ローマ法

ローマ法の最初の法典は、紀元前5世紀半ばに成立した十二表法である。平民の護民官ガイウス・テレンティリウス・アルサは、政務官が恣意的に法律を適用するのを防ぐために、法律を成文化すべきだと提唱した。8年間の政治闘争の後、平民階級は貴族階級を説得し、ソロンの法典を写本するためにアテネへ使節団を派遣させた。また、同様の理由で他のギリシャの都市にも使節団を派遣した。^{[ 4 ]}

紀元前451年、リウィウスの伝承によれば、10人のローマ市民が法律を記録するために選ばれ、彼らは「法律記録官（ decemviri legibus scribundis）」と呼ばれた。彼らはこの任務を遂行している間、最高の政治権力（imperium）を与えられ^、政務官の権力は制限された。紀元前450^年、10人^の

現代の学者はローマの歴史家の正確さに疑問を呈する傾向がある。彼らは一般的に、第二の十人評議会が実際に存在したとは考えていない。紀元前451年の十人評議会がローマで主導的な役割を担い、慣習法の最も議論の的となる点を網羅していたと考えられている。初期ローマ法に対するギリシャの影響に関する疑問は、今でも盛んに議論されている。多くの学者は、ローマの歴史家が信じていたように、貴族がギリシャに公式の使節団を派遣したとは考えにくいと考えている。むしろ、ローマ人はローマ世界とギリシャ世界を結ぶ主要な玄関口であったマグナ・グラエキアのギリシャ都市からギリシャの立法を獲得したのである。^{[ 4 ]}

十二表法の原文は保存されていません。おそらく紀元前387年にローマがガリア人に征服され焼かれた際に破壊されたのでしょう。 ^{[ 4 ]}現存する断片から、それが現代的な意味での法典ではなかったことが分かります。適用可能なすべての規則の完全かつ首尾一貫した体系を提供したり、あらゆる可能性のある事例に対する法的解決策を示したりするものではありませんでした。むしろ、十二表法には、当時存在していた慣習法を変更することを目的とした具体的な規定が含まれていました。これらの規定はすべての法分野に関係していますが、大部分は私法と民事訴訟法に充てられています。

共和政初期に制定された最も重要な法律の中には、貴族と平民の結婚（conubium）を認めたレックス・カヌレイア（紀元前445年）、市民が所有できる公有地（ager publicus）の量を制限し、毎年選出される2人の執政官のうち1人は平民でなければならないと規定したレゲス・リキイナエ・セクスティエ（紀元前367年） ^{[ 5 ]} 、平民が神官や鳥卜官などの特定の神官職に就くことを許可したレックス・オグルニア（紀元前300年）、そして平民集会（plebiscita）の決定が今後、貴族と平民の両方を含むローマ市民全体に拘束力を持つと規定したレックス・ホルテンシア（紀元前287年）などがある。 ^{[ 6 ]}

共和政時代のもう一つの重要な法令は、紀元前286年のレックス・アクイリアであり、これは現代の不法行為法の起源とみなすことができる。

紀元前201年から27年頃にかけて、時代のニーズに合わせてより柔軟な法律が発展した。古く形式的なius civileに加えて、新しい法階級であるius honorariumが創設された。これは、「既存の法律を支持、補完、または修正するために勅令を公布する権利を持つ政務官によって導入された法律」である。^{[ 7 ]}この新しい法律によって、古い形式主義は放棄され、ius gentium (「諸国民の法」) のより柔軟な原則が使用されるようになった。

新たなニーズへの法の適応は、司法実務、政務官、そして特にプラエトルに委ねられた。プラエトルは立法者ではなく、勅令（magistratuum edicta）を発布した際に厳密には新たな法を制定したわけではなかったが、その裁定の結果は法的保護（actionem dare）を受け、事実上、しばしば新たな法規の源泉となった。プラエトルの後継者は前任者の勅令に拘束されなかったが、前任者の勅令の中から有用であることが証明された規則は引き継いだ。こうして、勅令から勅令へと受け継がれる一貫した内容（edictum traslatitium）が生み出された。

