教皇ボニファティウス8世

ベネデット・カエターニは、ローマの南東約50キロメートル（31マイル）のアナニで生まれた。彼は、教皇領の男爵家であるカエターニ家またはガエターニ・デッラクイラ家の出身のロフレード・カエターニ（1274年から1275年にかけてトーディのポデスタ）の次男であった。^{[ 1 ]}彼の母エミリア・パトラッソ・ディ・グアルチーノは、教皇アレクサンデル4世（リナルド・デイ・コンティ・ディ・セーニ―教皇グレゴリウス9世の甥）の姪であり、彼は教会の権力と庇護の中心地からそう遠くないところに住んでいた。彼の父の弟アテノルフォはオルヴィエートのポデスタであった。^{[ 2 ]} 

ベネデットは、ヴェッレトリのフランシスコ会修道院に送られ、母方の叔父であるフラ・レオナルド・パトラッソの世話になったことで、宗教生活への第一歩を踏み出した。 ^{[ 3 ]}彼は、教皇アレクサンデル4世の許可を得て、一族の本拠地であるアナニの大聖堂の参事会員の地位を与えられた。彼に関する最古の記録は、 1250年10月16日のアナニのパンドゥルフ司教の行為の証人としてである。 ^{[ 4 ]} 1252年、父方の叔父であるピエトロ・カエターニがウンブリアのトーディの司教になったとき、ベネデットは彼に続いてトーディに行き、そこで法律の勉強を始めた。

1260年、叔父のピエトロは彼にトーディ大聖堂の参事会員の地位を与えた。彼はまた、近くにある小さなシスマノ城も所有するようになった。シスマノ城には21の火（炉、家族）があった。後年、ナルニのサン・エジディオ・デ・サン・ジェミノ修道院の院長であるヴィタリス神父は、トーディで彼を知っていて会話したこと、そしてベネデットは同市の法学博士であるルケトゥスが運営する学校に通っていたことを証言した。 ^{[ 5 ]}

ベネデットはトーディでのルーツを決して忘れず、後にこの街を「幼少期を過ごした場所」、「幼い頃に自分を育ててくれた場所」、「忘れられない思い出が詰まった場所」と表現した。^{[ 6 ]}晩年には、アナニ、トーディ、そして家族への感謝の気持ちを繰り返し表明した。

1264年、ベネデットはローマ教皇庁に入り、おそらくアドボカトゥス（弁護人）の職に就いた。^{[ 7 ]}彼は、後の教皇マルティヌス4世となるシモン・ド・ブリオン枢機卿の秘書としてフランスへの使節団に仕えた。シモン枢機卿は、1264年4月25日から27日の間に、教皇ウルバヌス4世（ジャック・パンタレオン）によって、ナポリとシチリアの王冠をめぐってプロヴァンス伯シャルル・ダンジューと交渉するよう任命されていた。1264年5月1日、彼は使節団に2、3人のタベリオーネ（秘書）を任命する許可を与えられ、そのうちの1人がベネデットであった。^{[ 8 ]}

1265年2月26日、戴冠からわずか11日後、新教皇クレメンス4世はシモン枢機卿に手紙を書き、交渉を中止して直ちにプロヴァンスへ行き、そこでさらなる指示を受けるように伝えた。同日、クレメンスはアンジュー伯シャルルに手紙を書き、シャルルが王位を受け入れるにあたって同意しなければならない35の条件があることを伝えた。また、イングランド王ヘンリー3世とその息子エドマンド・クラウチバックには、シチリア王国を所有したことは一度もないと伝えた。^{[ 9 ]}また、アンジュー伯シャルルのために資金を集めるためにウルバヌス4世のために働いていたシエナの銀行家を枢機卿に推薦し、フランスのデシマ（10パーセントの税金）から約7,000ポンドのトゥルノワを彼らに送金するように伝えた。 1265年3月20日、アンジュー伯シャルルとの取引を迅速化するため、シモン枢機卿は、管轄内の大聖堂等から5人の聖職者に聖職禄を与えることを許可された。 ^{[ 10 ]}この機会にベネデット・カエターニは、少なくともフランスの聖職禄の一部を獲得した可能性がある。1265年4月9日、シモン・ド・ブリオン枢機卿の請願により、ウルバヌス教皇によって彼に割り当てられた使節団は、ウルバヌス4世の死後も失効していないと宣言された。 ^{[ 11 ]}シモン枢機卿がすでに使節団員でなくなっていたならば、このような決定を下す意味はなかっただろう。

