ゴパル・ラージ・ヴァンシャヴァリ

ゴーパール・ラージ・ヴァムシャヴァリ( IAST : Gopālarājavaṃśāvalī、デーヴァナーガリ: गोपालराजवंशावली) は 14 世紀のネパールの手書き写本で、主にネパール君主の系図記録です。 。

ネパールの歴史上最も重要かつ人気のある年代記の一つがこの名前のものである。このヴァンシャヴァリは以前はベンダル・ヴァンシャヴァリと呼ばれていたが、これはセシル・ベンダル教授が「1898年から1899年の寒い時期にカトマンズのダルバール図書館^[1]またはビル図書館で」この写本を発見したためである。これは後に、バブラム・アチャイラやヨギ・ナラハリナスなどの学者によって一般にゴパーララージャヴァムシャヴァリと呼ばれるようになった。これは、図書館の手書きの目録リストが写本を「ゴパーラヴァムシャディ・プラシーナ・ラージャヴァムシャヴァリ」^[2] (गोपालवंशादि प्राचीन राजवंशावली) と呼んでいたためである。これは、ゴパーラ王朝に始まる古代の王家のヴァムシャヴァリを意味する。しかし、パントは、これがヴァムシャヴァリそのものと呼べるかどうか疑問視している。なぜなら、年代記作者がそのような言及を一切していないからである。^[3]

ゴパール・ラージ・ヴァンシャヴァリの原本は現在、カトマンズの国立公文書館に保管されているが、19世紀初頭に セシル・ベンダル教授が発見した当時の「良好な」 ^[1]状態とは対照的に、 「不満足な」[ ^{4]状態となっている。}

カリユガの到来とともに、原始の王国ユディシュティラにシュリー・ブリシュヴァラ・バッタラカが出現しました。そこに、リシ（聖者）ゴータマが現れ、ゴータメーシュヴァラと他の神々を創建しました。

ゴパーラ（牛飼い）たちが谷にやって来て、ゴパーラ・ヴァンシャ（牛飼いの時代）では8 人の王が 505 年 3 か月統治しました。

その後、マヒシャパラ（水牛飼い）王が3世代にわたり161年2か月間統治しました。キラタ族が渓谷を征服し、32世代にわたり1958年2か月間統治しました。

その後、太陽王朝はキラタ王を倒してヴィマラナガリー（ヴァイサリ？）とネパールを支配しました。重要な貢献をいくつか挙げると、シュリー・スプシュパデーヴァはヴァルナ制度を施行し、シュリー・パスパティ・バッタラカ寺院を建設しました。彼は神に捧げられた町を建設し、すべての法律を施行し、公正に統治しました。同様に、シュリー・バースカラデーヴァはパスパティで苦行を行い、その功績によりカンチナガラ・マンダラを南の海まで征服しました。同様に、シュリー・ハリダッタヴァルマ王は4つのシカラ・プラデーシャ（丘）すべてにヴィシュヌ・バッタラカ寺院を建設しました。シュリー・ヴィシュヴァデーヴァは、シナグム寺院（スヴァヤンブ）にチャティヤ・バッタラカを奉納し、石の水路を設置しました。また、シュリー・パスパティの北側に大きな三叉槍を設置しました。シュリー・マーナデーヴァは、知らずに父親を殺害し、グム寺院で苦行を行い、チャティヤとシュリー・マーネシュヴァリーデーヴァ寺院を奉納しました。彼は土地の寸法と家賃を規制し、ホーリーを祝う伝統を始めました。シュリー・ガナデーヴァは、雨を降らせるためにシュリー・パスパティ・バッタラカに財宝を捧げ、3年間の干ばつの後にマハナーガをなだめました。ゴパーラは太陽王朝を打ち破り、3世代にわたって統治した。

再び、リッチャヴィ朝が統治した。シュリー・アンシュヴァルマーはラージャヴィハーラ を創設し、文法体系やその他の学問の分野を始めた。彼らは異なる子孫であった。その後、ソラール王朝が再びネパールを統治した。シュリー・ナレンドラデーヴァはブンガマティのシュリー・ローケーシュヴァラ祭を創始し、シュリー・バーラージュナデーヴァはブンガ・ローケーシュヴァラ・バッタラカに王冠を捧げた。シュリー・マーナデーヴァは市場を建設し、シュリー・グナカマ・デーヴァは休憩所を建設し、コティ・ホーマ（クローレ・ホーマ）を執り行った。シュリー・ラクシュミカーマ・デーヴァは国に平和をもたらすための儀式を主催した（200 NS）。同様に、シュリー・バースカラデーヴァは父の王冠を売り払い、シュリー・マーネーシュヴァリー・バッタラカの像を破壊したが、そのために彼は多大な苦しみを味わった。同様に、シュリー・シヴァデーヴァはシュリー・パスパティ・バッタラカ寺院と東の山（チャング）寺院、5つの中庭を持つ4階建ての王宮、バルクー川の運河、導水路、井戸、貯水槽の（再）再建を完成。彼は銀貨と金貨の使用を可能にした。