したがって、時間の経過とともに、民法とそれを補足および修正するのと並行して、新しい法務法が出現しました。実際、法務法は、ローマの有名な法学者パピニアン(西暦 142 ～ 212 年)によって次のように定義されました。「 Ius praetorium est quod praetores introduxerunt adiuvandi vel supplendi vel corrigendi iuris Civilis gratia propter utilitatem publicam」 (「法務法とは、民法を補足または修正するために法務官によって導入された法律のことです」公益のため」）。最終的に、民法と法務法は、法典『Corpus Juris Civilis』の中で融合されました。

現在の紀元の最初の 250 年間は、ローマ法とローマ法学が最も洗練され、影響力を増した時期である。この時期の法律はしばしば「ローマ法の古典期」と呼ばれる。ローマ共和政には、民会、元老院、執政官の3 つの部門があった。民会は法律を制定し、宣戦布告を行い、元老院は国庫を管理し、執政官は最高の司法権を持っていた。^{[ 8 ]}

法学者たちは、私人の依頼に応じて法的意見を述べたり、政務官、特にプラエトルに助言を与えたり、プラエトルが就任時に職務の遂行方法や具体的な手続きの手順を公に宣言する布告の作成を支援したりするなど、さまざまな役割を担っていた。また、法学者の中には、自ら高位の司法職や行政職に就く者もいた。

法学者たちはまた、様々な法的刑罰を定めた。紀元130年頃、法学者サルウィウス・ユリアヌスは、プラエトルの勅令の標準形式を起草し、それ以降、すべてのプラエトルがこれを使用した。この勅令には、プラエトルが訴訟を認める場合と弁護を認める場合の詳細な記述が含まれていた。このように、この標準勅令は、形式的には法的効力を持たないものの、包括的な法典のように機能した。それは、訴訟を成功させるための要件を示していた。そのため、この勅令は、パウルスやウルピアヌスといった後世の古典期の法学者による広範な法解釈の基礎となった。

前古典期および古典期には、所有権と占有権の分離、契約と不法行為を別個の義務源とする考え方、大陸法のほとんどの法典で規定された標準的な契約形態（売買契約、請負契約、賃貸借契約、役務提供契約）、そしてすべての物質を人（personae）、物（ res） 、訴訟（actiones）に分割することに基づく私法体系を考案したガイウスの『法学提要』といった法律が出現した。ガイウスの体系は何世紀にもわたって使用され、ウィリアム・ブラックストーンの『イングランド法解説』のような法律論文や、フランス民法典、ドイツ民法典（BGB）のような法令で認められている。

3世紀半ばまでに、洗練された法文化が繁栄するための条件は、以前ほど好ましいものではなくなっていた。皇帝が政治生活のあらゆる側面をより直接的に支配するようになったため、政治経済情勢は全般的に悪化した。共和制憲法の特徴をいくらか残していた帝政初期の政治体制は、ドミナトゥス期の絶対君主制へと変貌し始めた。法学や、法を絶対君主が設定した政治目標を達成するための手段ではなく、科学として捉える法学者の存在は、新たな秩序にはそぐわなかった。法学文献の生産はほぼ途絶えた。3世紀半ば以降、名前が知られている法学者はほとんどいない。法学と法学教育は帝国の東部ではある程度存続したが、古典法の微妙な点のほとんどは西部では無視され、最終的には忘れ去られた。古典法は、いわゆるローマ帝国末期の俗法に取って代わられた。

4世紀に帝国の中心がギリシャ東部に移ると、ギリシャ起源の多くの法的概念がローマの公式法に現れた。その影響は、伝統的に変化が最も少ないとされる人や家族の法にも見られる。例えば、コンスタンティヌス帝は、ポテスタテの子孫が所有権を持つことを認めることで、古代ローマのパトリア・ポテスタス（一族の男性家長が子孫に対して持つ権力）の概念に制限を加え始めた。彼は明らかに、ギリシャ・ヘレニズム法の下でのはるかに厳格な父権の概念に譲歩していた。テオドシアヌス法典（西暦438年）は、コンスタンティヌス帝の法を成文化したものである。後の皇帝たちはさらに進み、ユスティニアヌス帝は最終的に、ポテスタテの子は父親から何かを取得する場合を除き、取得したすべてのものの所有者になると布告した。^{[ 9 ]}

