
グレゴリウス9世の教令集(ラテン語: Decretales Gregorii IX)、総称してLiber extraとも呼ばれるこの文書は、中世カトリック教会法の源泉である。1230年、グレゴリウス9世は、ドミニコ会士で司祭兼告解師のレイモンド・オブ・ペニャフォルトに、90年以上にわたり教会の主要な法文書集であったDecretum Gratianiに代わる新たな教会法集を作成するよう命じた。教皇はこれらの文書を用いて、普遍教会に対する自らの権力を強調したと言われている。[ 1 ]
グレゴリウスの教皇在位中、教会はヨーロッパの世俗的および精神的な事柄において重要な役割を確立した。前任者のホノリウス3世に倣い、グレゴリウスは教皇至上権を維持した。しかしながら、新しい法典集の有用性は非常に明白であったため、 1234年9月5日の教皇勅書「レックス・パシフィクス」で教皇が述べている動機以外には考えられない。すなわち、非常に多様で時には矛盾する決定を含む複数の法典を参照することが不便であり、場合によっては欠落があり、また場合によっては冗長であり、さらにいくつかの問題については法が不明確であった。[ 1 ]
『Quinque compilationes antiquæ』は、グラティアヌスの『Decretum』(1150年頃)からホノリウス3世の教皇在位期間(1150年~1227年)までの教皇立法集5部からなるシリーズである。レイモンドは、この『 Quinque compilationes 』の手法を踏襲して新たな教会法集を編纂し、約4年かけて完成させた。彼は『Quinque compilationes』から主題の順序、作品を5巻に分けること、巻をタイトルに分けること、タイトルを章に分けることを借用した。グレゴリウス9世の教令集に含まれる1971章のうち、1771章は『Quinque compilationes』からのもので、191章はグレゴリウス9世自身からのもので、7章は以前の集成に挿入されなかったインノケンティウス3世の教令からのもので、2章は出所不明である。それらは概ね古代のコレクションの順序に従って並べられており、つまり各タイトルは最初のコレクションの章で始まり、次に2番目のコレクションの章が続き、規則的な順序で続きます。次にインノケンティウス3世のコレクションが続き、最後にグレゴリウス9世のコレクションが続きます。タイトルの見出しや表題のほとんどすべてがこれらのコレクションから借用されていますが、細部に関してはいくつか修正されています。この方法により、聖レイモンドの作業はかなり楽になりました。[ 1 ]
グレゴリウス9世の業績は、以前の文書集からの文書の編纂、一部の決定事項の修正、および他の決定事項の破棄を伴うものでした。さらに、グレゴリウスは、そうすることが賢明であると判断した箇所を省略し、欠落部分を補い、いくつかの新しい教令を追加することによって、古代教会法の疑わしい点を解消し、自身の業績が明確かつ整合的であることを保証しました。彼は、以前の文書集から削除した箇所を「et infra」という言葉で示しました。これらは「 partes decisae」と呼ばれます。新しい編纂物には特別な名称はありませんでしたが、「Decretales Gregorii IX」または時には「Compilatio sexta」、つまり「Quinque compilationes antiquæ」を参照した第6の編纂物と呼ばれました。また、「Collectio seu liber extra」、つまりグラティアヌスの「Decretum」に含まれていない(vagantes extra)法律の集成物とも呼ばれました。そのため、この集成物を文字X(つまりextra、ここではローマ数字の10ではない)で示す習慣がありました。[ 1 ]

