ソマリアの文化

ソマリアの文化は、原ソマリ時代以来、独自に発展してきた伝統の融合である。 ^[1]ソマリという用語の上位語は、地政学的にはホーネルであり、民族的意味ではクシュである。^[2]

ソマリアの商業活動の文化的拡散は、東南アジアの影響を含むエキゾチックな料理に見ることができる。ソマリア人の卓越した創意工夫と詩作の才能により、ソマリアはしばしば「詩人の国」や「吟遊詩人の国」と呼ばれており、例えばカナダの小説家マーガレット・ローレンスはそう述べている^[3]。ソマリア人には物語を語る伝統がある。

ソマリア半島を表現するために「詩人の国」という用語を最初に作ったカナダの小説家で学者のマーガレット・ローレンスによると、エイダガレ一族はソマリアの同時代人から「詩作の専門家として認められている」と見なされていた。

部族の中でも、エイダガラ族は詩作の専門家として知られています。エイダガラ族の詩人は、他の部族の優れた詩人より優れているとは言えないかもしれませんが、エイダガラ族には他のどの部族よりも多くの詩人がいるようです。「ここにエイダガラ族の男性が 100 人いて、そのうちの誰が自分のガベイを歌えるか尋ねたら、95 人が歌えるでしょう。残りはまだ勉強中です。」とヘルシ・ジャマはかつて私に語りました。^[4]

ソマリア人は、伝統的なソマリアの民間伝承を中心とした豊かな音楽的伝統を持っています。ソマリアの歌のほとんどは五音音階です。つまり、長音階などの七音音階（7つの音）とは対照的に、オクターブあたり5つの音程しか使用しません。

ソマリア美術は、ソマリア人の歴史的および現代的な芸術文化です。これには、陶芸、音楽、建築、木彫りなどの芸術的伝統が含まれます。ソマリア美術は、ソマリア人のイスラム以前の神話の影響と、至る所に見られるイスラム教の信仰が相まって、無神論を特徴としています。国の形から、統一された国にはトドボ（7）というニックネームが付けられています。 ^[5]

ソマリア民族主義（ソマリ語：Soomaalinimo）は、ソマリ人が共通の言語、宗教、文化、民族性を共有しており、それによって彼ら自身の国家を構成するという概念を中心に据えている。このイデオロギーの最も初期の発現は中世時代においてアダリ派にまで遡るのに対し、現代においてはSYL、または現在のソマリランドにまで遡ることが多い。最初に結成されたソマリア民族主義政治組織は、1935年に旧イギリス領ソマリランド保護領で設立されたソマリ国民連盟（SNL）である。同国の北東部、中央部、南部の各地域では、同様の志向を持つソマリ青年クラブ（SYC）が信託統治期間の直前の1943年にイタリア領ソマリランドで設立された。 SYCは1947年にソマリア青年同盟（SYL）に改名され、独立後のソマリア初期に最も影響力のある政党となった。^[6]