1265 年 5 月 4 日、オットボノ・フィエスキ枢機卿は、新教皇クレメンス 4 世により、イングランド、スコットランド、ウェールズ、アイルランドへの教皇特使に任命された。^{[ 12 ]}実際、彼は1265 年 2 月 5 日にクレメンス 4 世に選出されたギー・フォルク枢機卿の後任として派遣された。 ^{[ 13 ]} 1265 年 8 月 29 日、枢機卿はフランス宮廷でルイ 9 世に謁見した。そこで彼は、その月の初めにエブシャムの戦いでシモン・ド・モンフォールとその息子アンリが戦死したことを知った。オットボノ枢機卿は 1265 年 10 月までブローニュに到着しなかった。彼はベネデット・カエターニを伴っていた。^{[ 14 ]}彼は 1268 年 7 月までイングランドに滞在し、イングランド王ヘンリー 3 世に対してまだ武装していたシモン・ド・モンフォールの男爵の残党を鎮圧するために活動した。反乱の資金を調達するため、男爵たちは教会財産に10％の税金を課したが、十分の一税は教会法に反するため、教皇はそれを取り戻そうとした。この欠点は、オットボーノ枢機卿とその側近にとって大きな懸念事項であった。^{[ 15 ]}ベネデット・カエターニはイングランド滞在中、ノーサンプトンシャー州トウスターの聖ローレンス教会の牧師となった。^{[ 16 ] [ 17 ]}

ベネデットがイングランドから帰国した後、彼の生涯については8年間、何も知られていない時期がある。しかし、この期間には、1268年11月29日から1272年2月まで教皇の座が空位だった時期が含まれており、1272年2月にグレゴリウス10世が教皇に就任した。また、1273年に教皇グレゴリウスと枢機卿たちが第2回リヨン公会議のためにフランスへ行った時期や、1270年にルイ9世が率いた第8回十字軍に参加した時期も含まれる。教皇と一部の枢機卿は1275年11月末にイタリアへの帰還を開始した。教皇グレゴリウスはアレッツォでクリスマスを祝い、1276年1月10日にそこで亡くなった。しかし、1276年にベネデットは十分の一税の徴収を監督するためにフランスへ派遣され、おそらくこの時にローマ教皇庁でアドボカトゥスの職に就き^{[ 18 ]}、その後1270年代後半に教皇公証人に任命された。この間、ベネデットは17の聖職禄を蓄積し、昇進した際にそれらを保持することが許された。これらのいくつかは、教皇マルティヌス4世の教皇勅書に列挙されており、その中で彼はサン・ニコラス・イン・カルチェレの助祭職をベネデット・カエターニ枢機卿に授与した。^{[ 19 ]}

1281年4月12日、オルヴィエートで、マルティヌス4世教皇はベネデット・カエターニをサン・ニコラ・イン・カルチェレの枢機卿助祭に任命した。 ^{[ 20 ]} 1288年、彼はペルージャとフォリーニョの都市間の戦争という形をとっていたゲルフ派とギベリン派の間の争いを鎮めるためにウンブリアに特使として派遣された。^{[ 21 ]} 1289年の冬、彼はポルトガル司教の選出または任命をめぐる紛争の解決を決定する教皇ニコラウス4世の顧問の一人であり、この紛争ではディニス王が大きな役割を果たした。教皇の最終的な命令にさらなる権威を与えるために、オスティアのラティーノ・オルシーニ枢機卿、サン・マルコのピエトロ・ペレグロッソ枢機卿、サン・ニコラ・イン・カルチェレのベネデット枢機卿が署名と印章を付した。^{[ 22 ]} 3年後の1291年9月22日、^{[ 23 ]}教皇ニコラウス4世（ジローラモ・マスキ・ダスコリ、O.Min.）は彼を枢機卿に昇格させ、聖シルヴェスターと聖マルティンの称号を与えた。^{[ 24 ]}枢機卿は12人しかいなかったため、ベネデット枢機卿はサンタガタの助祭区と、かつての助祭区であるサン・ニコラ・イン・カルチェレの世話（ commenda ）を任された。 ^{[ 25 ]}枢機卿として、彼はフランス、ナポリ、シチリア、アラゴンとの外交交渉で教皇特使を務めた。