リベル・エクストラは正式に法典として指定されても、公式に法典として公布されてもいないが、多くの学者はそれを事実上の教会法の法典化、あるいは少なくとも法典化に非常に近いものとみなしている。[ 2 ] [ 3 ]リベル・エクストラに組み込まれなかった教令の正確な法的権威については、学者たちの間で意見の相違がある。この議論は、グラティアヌスの著作以前の時代の教令に関して特に顕著である。それ以前の資料を取り巻く不確実性とは対照的に、グラティアヌスの編纂から1234年までの期間に発布された教令書については状況がより明確である。グレゴリウス9世は『レックス・パシフィクス』で、そのような教令は新しい編纂(つまりリベル・エクストラ)に含まれており、かつそこに記載された形式においてのみ法的効力を保持すると明示的に定めた。含まれていないものは拘束力のある法的権威を失った。ライムントが省略した箇所(判例集として知られる) しかし実際には、法学者は古い法典集、Liber Extraに含まれていない判例、判例集を引用し続けた。[ 2 ]
かつての正典集と同様に、グレゴリウス9世の教令集もすぐに注釈が加えられた。写本には、行間(glossa interlinearis)やページの余白(glossa marginalis)に本文の説明を書き加えるのが慣例であった。主題の説明も加えられた。グレゴリウス9世の教令集の最も古い注釈者はスペインのヴィンセントであり、次にゴデフリドゥス・デ・トラノ(1245年没)、ボナギダ・アレティヌス(13世紀)、そして「Glossa ordinaria」、すなわち一般的に権威あるものとして認められた注釈の著者であるボトーネまたはパルメンシスのベルナルド(1263年没)が続く。後日、Giovanni d'Andrea (Johannes Andreæ) による「Novella sive commentarius in decretalesepistolas Gregorii IX」からの抜粋が「Glossa ordinaria」に追加されました。[ 1 ]
中世には、Liber Extra は非常に頻繁に写本されました。現存する写本の数は、中世後期にこれほど広く知られていた法典は他になかったことを示唆しています。[ 4 ]印刷術の発明後、グレゴリウス 9 世の教令集は、ハインリヒ エッゲシュタインの印刷所からストラスブールで初めて出版されました。その後に出版された数多くの版の中でも、グレゴリウス 13 世の命令により1582 年に出版されたもの ( in dibus populi romani ) は特に言及する必要があります。この版の本文は、Corpus Juris の本文を改訂するために設立された教皇委員会Correctores Romaniによって改訂され、聖レイモンドの本文と異なっていても教会法の効力を持っていました。その本文にいかなる変更を加えることも禁じられていました (教皇書簡「Cum pro munere」、1580 年 7 月 1 日)。他の版としては、ローマ版より前に出版され、決定部分を含むル・コント版(アントワープ、1570年)、ピトゥー兄弟版(パリ、1687年)、ローマ版の本文を再現せず、本文批評において大胆不敵であったベーマー版(ハレ、1747年)、リヒター版、フリードベルク版(ライプツィヒ、1879-1881年)などが挙げられる。これらの著者はいずれも批評注釈と決定部分を追加した。[ 1 ]

法令の主な解説者を示すことは、中世の教会法の歴史を書くことを意味します。重要な聖典主義者には、インノケンティウス 4 世(1254 年死亡)、エンリコ デ セグシオまたはホスティエンシス (1271 年死亡)、「アッバス古代史」 (13 世紀)、ヨハネス アンドレーエ、バルドゥス デ ウバルディス(1400 年死亡)、ペトルス デ アンチャラーノ(1416 年死亡)、フランシスクス デ ザバレリス(1416 年死亡) が含まれます。 1417年)、ドミニクス・ア・サンクト・ジェミニアーノ(15世紀)、ジョアンネス・デ・イモラ(1436年死亡)、ニコロ・トゥデスコは「アッバス・シクルス」、「モデルヌス」、または「パノルミタヌス」(1453年死亡)とも呼ばれた。現代の注釈者の中では、マヌエル・ゴンサレス・テレスとファニャヌスが、教令集の本文の解釈において有益である。グレゴリウス9世の教令集は、後世の集成や教会の一般法によって修正されていない限り、教会法の基礎であり続けている(教会法大全を参照)。[ 1 ]
米国議会図書館の稀覯書・特別コレクション部門より: