Loading article…
クレリキス・ライコスは、1296 年 2 月 5 日に教皇ボニファティウス 8 世教皇勅書であり、ヨーロッパの世俗国家、特にフランスとイギリスが教皇の明示的な事前許可なしに教会の収入を横領するのであった拡張主義の十字軍と宣言され教皇によって承認された場合の「正当な戦争」に対する聖職者への課税の判例は確立されていた。ボニファティウスの立場は、事前の許可は常に必要であり、聖職者は純粋に世俗的および王朝間の戦争に対して課税されたことはないというものであった。
背景
ボニファティウス8世は、イングランドとフランスの対立を特に深刻な問題とみなしていた。フランスが戦争状態にある限り、イタリアで援助を申し出る可能性は低く、両国とも聖地への遠征に参加する可能性は低かった。フランスとの敵対関係は、イングランド教会への資金援助の増大をもたらした。ベネディクト16世は、仲裁による休戦を期待して枢機卿使節を両国の宮廷に派遣したが[1] 、その努力は実を結ばなかった。
当時、一般信徒は動産に対して11分の1、町や王領地に住んでいる場合は7分の1の税金を課せられていたが、カンタベリー大主教ロバート・ウィンチェルシーの指揮下にある聖職者たちは、国防のために10分の1を納めることを申し出た。エドワード1世はこれを断り、むしろ4分の1か3分の1を提案した。[1]
1215年の第4回ラテラン公会議は、1179年のラテラン公会議[1]で示された原則を繰り返した。それは、世俗権力は教皇の許可を得ずに教会の財産に課税してはならないというものだった。これは慣例となっていた。フィリップ 4世は1288年に3年間で10分の1を徴収する際に、自らこれを遵守していた。 しかし、エドワード1世との戦争で、彼は新しい10年法で形式を省略したため、フランスの聖職者からの抗議とローマへの苦情を引き起こした。
コンテンツ
この勅書は、いかなる口実や容貌のもとでも、聖座の許可なく収入や教会の収入の一部を平信徒に支払わない高位聖職者やその他の教会の上位者全員、同様にそのような支払いを要求したり受け取ったりする皇帝、国王、公爵、伯爵など全員に、破門の判決が下されると定めた。 [2]
ジェームズ・F・ロックリンは、カトリック百科事典（1903年）の中で、これは2つの基本原則を表現していると見ている。（1）聖職者は信徒と平等に、国への補助金の必要性と額を決定する権利を持つべきである。（2）教会の収入を世俗的な目的に転用する問題がある場合、教会の長に相談されるべきである。[3]
この勅書は、その激しい調子と、あらゆる時代の平信徒に対する誇張した非難で批判された。その冒頭の声明は、「平信徒は古代から聖職者に対して敵対的であった」と主張したが、これは現代の学者でさえ「明白な虚偽」と呼んだ[4] 。ほとんどの平信徒が依然として多くの聖職者に対して多大な熱意と献身を示していたことを考えると。この勅書はまた、純粋に教会の聖職者の収入と、封建的地位にある聖職者が持つ「平信徒の料金」との区別を明確にしていないことでも非難された。フィリップの顧問たちは教皇の性急な言葉遣いをすぐに利用し、説明を強いることで教皇を守勢に追い込み、その威信を弱めた[3] 。
聖職者勅書は伝統的な原則を思い出させるものでした。フランス国王の強い反応と妥協を求めるフランス司教たちの圧力に驚いたボニファティウス1世は、 [5] 1297年7月に別の勅書「エツィ・デ・スタトゥ」を発布し、緊急時には教皇の同意なしに聖職者への一般信徒課税を認めました。 [6]
それにもかかわらず、この勅書は教皇ボニファティウス1世によって教会法集『六十年勅書』に収録された。教皇ボニファティウス11世の後継者ベネディクトゥス11世の死後、教会法学者たちはこの勅書が本当に撤回されたとみなすようになった。[7]
ステータス
エツィ・デ・スタトゥは、 1297年7月に教皇ボニファティウス8世によって発布された教皇勅書であるこの勅書は、教皇の明確な同意なしに一般の権威者が聖職者の財産に課税することを全面的に禁止したクレリキス・ライコスの撤回を本質的に意味する。エツィ・デ・スタトゥは、緊急の場合に限りそれを許可した。[8]
クレリキス・ライコスは主に、アキテーヌ公国をめぐる戦争の資金を調達するため聖職者に課税したイングランド王エドワード 1世とフランス王フィリップ4世に向けられたものだった。 [9]しかしフランスは金銀の輸出を禁じる措置を講じ、ローマがフランスからの収入を一切得られないようにした。同時にボニファティウス1世はローマでコロンナ家による不都合なほど都合の良い反乱に対処しなければならなかった。 [10]教皇は譲歩し、より融通の利くエツィ・デ・スタトゥ（聖職者法）を発布せざるを得なかった。 [8]
文章
- APOSCRIPTA データベースの Clericis laicos - Lettres des papes (フランス語 CNRS、UMR 5648)、文字 n。 11000。
参考文献
Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:
クレリシス・ライコス
- ^ abc デントン、ジェフリー・H.、ロバート・ウィンチェルシーと王室1294-1313：教会の自由の防衛に関する研究、ケンブリッジ大学出版局、2002年ISBN 9780521893978
- ^ 「中世資料集: クレリシス・ライコス」。2011年5月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年12月31日閲覧。
- ^ ab ジェームズ・ロックリン「クレリシス・ライコス」カトリック百科事典第4巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社、1908年。2016年3月4日
- ^ ノーマン・F・カンター『中世の文明』（1993年）、493ページ。
- ^ パリのヨハネス著『王権と教皇権について』序文（ジョン・A・ワット訳）、トロント、PIMS、1971年ISBN 9780888442581
- ^ カンニング、ジョセフ（1996年）。中世政治思想史、300-1450年。ロンドン：ラウトレッジ。p.138。ISBN 0-415-01349-6。
- ^ トーマス M. イズビッキ、「Clericis laicos and the Canonists」、『中世の教皇、教師、および教会法』、編。 JR Sweeney および S. Chodorow、ニューヨーク州イサカ: Cornell University Press、1989、179-190。イズビッキ、トーマス M. イズビッキ、「Guido de Baysio の『Clericis laicos』に関する未編集の解説」、Bulletin of Medieval Canon Law (13 (1983): 62-67)。
- ^ ab カンニング、ジョセフ（1996年）。中世政治思想史、300-1450年。ロンドン：ラウトレッジ。p.138。ISBN 0-415-01349-6。
- ^ Powicke, FM (1962). 『13世紀: 1216-1307』（第2版）. オックスフォード: クラレンドン・プレス. pp. 674–7.
- ^ リチャード・キャベンディッシュ「ボニファティウス8世の勅書ウナム・サンクタム」『ヒストリー・トゥデイ』第52巻第11号、2002年11月