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チャン・ナラヤンは、ネパールのバクタプル郡チャンナラヤン自治体のチャン（ドラギリとも呼ばれる）の丘の頂上にある古代のヒンドゥー教と仏教の寺院です。この寺院は西暦4世紀に建てられ、ネパールで最も古いヒンドゥー教寺院の1つです。この寺院は、ヒンドゥー教の3つの主要な神の1つであるヴィシュヌ神に捧げられています。この寺院は1979年にユネスコの世界遺産に登録されました。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
この寺院はネパールの首都カトマンズ の東約7マイル（12km） 、バクタプルの北数マイルのところにあります。マノハラ川が丘のそばを流れています。[ 4 ]
寺院はチャンパクの木の森とチャングと呼ばれる小さな村に囲まれていました。カシミールの王が娘のチャンパクをバクタプルの王子に嫁がせたと言われています。寺院は彼女にちなんで名付けられたと考えられています。[ 4 ]以下は、Bhasa Vamshavali という本からの詳細な翻訳です。[ 5 ]
ドラギリ（チャング・ナラヤン丘の元の名前）の地域には、大きなチャンパカの木がありました。その場所に、清らかで規律正しいが怒りっぽいスダルシャンという名のバラモンがいました。彼は神聖なカマデーヌに似たカピラ牛を飼っていました。彼はその牛の乳で様々な神々に供物を捧げていました。この牛はよく同じチャンパカの木の下に座っていました。
ある日、美しい男がチャンパカの木から現れ、牛の乳を飲んでから、再び木の中に姿を消した。牛はその木に行き、男は牛の乳を飲むようになった。7日間牛から乳が出なかったため、バラモンは怒り、「聖なる供物として捧げる乳を飲むような奴の首をはねるまで、私は休まない」と考えた。怒りに満ちたバラモンは、こっそりと牛の後をつけ、隠れた場所から様子を伺った。
牛がチャンパカの木の根元に着くと、男が現れて牛の乳を飲み始めた。激怒したバラモンは剣を抜き、男の首を切りつけた。その瞬間、男は姿を変え、頭に巻貝、円盤、棍棒、蓮の花を携え、ガルーダに座るヴィシュヌ神の姿を現した。バラモンは自分の行いを悟り、深い後悔に苛まれ、「前世でどんな罪を犯したというのだ、なぜこんな目に遭ってしまったのか」と嘆いた。
バラモンが悔い改めて自らの命を絶とうとした時、ナラヤナ神が現れ、「恐れるな、賢者よ。悲しむ理由は何もない。恐れを捨てて、願い事をしなさい」と告げた。バラモンは「ナラヤナよ、私があなたを斬首した罪の罰を、あなたの円盤によって私に与えてください」と答えた。
これに対し、ナーラーヤナ神はこう説明した。「よく聞きなさい、賢者よ。遠い昔、チャンドラという名の悪魔との戦いで、彼の親友であるスマティという名のバラモンが、私が放った武器によって殺された。彼の強い信仰心ゆえに、彼の師であるシュクラチャリヤは、将来、スマティの子孫によって私の首が切り落とされるだろうと私を呪った。そして、それはあなたの手によって起こる運命だったのだ。」
ナラヤナ神は続けて言った。「こうなることは避けられなかった。今、私は切り落とされた首の姿でここに留まる。ここで私を崇拝し、祈りを捧げなさい。」そう言って、ナラヤナ神は姿を消した。
この寺院には、ネパールで最も古い柱碑文の一つが収められています。これはリッチャヴィ王朝の王マナデーヴァ（在位464年～505年）によって作られました。[ 6 ]碑文はサンスクリット語で書かれています。柱の碑文全体と、隣接する他の遺跡の碑文は、ボンベイの個人たちの協力を得て、1885年にゲオルク・ビューラーとバガワンラ・インドラジによって「ネパールの23の碑文」として初めて転写され出版されました。[ 7 ]