教皇チェレスティヌス5世（スルモーネ近郊のムッローネ山の隠修士、ペトロ修道士であった）は、1294年12月13日にナポリで退位した。ナポリでは、多くの枢機卿の不快感をよそに、ナポリ王シャルル2世の庇護のもと、教皇庁を開設していた。彼はそこで修道士のように暮らし続け、教皇居室の一室を修道院の独房のような姿に変えていた。1294年12月にナポリに滞在し、退位と選出の多くの出来事を目撃した同時代のルッカのバルトロマイは、ベネデット・カエターニはチェレスティヌスに退位を迫った数人の枢機卿のうちの1人に過ぎなかったと述べている。 ^{[ 26 ]}しかし、チェレスティヌス5世は専門家と相談した後、自らの意思で退位し、ベネデットは教会法でそれが認められていることを示したに過ぎないという記録もある。いずれにせよ、ケレスティヌス5世は教皇の座を退き、ベネデット・カエターニが後任として教皇に選出され、ボニファティウス8世を名乗った。

1274年の教皇勅書「ウビ・ペリクルム」で公布された規則は退位を想定しておらず、現職の死後10日後に選挙手続きを開始すべきであると宣言していた。したがって、1294年の教皇選挙会議は、チェレスティーノの退位から10日後の12月23日に始まった。これにより、22人の枢機卿全員が退位の場所であるナポリのカステル・ヌオーヴォに集まる機会を得た。ヒュー・アイセリン^{[ 27 ]}が最上級の枢機卿司教として教皇選挙会議を主宰した。ベネデット・カエターニは、1294年12月24日のクリスマスイブに投票と即位によって選出され、ボニファティウス8世という名を名乗った。最初の（秘密の）投票では、彼は過半数の票を獲得し、即位時には、必要な3分の2を形成するのに十分な数の票が彼の過半数に加わった。^{[ 28 ]}彼は1295年1月23日にローマでヒュー・アイセリン枢機卿によってローマ司教に聖別された。 ^{[ 29 ]}彼はすぐに教皇庁をローマに戻し、1295年1月23日日曜日にバチカン大聖堂で戴冠した。教皇としての最初の行動の1つは、前任者をフェレンティーノのフモーネ城に投獄することであり、前任者は1296年5月19日に81歳でそこで亡くなった。^{[ 30 ] [ 31 ]} 1300年、ボニファティウス8世はローマ聖年祭の慣習を正式に定め、それは後に教会にとって利益とスキャンダルの両方の源となった。ボニファティウス8世は1303年にローマ・サピエンツァ大学を創設した。^{[ 32 ]}

教会法の分野では、ボニファティウス8世は大きな影響力を持っていた。それ以前の教会法集は、1234年に教皇グレゴリウス9世の権威の下で出版された『デクレタレス・グレゴリイ9』に成文化されていたが、その後60年間、教皇によって次々と多くの法的決定がなされた。ボニファティウスの時代には、新しく拡張された版が必要とされていた。1298年、ボニファティウスは、これらのさまざまな教皇の決定を第6部（または第6巻）として出版するよう命じた。これには、彼自身の法的決定約88件と、『レグラエ・ジュリス』として知られる法的原則のコレクションが含まれていた。^{[ 33 ]}彼の貢献は『リベル・セクストゥス』として知られるようになった。^{[ 34 ]}この資料は、今日でも教会法学者や教会法学者が教会法やその他の教会法の形式を適切に解釈および分析するために重要である。 「Regulae Iuris 」はLiber Sextus（第6巻）の末尾に現れ、^{[ 35 ]}現在はCorpus Juris Canoniciの5つのDecretalesの一部として出版されています。これらは「 Regula VI: Nemo potest ad impossibile obligari. 」（「不可能なことを強制される者はいない」）のような簡潔な格言として現れます。他の法体系にも、同じ名前であったり、同様の機能を果たすものであったりする独自のRegulæ Jurisがあります。^{[ 36 ]}

