ソマリアの宗教

ソマリアの主流宗教はイスラム教であり^[2]、キリスト教徒、伝統的なアフリカの宗教、その他少数派がいます。

ソマリアの住民のほとんどはイスラム教徒であり^[3]、一部の情報源によると、人口の99%が スンニ派を信仰しており、その中でも特にシャーフィイー派のイスラム法学が実践されている。^[4]しかし、ソマリア人が多数を占める北西隣国ジブチのピュー研究所の調査では、イスラム教徒の信条の内訳は、スンニ派が77%、無宗派が8% 、シーア派が2%、回答を拒否した人が13%であり、ソマリ地域を含めた別の報告では、少数派宗派（イバード派、コーラン派など）を信仰する人が2%であると報告されている。^{[5] [6] [7]イスラム教の神秘主義的側面で} あるスーフィズムも定着しており、さまざまなタリーカまたはスーフィズム教団の多くの地元のジャマー（ザウィヤ）または集会があります。^{[8]ソマリア}暫定憲法第3条は、イスラム教をソマリア連邦共和国の国教と定義し、イスラム法を国の立法の基本源としています。また、シャリーアの基本教義に反する法律は制定できないと規定しています。第11条は、宗教に関係なく、すべての市民に法の下での平等な権利と迫害からの自由を保証しています。さらに、第17条は宗教の自由を保護しています。^[9]

角は太陽を崇拝するエジプトの東に位置していたため、日の出と関連づけられた角はプンティテ時代には神の国と呼ばれ、おそらくラーなどの神々を指していた。紀元前1千年紀と紀元後1千年紀の大部分において、プロトソマリ人や他のクシュ人、角人の間ではワアク宗教が主流であったが、古典期以降にはさまざまなアブラハムの宗教がますます広まっていった。^{[10] [11]}

ワキスト宗教への忠誠を示す現地の標準的な派生接尾辞は、不可算名詞としてWaaqnimo、動作名詞としてwaaqyahanを生成する。 ^[12]ワキ教が一神教か一神教かは資料によって異なる。^[13]

ワキ教の正確な古代の慣習の多くはある程度推測の域を出ないが、分析家たちはこの宗教の古代の推論を想像したり概念化したりするためにさまざまな方法を用いてきた。これには、多くの点でワキ教と重なるオロモ語の類似概念であるワケファナからの説明も含まれる。その他の方法としては、19世紀末頃の植民地化以前のソマリ語の詩に時折見られる残存する精神的慣習から説明したり、ジドワク（ワクの道を意味する）などの氏族名の名称やカアブドワク（ワクの崇拝を意味する）などの地名など、いくつかのソマリ語の固有名詞に現れる回顧的使用法から説明したりすることが含まれる。現代ソマリア人の古代宗教に対する見方は、嫌悪感から、一神教的な側面が1千年紀から2千年紀にかけてアブラハムの宗教への改宗を促したという認識、ワキストの実践の一部が混合主義の形でソマリア文化の中に残っているという直感まで、多岐にわたる。^[14]

低地クシ族の角人と古代の原ソマリ族のワキストの間には、先史時代の崇拝形態に顕著な違いがあった。ラース・ヘールの遺跡のような先史時代の考古学的発見は、牛の崇拝を含む汎神論的多神教や自然主義的汎神論を示唆しているが、その後の古代の文字が読める時代と古典時代には、ワキストが原ソマリ族の間で支配的な宗教となったが、そのような崇拝形態の痕跡は残っていないようである。アブラハムの宗教が世界の他の地域と同時にアフリカの角に伝わったことは広く認められているため、これは、一神教、非実体的な神性、究極の運命、全知などのアブラハムの教義がワキストの適応や構成に影響を与えた可能性があることを示唆している可能性がある。^{[15] [16]}

