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男性同士の性行為の一部またはすべて、また稀に女性同士の性行為も、さまざまな地域で刑事犯罪とみなされている。ほとんどの場合、合意に基づく同性間の行為に関してはそのような法律は施行されていないが、それでも同性愛者や両性愛者に対する警察の嫌がらせ、汚名、暴力につながっている。その他の影響としては、男性同士の性行為を犯罪とみなすことでHIVの流行が悪化し、HIV感染の予防や治療を求める意欲が減退することがある。
同性愛の犯罪化は、科学的に否定されている同性愛は後天的なものであるという考え方や、多くの場合はアブラハムの宗教（ユダヤ教、キリスト教、イスラム教）による同性愛の非難に基づく同性愛に対する世間の嫌悪感によって正当化されることが多い。同性愛の犯罪化に反対する議論は啓蒙時代に表明され始めた。当初の反対意見には、施行の実際的な困難さ、私生活への国家の過度の介入、犯罪化は同性愛の発生を減らす効果的な方法ではないという考えなどがあった。その後の反対意見には、同性愛は犯罪ではなく病気とみなされるべきである、犯罪化は同性愛者の人権を侵害する、同性愛は道徳的に間違っていないという議論があった。
多くの国では、同性愛の犯罪化はイギリス帝国から受け継いだ法典に基づいている。フランス植民地帝国は同性愛の犯罪化にはつながらなかった。フランスではフランス革命の際に刑法から宗教の影響を排除するため同性愛の犯罪化が廃止されたからである。他の国では、同性愛の犯罪化はシャリーア法に基づいている。西洋世界では、第二次世界大戦後に非犯罪化の大きな波が始まった。それは世界中に広がり、1990年代にピークを迎えた。近年では、多くのアフリカ諸国で、政治化と同性愛は西洋から輸入されたものだといった誤った考えから、反同性愛法の執行が強化されている。2024年現在、同性愛は国連加盟国61カ国で法律上、他の2カ国でも事実上[アップデート]犯罪化されており、このうち少なくとも7カ国では同性愛に対して死刑が科せられている。
歴史
古代から近世まで
アッシリア法典には同性愛関係を処罰する一節があるが、これが合意に基づく関係を指しているのか、それとも非合意に基づく関係だけを指しているのかは議論がある。[1]同性愛関係について言及した最初のローマ法として知られているのは、スカンティニア法である。この法典の実際の文言は失われているが、おそらくローマの自由民が同性愛行為において受動的な役割を担うことを禁じていたと思われる。ローマ帝国のキリスト教化により、同性愛に対する社会的態度はますます不承認となった。6世紀には、ビザンチン皇帝ユスティニアヌスが同性愛を禁じる他の法律を導入し、そのような行為は「自然に反する」と述べた。[2]中東の法体系、特にレバノンに影響を与えたシリア・ローマ法典は、同性愛に対して死刑を規定していた。 [3]オスマン帝国の刑法典の中には、ソドミー（リワット）に罰金を科すものもあったが、この犯罪について言及していないものもあった。[4] 15世紀の中央メキシコでは、男性同士の同性愛行為は内臓をえぐり取られ、熱い灰で窒息死させられるという刑罰を受けることがあった。[5]
中世後期には、ヨーロッパの多くの司法管轄区で、世俗法にソドミーの禁止が加えられ始めた。また、ヨーロッパのいくつかの都市では風紀取り締まり隊が登場するなど、執行が強化された。 [6]場合によっては、ソドミーは捜査と告発によって処罰され、他の場合には罰金、また場合によっては、行為者または行為が行われた場所の火刑によって処罰された。ソドミーに対する死刑は、近世ヨーロッパでは一般的であった。[7] [8]ソドミー法がどれほど厳格に執行されたかは不明であるが、一説には、同性愛者がスケープゴートにされた道徳的パニックに関連して執行されたという。[9]イングランド君主ヘンリー8世は、 1533年にソドミー法でイングランドにおける同性愛の禁止を世俗法に制定したが、[10]これは、イングランド宗教改革の宗教闘争で優位に立とうとする試みであった。この法律はレビ記の宗教的禁止に基づいており、ソドム（肛門性交）に対する死刑を規定していた。 [11] [12]
植民地主義と帝国主義の影響
現代の多くの司法管轄区では、英国統治下で採用された植民地刑法に基づき、同性愛を犯罪としている。[13]同性愛を犯罪とするインド刑法典第377条は、アジア、アフリカ、オセアニアのいくつかの英国植民地に適用された。[14] [15]ライト刑法典はジャマイカのために起草され、最終的にホンジュラス、トバゴ、セントルシア、ゴールドコーストで採用された。[16] [17]スティーブン法典はカナダで採用され（ニュージーランドでも修正版が採用され）、同性愛の犯罪化をあらゆる同性間の行為にまで拡大した。[18] [19]グリフィス法典はオーストラリアと、ナウル、ナイジェリア、ケニア、タンザニア、パプアニューギニア、ザンジバル、ウガンダを含むいくつかの他の英連邦諸国、およびイスラエルで採用された。[20] [21]同性愛を禁じる法律は、いったん制定されると、惰性やポスト植民地時代の刑法典への組み込みによって維持されることが多い。[22]一部の州では、非公式な影響に基づいて同性愛を犯罪とする英国風の法律を採用したが、[23]他の旧英国植民地では、シャリーア法の影響を受けて同性愛を犯罪としている。[24]歴史的に同性愛を起訴したことのない中国と日本は、どちらも[6] 19世紀に西洋のモデルに基づいて同性愛を犯罪化した。[25]
1791年のフランス革命の間、制憲国民議会はキリスト教の影響を受けない新しい法典を採択する一環として同性愛に対する法律を廃止した。議会は同性愛について議論することはなかったが、それ以来フランスでは同性愛は合法となっている。[26] [27]以前は火刑で処罰されることもあったが、これはめったに執行されなかった。[28] [29]ソドミーに対する犯罪の廃止は1810年の刑法で成文化された。[30] ナポレオンの征服とフランスをモデルにした民法と刑法の採択により、多くの司法管轄区で犯罪が廃止され、他の司法管轄区では死刑が懲役刑に置き換えられた。[31] [32]軍事占領やフランスの刑法の模倣により、スカンジナビア諸国、スペイン、オランダ、ポルトガル、ベルギー、日本、およびそれらの植民地や領土（ラテンアメリカの多くを含む）は同性愛を非犯罪化した。[33]旧フランス植民地は、イギリス植民地よりも同性愛を犯罪化する可能性が低い。[34] [35]オスマン帝国は、フランス風の刑法を採用した1858年に同性愛を非犯罪化したとよく考えられているが、 [36]エリフ・ジェイラン・オズソイは、同性愛はすでに非犯罪化されていたと主張している。[37]しかし、1807年にダマスカスで2人の少年を含む何人かのオスマン帝国男性がソドミーの罪で処刑された。 [38]
ドイツ統一により、ナポレオンの征服で得られた成果の一部が覆され、統一された国は1871年にプロイセン刑法を採用し、一部の地域で同性愛が再び犯罪となった。[31]ドイツでは、同性愛の禁止は1933年まで頻繁に施行されなかった。[39]ナチスドイツでは、 1933年から1945年まで、推定57,000人の男性が第175条違反で有罪判決を受けた。[40]これほど多くの同性愛者がこれほど短期間に有罪判決を受けたことは、後にも先にもなかった。[41]何千人もの男性がナチスの強制収容所に投獄され、殺害された。[42]西ドイツでは、 1969年に同性愛が部分的に非犯罪化されるまで、ほぼ同じ数の男性が同じ法律に基づいて有罪判決を受けていた。[43]
ロシア帝国では、同性愛は1835年に犯罪とされ、ロシア革命の結果1917年に非犯罪化された。[44] [45] 1934年に同性愛の犯罪化が復活したが、理由は不明であるが、以前よりも厳しい刑罰が科された。[46]
第二次世界大戦後の非犯罪化の傾向