1297年、ヤコポ・コロンナ枢機卿は、兄弟のオットーネ、マッテオ、ランドルフォから領地を剥奪した。兄弟3人は教皇ボニファティウス8世に訴え、教皇はヤコポに領地を返還し、さらにコロンナ、パレストリーナ、その他の町にある一族の拠点を教皇庁に引き渡すよう命じた。ヤコポはこれを拒否した。ヤコポ・コロンナとその甥のピエトロ・コロンナは、教皇の政敵であるアラゴン王ハイメ2世とシチリア王フリードリヒ3世と極めて疑わしい関係を維持していたため、自らの立場を著しく危うくしていた。5月、ボニファティウスは彼らを枢機卿団から除名し、彼らとその支持者を破門した。

コロンナ家（教皇と同盟を結んだ3人の兄弟を除く）は、教皇ケレスティヌス 5世の異例の退位を受けて、ボニファティウスが不法に選出されたと主張した。この争いは全面戦争に発展し、9月、ボニファティウスはランドルフォの親族の反乱を鎮圧するためにランドルフォを軍の指揮官に任命した。1298年末までに、ランドルフォはコロンナ、パレストリーナ、その他の町を占領し、ボニファティウスの保護の保証のもと平和的に降伏した後、町々を徹底的に破壊した。ダンテは、モンテフェルトロのグイドが助言したように、「長い約束と短い実行」による裏切りによって得られたと述べているが、この容赦ないギベリン派の記述は、ずっと以前に信用を失っている。^{[ 37 ]}パレストリーナは徹底的に破壊され、鋤が突き刺さり、廃墟の上に塩が撒かれた。その後、新しい都市であるチッタ・パパレが建設され、その跡地に建てられた。都市の大聖堂だけが破壊を免れた。^{[ 38 ]}

前任者たちが残した枢機卿の問題に対処するため、ボニファティウスは在位中に5回、新たな枢機卿を任命した。^{[ 39 ]} 1295年の最初の任命では、教皇の甥であるベネデット・カエターノただ一人が任命された。これは驚くべきことではなかった。1295年12月17日の2回目の任命も同様だった。さらに2人の親族が任命された。ボニファティウス8世の兄弟ペテロの息子フランチェスコ・カエターノと、教皇の妹の息子であるヤコポ（ジャコモ）・トマッシ・カエターニOFMは、サン・クレメンテの枢機卿司祭となった。教皇ニコラウス3世の大甥であるジャコモ・カエターニ・ステファネスキも、教皇ニコラウス3世の甥であるフランチェスコ・ナポレオーネ・オルシーニと共に任命された。 3年後の1298年12月4日、4人の新しい枢機卿が任命された。トレド大司教ゴンサロ・グディエル（グンディサルヴス・ロデリクス・イノホサ）はアルバーノ司教に任命され、ピサ大司教に選出され教皇侍従であったテオドリコ・ラニエリはサンタ・クローチェ・イン・ジェルサレンメの枢機卿司祭となり、トレヴィーゾのドミニコ会総長ニッコロ・ボッカシーニはサンタ・サビーナの枢機卿司祭となり、シエナのリッカルド・ペトロニは神聖ローマ教会の副総長として枢機卿助祭に任命された。あるパターンが見え始めるが、それは否定的な観点からのみ見られるパターンである。10人の新しい枢機卿のうち、修道士は2人だけで、どちらもベネディクト会ではない（チェレスティヌス5世はベネディクト会に過度に偏愛していた）。そしてフランス人は一人もいなかった（チェレスティーノはナポリ王シャルル2世の影響下で7人のフランス人を任命していた）。ボニファティウス教皇は聖職者団の構成を明らかに変えつつあった。コロンナ家がいなくなったことで、フランス国王の影響力は大幅に低下した。

1300年3月2日、大聖年祭の最中に、ボニファティウス8世はさらに3人の枢機卿を任命した。1人目はカプア大司教レオナルド・パトラッソで、ボニファティウス8世の叔父にあたる人物だった。彼は1299年に亡くなったトレド大司教の後任として、アルバーノの枢機卿司教に就任した。2人目はローマ教皇庁で神学博士および神学講師を務めていたジェンティーレ・パルティーノ（フランシスコ会）で、サン・マルティン・イン・モンティブスの枢機卿司祭に任命された。3人目はジェノヴァのラヴァーニャ伯爵家出身のルカ・フィエスキで、サンタ・マリア・イン・ヴィア・ラタの枢機卿助祭に任命された（この助祭職はかつてヤコポ・コロンナの管轄であった）。3人とも親戚でフランシスコ会士であり、イタリア人である。