• モハメッド・アブドラ・ハッサンは、アフリカ分割の際にダルヴィーシュの信者たちとともに植民地主義者と戦った。
• スルタン・ヌール・アフメド・アマン（1841年 - 1907年） -ハブル・ユニスのスルタンであり、ソマリアのダルウィーシュ運動の創始者の一人。
• ハジ・スディ-ダルヴィッシュ運動の創始メンバーの一人であり、モハメド・アブドラ・ハッサンに次ぐナンバー2の指導者。
• モハムード・アリ・シャイア- ワルサンガリ・スルタン国の第26代スルタン（1897年 - 1960年）。
• ハウォ・タコ（1948年没） - 20世紀初頭のソマリアの女性民族主義者。彼女の犠牲は汎ソマリア主義の象徴となった。
• バシール・ユスフ（1905年 - 1945年） - ソマリアの民族主義者、宗教指導者。
• アブドラヒ・イッサ（1922年生まれ - 1988年） -ソマリアの初代首相。
• アデン・アブドラ・オスマン・ダール（1960年1月7日 - 1967年6月10日） -ソマリア初代大統領。
• アブディラシド・アリ・シェルマルケ（1967年6月10日 - 1969年10月15日） – ソマリア第2代大統領。
• ヒルシ・ブルハン・ファラー– 1960年代の文民政府の元大臣、政治犯、汎ソマリア主義者。
• シアド・バーレ(1919 年生まれ – 1995 年 1 月 2 日) – ソマリアの第 3 代大統領。
• ジャマ・コルシェル– ソマリア国軍将軍、元ソマリア警察長官、最高革命評議会司令官。
• ダウド・アブドゥレ・ヒルシ（1925年 - 1965年） -ソマリア軍の父とされる著名なソマリアの将軍。
• マフムード・ハルビ– 1970年代にジブチとソマリアの統一に近づいた活動的な汎ソマリア主義者。
• サラダ・ガベイレ・ケディエ–ソマリア軍の少将で革命家。
• アブディリザク・ハジ・フセイン– ソマリアの元首相 (1964 ～ 1967 年) およびソマリア青年団の指導者。
• シェイク・ムクタール・モハメド・フセイン、1965年から1969年まで国会議長、1969年のクーデター前はソマリア暫定大統領。
• アブドゥライ・アハメド・イロ– ソマリア国軍将軍。国立戦略アカデミーを設立した。
• 伝説的な政治家、外交官、SYLメンバー、被占領ソマリア人の擁護者、マイケル・マリアーノ
• アリ・マタン・ハシ–准将、政治家。ソマリア空軍初のパイロット、ソマリア空軍の父、最高革命評議会の著名なメンバー。
• アブディラマン・ジャマ・バーレ– ソマリアの元外務大臣および財務大臣。
• ハジ・バシル・イスマイル・ユスフ–ソマリア国民議会の初代議長であり、ソマリア青年連盟の著名なメンバー。
• オスマン・ハジ・モハメド– 著名なソマリア青年連盟のメンバーであり国会議員。
• アブドゥライ・ユスフ・アハメド– ソマリア大統領、ソマリア国軍大佐、WSLF作戦時の指揮官。
• オマール・オスマン・ラベ– ソマリア民族主義に関する多くの著作を執筆した汎ソマリア主義者。
• モハメド・アイナンシェ・グレイド、ソマリア国軍少将、ソマリア民主共和国副大統領
• モハメド・ファラー・アイディード– 著名なソマリア軍司令官および政治指導者。元将軍および外交官で、統一ソマリア会議 (USC) の議長を務め、後にソマリア国民同盟 (SNA) を率いた。1992 年、アイディードは国内のアメリカ軍を攻撃。彼は統合タスクフォースの主な標的の 1 人であった。最終的に、1995 年にアメリカ軍はソマリアから撤退せざるを得なくなった。

ごくわずかな例外を除いて、ソマリア人は完全にイスラム教徒であり、その大多数はイスラム教のスンニ派とイスラム法学のシャーフィイー学派に属している。^{[7] [8]}ソマリア人がイスラム教を受け入れ始めた時期については2つの説がある。^[9] 1つは、迫害されたイスラム教徒の一団が預言者ムハンマドの勧めで紅海を越えてアフリカの角に避難したため、イスラム教がこの地域に非常に早くから入ってきたというものである。したがって、イスラム教は、その起源の地に根付くよりずっと前にソマリアに伝わった可能性がある。^[9]別の説では、イスラム教は7世紀から10世紀の間に航海するアラブ人とペルシャ人の商人によってソマリアの沿岸集落にもたらされたとされている。^{[10] [9]}ソマリアのスーフィー修道会（タリカ）、カディリーヤ、アフマディヤ、サリヒーヤは、ムスリム同胞団の形で、ソマリアのイスラム教とソマリアの近代史において重要な役割を果たしてきた。^{[9] [11] [12]}

3 つの教団のうち、それほど厳格ではないカーディリヤ タリカ教団が最も古く、ソマリア人のほとんどが所属する宗派です。^[13]カーディリヤ教団はバグダッドのシャイク・ムヒウディン・アブドゥル・カディール・ギラニにちなんで命名された。^[14] IM ルイスは、カーディリヤはライバルよりも高いイスラム教育水準を維持していることで高い評価を得ていると述べている。^[15]

アフマディヤ派とその分派であるサリーヒヤ派は、厳格なイスラム教を説き、^{[13]スーフィー派の一般的な慣習である}タワッスル（聖者の墓を訪れて仲裁を求めること）を否定した。BG マーティンは、この 2 つの教団はアラビアのワッハーブ派の見解の一部を共有していると述べている。 ^{[16]カディリー派とサリーヒヤ派の宗教的相違は物議を醸した。サリーヒ派はカディリー派の}タワッスルの慣習に反対し続け、その行為は無効で不適切な宗教活動であると主張した。^[16]アフマディヤ派は、3 つの教団の中で最も信者数が少ない。^[11]

