ガイ・ジャトラ

ガイ・ジャトラ
ガイ・ジャトラのために着飾った子供たち
観察者	ヒンドゥー教の ネワール族
タイプ	宗教、ネパール
行事	カーニバル、ダンス、集会
日付	太陰暦バドラ月のプラティパダの初日
頻度	年間
初めて	17世紀
開始者	プラタップ・マラ

ガイ・ジャトラ（ネパール語：गाईजात्र ）は、別名 サ・パル（ネパール語：सा पारु）としても知られ、主にカトマンズ盆地でネワール族によって祝われるネパールのお祭りです。^{[1] [2]}このお祭りは、前年に亡くなった近親者を偲んで行われます。牛や他の宗教的な衣装を着た子供たちの様々なグループが、様々な都市で組織されます。

一般的にはバドラ月（8月/9月）に祝われます。^[3]日付はネパールの太陰暦サマバト暦に基づいて設定され、グンラ月の暗黒の2週間の最初の日にあたります。

ガイ・ジャトラは、プラタップ・マッラ王が1641年から1671年にかけて統治していた時代に始められました。 ^[4]彼の10代の息子チャクラヴァルテンドラ・マッラが早すぎる死を迎え、王妃は息子の死を深く悲しみました。プラタップ・マッラ王は、息子を次の世に送り出す手助けをし、悲しみに暮れる王妃と愛する人を失った人々の家族を励ますために、この伝統を始めました。^{[5] [6]}

この祭りはネパール語でサ・パルと呼ばれている。ネパール語でサは牛、パルはプラティパダ・ティティ（ヒンドゥー暦の2週間の最初の日）を意味する。この祭りはバドラ・ マーサ・ シュクラ・パクサ・ プラティパダ ・ティティに祝われ、子どもたちが牛の格好をするため、このように呼ばれている。ネパール語やネパールの他地域、そして世界中でガイ・ジャトラ（文字通り牛のカーニバル）として広く知られている。^[7]

ヒンズー教では、ガイ（牛）はラクシュミのように神聖で、母親とみなされる。家族を亡くした人々の子供たちはハヌマーン・ドーカ宮殿に集まり、ネワール族の司祭が亡くなった人々のために祈りを捧げる。子供たちは通常、長いスカートをはき、腰の周りにチュールのベルトを巻かなければならない。そのベルトの両端は左右に垂れ下がり、歩くときに地面を引きずる。亡くなった愛する人たちが地上から天国に昇るためには、ベルトが地面（地球）に触れるので、引きずる必要がある。これは、歩くときに衣服を引きずるお祭りである。子供たちはまた、牛が描かれた重要な頭飾りを着け、顔には口ひげを描いている。ネワール族にとって、ジャトラは愛する人たちが地上から天国へ渡るのを助け、残された人々を励ますための宗教的な行事であると考えられている。女装パレードは午前中は子供たちによって行われ、夕方には悲しみに暮れる女王や他の人々のためにハヌマン・ドーカ・ダバリによる似顔絵やスタンダップコメディが披露される。

1600年代以降、風刺画やジョークは進化し、テレビ番組をより面白くするために政治風刺も含まれるようになりました。通常、男性のスタンダップコメディアンは女性の服を着て、劇の男性と女性の両方の役を演じます。これはネワール族だけでなく、他のすべてのネパール人コミュニティにとって楽しいイベントです。^[8]

ガイ・ジャトラは主にカトマンズ盆地の都市、カトマンズ、パタン、バクタプルで祝われます。^[9]この祭りの祝賀は、ネワール族のコミュニティが多数存在する国内の他の地域にも広がっています。