1302年12月15日、枢機卿昇格のための最後の枢機卿会議で、ボニファティウス8世はさらに2人の枢機卿を任命した。スペインのブルゴス司教ペドロ・ロドリゲスはサビーナ郊外司教に、フランシスコ会総長ジョヴァンニ・ミニオ・ダ・モロヴァッレ（またはダ・ムロ）はポルト郊外司教に任命された。フランシスコ会士、スペイン人、ベネディクト会士、フランス人はいない。実際、ボニファティウスの死後、聖職者団にはフランス人は2人しかおらず、正規の聖職者は5人（ベネディクト会士は1人だけ）しかいなかった。

ボニファティウス8世は、世俗権力と精神的権力の両方において、歴代教皇の中でも最も強い主張を展開した。彼はしばしば外交問題に関与した。1302年の教皇勅書「ウナム・サンクタム」の中で、ボニファティウス8世は、教会は一つであり、教会は救済に必要であり、キリストがペトロを教会の指導者に任命したのだから、「すべての人間がローマ教皇に服従することは、救済のために絶対的に必要である」と述べた。^{[ 40 ]}これらの見解と、彼が「世俗」問題に慢性的に介入したことが、ドイツのアルブレヒト1世、フランスのフィリップ4世、そしてダンテ・アリギエーリとの多くの激しい論争につながった。アリギエーリは、ボニファティウスの教皇至上権の主張に異議を唱えるために論文「モナルキア」を書いた。

シチリア王フリードリヒ3世が父アラゴン王ペドロ3世の死後王位に就いたとき、ボニファティウスは彼にシチリア王位を受け入れないよう説得しようとした。フリードリヒが頑として譲らなかったため、ボニファティウスは1296年に彼を破門し、島を聖務停止下に置いた。王も民衆も動じなかった。^{[ 37 ]}この紛争は1302年のカルタベロッタの和約まで続き、ペドロの息子フリードリヒ3世がシチリア王として、シャルル2世がナポリ王として認められた。十字軍の準備のため、ボニファティウスはヴェネツィアとジェノヴァに休戦協定を結ぶよう命じたが、両国はさらに3年間戦い続け、和平の仲介の申し出を拒否した。

ボニファティウスはフィレンツェ市に聖務停止令を発布し、野心的なヴァロワ伯シャルルを1300年にイタリアに招き、白派と黒派の抗争を終結させようとした。詩人ダンテ・アリギエーリは白派に属していた。ボニファティウスの政治的野心は、教皇がシャルル伯を招いてフィレンツェの情勢に介入させたことで、ダンテに直接影響を与えた。シャルルの介入により、黒派は支配者であった白派を打倒し、詩人ダンテを含む白派の指導者たちは、当時ボニファティウスの前でフィレンツェの弁護をするためにローマに滞在していたとされ、追放刑を宣告された。ダンテは『神曲』の第一歌「地獄篇」で、教皇を詐欺師の巣窟、聖職売買者の溝に閉じ込めることで、ボニファティウスに決着をつけた。『神曲』地獄篇では、教皇ニコラウス3世は詩人をボニファティウスと勘違いし、後者を見て驚き、彼を時代を先取りしていると考える。^{[ 41 ]}

ボニファティウス8世とフランス王フィリップ 4世（1268年～1314年）の対立は、国家が拡大し、権力を増す君主による権力統合への欲求が高まっていた時代に起こった。君主の権力増大とローマ教会との対立は、1285年のフィリップ4世の即位によってさらに悪化した。フランスでは、王権の中央集権化と真の国民国家の発展は、カペー朝の王たちによって始まった。フィリップ4世は在位中、最高の民法学者を周囲に集め、聖職者を法執行から完全に排除した。フランスとイングランドで聖職者が互いの戦争資金を調達するために課税され始めると、ボニファティウスはこれに強く反対した。彼はこの課税を伝統的な聖職者の権利への侵害とみなし、 1296年2月に教皇勅書「クレリキス・ライコス」を発布し、教皇の事前承認なしに聖職者に対する世俗による課税を禁じた。教皇勅書の中で、ボニファティウスは「彼らは聖職者から収入や財産の半分、十分の一、二十分の一、あるいはその他の割合を徴収し要求し、様々な方法で彼らを奴隷にし、自分たちの権威に従わせようとする。また、皇帝、国王、王子、公爵、伯爵、男爵など、いかなる者であれ、聖なる建物に保管されている物を奪おうとする者は、破門の宣告を受けるべきである」と述べている。ボニファティウスとフィリップの間の敵対関係は、この「聖職者に対する教皇勅書（Clericis laicos） 」の発布中に始まった。

イングランドとフランドルの臣下たちと戦争状態にあったフィリップは、フランスにおけるカトリック教会の富を国家の支援に一部使うべきだと確信していた。^{[ 42 ]}彼は教皇勅書に対抗し、フランスから教皇領への金、銀、宝石、馬、武器、食料の輸出を禁止する法律を布告した。これらの措置は、教皇の主要な収入源を遮断する効果があった。フィリップはまた、中東での新たな十字軍のための資金を集めていた教皇の代理人をフランスから追放した。1296年9月の教皇勅書「Ineffabilis amor」^{[ 43 ]}で、ボニファティウスは真の緊急事態に対する妥当な課税を承認すると約束したが、フィリップの要求に異議を唱え、修辞的にこう問いかけた。「もしあなたが使徒座をひどく怒らせ、使徒座とあなたの敵との間に同盟を結ばせたら、どうなるだろうか？神よ、お許しください！」^{[ 44 ]}ピエール・ド・モルネーなどのフランス聖職者がフィリップの一般的な立場を支持し、コロンナ家によるローマでの騒乱に対処するためにフランスの収入が必要であるという状況に直面し、ボニファティウスはさらに後退した。1297年2月、教皇勅書「ロマーナ・マテル・エクレシア」は、国王が決定した緊急事態において、教皇の承認なしに聖職者が自発的に寄付することを許可した。1297年4月3日、この許可を得た7人のフランス大司教と40人の司教は、教会収入の5分の1を2回の十分の一税の形で国王に譲り渡すことに同意した。最初の十分の一税はペンテコステまでに、2回目は9月末までに支払われることになっていた。この補助金は、イングランドとの戦争が続く場合に、世俗の手段ではなく教会の権威によって徴収されることになった。^{[ 45 ]} 1297年7月までに、ボニファティウスは教皇勅書「エツィ・デ・スタトゥ」で完全に譲歩し、国王は教皇の事前承認なしに緊急事態の際に教会の財産と収入に課税できることを認めた。フィリップは禁輸措置を撤回し、イングランドとの戦争を遅らせて終結させるためにボニファティウスの使節を仲裁人として受け入れ、1303年のパリ条約で現状が回復されたが、エドワードはアキテーヌの返還のためにフランスに自ら来て臣従の誓いを立てることを義務付けられた。

ボニファティウスは1300年を「聖年」と宣言し、ローマでこのような聖年が数多く開催される最初の年となった。^{[ 46 ]}彼はフランスからの不足金の代わりとしてローマへの巡礼者から金を集めようとしたのかもしれないし^{[ 47 ]}、フランス国王の敵対的な行動に対する道徳的、政治的な支持を求めていたのかもしれない。このイベントは大成功だった。ローマはそれまでこれほど多くの人々を受け入れたことはなかった。ある日には約3万人が数えられたと言われている。^{[ 48 ]}ジョヴァンニ・ヴィラーニは約20万人の巡礼者がローマに来たと推定している。^{[ 49 ]}ボニファティウスと彼の側近たちはこのイベントをうまく運営し、食料は豊富にあり、手頃な価格で販売された。

