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ライオネル・モルデカイ・トリリング（1905年7月4日 - 1975年11月5日）は、アメリカの文学評論家、短編小説家、エッセイスト、教師でした。20世紀を代表するアメリカの評論家の一人である彼は、文学の現代文化、社会、政治への影響を分析しました。彼と妻のダイアナ・トリリング（旧姓ルービン）は、ニューヨーク知識人会のメンバーであり、『パーティザン・レビュー』に寄稿していました。
ライオネル・モルデカイ・トリリングは、ニューヨーク州クイーンズで、ロンドン出身のファニー（旧姓コーエン）とポーランドのビャウィストク出身の仕立て屋デイビッド・トリリングの息子として生まれた。 [ 2 ]彼の家族はユダヤ人だった。1921年にデウィット・クリントン高校を卒業し、16歳でコロンビア大学に入学し、生涯にわたる同大学との関わりが始まった。彼はボアーズ・ヘッド・ソサエティに入会し、モーニングサイド文芸誌に寄稿した。[ 3 ] 1925年にコロンビア大学を卒業し、1926年に同大学で修士号を取得した（修士論文のタイトルは「セオドア・エドワード・フック：その生涯と業績」）。その後、ウィスコンシン大学マディソン校とハンター大学で教鞭を執った。
1929年、彼はダイアナ・ルービンと結婚し、二人は生涯にわたる文学上のパートナーシップを始めた。1932年、彼はコロンビア大学に戻り、英文学の博士号取得と文学の教鞭を執った。1938年、彼はマシュー・アーノルドに関する論文で博士号を取得し、後にその論文を出版した。翌年、彼は助教授に昇進し、コロンビア大学英文学科で初の終身在職権を持つユダヤ人教授となった。[ 4 ] 1948年には教授に昇進した。
トリリングは1965年にジョージ・エドワード・ウッドベリー文学批評教授に就任した。彼は人気のある講師で、30年間、ジャック・バルザンと共にコロンビア大学の「重要書籍に関するコロキウム」という、文学と文化史の関係についての講座を担当した。彼の教え子には、ルシアン・カー、ジャック・ケルアック、ドナルド・M・フリードマン[ 5 ] 、アレン・ギンズバーグ、ユージン・グッドハート、スティーブン・マーカス、ジョン・ホランダー、リチャード・ハワード、シンシア・オジック、キャロリン・ゴールド・ハイルブラン、ジョージ・スタッド、デイビッド・リーマン、レオン・ヴィーゼルティエ、ルイス・メナンド、ロバート・レナード・ムーア[ 6 ]、ノーマン・ポドホレッツなどがいる。
トリリングは、1963年から1965年までオックスフォード大学のジョージ・イーストマン客員教授、1969年から1970年の学年度にはハーバード大学のチャールズ・エリオット・ノートン詩学教授を務めた。1972年、全米人文科学基金は彼を、人文科学における「連邦政府が人文科学における卓越した知的業績に対して授与する最高の栄誉」と称される、第1回ジェファーソン人文科学講演者に選出した。[ 7 ]トリリングはケニオン英語学校の上級研究員であり、その後インディアナ文学学校の上級研究員となった。彼はトリニティ・カレッジ、ハーバード大学、ケース・ウェスタン・リザーブ大学から名誉学位を授与され、アメリカ芸術科学アカデミーとアメリカ芸術文学アカデミーの会員であった。彼はまた、ケニオン・レビューとパーティザン・レビューの編集委員も務めた。[ 8 ]
長年ヘビースモーカーだったトリリングは、1975年に膵臓がんで亡くなった。[ 8 ]妻と息子のジェームズ・トリリングが遺された。ジェームズは美術史家で、ジョージ・ワシントン大学博物館と繊維博物館の学芸員を務めた。[ 9 ]甥のビリー・クロスはデンマーク在住の音楽家である。[ 10 ]
1937年、トリリングは最近復刊した雑誌『パルチザン・レビュー』に参加した。これは、1934年にウィリアム・フィリップスとフィリップ・ラーヴによって創刊されたマルクス主義だが反スターリン主義の雑誌である。 [ 11 ]
『パーティザン・レビュー』は、ダイアナ・トリリング、ライオネル・エイベル、ハンナ・アーレント、ウィリアム・バレット、ダニエル・ベル、ソール・ベロー、リチャード・トーマス・チェイス、F・W・デュピー、レスリー・フィードラー、ポール・グッドマン、クレメント・グリーンバーグ、エリザベス・ハードウィック、アーヴィング・ハウ、アルフレッド・カジン、ヒルトン・クレイマー、スティーブン・マーカス、メアリー・マッカーシー、ドワイト・マクドナルド、ウィリアム・フィリップス、ノーマン・ポドレッツ、ハロルド・ローゼンバーグ、アイザック・ローゼンフェルド、デルモア・シュワルツ、スーザン・ソンタグといったニューヨークの知識人たちと関係があり、彼らは歴史と文化が作家や文学に与える影響を強調した。ニューヨークの知識人たちは、ニュー・クリティシズムとは距離を置いていた。
トリリングはエッセイ集『文化を超えて』 （1965年）の序文で、ニューヨークの知識人たちを擁護し、次のように述べている。「彼らは集団として、思想、そしてそれ以上に態度について、活発かつ精力的に活動している。その勤勉さが権威を形成している。我々の社会構造は、このような階級が、文化的にそれほど流暢ではなく、その影響を受けやすい集団と有機的な絆で結ばれているようなものである。」
トリリングは、裕福な共産主義者の夫婦が共産主義の亡命者と出会う物語『旅の真ん中』 （1947年）という小説を1作執筆した。（トリリングは後に、この登場人物はコロンビア大学時代の同窓生で同時代のホイッタカー・チェンバースに触発されたものであることを認めている。[ 12 ] [ 13 ]）彼の短編小説には「もう一人のマーガレット」などがある。その他にも、文学が文化の道徳や慣習に挑戦する力について考察したエッセイや評論を執筆した。評論家のデイヴィッド・ダイチェスは、「トリリング氏は、自分が考察する個々の文学現象が文化、文明、そして現代の思索家にとってどのような意味や関連性を持つのかを、視野を広げて考えることを好む。そして、この文脈の拡大によって、彼は最も鋭い洞察力を発揮する瞬間と、当惑させるような一般化に陥る瞬間の両方を得る」と述べている。
トリリングは、マシュー・アーノルド（1939年）とE・M・フォースター（1943年）という2人の作家に関する複雑な研究を発表したが、どちらも「人文主義思想の伝統と、その伝統を受け継いでいると信じる知識人階級」への懸念に応えて書かれたものである。[ 14 ]彼の最初のエッセイ集『自由主義的想像力』は1950年に出版され、続いて自己定義と文化の影響との葛藤に焦点を当てた『対立する自己』 （1955年）、 『フロイトと我々の文化の危機』（1955年）、『逃亡者の集い』（1956年）、そして自己に対する現代の文学的・文化的態度に関するエッセイ集『文化を超えて』 （1965年）が出版された。 『誠実さと真正性』 （1972年）では、啓蒙主義以降の西洋文明における道徳的自己の概念を探求している。彼は『ジョン・キーツ選集』（1951年）の序文を執筆し、その中でキーツの「否定的能力」の概念を擁護したほか、 1952年に再版されたオーウェルの『カタロニア讃歌』の序文「ジョージ・オーウェルと真実の政治」も執筆した。
2008年、コロンビア大学出版局は、トリリングが1940年代後半に放棄した未完の小説を出版した。学者ジェラルディン・マーフィーが、コロンビア大学に保管されているトリリングの文書の中からそれを発見した。[ 15 ]『放棄された旅：未完の小説』は1930年代を舞台とし、年配の詩人ジョリス・バクストンの伝記を書こうとする若い主人公ヴィンセント・ハメルが登場する。バクストンの人物像は、19世紀のロマン派詩人ウォルター・サヴェージ・ランドーをゆるやかにモデルにしている。[ 15 ]作家で批評家のシンシア・オジックは、この小説の「巧みな物語」と「複雑な登場人物」を称賛し、「『放棄された旅』は、注意深く描写された肖像画がぎっしり詰まったギャラリーであり、その内面は対話を通して部分的に明らかにされるが、より広範には、巧みに分析された洞察の文章を通して明らかにされる」と書いている。[ 16 ]
トリリングの政治思想は激しく議論されており、彼の思想の他の多くのことと同様に、「複雑」と表現できるかもしれない。トリリングの政治思想の要約としてよく引用されるのは、彼が次のように望んでいたということである。[ 17 ]
自由主義者であることを誇りにしていた人々に、自由主義とは、 あらゆる多様性、複雑さ、困難さを含めた個人の存在の価値を肯定する政治的立場であることを思い出させてください。
トリリングは、「イデオロギーは思考の産物ではなく、感情的な安全に関わるさまざまな理由から、私たちが非常に強い結びつきを持っている特定の公式に敬意を示す習慣または儀式であり、実際にはその意味と結果を明確に理解していない」と書いた。[ 18 ]
政治的には、トリリングは反スターリン主義左派の著名なメンバーであり、その立場を生涯維持した。[ 19 ] [ 20 ]
トリリングは若い頃、自由主義の伝統に沿って執筆し、保守主義を明確に否定していた。1950年のエッセイ『自由主義的想像力』の序文から引用すると（よく引用される最後の行は強調されている）。
今の米国では、自由主義は支配的な思想であるだけでなく、唯一の知的伝統と言っても過言ではない。なぜなら、今日では保守主義や反動主義の思想が一般に流通していないのは紛れもない事実だからだ。もちろん、これは保守主義や反動主義への衝動が全くないという意味ではない。そうした衝動は確かに非常に強く、おそらく私たちの想像以上に強いだろう。しかし、保守主義や反動主義の衝動は、ごく一部の例外や教会における例外を除けば、思想としてではなく、行動、あるいは思想に似せようとする苛立ちに満ちた精神的な身振りとしてのみ現れるのである。
保守派とリベラル派の両方から、トリリングの見解は時を経るにつれて着実に保守的になっていったという意見が出ている。トリリングは、新保守主義に共感する人物として、新保守主義者（例えば、かつて『コメンタリー』誌の編集長を務めたノーマン・ポドレッツなど）に受け入れられてきた。しかし、この支持は一方的なものだった。トリリングは（旧左派と同様に）新左翼を批判したが、新保守主義を受け入れたわけではなかった。
ダイアナ・トリリングは、新保守主義者たちがトリリングが自分たちの見解を共有していると考えているのは間違いだと主張した。「私は彼が新保守主義者になることは決してなかったと確信しています」と、彼女は結婚生活の回顧録『旅の始まり』に書き、「彼の考えには新保守主義者の宗派主義を支持するものは何もない」と付け加えた。[ 21 ]
トリリングが新保守主義とどの程度結びついているかについては、依然として議論が続いている。[ 22 ]
トリリングは、小説のタイトル「旅の真ん中」から小説の中心的な一節に至るまで、多くの発言からもわかるように、堅実な穏健派として特徴づけられてきた。 [ 23 ]
責任からの完全な解放――それは、私たちの中にあり得ないほどの子供らしさだ。完全な責任――それは、私たちの中にあり得ないほどの神聖あるいは形而上学的な本質だ。
同様に、リチャード・セネットの「君には立場がない。いつも中途半端だ」という嘲りに対して、トリリングは「中途半端こそが唯一正直な場所だ」と答えた。[ 24 ]
フィクション
ノンフィクションとエッセイ
序文、後書き、解説
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