カトマンズは、この祭りの発祥地とされています。この祭りを始めた王がこの都市の出身だったからです。女王に披露したショーが成功した後、この祭りを女王に披露することが毎年のプログラムとなりました。時が経ち、王と女王が亡くなると、祭りは世代から世代へと受け継がれました。カトマンズでは、人々はパタンよりも多くの幸せと多くのプログラムで祭りを祝います。行列は郊外や都心部のさまざまな場所を回り、愛する人への献身を示します。この職業に携わる人々は、祭りを見ている多くの人々や愛する人たちが市内を巡るツアーの助けとなるように、果物、お菓子、オート麦、その他の食品が入った小袋を受け取ります。

パタンでは、カトマンズと同様にこの祭りに熱心な人々がいますが、カトマンズほど人々の参加は多くありません。ラリトプルでは、​​ガイジャトラに似たマティヤーと呼ばれる別の祭りがあり、ヒンズー教徒がこれに参加し、人々はより熱心に取り組みます。このマティヤーには何千人もの人々が参加します。そのため、ラリトプルの人々にとって、ガイジャトラの行列はそれほど面白くありません。

ガイジャトラは広く祝われますが、特にキルティプルの古代の歴史的な町、キプ、ナガ、パンガでは盛大に祝われます。キルティプルで祝う人々は、この祭りを祝う理由が数多くあり、この祭りを独自の方法で祝います。キルティプルの人々の間では、この日に死者のための天国の門が開かれると言われており、ガイジャトラの行列が愛する人のために街を行進すれば、天国の門にたどり着くことができると言われています。彼らは牛の格好をするのではなく、さまざまな神や女神の格好をしてキルティプルの街を行進します。人々は亡くなった親戚のため、また家族と街自体の平和と調和のためにこの祭りを祝います。

この月、街の農民たちは畑仕事を終えて家に帰り、畑でのつらい仕事の終わりを祝います。彼らは家族を集めて成功を祝い宴をします。この文化はキルティプルのこの祭りにも反映されています。男性たちは女性の格好をして街中を回ります。家から家へと歩き回り、家の主人を呼んで、下りてきて一緒に宴に参加するよう頼みます。これは近隣の人々と街の人々の間に調和を生み出すのに役立ちます。キルティプルでは、​​さまざまな物まね芸人による多くのダンスが披露され、人々に畏敬の念と幸福をもたらします。キルティプルは、谷間の他のどの都市よりもガイジャトラに関連する信仰や物語に富んでおり、この祭りの祝い方も多様です。

バクタプルは、ラリトプルやカトマンズと比べて祭りの祝い方に独自の特徴があるため、最も楽しくてエキサイティングなガイ・ジャトラが行われると言われています。布で包まれた竹で作られた戦車（タハ・マチャと呼ばれる）の中央に故人の写真が吊るされ、家族や地元の人々によってあらかじめ決められた通りを走ります。そのため、長い戦車のパレードが見られます。

タハ・マチャは死者を象徴し、彼らの所有物や写真で飾られています。この戦車は竹の骨組みを持ち、綿布で包まれています。通常、女性用はハクパタシ（黒い伝統的なサリータイプの女性の布）、男性用はシンプルなサリータイプの布です。タハ・マチャはバクタプルのさまざまなトーレから運ばれます。しかし、奇妙なことに、ラコラチェンのタハ・マチャは、竹の骨組みを持ちながら藁で覆われた 1 つの大きなタハ・マチャによって導かれます。これはバイリヤ・ディヤ（バイラブ）として知られ、カラ（アジマ・ディョ：チェン）で作られたアジマ（バドラカリ）に引き継がれています。

多くの地元のミュージシャンと、ギンタン ギシと呼ばれる文化的なダンスが、山車の後ろに続きます。男性は女性の衣装であるハクパタシを着ているのが見られます。人々はさまざまな方法で着飾っています。フェイス ペイントやマスクが一般的です。子供たちも神様に扮してパレードに参加します。

ギンタン ギシ ダンスは、ガイジャトラの日からクリシュナ ジャンマスタミまでのほぼ 1 週間にわたって祝われます。ダンスは長い列に並び、2 人が一列になって互いの棒を打ち合います。多くの文化ショーが披露され、近隣の多くの村もこの祭りに参加します。

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