ウィガン・ピアへの道

ウィガン・ピアへの道

左は 32 ページの図版が付いたLeft Book Club の付録、右は最初の Left Book Club 版
著者	ジョージ・オーウェル
言語	英語
ジャンル	自伝
出版社	ビクター・ゴランツ（ロンドン）
発行日	1937年3月8日、左翼書籍クラブ選書および布装丁の一般向け版として出版 （左翼書籍クラブ補遺第1部、32ページの図版付き、1937年5月出版[1]）
出版地	イギリス
メディアタイプ	印刷（ハードカバー）
番号	978-0-141-18529-3
先行	アスピディストラを飛ばし続ける
に続く	カタルーニャへのオマージュ

『ウィガン埠頭への道』は、イギリスの作家ジョージ・オーウェルが1937年に初めて出版した本です。この作品の前半は、第二次世界大戦前のイングランド北部の工業地帯であるランカシャーとヨークシャーの労働者階級の荒涼とした生活状況に関するオーウェルの社会学的調査を記録しています。後半は、中流階級での生い立ちと政治的良心の発達に関する長いエッセイで、社会主義に対するイギリス人の態度に疑問を投げかけています。オーウェルは、自分自身は社会主義を支持しているとはっきり述べていますが、社会主義から利益を得るはずで論理的に支持すべき多くの人々が、実際には強力な反対者になる可能性が高い理由を指摘する必要があると感じています。

オーウェルの伝記作家バーナード・クリックによると、出版者のヴィクター・ゴランツは最初、オーウェルの代理人を説得して、レフト・ブック・クラブ版を本の前半の描写部分のみで構成することを許可させようとした。これが拒否されたため、ゴランツは本の序文を書いた。「クラブ版から『不快な』後半部分を削除すべきだという彼の提案が却下されたにもかかわらず、ヴィクターはそれを拒否することに耐えられなかった。このとき、ヴィクターは神経質ではあったが、出版の直感を優先して共産党の反対を却下した。彼の妥協案は、良い批評、不当な批評、そして半分真実の [序文] を満載して本を出版することだった。」^[2]

この本は「イングランド北部で起こっている大恐慌の社会的、歴史的現実に取り組んでいる。オーウェルは悪や不正を単に列挙するのではなく、中流階級の忘却と彼が考えるものを打破したいのだ。オーウェルはまず、自らの身体を悲惨な体験に直接浸すことで、そのような虚偽を正そうとしている。オーウェルにとって、それが真実の最高の尺度である。」^[3]

オーウェルは1936年1月15日にゴランツに『アスピディストラを飛ばせ』のタイプ原稿を提出した。数日後、ゴランツはオーウェルに新しいプロジェクトについて検討するよう依頼した。経済的に不況に陥ったイングランド北部の失業と社会状況についての本を書くというものである。1936年1月31日から3月30日まで、オーウェルはウィガン、バーンズリー、シェフィールドに滞在し、本の研究を行った。^[4]

ゴランツは成功した出版者であっただけでなく、献身的な社会改革者でもありました。「社会改革者、社会主義者、理想主義者として、ゴランツは教育に対して疑いのない、おそらく過度に楽観的な信念を持っていました。人々が貧困の本質を知ることができれば、貧困を根絶し、貧困を容認する政府を権力から排除し、貧困を生み出した経済システムを変えたいと思うようになると彼は考えました。」^[5]しかし、成功した出版者として、彼は多くの読者に届くためには、事実、統計、グラフ、独断的な結論の収集以上のものが必要であることを知っていました。

これは、当時のオーウェルの2年分の収入に相当する500ポンドの前払いを伴う特別な依頼だったという見方は、 1970年にメルヴィン・ブラッグのテレビ番組オムニバスでインタビューを受けたジェフリー・ゴアの回想に基づいている。彼は、ゴランツがオーウェルに旅行の費用として500ポンドを提示し、ゴランツの支援がなければオーウェルは決して行かなかったと報告している。^{[6]しかし、最近の伝記作家はこの説明を繰り返していない。1936年4月1日、オーウェルはハートフォードシャーの}ウォリントンという辺鄙な村にコテージを借り、そこで『ウィガン埠頭への道』を執筆した。伝記作家のマイケル・シェルデンは、コテージの賃料は1か月2ポンド未満だったと指摘している。^[7]