コーラン学校（ドゥグシとも呼ばれる）は、ソマリアにおける伝統的な宗教教育の基本的なシステムであり続けている。アラビア語で行われ、子供たちにイスラム教育を提供する。ユニセフによると、内容がコーランに基づいており、最も多くの生徒を教え、親の支援も高いドゥグシシステムは、都市部と比較して遊牧民のソマリア人が利用できる唯一のシステムであることが多い。^[17] 1993年の調査では、「男女格差が非常に大きい小学校とは異なり、コーラン学校の生徒の約40％は女子であるが、教員は子供の知的発達を保証するために必要な資格をほとんど持っていないか、まったく持っていない」ことがわかった。これらの懸念に対処するため、ソマリア政府はその後、独自にイスラム教および寄付省を設立し、現在はコーラン教育を規制している。^[18]

ソマリア社会は何世紀にもわたって重要なイスラム教徒の人物を輩出しており、その多くがアフリカの角地域とイスラム世界におけるイスラムの学習と実践の方向性に大きな影響を与えてきました。

ピュー研究所はソマリアで調査を行っていないが、ソマリア北西部の隣国でソマリア人が多数を占めるジブチは、イスラム教徒の信条の内訳を報告しており、77%がスンニ派、8%が無宗派イスラム教徒、2%がシーア派、13%が回答を拒否、さらにソマリ地域を含めた報告では2%が少数派宗派（イバード派、コーラン派など）を信仰しているとされている。^[19]ソマリアのスンニ派は主にイスラム法学のシャーフィイー派に属しており、^[8]サラフィー派の信奉者である。^{[20]イスラムの神秘主義的側面で}あるスーフィズムも定着しており、多くの地元ジャマー（ザウィヤ）または様々なタリーカもしくはスーフィ教団の集会がある。^[21]ソマリア憲法も同様に、イスラム教をソマリア共和国の宗教と定義し、イスラム法を国家立法の基本法源としている。^[22]

ソマリアの女性は当初、男性中心の多くの宗教団体から排除されていましたが、19世紀後半にソマリアの伝統とイスラム教を取り入れた女性だけの組織であるアバイ・シティが設立されました。

さらに、ソマリア社会は何世紀にもわたって数多くの重要なイスラム人物を輩出しており、その多くがアフリカの角、アラビア半島、そしてさらにその先でのイスラム教の学問と実践の方向性を大きく形作ってきた。これらのイスラム学者の中には、14世紀のソマリアの神学者で法学者 のウスマーン・ビン・アリ・ザイラーイがおり、彼はイスラム教のハナフィー学派に関する最も権威のある唯一のテキストを著した。このテキストは『タバイン・アル・ハカイク・リ・シャル・カンズ・アル・ダカイク』として知られる4巻から構成されている。