ソマリア文化の要素は、古代ワアク教の結びつきまたは名残であると疑われており、19世紀まで公然と存続しているのが観察されている。これには、祖先崇拝に関連するカビリズムの崇敬に関連した側面、または南西州では、火に関連するいくつかの慣習を含んでいたダブシドへの以前の統合が含まれる。しかし、マディバンなど、神秘的な儀式をより厳格に守るソマリアの氏族の中には、古代ソマリア文化についてひそかに秘密主義を貫く者もいる。^[17]ワアク時代または古典時代に遡る宗教的慣習のいくつかは、イスラム以前の悪魔浄化の儀式であるミンギスなど、現在まで存続している。しかし、ソマリアでミンギスを実践する人々は安全上のリスクに直面している。2020年7月、国内でミンギスを実践したために5人が殺害されたとされる。^[18]

イスラム教はヒジュラ直後の非常に早い時期にこの地域に入り込んだ。2つのミフラーブを持つ マスジド・アル・キブラタインは7世紀に遡り、国内最古のモスクである。9世紀後半、アル・ヤクビはイスラム教徒がソマリア北部の海岸沿いに住んでいたと書いている。^[19]彼はまた、アダル王国がこの都市に首都を置いていたことにも言及しており、^{[19] [20]これは、ザイラを本拠地とする}アダル・スルタン国が少なくとも9世紀または10世紀に遡ることを示唆している。ザイラ市は14世紀に完全にイスラム教徒の都市として描写されている。^{[21] [22] I.M.ルイスによると、この国は地元の王朝によって統治されており、彼らは南の}ベナディール地域で同様に設立されたモガディシュ・スルタン国も支配していた。^[20]

ソマリア人がイスラム教を受け入れ始めた時期については2つの説がある。^[23] 1つは、イスラム教がソマリアに伝わったのはおそらく7世紀で、ムハンマドの信奉者たちがメッカのクライシュ族の迫害を逃れるためにやって来た時だという説である。 ^[23]もう1つの説は、イスラム教が7世紀から10世紀の間に航海するアラブ人とペルシャ人の商人によってソマリアの沿岸集落にもたらされたというものである。^{[23] [24]}イスラム教内のスンニ派とシーア派の分裂は、イスラム教がソマリア人の間で広まる前に起こった可能性があるが、今日ではスンニ派が圧倒的多数を占めている。^[23]ソマリアのスーフィー教団（タリーカ）であるカディリー派、アフマディヤ派、サリヒヤ派は、ムスリム同胞団の形をとって、ソマリアのイスラム教とソマリアの近代史に大きな役割を果たしてきた。^{[23] [25] [26]}

3 つの教団のうち、それほど厳格ではないカーディリヤ タリカ教団が最も古く、ソマリア人のほとんどが所属する宗派です。カーディリヤ教団はバグダッドのシャイク・ムヒウディン・アブドゥル・カディル・ギラニにちなんで命名された^[27]。^[28] IM ルイスは、カーディリヤはライバルよりも高いイスラム教育水準を維持していることで高い評価を得ていると述べている。^[29]

アフマディヤ派とその分派であるサリーヒヤ派は、厳格なイスラム教を説き、^{[27]スーフィー派の一般的な慣習である}タワッスル（聖者の墓を訪れて仲裁を求めること）を否定した。BG マーティンは、この 2 つの教団はアラビアのワッハーブ派の見解の一部を共有していると述べている。 ^{[30]カディリー派とサリーヒヤ派の宗教的相違は物議を醸した。サリーヒ派はカディリー派の}タワッスルの慣習に反対し続け、その行為は無効で不適切な宗教活動であると主張した。^[30]

アフマディヤ派は3つの宗派の中で最も信者数が少ない。^[25]

コーラン学校（ドゥグシとも呼ばれる）は、ソマリアにおける伝統的な宗教教育の基本的なシステムであり続けている。アラビア語で行われ、子供たちにイスラム教育を提供する。ユニセフによると、コーランに基づいた内容で、最も多くの生徒を教育し、高い親の支援を受けるドゥグシシステムは、都市部と比較して遊牧民のソマリア人が利用できる唯一のシステムであることが多い。^[31] 1993年の調査では、「男女格差が非常に大きい小学校とは異なり、コーラン学校の生徒の約40％は女子であるが、教員は子供の知的発達を保証するために必要な資格をほとんど持っていないか、まったく持っていない」ことが判明した。これらの懸念に対処するため、ソマリア政府はその後、イスラム教および寄付省を設立し、現在はコーラン教育を規制している。^[32]