その後、1899年にシルヴァン・レヴィは、ラナ王朝の首相ビーム・シャムシェールの支援を受けてネパールで歴史調査を行う許可を得ました。これは、レヴィが寺院の敷地内に入ることを拒否した寺院の僧侶たちの反対にもかかわらず行われました。レヴィは柱を直接調べることはできませんでしたが、碑文の拓本を入手し、それを本文と対応する翻訳とともに『ル・ネパール』誌に掲載しました。レヴィの解読後、グノリ、ナラハリナート、ヴァジュラチャリヤ、ジョシ、カナールなどの学者によるものを含め、その後いくつかの転写が行われました。[ 4 ]
この寺院は伝統的なネパール建築様式です。ゴカルナ・マハデヴ寺院にも同様の多くの特徴が見られます。寺院はヴィシュヌ神に関連する彫刻や美術品に囲まれています。また、本殿の中庭にはシヴァ神、アシュタ・マトリカ、チンナマスタ、キレシュワール、クリシュナの寺院があります。寺院には4つの入口があり、これらの門はライオン、神話上のサラバ、グリフィン、象などの等身大の動物のペアによって各入口の両側で守られています。ヴィシュヌ神の10の化身と他の偶像は、屋根を支える支柱に彫られています。[ 8 ]入口の扉はナーガ（ヒンドゥー教の伝説上の半人半蛇の生き物）の彫刻で金箔が施されています。正面入口（つまり西側の入口）には、石柱の頂上にチャクラ、シャンカ、カマル、カドガがすべて配置されている。
正門（東門）から中庭に入り、寺院を参拝する際に右側から見える場所に、以下の記念碑があります。
聖域に安置されている主像は、ヒンドゥー教徒からはガルーダ・ナラヤンとして、仏教徒からはハリハリハリ・ヴァハン・ロケーシュワラとして崇拝されている。この像を見ることが許されているのは司祭のみである。
チャング・ナラヤン寺院は、対称的な切妻屋根を持つ2層構造の伝統的なパゴダ様式の屋根設計を採用しています。屋根構造は、内側の石積みセルの中心から放射状に配置された小さな垂木によって支えられています。屋根の自重は垂木を介して母屋に伝達され、その後、建物の中心部から伸びる壁板に伝達されます。傾斜した木製の支柱は、母屋から壁への荷重の分散をさらに助けます。特筆すべきは、支柱、母屋、および主要な石積み壁の間の接続部が剛体ではないため、屋根構造にある程度の柔軟性が確保されている点です。[ 1 ]
基礎は、マット基礎のように機能する幅広の台座プラットフォームで設計されており、荷重を分散させ、特に地震時に軟弱地盤に伴うリスクを軽減するのに役立ちます。台座は約4フィートの高さがあり、構造物の強固な基盤を提供し、安定性を高めます。この設計と主壁の階段状基礎が相まって、寺院が地震活動に対して十分に支えられ、耐性があることを保証しており、これは地震多発地域における長期的な耐久性にとって非常に重要です。[ 1 ]
寺院の石積みの壁は、2つのコアを持つ箱型構造で構築されています。外側のコアは2階まで伸びており、構造的な安定性を確保しています。これらの壁は層状構造で構築されており、内側は日干しレンガ、外側は焼成粘土レンガで構成され、美観と保護のために滑らかに仕上げられています。レンガを接着するために使用されるモルタルは、寺院の強度と安定性にとって不可欠な要素です。モルタルは目に見えないことが多いですが、重要な役割を果たしており、入手可能な材料に応じて、黄土、泥、または石灰スルキモルタルで構成されます。[ 1 ]
この寺院は、 1979年にユネスコによって世界遺産に登録されました。カトマンズ盆地の他の6つの遺跡群（パシュパティナート寺院群、カトマンズ、パタン、バクタプルの都市中心部、仏教遺跡のスワヤンブナートとボダナートを含む）も一緒に登録されています。[ 2 ]
昌谷博物館には、サイの皮の盾、葉で作られたレインコート、500年前の食器棚、225年以上前の米などのコレクションが展示されている。また、牛の胆石やジャコウジカのへそなどの自然の珍品も展示されている。[ 10 ]