• アブディラフマン・ビン・イスマーイル・アル・ジャバルティ– 10世紀のソマリランドのイスラム指導者。
• シェイク・アイサーク・ビン・アーメド・アル・ハシミ– 12世紀のソマリランドのイスラム指導者
• シェイク・アハメド・ビン・アブドゥルラフマン・ビン・ウスマン– イスラム科学の第一人者と称される 10 世紀の聖人、イスラム学者。
• ユースフ・ビン・アフマド・アル・カウニーン– 13 世紀の学者、哲学者、聖人。ワダードの著作の発展に関与。
• アバディル・ウマル・アル＝リダ– 13 世紀のシェイク、ハラルの守護聖人。
• ウスマーン・ビン・アリー・ザイライ– 14世紀のソマリアの神学者、法学者。イスラム教のハナフィー学派に関する最も権威のあるテキストを著した。このテキストは『タバイン・アル・ハカイク・リ・シャル・カンズ・アル・ダカイク』として知られる4巻から構成されています。
• モガディシュのサイード– 14 世紀のソマリアの学者、旅行家。学者としての評判により、メッカとメディナの首長らに謁見した。イスラム世界を旅し、ベンガルと中国を訪れた。
• アフマド・イブン・イブラーヒーム・アル・ガズィー（1507年頃 - 1543年2月21日） - 16世紀のイマームであり、アビシニア征服を率いた軍事指導者。
• ヌール・イブン・ムジャヒド– 16 世紀のソマリアの首長であり、ハラールの守護聖人。
• アリ・アル・ジャバルティ（1492年没） - 16世紀のソマリアの学者、マムルーク朝の政治家。
• ハッサン・アル・ジャバルティ（1774年没） – ソマリアの数学者、神学者、天文学者、哲学者。18世紀の偉大な学者の一人とされる。
• アブド・アル・ラーマン・アル・ジャバルティ（1753年 - 1825年） -カイロに住んでいたソマリアの学者で、ナポレオンのエジプト侵攻を記録した。
• アブドゥルアジズ・アルアマウィ（1832年 - 1896年） - 19世紀に影響力を持ったソマリアの外交官、歴史家、詩人、法学者、ザンジバル王国に住んでいた学者。
• シェイク・アブド・アル・ラフマーン・ビン・アフマド・アル・ザイライ（1820年 - 1882年） -ソマリアと東アフリカにおけるカディリー派運動の普及に重要な役割を果たしたソマリアの学者。
• シェイク・マダール(1825–1918) - 19 世紀と 20 世紀の影響力のあるカディリーヤの指導者であり、ハルゲイサタリカの創設者
• シャイク・スーフィー（1829–1904）– 19世紀のソマリアの学者、詩人、改革者、占星術師。
• シェイク・ウワイス・アル・バラウィー（1847年 - 1909年） - 19世紀東アフリカでイスラム教を復興し、イエメンとインドネシアに信奉者をもたらしたとされるソマリアの学者。
• モハメッド・アブドラ・ハッサン（1856–1920） – ダルヴィーシュの首長
• アブダラ・アル＝クトゥビ（1879年 - 1952年） - ソマリアの論客、 神学者、哲学者。カイロで出版された5部構成の『アル＝マジュムアト・アル＝ムバラカ（祝福されたコレクション）』で最もよく知られている。
• シェイク・ムハンマド・アル・スマリ（1910年～2005年） – ソマリアの学者であり、メッカのマスジド・ハラームの教師。彼は今日の著名なイスラム学者の多くに影響を与えた。

ソマリ語はソマリアの公用語です。アフロ・アジア語族のクシ語派に属し、最も近い言語はアファール語とサホ語です。ソマリ語はクシ語族の中で最も文献が充実しており、^[23] 1900年以前から学術研究が行われています。

ソマリ語の方言は、北部、ベナアディール、マーアイの3つの主なグループに分けられます。北部ソマリ語（または北中部ソマリ語）は、標準ソマリ語の基礎を形成しています。ベナアディール語（沿岸ソマリ語とも呼ばれる）は、アダレからモガディシュを含むメルカ南部までのベナディール海岸、および直近の内陸部で話されています。沿岸方言には、標準ソマリ語には存在しない追加の音素があります。マーアイ語は、主にソマリア南部のディギル族とミリフル族 （ラハンウェイン）によって話されています。

ソマリ語は古代文字を失って久しいため、^[24]言語の表記には長年にわたりさまざまな文字が使われてきました。その中でもソマリ文字は最も広く使われており、1972年10月にシアド・バーレ前ソマリア大統領の政権が正式に導入して以来、ソマリアの公式文字となっています。^[25]

この文字は、ソマリ語の筆記用にムサ・ハジ・イスマイル・ガラル、BW・アンジェイェフスキ、シレ・ジャマ・アハメドなど、ソマリ語の著名な学者数名によって開発されたもので、英語のラテンアルファベットのp、v、z を除くすべての文字が使用されている。^{[26] [27]}アハメドのラテン文字の他に、ソマリ語の表記に何世紀にもわたって使用されてきた正書法には、古くから定着しているアラビア文字やワダード文字などがある。20世紀に開発された土着の表記体系には、オスマン・ユースフ・ケナディド、シェイク・アブドゥラマン・シェイク・ヌール、フセイン・シェイク・アハメド・カダレによってそれぞれ発明されたオスマニヤ文字、ボラマ文字、カダレ文字がある。^[28]

ソマリ語に加えて、アラビア語もソマリアの公用語です。^[29]アラブ世界との何世紀にもわたるつながり、アラビア語メディアの広範な影響力、宗教教育 により、多くのソマリア人がアラビア語を話します。

英語も広く使われ、教えられています。イタリア語はかつて主要言語でしたが、独立後にその影響力は大幅に減少しました。現在では、当時イタリア人と接触していた、または後にイタリアに移住した年配の世代の間で最もよく聞かれる言語です。その他の少数言語には、海岸沿いのブラヴァニア人が話す​​バンツー・ スワヒリ語の変種であるブラヴァニア語があります。

ソマリアの氏族は、ソマリア人の男系祖先に基づく父系の親族グループである。^{[30] [31] [32]伝統と民間伝承は、ソマリア人の起源を、言語と生活様式、社会組織、慣習、そして}アラビア半島出身者の大家族への帰属意識によって結び付けている。^{[33] [34] [35]}ソマリア人は主に、ハウィエ、ダロッド、ラハンウェイン、ディル、イサクの5つの父系氏族に分かれている。^{[36]平均的な人は、自分の先祖を何世代も遡ることができる。現代のソマリアの氏族は、国の政治システムにおいて確立された公式の構造を持ち、}ソマリア連邦議会における氏族間の議席を公平に分配するための数式によって認められている。^{[37] [38] [39]}ソマリアの「アブティルシ」という概念は、ソマリア人の間で体系的に組織された血統に基づいた父方の祖先の登録簿またはリストを指します。^{[40] [41]}この血統は個人の父親から始まり、祖父、曽祖父などを含み、最終的には個人の祖先のより広い氏族の家族の家長に至ります。 ^[42]

「ソマリア人自身もこの考えに熱心に取り組んでおり、それを文化的イデオロギーとして大切にしている。」^[43]

ソマリアの男性は、ジーンズやTシャツなどの西洋風の服を着ていないときは、伝統的にマカウィ（マアウィス）を着用します。マカウィは腰に巻くサロンのような衣服で、上半身には大きな布を巻きます。頭には色鮮やかなターバンを巻いたり、刺繍の入ったタキーヤであるクーフィヤドを着用したりします。

ソマリアはイスラム世界と近接し密接な関係にあるため、多くのソマリア人男性は、イスラム教徒の間で一般的な長い白い衣服であるタウブ（ソマリア語ではカミース）を着用しています。^[44]

伝統的に、ソマリアの男性の服装は 2 枚のシーツ (多くの場合は無地の白) で構成され、1 枚は肩に掛け、もう 1 枚は腰に巻きます。シーツには刺繍や模様、レースの縁取りが施されていることもありました。この服装は今では一般的ではありませんが、一部の農村地域では見かけます。

日常の活動中、女性は通常、グンティーノを着用します。これは、肩に巻き付けて腰に巻く長い布です。グンティーノは伝統的に無地の白い布で作られ、装飾的な縁取りが施されることもありますが、今日では、ホルン地方や北アフリカの一部で一般的な織物であるアリンディがより頻繁に使用されています。この衣服は、さまざまなスタイルで、さまざまな生地で着用できます。

結婚式やイードのような宗教的なお祝いなど、よりフォーマルな場面では、女性はディラックを着ます。これは、綿またはポリエステルの生地でできた、長くて軽い透け感のあるボイルドレスです。フルレングスのハーフスリップとブラジャーの上に着用します。ゴルゴラドと呼ばれるアンダースカートはシルクで作られており、衣装全体の重要な部分となります。ディラックは通常キラキラと輝き、とてもカラフルで、最も人気のあるスタイルは金色の縁取りや糸を使ったものです。この生地は通常、ゴルゴラドと一緒にソマリアの衣料品店で購入されます。家にいるときなど、よりインフォーマルな場面では、ソマリアの女性は通常バティを着用します。バティは着心地の良いポリエステルでできた長いドレスのような服です。

既婚女性は、シャシュと呼ばれるヘッドスカーフを身につける傾向があり、また、ガルバサールと呼ばれるショールで上半身を覆うことも多い。ガルバサールは、結婚の有無に関係なく、どの女性でも着用できる。しかし、一般的にソマリアの女性は、家の外にいるときや、近親者以外の男性（いとこ、叔父、友人）がいるときは、ヒジャブで体を覆っている。

さらに、ソマリアの女性は金や銀のジュエリー、特にバングルを身につける長い伝統があります。結婚式の際、花嫁は金で飾られることがよくあります。多くのソマリアの女性は、伝統的に金のネックレスやアンクレットも身につけています。エチオピアやイエメンでも同様に身につけられるイスラムのネックレスである シルシもよく身につけられています。

ソマリア美術は、ソマリア人の歴史的および現代的な芸術文化です。これらには、陶芸、音楽、建築、木彫りなどの芸術的伝統が含まれます。ソマリア美術は、ソマリア人のイスラム以前の神話の影響と、至る所にあるイスラム教の信仰が相まって、無神論を特徴としています。しかし、モガディシャンの天蓋の金色の鳥、ソマリア北部の古代の岩絵のラクダと馬、ソマリア南部の宗教的な墓の植物の装飾など、生き物を表す芸術的描写の例は過去にもありましたが、これらはまれであると考えられています。代わりに、複雑なパターンと幾何学的なデザイン、大胆な色彩、記念碑的な建築が一般的でした。