ソマリア社会は何世紀にもわたって重要なイスラム教徒の人物を輩出しており、その多くがアフリカの角におけるイスラムの学習と実践の方向性に大きな影響を与えてきました。^[33]

キリスト教は7世紀にソマリア沿岸地域に伝来した。^[34]

1913年の植民地時代初期には、ソマリア領土にはキリスト教徒は事実上存在せず、イギリス領ソマリランド保護領内の数少ないカトリック布教所の学校や孤児院からやってきた信者は100～200人程度であった。^[35]また、同時期のイタリア領ソマリランドにはカトリック布教所は存在しなかったことが知られている。 ^[36] 1970年代、当時のソマリアのマルクス主義政権下では、教会が運営する学校は閉鎖され、宣教師は帰国させられた。1989年以降、ソマリアには大司教が不在であり、モガディシュの大聖堂は内戦中に大きな被害を受けた。

2021年現在、ソマリランドには少なくとも数人の地元のキリスト教徒がいることが知られている。^[37]

モガディシュ教区（その領土はソマリアと一致する）の推定によれば、2004年にはソマリアに約100人の正式なカトリック信者しかいなかった。 ^[38]

ピュー研究所によると、2010年のソマリアの人口の0.01％未満が伝統宗教または民間宗教の信者でした。^{[39]これらは主に、}アニミズムを実践する、国南部の非ソマリア民族の少数民族グループで構成されていました。バンツー族の場合、これらの宗教的伝統は南東アフリカの祖先から受け継がれ、憑依ダンスの実践や魔法や呪いの使用が含まれます。^[40]ワアキズムは、多くのホーナー人、特にクシュ人によって実践された古代の伝統宗教でした。包括的な調査が行われていないため、現代にソマリアのワアキストがどの程度存在するかは不明です。^[41]

ピュー研究所によると、2010年のソマリアの人口のうち、ヒンズー教、仏教の信者、またはいかなる宗教にも属さない人は0.01％未満だった。^{[39]ある特派員は、ソマリア人の間で}無宗教がますます増加している現象について論じた。この感情の大部分は国外にいるソマリア人から来ているが、母国ソマリアのソマリア人の中にも、ひそかにではあるが宗教を信じていないことを語る人がたくさんいる。これらの議論は主に神の存在を中心に展開される。棄教、無宗教、宗教からの離脱の増加は、ダアーイシュやシャバブなどの過激なサラフィー主義グループの存在に対する疑念と絶望から生じているという理論もある。^{[42] [43]}

ソマリア暫定憲法は、個人の宗教実践の権利を規定し、イスラム教を国教とし、イスラム教以外の宗教の布教を禁止し（改宗は明示的に禁止していない）、すべての法律はイスラム教の宗教法の一般原則に従わなければならないと規定している。非イスラム教徒にはシャリーアの法的原則の適用免除はない。ソマリア連邦政府は、モガディシュ大都市圏以外では法律を施行する能力が限られており、ソマリアの他のほとんどの地域は政府の管理外であった。^[44]暫定憲法では、大統領はイスラム教徒である必要があるが、他の役職者はそうではない。国際空港以外では、国内に非イスラム教徒のための公共の礼拝所はない。^[44]

ソマリア内戦の影響で、同地域の様々な自治政府による宗教に関する法律の執行には一貫性がない。一般的に、ほとんどの地域の司法は、伝統法と慣習法であるシャリーア法、刑法に依拠している。^[44]

2023年、この国は宗教の自由に関して4点満点中0点と評価された。^[45]同年、この国は北朝鮮に次いで、キリスト教徒にとって世界で2番目に悪い場所と評価された。^[46]

スンニ派の伝統を遵守するよう強い社会的圧力がある。イスラム教から他の宗教への改宗は、ソマリアのすべての地域で社会的に受け入れられていない。連邦宗教省によると、人口の99％以上がスンニ派イスラム教徒である。2022年、他の宗教グループのメンバーを合わせた人口は1％未満であり、小さなキリスト教徒コミュニティ、小さなスーフィー派イスラム教徒コミュニティ、そして不明な数のシーア派イスラム教徒が含まれます。

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