第二次世界大戦後の数十年間、西欧諸国と米国では反同性愛法の施行が強化された。[47] [48] [49] 1950年代から1960年代にかけて、異性愛関係よりも高い同意年齢で同性愛を合法化する傾向があり、このモデルは若い男性が同性愛者になるのを防ぐためにさまざまな国際機関によって推奨された。[50]収束は、英国（1967年）、カナダ（1969年）、西ドイツ（1969年）のように同性愛の部分的な非犯罪化を通じて、または1965年に同性愛行為を禁止する最初の法律が施行されたベルギーのように同性愛の部分的な犯罪化を通じて起こった。[50] [51]
20世紀後半には非犯罪化の波が起こり、1945年から2005年の間に行われたこれらの法律の改正の90％は自由化または廃止でした。[47] 1972年から2002年の間に行われた廃止の80％は議会によって行われ、残りは裁判所が違憲と判断することによって行われました。 [52]非犯罪化はヨーロッパとアメリカ大陸で始まり、1980年代に世界中に広がりました。[53]非犯罪化のペースは1990年代にピークに達しました。ソビエト連邦の崩壊後、多くの旧ソビエト連邦共和国で同性愛が非犯罪化されましたが、[54]中央アジアの他の国々ではこれらの法律が維持されました。[55]中国は1997年に同性愛を非犯罪化した。[56]長期にわたる法廷闘争の末、インド最高裁判所は2018年のナブテジ・シン・ジョハル対インド政府の判決で、同性愛の犯罪化はインド憲法に違反するとの判決を下した。[57] [58]
これらの法改正の理由の一つは、人権と個人の自律性への配慮の高まり[59]と、1960年代の性革命の影響である。[51]セクシュアリティに関する法律で個人の権利への関心が高まる傾向は世界中で見られるが、中東など一部の地域では進展が遅い。[60]研究では、人間開発指数または一人当たりGDPで測定される近代化[61]とグローバリゼーション（KOFグローバリゼーション指数）は、同性愛の犯罪化と負の相関関係にあることがわかっている。[62]
非犯罪化への抵抗
アフリカは、20世紀半ば以降、同性愛の非犯罪化が広まっていない唯一の大陸である。[63]アフリカでは、同性愛の犯罪化を支持する主な主張の1つは、グローバル北半球に関連する「公序、道徳、文化、宗教、および子供たちを想定された帝国主義的なゲイの計画から守ること」である。[64] [65] [66]このような主張は、多くのアフリカの先住民文化が同性愛を容認していたという事実と、歴史的に同性愛の犯罪化がイギリスの植民地主義に由来するという事実を無視している。[67] [12] [65]中東では、同じ理由で同性愛は西洋の支配の道具と見なされてきた。[68]
同性愛を非犯罪化するための国際的圧力の適用は、アフリカでは複雑な結果をもたらしました。一部の国では自由化につながった一方で、世論がこれらの要求に懐疑的になり、新植民地主義的圧力と見なされるものに抵抗して、さらに制限的な法律を可決するよう各国を促すことも引き起こしました。[69] [70] [71]政治家は、他の問題から注意をそらすために同性愛を標的にすることもあります。[59] [66]植民地からの解放後、いくつかの旧英国植民地は、男性のみを対象としていた法律を女性の同性愛行為を含めるように拡大しました。[72]その他の国、特にアフリカのイスラム教徒が多数派の国は、同性愛行為を犯罪とする新しい法律を可決しました。[73]多くのアフリカ諸国では、数十年間反同性愛法はほとんど執行されていませんでしたが、1990年代半ばから執行、政治化、およびより厳しい刑罰を求める声が高まりました。[74] [75]福音派キリスト教、特にペンテコステ派の台頭により、同性愛の政治化が進み、これらの教会は国家建設の一環として反同性愛運動を展開してきた。[76] [77]このような呼びかけは国内の宗教機関から行われることが多いが、ネットワーク構築、訓練、資金援助を提供してきた米国の保守派キリスト教団体の影響が、アフリカにおける反同性愛の言説の推進に役立ってきた。[78] [79]
現在の状況
2020年現在、世界人口の21％が同性愛が犯罪とされている国に住んでいる。[80]国際レズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダー、インターセックス協会（ILGA）の2023年[アップデート]データベースによると、同性愛は193の国連加盟国のうち62か国で犯罪とされており、イラクとエジプトの2つの国連加盟国は事実上犯罪としているが、法律ではそうではない。少なくとも7つの国連加盟国、ブルネイ、イラン、モーリタニア、ナイジェリア（ナイジェリア北部のみ）、サウジアラビア、ウガンダ、イエメンでは、同性愛は死刑に処せられる。[81] [82]男性同士の性行為を犯罪としている国の3分の2は、女性同士の性行為も犯罪としている。[80] 2007年には、5か国が同性愛行為に対する刑罰として死刑を執行した。[83] 2020年にILGAは、同性間の行為を理由に死刑が執行されたと報告されている国としてイランおよびサウジアラビアの2か国を挙げた。[84]イエメン、ソマリア、イラク、リビアなどの他の国では、アルシャバブ、イスラム国、アルカイダなどの民兵組織によって法外な処刑が行われている。[85]ヒューマン・ディグニティ・トラストのティア・ブラウンは2021年に、同性愛が犯罪とされている国に7100万人以上のLGBTの人々が住んでいると推定した。[86]
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犯罪化された
1791～1850年に非犯罪化
1850～1945年に非犯罪化
1946～1989年に非犯罪化
1990年から現在まで非犯罪化
合法化の日付は不明
犯罪化されない
法律の適用範囲
同性愛を禁じる法律では、同性同士の性行為の一部または全部が犯罪とされている。[87]法律によっては、どの行為が違法であるかを具体的に定めているが、他の法律では「自然に対する罪」、「不自然な犯罪」、「わいせつ」、「不道徳な行為」など、あいまいな用語が使われている。[87] [88]アナルセックスのみを犯罪とする法律もあれば、オーラルセックスや手によるセックスも犯罪とする法律もある。ソドミー法の中には、同性カップルだけを明示的に対象としているものもあれば、異性カップルでも行われる可能性のある性行為に適用されるが、通常は同性カップルのみに適用されるものもある。[87]男性同士で性行為をする男性が犯罪者となることは、女性同士で性行為をする女性よりも一般的であり、[89]女性同士の同性行為のみを犯罪者とする国はない。[87] [80]これは、女性同士のエロティシズムは実際にはセックスではなく、女性を異性愛から遠ざける誘惑にはならないという信念によるものである。[90] [91]特定の性行為を犯罪とする他の法律とは異なり、1885年のイギリスのラブーシェール修正条項[92]と1935年のドイツのパラグラフ175の改正では、男性同士の性行為はすべて犯罪とされた。[93]どちらの法律も、男性同性愛を有罪とすることを容易にし、有罪判決の増加につながった。[94] [92]
刑罰は、罰金や短期間の懲役から死刑まで多岐にわたる。[95]性行為の双方のパートナーを平等に対象とする法律もあれば、刑罰が不平等な場合もある。[96] [97]同性愛は多くの場合全国的に犯罪とされているが、他の国では、アチェ州のように特定の管轄区域が同性愛に対する独自の刑法を制定している。[98]同性愛を犯罪とする法律のほとんどは成文法で成文化されているが、[99]サウジアラビアなど一部の国では、イスラム刑法学を直接適用している。[100]
同性愛を特に禁止する法律がない国でも、わいせつ行為、放蕩、売春、ポルノ、[101]ホームレス、[102] HIV感染[103]などを対象とした他の法律の下で同性愛者が不釣り合いに犯罪者扱いされることがある。[101]歴史的には中国、現在ではエジプトなど一部の国では、そのような法律は事実上同性愛を犯罪としている。[101]米国のある分析によると、ソドミー法の下で直接逮捕されるのではなく、「同性愛者の逮捕のほとんどは、同性愛者（異性愛者と異なり）は定義上、違法行為に従事する人々であるという仮定に基づいた勧誘、無秩序な行為、徘徊の法律によるものだった」という。[47] 2014年にナイジェリアは同性婚（禁止）法2013を可決し、同性婚の儀式を行った人を5年の懲役刑で犯罪者とした。同性愛はもともと違法であったが、この法律によりナイジェリアの同性愛者に対する迫害が強まった。[104]
執行
同性愛を犯罪とする法律は、同意した個人が私的に行う行為に関するものであるため、本質的に施行が難しい。[105] [106]施行状況は、積極的な迫害から非施行まで様々である。[107] [95]多くの場合、私的な合意に基づく性行為については法律はほとんど施行されていない。[47]国によっては、何十年も訴追が行われていないか、正式なモラトリアムが設けられている。[108]
ナチスドイツは歴史上最も厳しい同性愛男性迫害の地であったが、同性愛男性人口のわずか10％程度しか有罪判決を受けて投獄されなかった。[109]イランでは、2013年の刑法で、誘拐や暴行が疑われない限り、当局が同性間の行為を積極的に捜査することを禁じている。[110]インド（2018年にソドミー法が違憲と宣言される前）[111]やガイアナなど一部の国では、法律は一般的に施行されておらず、LGBTの人々への嫌がらせに使用されている。[112]インドの警察は、起訴の脅迫を利用して金銭や性的行為を強要してきた。[113]有罪判決が下されなくても、逮捕されると世間の注目を集め、被告が職を失うことが多い。[47]このような法律に基づいて起訴される人々は、労働者階級出身、未婚、20歳から40歳までの人々が不釣り合いに多い傾向がある。[114]
ナチスドイツやエジプトなどの国々では、同性愛の疑いのある男性から自白を引き出すために拷問がよく使われています。 [115] [116]エジプトでは、コンドームや性具の所持、または典型的な女性的な特徴が、容疑者がソドミーを犯した状況証拠として挙げられます。 [116]オンラインデートアプリも、男性を特定して起訴の対象にするために使用されています。[117]
同性愛行為の証拠を検出することを目的とした身体検査は、少なくとも1857年、フランスの医師オーギュスト・アンブロワーズ・タルデューが、人が受動的な肛門性交に参加したいくつかの兆候を特定したと主張する本を出版して以来、行われてきました。[118] [119] 2018年現在、タンザニア、エジプト、チュニジア[アップデート]を含む少なくとも9か国が、男性またはトランスジェンダーの女性間の同性行為を検出するために、医学的に信頼性のない肛門検査を使用しています。 [120] [ 119]このような検査が、被害者が同性愛行為に参加したかどうかを検出するのに効果的であるという証拠はありません。[121] [ 119]この慣行は、国連の拷問等禁止条約の下では拷問行為を構成すると見なされています。[119]
効果
同性愛の犯罪化は、多くの場合、すべてのゲイやレズビアンを犯罪者または無法者と定義するものと見なされます。[122] [123]たとえ執行されない場合でも、そのような法律は国家による暴力の象徴的な脅威を表し[123]、汚名と差別を強化します。[107] [47]同性愛者は訴追を恐れる可能性があり[124] 、恐喝、 [125] [126] 恣意的な逮捕と投獄、警察の暴行、および強制的な医療介入のリスクにさらされます。 [127]同性愛の犯罪化は、LGBT文化と社会化を社会の周縁に押しやり、LGBTの人々を他の市民による暴行、強盗、レイプ、または殺人などの犯罪にさらす場合があります。彼らはこれらの犯罪を報告することを恐れるか、当局に無視される可能性があります。[128] [129] [130]このような問題は深刻な精神的損害につながります。[131]これらの法律は、同性愛者に対する差別を正当化するものであり[132] 、子どもの親権や団体の登録、その他の公民権を否定するものとして引用され[122] 、LGBTの人々が表現の自由や結社の自由の権利を行使することを妨げている。[133] [126]
同性愛者の法律に対する反応は、汚名を内面化することから、法律や市民社会全般に対する敬意を失うことまで多岐にわたる。[134]歴史家のロバート・ビーチーは、同性愛の犯罪化を含むさまざまな要因が重なり、1900年頃にドイツで同性愛者のアイデンティティが初めて発達し、最終的に最初の同性愛運動の触媒となったと主張している。[135] [136] LGBT運動は刑法の廃止後に発展することが多かったが、場合によっては廃止運動に貢献した。[137]犯罪化に反対するLGBTの活動には、法律の廃止を直接主張すること、司法制度内での戦略的訴訟で執行力を低下させること、国外からの外部同盟者を求めること、コミュニティ内での能力構築など、さまざまな形がある。 [138] 1986年の研究では、南オーストラリア州での同性愛の非犯罪化は、議会の議論で主張されたような望ましくない影響（児童虐待、公衆の面前での勧誘、病気の伝染など）の増加にはつながらなかったことが判明した。[139]
同性愛の犯罪化は、アフリカ[140] [141]と中央アジア[142]におけるHIV流行の悪化要因として特定されている。なぜなら、HIV感染リスクのある多くの人々が、医療従事者に性行為を明らかにしたり、予防ケア、検査、治療を受けたりすることを思いとどまらせるからである。犯罪化は、同性愛に対する社会的非難を強め、これがHIV対策の効果を低下させるもう1つの要因であると同時に、HIVサービスへのアクセス低下と独立して関連している。[140] [141]
支持と反対
宗教
アブラハムの宗教は、伝統的に同性愛に対して否定的な態度をとってきた。ヘブライ語聖書は「男と女のように寝ること」に対して死刑を規定しているが（レビ記 20:13）、レズビアン行為については直接言及していない。聖書の禁令がもともと神殿での売春や、特に男性の男らしさを損なうとされる複数の男性間の特定の性行為を禁じることを意図していたかどうかは議論の余地がある。同性愛行為の全面禁止は、ユダヤ教の伝統において比較的後になってから発展したと考えられている。[143]キリスト教徒の中には、同性愛の犯罪化を正当化するためにさまざまな聖書の一節を引用する者もいる。[144]ローマ教皇庁は公式には同性愛の犯罪化に反対しているが、2014年にマラウイ、ケニア、スーダン、タンザニア、エリトリア、ザンビア、ウガンダ、エチオピアのローマカトリック司教たちが団結し、同性愛は不自然で非アフリカ的であるとして、同性愛者の刑事処罰を要求した。[145]
シャリーア法によれば、リワット（肛門性交）とシハクまたはムサヒカ（三性愛）は罪または刑事犯罪とみなされる。[35]スンニ派 ハナフィー学派は、他のイスラムの学派や分派とは異なり、法学の原則として類推を拒否する。ムハンマドの公認の発言には同性愛者の処罰を明確に求めていないため、ハナフィー法学者は同性愛を宗教法上の犯罪ではなく罪、タズィール違反、つまり処罰は世俗の統治者の裁量に委ねられていると分類した。[146] [147]マリキ派、シャーフィイー派、ハンバリー派（スンニ派）、ジャアファリ派（シーア派）によれば、婚姻外または男性と女性奴隷との間の挿入性交は、より重い犯罪であるジーナである。 [148]ジーナは鞭打ちまたは石打ちによる死刑に処せられる。死刑が認められるかどうかは、学派、男性が結婚していたかどうか、そして男性が積極的なパートナーであるか受動的なパートナーであるかによって異なります。しかし、死刑は被告による4回の自白または4人の証人の証言に基づいてのみ適用されます。[35] [149]シーア派ジャアファリ派を除くすべてのスンニ派の学派は、男性同士の非肛門性交をタズィール犯罪と見なしています。 [ 150]最近では、一部の進歩的なイスラム教徒が、コーランでは決して定義されていないリワットを合意に基づく同性愛行為以外の何かを意味するように新しい解釈を主張しています。[151]
イスラム教への忠誠心は、同性愛を犯罪とし、死刑を科す法律を維持する主な予測因子である。大多数の研究では、キリスト教との関連は見つかっていない。[152] [153] [154]宗教問題への国家の干渉、例えば宗教裁判所が家族法を超えて管轄権を持つことや異教徒間の結婚を禁止することは、同性愛の犯罪化の維持と強く相関している。[155]アフリカでは、保守的なキリスト教徒が推進する反同性愛キャンペーンにより、時には米国の保守的な福音派キリスト教団体の支援を受けて、法執行活動が強化され、同性愛行為に対するより厳しい刑罰が導入されている。[156] [157] [158]
仏教の宗教法では、在家者同士の同性愛行為には罰則はない。男性僧侶による性交には厳しい罰則が定められているが、修行僧は異性愛行為よりも軽い罰を受ける。[6]
賛成の論拠
同性愛を犯罪とみなす主な理由は、証拠もなく、同性愛は広まる可能性があり、同性愛を禁止する法律があれば同性愛者が子供を勧誘するのを防げるという主張である。[159] [160] [161] [162]この論理は後に、性的指向は若い年齢で固定されることを示す科学的研究によって誤りであることが証明された。[163]アレクサンドリアのフィロン[164]とハインリヒ・ヒムラーはどちらも、同性愛が抑制されないまま広まると人口減少につながると考え、厳罰を主張した。[165] [166]西側諸国が同性愛を利用してアフリカの人口減少を企てているという考えも、アフリカで同性愛の犯罪化を維持する一般的な議論である。[167]
パターナリズムの支持者は、国家は公益のビジョンを確保するため、国民の私生活に介入できると主張する。[152]一般的な議論は、同性愛の犯罪化は公衆道徳、[168] [113] [169]伝統的価値観、文化的または社会的規範を維持するために必要であるというものである。[170]公衆道徳に関する不安は、19世紀の西ヨーロッパと北アメリカで顕著になった。[168] 19世紀と20世紀に同性愛が医療化される前は、同性愛は、生来の素因ではなく、道徳的退廃の結果として起こる、酩酊に似た悪徳と一般的に見なされていた。[171]ソビエト当局は、同性愛は社会主義的道徳に反する社会的危険であり、犯罪化は同性愛の蔓延を減らすために不可欠な手段であると主張した。[172]一部の国では、同性愛を犯罪化することで性感染症、特にHIV/AIDSの感染を防ぐことができるという認識を、法律を維持する理由として挙げている。 [173] [174]
同性愛を犯罪とすべきもう一つの理由は世論である。[175] [176]起訴がほとんどないことも、法律を廃止しない理由として挙げられている。[133] [177]
反対意見
同性愛の犯罪化に対する批判は、啓蒙思想家たちによって、例えば法哲学者チェーザレ・ベッカリーアが1764年に著した『罪と刑罰について』の中で表明され始めた。[31] [178]初期の反対者は、法律は執行が非現実的であり、[105] [179] [180]同性愛を抑止するのに効果がなく、[181] [105]私生活に過度に介入していると主張した。[105] [179] [31]例えば、ナポレオンは「訴訟のスキャンダルは同性愛行為を増加させるだけだ」と信じていた。[182] 1898年、社会主義政治家アウグスト・ベーベルは、廃止の理由として、労働者階級のドイツ人男性に対する第175条の不均衡な執行を強調した。 [183] カナダ、チェコスロバキア、東ドイツ、ブルガリアなどの国で同性愛の非犯罪化につながった議論の一つは、同性愛は病的な病気であり、したがって刑事罰の対象としては不適切であるというものでした。[184] [185] [186]
同性愛の非犯罪化を支持するもう一つの議論は、道徳は法律とは異なるものであり、法律は公共の利益のみに関係するべきであるというものである。ジョン・スチュアート・ミルの研究に基づく危害原則は、行為が犯罪とみなされるのは、行為者以外の人々に危害を加えた場合のみであるとしている。この原則によれば、同性愛は犯罪化されるべきではない。[187] [188] 1957年のウォルフェンデン報告書は、英国で同性愛の非犯罪化を提案し、デブリン卿、HLAハートらの間で、同意しない当事者の利益が損なわれない限り、法律は道徳を強制するための適切な手段であるかどうかについての有名な論争を引き起こした。 [189] [190]これらの正当化の多くは、同性愛に対する強い道徳的非難と一致しており[179]、LGBTの人々の不可侵の権利に基づくものではなく、同性愛という社会問題にどのように対処するのが最善かについての論争である。[186]
別の論理では、同性愛は道徳的に間違っていないと主張している。功利主義哲学者のジェレミー・ベンサムは、性的自由を初めて体系的に擁護し、同性愛やその他の合意に基づく性行為は、参加者に快感をもたらすため道徳的に容認できるものであり、これらの行為を禁じることは人類の幸福を大きく損なうと主張した。[191] 1860年代と1870年代には、ドイツのカール・ハインリヒ・ウルリヒスが同性愛の犯罪化に対する最も著名な批評家だった。[192]同性愛の非犯罪化から始まり同性結婚で終わる、生来の生物学的な性衝動に基づく法と宗教における平等を求める彼の主張は、21世紀のLGBT権利団体が求めているものと似ている。[193]社会の変化の結果、21世紀には、多くの西洋諸国の大多数の人々が同性愛を道徳的に許容できる、あるいは道徳的な問題ではないと見なしています。[194] [195]
人権
同性愛を犯罪とすることは、国際人権法に違反する。[133]欧州人権裁判所は、ダッジョン対イギリス（1981年）、ノリス対アイルランド（1988年）、モディノス対キプロス（1993年）において、同性愛を犯罪とする法律は、欧州人権条約第8条で保障されている私生活の権利を侵害していると判断した。 [196] 1994年のトゥーネン対オーストラリア事件では、人権委員会は、申請者が法律違反で逮捕されたり起訴されたりしていないにもかかわらず、タスマニアにおける同性愛の犯罪化は、市民的及び政治的権利に関する国際規約で保障されているプライバシー権と差別禁止権を侵害していると判断した。タスマニアは、法律は伝統的な道徳を守り、HIVの感染を防ぐために必要であると主張したが、人権委員会は、道徳に関する議論は国際人権規範から切り離されていないと判断した。[197]
2014年、アフリカ連合の人権委員会は、同性愛の非犯罪化を求める画期的な決議を発表した。[198] 2020年、米州人権委員会は、ガレス・ヘンリーとシモーヌ・カーライン・エドワーズ対ジャマイカの訴訟において、同性間の行為を犯罪とするジャマイカの法律は、申請者のプライバシーの権利、人道的待遇の権利、移動の自由、米州人権条約で保障されている合法性の原則を侵害していると判断した。同委員会は、将来同様の人権侵害が繰り返されないことを保証するために、ジャマイカが同性間の行為を禁止する法律を廃止することを勧告した。[199]性的指向を理由とする迫害は、カナダ、欧州連合、英国を含む一部の国では亡命を求める理由となっているが、ケースによっては、刑事制裁の存在だけでは申請者に亡命が認められるのに十分ではない場合がある。[133] [200]
世論
ILGAによる2017年の世界規模の調査によると、同性愛の犯罪化はLGBTの人々やLGBTの権利に対する否定的な意見の増加と相関している。全体として、調査対象者の28.5％が同性愛の犯罪化を支持し、49％が反対した。同性愛を犯罪化する州では、42％が賛成、36％が反対しているのに対し、犯罪化していない州では賛成22％、反対55％だった。ゲイ、レズビアン、バイセクシュアルの知り合いがいることは、犯罪化への支持の低下と相関している。[201]同性愛は刑事犯罪であるべきだと同意するアメリカ人の数は、1986年の56％から2021年には18％に減少した。[202]世論調査によると、アフリカ人の78％が同性愛に反対しているが、犯罪化を支持するのはわずか45％である。[203]
参照
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外部リンク
- #OUTLAWED 「その名前を口にできない愛」。（国別の反LGBT法地図）。ヒューマン・ライツ・ウォッチ。
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