オーウェルは土地で生計を立てるだけでなく、コテージを村の商店として経営して収入を補っていた。しかし、 1936年4月にジャック・コモンに宛てた手紙では、店を開くことについて「オーウェルは、棚に商品を並べるために20ポンドを工面するのに苦労しているようだ。2か月前に500ポンドを受け取った男よりも苦労しているようだ」と書いている。^[8]結婚に関しては、オーウェルはゴアに「私は経済的に結婚することが正当化されるはずがないので、後で正当化されるのと同じくらい、今も正当化されないかもしれない」と書いている。^[9] DJテイラーは、これらの要素と、ゴランツが投機でそのような金額を手放すような人物ではなかったという事実から、ゴアはオーウェルが最終的に本から得た収入と、ゴランツが彼に与えたかもしれない自己負担の小額の寄付を混同していたのではないかと主張している。^[6]

オーウェルは1936年1月末に「ブックラバーズ・コーナー」の仕事とケンティッシュ・タウンのアパートを辞めて旅に出た。ロンドンに戻るのは1940年になってからだった。彼は何も計画を立てていなかったが、リチャード・リースが、アデルフィやアデルフィ・サマースクールと関わりのある北部の人たちで、彼を助けてくれそうな人の名前を送ってくれると約束した。オーウェルはまた、全国失業者運動を通じて人脈を築いた。この全国失業者運動の人脈の1人が、ロッチデール出身の労働者階級の作家、ジャック・ヒルトンだった。オーウェルはヒルトンに手紙を書き、宿泊先と旅程についてのアドバイスを求めた。ヒルトンは宿泊先を提供できなかったが、ロッチデールではなくウィガンに行くよう提案した。「そこには炭鉱労働者がいて、彼らはいい人たちだから」^[10]。その後2か月間、オーウェルはバーミンガムからマンチェスター、そしてリーズへと旅程をたどった。彼は1月31日から3月25日まで日記をつけており、そこには『ウィガン・ピアへの道』の最初の部分となる修正されていない素材が記録されている。^[11]

1936年2月、彼はウィガンに3週間滞在した。これは彼の滞在期間としては最長だった。3月はヨークシャーのシェフィールド、リーズ、バーンズリーを訪れた。彼は10月までに本の初稿を仕上げ、12月にムーアに最終版を送った。ゴランツはこの作品をレフト・ブック・クラブから出版し、オーウェルは以前の作品よりもはるかに多くの発行部数を得た。しかしゴランツは後半がレフト・ブック・クラブの読者の反感を買うのではないかと恐れ、オーウェルがスペインにいる間にこの本に宥和的な序文を挿入した。初版にはウェールズの炭鉱労働者とロンドン東部のスラム街の写真である32点の挿絵が含まれていた。オーウェルはこれらの写真を選んだわけではなく、それらの挿絵を入れることは彼のアイデアではなかったかもしれない。^[12]

この本は2つのセクションに分かれています。

パート1

ジョージ・オーウェルは、ウェスト・ミッドランズ、ヨークシャー、ランカシャーの荒涼とした工業地帯の中心地における労働者階級の生活をレポートすることを目指しました。彼は人々の間で生活していたため、彼の描写は詳細かつ生き生きしています。

• 第 1 章では、北部の労働者階級の中でも比較的裕福なブルッカー家の暮らしについて説明しています。彼らは自宅に店と安宿を構えています。オーウェルは、その家に住む老人たちと彼らの生活環境について説明しています。
• 第 2 章では、炭鉱労働者の生活と炭鉱の状況について説明しています。オーウェルは炭鉱を視察するために炭鉱に降りた様子を描写し、石炭がどのように分配されるかを説明しています。労働条件は非常に劣悪です。これは、この本で最も頻繁に引用される部分です。
• 第 3 章では、平均的な鉱夫の社会的状況について説明します。衛生状態と経済状況について説明します。オーウェルは、ほとんどの鉱夫が、時々信じられているほど実際には稼いでいない理由を説明します。
• 第 4 章では、工業地帯北部の住宅事情について説明します。この地域では住宅不足が起こっており、人々は標準以下の住宅を受け入れる傾向にあります。住宅状況は非常に劣悪です。
• 第 5 章では失業について考察し、オーウェルは当時の失業統計が誤解を招くものであると説明しています。
• 第 6 章では、平均的な鉱夫の食事について取り上げ、鉱夫は一般的に食べ物を買うのに十分なお金を持っているにもかかわらず、ほとんどの家族が退屈な生活を豊かにするために何かおいしいものを買うことを好む理由について説明します。このことが、多くの家族で栄養失調や身体の衰弱を引き起こします。
• 第 7 章では、イングランド北部の工業都市の醜悪さについて説明します。

パート2

本書の第 1 部が率直なドキュメンタリーであるのに対し、第 2 部ではオーウェルは生活環境の改善における社会主義の関連性について論じています。この部分は議論を巻き起こしました。

オーウェルは最初の前提を非常にシンプルに述べています。

1. パート 1 で説明したひどい状況は許容できるものですか? (いいえ)
2. 社会主義は「世界システムとして全面的に適用され」、これらの状況を改善できるでしょうか? (はい)
3. では、なぜ我々は皆社会主義者ではないのでしょうか?