さらに、ヘナはソマリア文化の重要な一部です。結婚式、イード、ラマダン、その他の祝祭の際、ソマリアの女性は手、腕、足、首にヘナを塗ります。ソマリアのヘナのデザインは他のアフリカのヘナと似ており、花のモチーフや三角形がよく見られます。手のひらにヘナの点を付けることもよくあり、指先を染料に浸します。ヘナ パーティーは通常、結婚式の前に開催されます。

ソマリア人は握手で互いに温かく挨拶しますが、異性との握手は多くの人が避けます。一般的な口頭での挨拶には次のものがあります。

一般的な動詞フレーズには以下が含まれます。

• アッサラーム・アレイコム（平安あれ）
• マーリン・ワナアグサン（おはようございます/おはようございます）
• ガラブ ワナアグサン(こんにちは)
• ハビーン・ワナグサン（おやすみなさい）
• イスカワランとイイワラン (元気ですか?)
• ナバド（私は元気です、または文字通りに翻訳すると（平和）を意味します）

ソマリア人は、スピーチを劇的に表現するために、手や腕を大きく動かすジェスチャーを使います。多くの考えは、特定の手振りで表現されます。これらのジェスチャーのほとんどは、女性によって行われます。

• 開いた手を素早くひねることは、「何もない」または「いいえ」を意味します。
• 指を鳴らすのは「ずっと昔」や「など」を意味するかもしれない
• 親指を顎の下に置くと「満腹感」を表します。
• 足の裏や靴の裏を他人に向けるのは失礼です。
• 人差し指を使って人を呼ぶのは失礼です。そのジェスチャーは犬を呼ぶときに使われます。

シアド・バーレ時代には、氏族主義の蔓延に対抗することを目的とした「ジャアレ」と呼ばれる新しい挨拶が導入されました。これはソマリ語で黄色と同志または友人という2つの意味を持っています。^[45]

ソマリアの学者たちは何世紀にもわたって、詩からハディースに至るまで、イスラム文学の著名な例を数多く生み出してきた。1972年にソマリ語の表記にラテン文字が採用されて以来、多くの現代ソマリ人作家も小説を出版しており、そのうちのいくつかは世界的に高い評価を受けている。これらの現代作家の中で、おそらく最も評価されているのはヌールディン・ファラーだろう。 『From a Crooked Rib』や『Links』などの本は重要な文学的業績とみなされており、ファラーはこれらの作品で1998年のノイシュタット国際文学賞など数々の栄誉を勝ち得ている。ファラー・モハメド・ジャマ・オールも著名なソマリア人作家で、おそらくダルウィーシュ時代の小説『無知は愛の敵』で最もよく知られている。モハメド・イブラヒム・ワルサメは多くの人から現存するソマリア人詩人の中で最も偉大な人物とみなされており、彼の作品のいくつかは国際的に翻訳されている。

サッカーはソマリアで最も人気のあるスポーツです。国内の重要な大会はソマリアリーグとソマリアカップで、ソマリア代表サッカーチームは国際試合に出場しています。

バスケットボールもこの国でプレーされている。1981年12月15日から12月23日まで、モガディシュで1981年FIBAアフリカ選手権が開催され、バスケットボール代表チームは銅メダルを獲得した。

アブディ・ビレは1987年世界陸上競技選手権の1500メートルで金メダルを獲得し、ソマリア出身者として初めてIAAF世界陸上競技選手権で金メダルを獲得した選手となった。モハメド・ファラーも世界選手権で3つの金メダルを獲得し、2012年ロンドンオリンピックでは5000メートルと10000メートルで2つのオリンピック金メダルを獲得している。

格闘技では、ファイサル・ジェイラニ・アウェイスとモハメド・デク・アブドゥルが、トンゲレンで開催された2013年オープンワールドテコンドーチャレンジカップで、それぞれ銀メダルと4位を獲得した。ソマリアオリンピック委員会は、今後の大会でも引き続き成功を収められるよう、特別支援プログラムを考案した。^{[46]さらに、モハメド・ジャマは}K1とタイボクシングで世界タイトルとヨーロッパタイトルを獲得している。^[47]

• ソマリアの映画
• ソマリアの音楽
• ソマリア料理
• ソマリウッド