シェイク・マダール

マダール・アーメド・ シルワック
ハルゲイサで写真に撮られたシェイク・マダール
タイトル	シェイク
個人的
生まれる	1825年[1] ハダイタ
死亡	1918年[2] ハルゲイサ、イギリス領ソマリランド
休憩所	ハルゲイサ、ソマリランド
宗教	イスラム教
子供たち	ユスフ・マダル、アリ・マダル、オマル・マダル
時代	近代イスラム時代
地域	英領ソマリランド、ハラール首長国/ハラール
宗派	スンニ派
法学	シャーフィイー派
信条	アシュアリ
主な関心事	スーフィズム、社会改革、修行
タリカ	カディリー派[2]
イスラム教指導者
影響を受けた アブドゥル・カディル・ギラニ、アバディル・ウマル・アル・リダ、カビール・ハリル（教師）
影響を受けた シェイク・ユスフ・マダール、シェイク・オマル・マダール、アリ・マダール

シェイク・マダール（ソマリア語: Sheekh Madar ; 1825–1918）として知られるマダール・アーメド・シルワックは、 19 世紀のソマリアの政治的・宗教的指導者、社会改革者、商人、法学者であり、ハルゲイサの創設者として知られています。^{[3] [4] [5] [6]彼は、より広範な}サカド・ミューズ・ ハブル・アワル・ イサーク氏族のユニス・ヌー部門の出身であった。彼の墓は現在、市内にあるスーフィー教の神社として崇拝されています。^[7]

ベルベラの裕福な商人の家に生まれたマダールは、父親の援助を受けてハラールで20年間宗教を学んだ。ハラールはイスラムの角における学問の中心地であり、ハラール首長国と強いつながりを持ち、ベルベラまで伸びる利益の多いキャラバン貿易を支配していた彼のハブル・アワル一族にとっては非常に馴染みのある都市だった。学業を終えると、ハラールの3人の最高指導者の1人であるシェイク・カビール・ハリルが、現在のハルゲイサにカディリーヤ・タリカ共同体を設立するよう彼に助言した。 ^{[6] [8] [1]}

19世紀半ば、ハルゲイサとその周辺地域は氏族間の争いの温床となり、通過しようとするキャラバンが襲撃された。^{[9] [10] [11]}マダールは他のスーフィーのシェイクとともに、ハルゲイサにジャマア・ウェイン、つまり大集会所を設立した。この新しい集会所は、著名なシェイク・アブドゥル・カディル・ギラニによって設立された900年の歴史を持つカディリー派の教団を信奉し、ハルゲイサをソマリランド最大のソマリ都市、そして現在までに2番目に大きいソマリ人が居住する都市へと導く新たな慣習を導入した。 ^[12]ハルゲイサとその周辺地域は農業に適した土壌と十分な水源があったが、牧畜民はこの事実を利用していなかった。マダールはジャマ・ウェインの他の指導者たちとともに、ソルガムの栽培と恒久的な住宅の建設を導入し、1883年に大モスクを建設した。^{[12]シェイクはまた、}ルーブドゥーンと呼ばれる儀式でアッラーに雨乞いを祈る集団の祈りを主導する責任も負っていた。^[7]

ジャマアは、他の牧畜民を惹きつけ、急成長する町に定住させる中核を形成した。^[13]また、新しいコミュニティは、伝統的な氏族の基盤に厳密に従うのではなく、共通の宗教的アイデンティティに基づいて団結することができたため、氏族間の対立は緩和された。シェイクは、師匠のシェイク・カビールから委任された任務を成功させた。ジャマアの宗教指導者たちは、地域の障害者を自分たちの保護下に置くことを自ら引き受けた。^[1]

ベルベラでは、確立されたカディリーヤ・タリカにすぐに新しいタリカが挑戦することになる。サリヒーヤ教団の最も著名なシェイクは、1895 年にベルベラに到着し、独自のマスジドを建設して布教を始めたモハメッド アブドラ ハッサンでした。彼はカートと噛みタバコに強く反対したが、どちらもカディリーヤが許可していた。^[14]他の論争の中でも、彼はアウ・ガースとザージ・イブラヒム・シルシを含むベルベラの有力なカディリーヤ首長たちについて議論するようになった。ソマリアのカディリーヤの指導者シェイク・マダールは1897年に参加するよう招待され、厳しい議論の結果、カディリーヤ・タリカが勝利を収め、マフムード・アブダラ・ハッサンは論破された。英国当局はこの騒乱と混乱に注目し、彼は市から追放された。分裂は深く、双方が相手を異端と非難していたが、論争のわずか2年後、マフムード・アブダラ・ハッサンは、カーディル派の現状を非難する一環として、サリーヒヤ派に基づくダルウィーシュ運動を結成した。 ^[15]