シュリー・アリマラデーヴァの治世には、大飢饉と疫病が蔓延した。ネパール紀元375年（西暦1255年）の大地震は「多くの苦しみ」をもたらし、それを鎮めるために毎年のラクシャホーマと隔週のパクシャシュラダが行われた。ジャヤタリ（ジタリマラ）率いるカシャ族は、ネパール紀元408年（西暦1288年）に初めて西から谷に入り、大勢が虐殺された。次に村々に火を放った。ティルフティヤ族はネパール紀元411年（西暦1291年）に谷に入った。スルタン・シャムス・ウッディンは王国を襲撃し、シュリー・パスパティナートの像を3つに砕くなど、ネパール渓谷全体を灰にした。

シュリー・デーヴァラデーヴィーによって連れてこられたシュリー・ジャヤスティティラージャマッラは、ラージャラデーヴィーと結婚して王となった。スヴァヤンブーの恩寵により、彼はいくつかの改革を行った。次に、四方八方に 4人のナーラーヤナを設置することが記されている。

これに続いて、177 NS（1057 AD）からの出来事の詳細な説明があり、Malla（1985）^{[5]はこれを31ページの}Vaṃśāvalī ₂に分類しています。占星術の日付（ pañcāṅga ）の完全な詳細とともに、この部分はさまざまな王の誕生、死、結婚の物語を説明しています。

さらに、政治的紛争、宗教的寄付、建設工事、災害救助などの出来事もカバーします。

この Gopal Raj Vamshavali の言語を考慮すると、サンスクリット語とネワール語の 2 つのセクションに大きく分けることができます。

しかし、これは Gopal Raj Vamshavali のもう一つの人気のある区分です。

1. V ₁ (Folio 17–30a): 年代記または王名簿の形式をとっています。NS 503 (1383 年) のジャヤスティティラジャマラの戴冠で終わります。サンスクリット語で書かれていますが、文法的に正しくないようです。
2. V ₂ (フォリオ 30b–36a): これは別の起源の文書です。王族や著名人の出生を列挙しています。NS 396 (西暦 1276 年) から始まります。古いネワール語で書かれています。
3. V _{3 (フォリオ 36b–63b): V 2}の続きで、スタイルが異なります。NS 379 (西暦 1259 年) から始まります。このセクションでは年代順は維持されていません。

しかし、Malla(1985) ^[5]は、V ₂とV ₃の間に違いはないとしており、特に2つの異なる言語とスタイルの使用に言及して、 Vaṃśāvalī ₁とVaṃśāvalī ₂のみに分類しています。

ゴパール・ラージ・ヴァンシャヴァリは、14世紀のスティティ・マッラ王（1382-1395）の時代に遡ります。パント^[3]は、この年代記はサンスクリット語の言語と詩句に欠陥があり、王自身がこれを依頼したとしても、サンスクリット語に精通した他の学者を簡単に見つけることができただろうと論じています。

失われた最初のページには、おそらく Gopal Raj Vamshavali について多くのことが書かれているはずですが、この年代記に関する知識は、リッチャヴィ朝時代から始まっています。ジャヤ・スティティ・マッラ王 (1382～1395 年) の治世中に書かれたこの Gopal Raj Vamshavali には、彼の治世の詳細が数多く記されています。

ジャヤスティティ・マッラ王の治世の記述の出典は、年代記作者自身が見たものである可能性がある。それ以前の記述は、ほとんどの記述に不完全な年代記による完全なパンカンガの詳細が記載されているため、他の歴史書から出典が取られた可能性がある。

このゴパル・ラージ・ヴァンシャヴァリには、政治的な作品から宗教的、社会的な作品まで、さまざまなテーマがあります。^[6]ゴパル・ラージ・ヴァンシャヴァリのテーマのいくつかを以下に挙げます。

1. 戦争、襲撃、暴力などを含む、さまざまな支配者やエリート間の権力闘争。
2. 統治と改革は主にヒンズー教の教義に基づいています。目的通り、この Gopal Raj Vamshavali では王の慈悲深い行為 (賞賛?) も描写されています。
3. 平和、社会の調和、安全の維持。
4. 寺院、休憩所、運河などの開発工事と奉献、再建。
5. ダンス、演劇、祭り、宴会などの文化的なパフォーマンス。
6. 環境問題、特に災害、干ばつ、飢餓などへの対処。