イングランド王エドワード1世がスコットランドに侵攻し、スコットランド王ジョン・バリオルの退位を強要した後、廃位された王は教皇の住居に留まることを条件に教皇ボニファティウスの保護下に釈放された。当時、第一次スコットランド独立戦争として知られるようになる戦いの初期段階にあった苦境に立たされたスコットランド議会は、エドワード 1世のスコットランド侵攻と占領を非難し、教皇に同国に対する封建的支配権を主張するよう訴えた。^{[ 50 ]}教皇はこれに同意し、1299年6月27日付の教皇勅書「Scimus, Fili」（ラテン語で「わが子よ、わが子よ、わが子よ、わが子よ」）^{[ 51 ]}でエドワードのスコットランド侵攻と占領を非難した。この勅書はエドワードに攻撃をやめ、スコットランドとの交渉を開始するよう命じた。しかし、エドワードはこの勅書を無視し、1301年にイングランドが勅書の権威を拒否する書簡が作成されたが、それは送られることはなかった。

ボニファティウスとフィリップ4世の間の確執は、フィリップがボニファティウスに対する強力な反教皇運動を開始した14世紀初頭に頂点に達した。フィリップの側近と教皇特使ベルナール・セッセの間で争いが起こった。特使は反乱扇動の罪で逮捕され、王室裁判所で裁判にかけられ有罪判決を受け、1301年に彼の主要な大臣であり同盟者の一人であるナルボンヌ大司教ジル・アイセリンの監護下に置かれた。1301年12月の教皇勅書「Ausculta Fili」（「聞け、我が息子よ」）で、ボニファティウス8世はフィリップ4世に対し、地上のすべての王に対する霊的君主であるキリストの代理人に謙虚に耳を傾けるよう訴えた。彼はフィリップの王室裁判所での聖職者の裁判と教会資金の国家目的への継続的な使用に抗議し、フランスの司教と修道院長を招集して「教会の自由の維持」のための措置を取ると発表した。^{[ 52 ]}教皇勅書がフィリップ4世に提示されたとき、アルトワ伯ロベール2世はボニファティウスの使者の手からそれを奪い取り、火の中に投げ込んだと伝えられている。^{[ 53 ]}

1302年2月10日、教皇勅書「アウスクルタ・フィリ」は、フィリップ4世と大勢の群衆の前でパリで正式に焼却された。[54] それにもかかわらず、1302年3月4日、教皇ボニファティウスは、フランス聖職者に対する教皇の支配を再確認するため、ジャン・ルモワーヌ枢機卿を教皇特使として派遣^した。 [ 55 ^{]ボニファティウスが}提案した教会会議を阻止するため、フィリップは4月にパリで自国の三身分を招集した。歴史上最初のフランス三部会では、貴族、聖職者、平民の3階級すべてが、国王とその世俗権力を擁護するためにローマに個別に書簡を送った。フィリップの禁止令と財産の没収にもかかわらず、約45人のフランス高位聖職者が1302年10月にローマで開催された会議に出席した。^{[ 56 ]}

その公会議の後、1302年11月18日、ボニファティウスは教皇勅書「ウナム・サンクタム」（「一つの聖なる［カトリック使徒教会］」）を発布した。^{[ 57 ]}この勅書は、霊的権力と世俗的権力の両方が教皇の管轄下にあり、国王はローマ教皇の権力に従属すると宣言した。教皇はまた、行き詰まりを打開するために、ジャン・ル・モワン枢機卿をフィリップ王への使徒特使に任命し、フィリップ王の破門を免除する特別な権限を与えた。^{[ 58 ]}

1303年4月4日、聖木曜日に、教皇は再び、フランスの聖職者が聖座に来るのを妨害するすべての者を「たとえ皇帝や王の威厳で輝いていても」破門した。 [ ^{59 ]これ}にはフィリップ4世も含まれていたが、名前は明記されなかった。これに対し、フィリップの首席大臣ギヨーム・ド・ノガレは、フランスの聖職者に対し、ボニファティウスを異端の犯罪者として非難した。1303年8月15日、教皇はフランス王国のすべての者が、国王を含め、誰かを摂政または博士に任命する権利を停止した。また、同日の別の文書で、フィリップが教皇庁に出頭して自らの行動について説明するまで、大聖堂や修道院の現在および将来のすべての空席の提供を聖座に留保した。^{[ 60 ]}1303年9月7日、フィリップ王の大臣ノガレとシャッラ・コロンナ に率いられた軍隊が、大聖堂に隣接するアナニの宮殿でボニファティウスを攻撃した。^{[ 61 ]}教皇は1303年9月8日付の教皇勅書でフィリップとノガレを破門し、これに応じた。^{[ 62 ]}フランス宰相とコロンナ家は教皇の退位を要求したが、ボニファティウス8世は「それなら死んだ方がましだ」と答えた。これに対し、コロンナはボニファティウスを平手打ちしたとされ、この「平手打ち」は歴史的に「アナニの平手打ち」として記憶されている。

現代の解釈者によると、73歳のボニファティウスは恐らく殴打され、処刑されそうになったが、3日後に捕虜から解放された。彼は1か月後に亡くなった。^{[ 63 ]}有名なフィレンツェの年代記作家ジョヴァンニ・ヴィラーニは次のように書いている。^{[ 64 ]}

そして、敵であるシアラらが彼のところにやって来ると、彼らは卑劣な言葉で彼を嘲り、彼と彼と共に残っていた家族を逮捕した。中でも、フランス国王のために交渉を行ったノガレのウィリアムは彼を軽蔑し、脅迫して、彼を縛ってローヌ川沿いのリヨンに連れて行き、そこで開かれる公会議で彼を廃位させ、有罪判決を下すと言った。……誰もボニファティウスに手出しする勇気はなく、彼に手をかけることも好まなかったが、彼らは彼をローブを着せたまま軽い拘束で放置し、教皇と教会の財宝を奪おうと企んでいた。この苦痛、恥辱、そして苦悩の中で、偉大なる教皇ボニファティウスは三日間、敵の捕虜として過ごした。アナーニの人々は自分たちの過ちに気づき、盲目的な恩知らずから立ち上がり、突如として武装蜂起し、捕虜や死者を出しながらも、シャッラ・デッラ・コロンナとその一行を追い出し、教皇とその家族を解放した。ボニファティウス教皇は、廷臣たちと共にすぐにアナニを出発し、ローマのサン・ピエトロ大聖堂へ向かい、公会議を開こうとした。しかし、受けた侮辱のためにボニファティウス教皇の心に深く刻まれた悲しみは、ローマに到着すると、まるで狂ったかのように自らを蝕む奇妙な病を引き起こした。そして、この状態で西暦1303年10月12日にこの世を去り、生前に建てられた豪華な礼拝堂のあるサン・ピエトロ大聖堂の入り口付近に丁重に埋葬された。

彼は10月11日、激しい熱病のため亡くなった。意識ははっきりしており、8人の枢機卿と教皇庁の主要メンバーが見守る中、聖餐を受け、通常の信仰告白を行った後に息を引き取った。

ボニファティウス8世の遺体は1303年に特別な礼拝堂に埋葬された。この礼拝堂には、教皇ボニファティウス4世（西暦608年～615年）の遺体も安置されていた。ボニファティウス4世の遺体は、ボニファティウス8世によってバチカン大聖堂の外にある回廊の墓から移されたものだった。

遺体は1605年に偶然掘り起こされ、その発掘結果は使徒公証人でありバチカン大聖堂の記録保管官であったジャコモ・グリマルディ（1568-1623）らによって記録された。 ^{[ 65 ]}遺体は3つの棺の中にあり、一番外側は木製、真ん中は鉛製、一番内側は松材製であった。医師による検査の結果、遺体は「異常に背が高く」、7手のひら分あったと記されている。遺体は、特に形の良い手を含め、ほぼ完全な状態で発見されたため、狂乱状態で手を噛み、壁に頭を打ち付けて死んだという神話は否定された。^{[ 66 ]}遺体はボニファティウスの時代に一般的だった聖職者の祭服を着ていた。長い靴下が脚と太ももを覆い、黒い絹でできたマニプル、カソック、司教服、さらにストール、カズラ、指輪、宝石をちりばめた手袋も身につけていた。^{[ 67 ]}

この発掘と調査の後、ボニファティウスの遺体はグレゴリウスとアンドリューの教皇礼拝堂に移されました。彼の遺体は現在、サン・ピエトロ大聖堂の地下聖堂（洞窟）に、BONIFACIVS PAPA VIII と刻まれた大きな大理石の石棺の中に安置されています。^{[ 68 ]}