シェイク・マダールは尊敬される長老であり、影響力のある和平交渉者としてハブル・アワル一族に対して大きな影響力を持っており、この影響力は、イギリス領ソマリランドの貿易を深刻に混乱させたサリーヒヤ・ダルウィーシュ運動に直面して、イギリス議会によって認識されていました。^[16]保護領は経費を賄うために独自の収入を得る必要があり、貿易が停止または阻害されることは、地域の安定にとって大きな打撃でした。^[17]

1901年の議会会期報告書ではマダールの影響力が議論されている^[16]

ここの宗教共同体の長であるシェイク・マダールは完全に法と秩序の側に立っており、この方向でハブル・アワル部族に多大な影響力を及ぼしている。彼らは皆、ムッラーの派閥に反対している。

ムッラーがオドウェイナ方面に進軍するという報告が現在出回っている。ハルガイサではシェイク・マダールがアイダガレ族とハブル・アワル族を集め、その方向への進軍に対抗している。シェイクはハルガイサを守るのに十分な支持者を率いることができるので、ムッラーがそこまで西に侵入しようとはしないだろうと言わざるを得ない。^[18]

また、急速に拡大していたエチオピア帝国は世紀の変わり目頃に広大な領土を獲得し、保護領のすぐ外側の部族はラス・マコネン将軍に貢物を納めることを恐れていた。^[10]彼の軍はハルゲイサ自体を脅かし、部族にイギリスの保護下から去るよう強要した。シェイク・マダールは他の伝統的指導者とともに保護領当局とともに偵察を組織し、壊滅的な攻撃の可能性を事前に警告した。幸いにもマコネンは阻止され、襲撃は実現しなかった。^[19]

1918年にマダールが死去した後、息子のユスフが彼の跡を継ぎ、自らも尊敬されるシェイクとなった。しかし、もう一人の息子アリ・マダール・アハメドは起業家になることを選び、父シェイク・マダールの祝福を受けて成功した裕福な起業家となった。後年、アリ・シェイク・マダールの息子であるアリ・シェイク・マダールはSNMの第2代会長となり、学者、教師、ソマリランドの初代外務大臣となった。ユスフの息子で同じくシェイクであったイブラヒム・ユスフ・マダールは、ソマリ内戦後のボラマ会議で北部氏族の草の根和解プロセスの主導的な調停者となった。イブラヒムは、ソマリランドに真に永続的な平和をもたらすために、十分な氏族の代表を確保した。[ ^20]

ハルゲイサは活気ある文化の中心地へと成長し、現在はソマリランドの首都となっている。現在ハルゲイサにあるシェイク・マダール地区は、同名の地区で市内で最も古い地区の 1 つであり、この地域の元々のジャマア滝の跡地でもある。シェイク・マダールの導入と改革は、現在まで続く永続的な影響を残した。彼は定住地を導入し、雨水と牧草地を追い求める遊牧民の生活を改革した。次に、彼はさまざまな氏族のメンバーを兄弟愛の絆で結ばせ、追随者を農業へと導き、遊牧民の文化と単一氏族への忠誠に基づく文化を変えた。シェイク・マダールの農業導入の影響は、ハルゲイサ、ガビレイ、ボラマ地区の西部にある農業企業に見ることができる。^[21]

• シェイク・イブラヒム、シェイク・ユスフ、シェイク・マダールの孫であり、元グルティ指導者
• カビール・ハリル・シェイク・マダールの教師
• スルタン・デリア・ハッサン、アイサーク一族の大スルタン
• ハラルド・ジョージ・カルロス・スウェインイギリス軍将校、シェイク・マダールの写真を撮影した「ソマリランドへの17の旅」の著者
• モハメド・アブドラ・ハッサンダルヴィッシュ運動の指導者であり、カディリーヤに反対しマダルについて議論した著名なサリヒーヤ・シェイク
• マダールの成人期のほとんどの舞台となったハルゲイサ
• シェイク・ウウェイズ・アル・バラウィはバラワ出身のカディリーヤ学者の指導者であり、ベナディール反乱の立案者であり、猛烈な反サリヒヤ派である。
• 彼が学び、宗教に精通した都市ハラール