本の残りの部分は、この難しい疑問に答えようとするオーウェルの試みで構成されている。彼は、社会主義に反対する人々の大半は、単純に利己的な動機から、あるいはそのシステムが機能するとは信じていないからではなく、もっと複雑な感情的な理由から反対しているのだと指摘する。オーウェルによれば、ほとんどの社会主義者はそれを誤解している。彼は 5 つの主な問題を挙げている。

1. 階級的偏見。これは現実であり、根深いものです。中流階級の社会主義者は、それが存在しないふりをすることで自らに何の利益ももたらさず、肉体労働者を称賛することで、経済的には労働者階級だが文化的には中流階級である人口の大部分を疎外する傾向があります。
2. 機械崇拝。オーウェルは、ほとんどの社会主義者がこの点で有罪であるとしている。オーウェル自身は、技術の進歩自体に疑念を抱いており、それが必然的に軟弱さと退廃につながると考えている。彼は、技術的に進歩した社会主義のユートピアのほとんどが、架空のもので、ひどく退屈だと指摘している。特に、HG ウェルズは、この理由で批判されている。
3. 気難しい人。オーウェルは、他の多くのタイプの人々の中でも、ひげを生やしている人やサンダルを履いている人、ベジタリアン、ヌーディストなどが、より伝統的な人々の間で社会主義の悪い評判に寄与していると指摘している。
4. 冗長な言葉遣い。弁証法的唯物論について議論するときに、文章に「にもかかわらず」や「これまで」を散りばめ、興奮しすぎる人は、大衆の支持を得ることはまずないでしょう。
5. 基本に集中できなかった。社会主義は、政治的正統性や哲学的一貫性よりも、共通の良識とすべての人に対する公平な分配を重視すべきである。

これらの議論を展開するにあたり、オーウェルは悪魔の代弁者の役割を担っている。彼は、自分自身は社会主義を支持しているが、社会主義から利益を得て論理的に支持すべき多くの人々が、実際には強力な反対者となる可能性が高い理由を指摘する必要があると感じていると非常に明確に述べている。

オーウェルの出版者、ヴィクター・ゴランツは、これらの文章が誤解され、レフト・ブック・クラブの（主に中流階級の）会員が気分を害することを非常に懸念したため、序文を付け加え、その中でオーウェルの第 2 部の主張についていくつかの警告を提起した。彼は、たとえば、オーウェルはイギリスの中流階級が労働者階級に対して抱く本能的な軽蔑を誇張しているかもしれないと示唆し、しかし、「私はユダヤ人であり、幼少期をかなり密接なユダヤ人コミュニティで過ごしたため、この問題の判断は間違っているかもしれない。そして、このタイプのユダヤ人の間では、階級の区別は存在しない」と付け加えている。

ゴランツが提起するその他の懸念は、オーウェルが平和主義やフェミニズムなどの運動を社会主義の大義と相容れない、あるいは逆効果であると本能的に退けていること、そしてオーウェルが定義の曖昧で感情的な社会主義の概念に頼りすぎていることである。ゴランツは、オーウェルが「『ウィガン・ピアへの道』の中で社会主義の意味を一度も定義していない」と主張している。序文は、この本の最近の版には掲載されていないが、たとえば1950 年代のハーコート・ブレイス・ジョバノビッチの最初のアメリカ版には掲載されている。

後日、ゴランツはオーウェルの意に反して第 1 部だけを単独で出版し、オーウェルは『カタロニア讃歌』の出版を一切拒否しました。

オーウェルは1943年12月のラジオ番組でウィガン桟橋について尋ねられた。彼はこう答えた。「残念ながら、ウィガン桟橋は存在しません。1936年にわざわざ見に来たのですが、見つけられませんでした。しかし、かつては存在していました。写真から判断すると、長さは20フィートほどだったはずです。」^[13]ウィガンの元々の「桟橋」は石炭積み込み用の桟橋で、おそらく木製の突堤で、近くの炭鉱から運河で待機している荷船に石炭を降ろす場所だった。元々の木製の桟橋は1929年に取り壊され、積み込み用の鉄はスクラップとして売られたと考えられている。^[14]

桟橋は海岸から海に突き出した構造物ですが、英国ではこの言葉は海辺での休暇を連想させます。1943 年のラジオ放送のインタビューで、オーウェルはウィガン ピアという名前について次のように詳しく述べています。「ウィガンは鉱山地帯の真ん中にあります。風景は主に鉱滓の山です。ウィガンは常に工業地帯の醜さの象徴として扱われてきました。かつて、町の周りを流れる泥だらけの小さな運河の 1 つに、倒れかけた木製の桟橋がありました。冗談でこの桟橋にウィガン ピアというあだ名が付けられた人もいました。この冗談は地元で広まり、その後、ミュージックホールのコメディアンがそれを取り入れ、ウィガン ピアを代名詞として生き続けさせることに成功したのです。」

地理的には、ウィガン・ピアは、リーズ・アンド・リバプール運河のウィガン閘門の底にある運河周辺の地域に現在付けられた名前です。^[15]

この本は1937年3月14日にサンデータイムズ紙のエドワード・シャンクスとオブザーバー紙のヒュー・マッシンガムによって書評された。^[16]

一般的に、ウィガン埠頭への道の初期の評論家は、第 1 部におけるオーウェルの労働者階級の描写を賞賛した。詩人のエディス・シットウェルは次のように書いている。「冒頭の恐怖は… 他に類を見ない。オーウェルは、1840 年から 1850 年にかけての世界にエンゲルスが成し遂げたことを、現代世界に対して成し遂げているようだ。しかし、オーウェルは生まれながらの作家であるのに対し、エンゲルスは、熱く素晴らしい精神の持ち主ではあったものの、単に作家ではなかったという点が異なっている。」^[17]本書がルポルタージュから政治、論争、選択的な自伝の混合へと変貌するにつれて、第 2 部に対する反応はより多様になり、賞賛から怒りや憤りまで多岐に渡った。アーサー・カルダー・マーシャルが 1937 年 3 月 20 日にタイム・アンド・タイド誌に書いた評論は、オーウェルの功績を称えており、その最初の一文に要約できる。「オーウェル氏の本については、賞賛以外に言うべきことはほとんどない。」^[18]

この感情は、1937 年 5 月 1 日のニュー ステイツマン アンド ネーション誌のハミッシュ マイルズによる書評にも表れている。マイルズは『ウィガン ピアへの道』は「最初から最後まで生き生きとした活気のある本だ。正直なトーリー党員は、彼が語り、暗示することと向き合わなければならないし、正直な社会主義者も彼と向き合わなければならない」と書いている。 ^[19] ダグラス ゴールドリングは、 1937 年 4 月のフォートナイトリー誌で、この本を「美しく」かつ「不安をかき立てる」と評し、マイルズと同様に保守派と社会主義者の両方に読むことを強く勧めている。^[20] 1937 年 3 月 12 日のトリビューン誌で、ウォルター グリーンウッドは第 1 部を「本物で一流」と評しているが^[21]、第 2 部についてはより曖昧な印象だった。「[第 2 部では、オーウェルは] 読者をある瞬間には引き付け、次の瞬間には耐えられないほどに激怒させる... ここで彼が言うことのいくつかほど長い間激怒したことは記憶にない」^[22]

レフト・ブック・クラブの共同創設者であるHJ・ラスキは、1937年3月にレフト・ニュース誌にゴランツの序文の主な主張を繰り返した書評を寄稿した。ラスキは、第 1 部は「われわれの思想を宣伝する立派な作品」である^[23]が、第 2 部は不十分であると主張している。「しかし、非常に巧みに病気を描写したオーウェル氏は、多くの善意の人々が行うことをやっている。つまり、治療法が必要なので (彼はそれが社会主義だと知っている)、代わりに呪文を唱えるのだ。彼は、自分が描写したような事実に基づいて、「自由」と「正義」に訴えれば、人々が次々と社会党に入党すると考えている。... この見解は、あまりにも基本的な誤りに基づいているため、オーウェル氏の見解に賛同する人が非常に多くなければ、これを誤りとして説明する必要性を疑うだろう。その基本的な誤りは、自由と正義という言葉でわれわれ全員が同じことを意味しているという信念である。断じて、そうではない。」^[24]

1937 年 4 月の「レフト ニュース」で、ゴランツは、この本が「クラブが選んだ他のどの本よりも多くの、そしてより興味深い手紙を生み出した」と報告しました。「この本は、おそらく以前のどの本よりも、クラブがやるべきこと、つまり、最も熱心な思考と議論を喚起することを実現しました。科学的社会主義の訓練を受けたメンバーは、第 2 部の素朴さに驚きましたが、自分たちがまだどれだけ教育を受けなければならないかを示すものとして、この本を価値あるものと感じました。」オーウェルの伝記作家スタンスキーとエイブラハムズは次のように述べている。「しかし、ゴランツとラスキは、感情的な社会主義ではなく科学的な社会主義を信じ、（1937年当時）戦争やファシズムと戦うために人々を準備することはまだ可能であると信じていたが、タイムワープに巻き込まれていた。歴史は彼らを置き去りにしていたのだ。スペインでオーウェルは、ファシズムとの実際の戦いについて学び続けており、それは左翼読書クラブの選考委員が思い描いていたものとはまったく異なっていた。彼が学んでいたのは、科学的な社会主義よりも政治の道徳に関するものであり、それが彼の人生を変えることになる。」^[25]

デイヴィッド・パウナルのラジオ劇『ウィガン・ピアでの執筆』は、エイドリアン・スカーボローがオーウェル役を演じ、 2010年にBBCラジオ4で放送された。^[26]

イギリス共産党の指導者ハリー・ポリットはオーウェルの知人で、この作品の舞台であるランカシャー出身だが、非常に否定的な批評をした。 ^{[27] [28]}ポリットはオーウェルの鉱山労働の状況の描写や工業地帯の住宅に対する非難を賞賛したが、『ウィガン埠頭への道』は労働者階級の生活をスノッブに描いたものだと考えた。

もしスノッブ主義の象徴がオーウェル氏によって作られたとしたら、それはオーウェル氏によるものだ。もしマンダレーから戻ったとき、彼が社会主義と労働者階級運動に関する1、2ペニーのパンフレットを買っていたら、どんなに致命的な経験を避けられたことだろう。なぜなら、スラム街に住んでいても運動について知ることはできないからだ。^{[29] [27]}

オーウェル氏が最も心配しているのは労働者階級の「匂い」であると私は推測する。匂いは本の大部分を占めているようだ。さて、労働者階級のスノッブな態度をとらずに、それは嘘だとすぐに言ってもお許しいただきたい。^{[29] [27]}

ポリット氏はまた、オーウェルが人々をより良い世界を築きたいかどうかではなく、美的感覚で判断していると批判した。

男がストローでレモネードを飲みたいのか、港から出てきた男がマン・アンド・クロスマンのビールを一杯頼むのか、私には関係ない。私が心配しているのは、彼らが新しい社会を築こうとしているかどうかだ。もしそうなら、私たちが彼らを助ける最善の方法は何だろうか。そして、私たちは彼らに「臭い」とか「ショートパンツで太ったお尻を見せている」などと言うことでは助けない。忍耐強い議論、注意深い説明、そして彼らの特定の問題を本当に理解しようとし、私たちが助けたいと思っていることを理解して示すことでしか助けることはできない。^{[30] [27]}

クリストファー・ヒッチェンズによると、オーウェルが『ウィガン・ピアへの道』で「労働者階級は臭い」と言ったという主張は、オーウェルの個人的な感情ではなかったにもかかわらず、左派の批評家から繰り返し批判された。「オーウェルが出版した書簡が示すように、オーウェルが左派にとって不快なことを書くたびに、この古い非難が再び持ち上がり、単なる事実の反論を超えた神話的地位を獲得した。」ヒッチェンズによると、オーウェルは本の中で「『労働者階級は臭い』と確信していたのは、自分の直系の先祖のような中流階級の人々だった」と述べている。^[31]

• 炭鉱労働者
• ウィガン ピア
• スノッブ

• ジョージ・オーウェルの生涯、バーナード・クリック著 – ペンギン 1980

Wikiquote には、 The Road to Wigan Pierに関連する引用句があります。

• フェイデッド ページのウィガン ピアへの道(カナダ)
• ウィガン ピアへの道 – 検索可能で索引付けされた電子テキスト。
• オーウェルがウェイバックマシンでウィガン・ピアについての質問に答える（2009年7月17日アーカイブ）（ BBC海外サービス放送からの抜粋）
• デビッド・シャロック、「ウィガン・ピアへの道、75年後」、オブザーバー、2011年2月20日。
• ジョージ・オーウェル・ウィガンの写真、ガーディアン紙より