ユスティニアヌス法典、特に『ローマ法大全』（529～534年）は、いわゆるビザンツ帝国の歴史を通じて、帝国の法実務の基礎であり続けた。レオ3世イサウリアヌスは、 8世紀初頭に新しい法典『エクロゲ・トン・ノモン』^{[ 10 ]}を公布した。9世紀には、皇帝バシレイオス1世とレオ6世賢帝が、ユスティニアヌス法典の一部である『ローマ法大全』と『ローマ法大全』をギリシャ語に翻訳するよう命じ、これが『バシリカ』として知られるようになった。ユスティニアヌス法典と『バシリカ』に保存されたローマ法は、ビザンツ帝国の崩壊とトルコによる征服後も、ギリシャと東方正教会の法廷における法実務の基礎であり続け、シリア・ローマ法書とともに、1931年までエチオピアで効力を持ち続けた『フェタ・ネゲスト』の大部分の基礎ともなった。

しかし、 2世紀のローマの法学者ウルピアヌスは、法律を3つの分野に分けました。自然法は自然界に存在し、動物と人間の両方を律するものであり、国際法は人間特有のものであり、市民法は特定の民族に特有の法律体系です。^{[ 11 ]}

Ius civile（「市民法」、元々はius civile Quiritium）は、ローマ市民と、市民に関わる事件の管轄権を持つプラエトレス・ウルバニに適用される共通法の体系でした。 Ius gentium（「諸民族法」）は、外国人およびローマ市民との取引に適用される共通法の体系でした。プラエトレス・ペレグリニは、市民と外国人に関わる事件の管轄権を持つ個人でした。 Ius naturale（「自然法」）は、すべての人間に一種の常識があるという概念で、すべての人々が何らかの法律に従うように見える理由を説明するために法学者が発展させたものです。 ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

成文法（Ius scriptum）とは、立法府によって制定された法体系であり、 leges（文字通り「法律」）およびplebiscita（文字通り「住民投票」 、平民会議に由来）として知られていた。ローマの法律家は、成文法には、政務官の布告（ magistratuum edicta）、元老院の助言（ Senatus consulta）、法学者の意見や考え（ responsa prudentium）、皇帝の布告や信念（ principum placita）も含まれると考えていた。成文法でない法（ Ius non scriptum）とは、慣習から生じ、時を経て拘束力を持つようになった慣習法体系のことである。

特法（Ius singulare）とは、特定の集団、物、または法的関係に対して適用される特別な法律であり、法体系の一般的な規則から例外的に適用されるものでした。例えば、軍人が戦役中に遺言書を作成する場合、特法によって、市民が通常遺言書を作成する際に求められる厳粛な儀式が免除されました。一方、慣習法（ Ius commune ）とは、特法とは区別される、一般的で通常の法律のことです。

公法（ Ius publicum）は、ローマ国家の利益を保護する法律でした。ローマの刑法は大部分が私法であり、国家が訴追するのは最も重大な犯罪のみでした。公法は、義務的な法的規制（今日ではius cogensと呼ばれる）を表すためにも使用されました。私法（ Ius privatum）は、個人を保護する法律であり、これには個人法、財産法、民法、刑法、および司法手続き法（ iudicium privatum）が含まれていました。

ローマ共和政の憲法、あるいは「祖先の慣習」（ mos maiorum）とは、成文化されていない、非公式かつ非公式な一連の指針と原則であり、主に先例を通して受け継がれ、共和政の存続期間を通じて絶えず進化してきた。

紀元前1世紀を通じて、ローマ憲法の権力と正当性は次第に衰退していった。元老院議員キケロのようなローマの憲法主義者でさえ、共和政末期には憲法への忠誠を保とうとする意志を失っていった。アクティウムの海戦とマルクス・アントニウスの自殺後の数年間にローマ共和政が最終的に崩壊すると、ローマ憲法の残滓は共和政とともに消滅した。初代ローマ皇帝アウグストゥスは、帝政の正当性を高めるためにその憲法の制度を利用することで、帝国を統治する憲法がまだ存在するという体裁を作り出そうとした。例えば、アウグストゥスの帝国属州に対する大インペリウムを正当化するために、以前に与えられた大インペリウムの付与を再利用したり、アウグストゥスが護民官の権限を得たことを正当化するために、さまざまな官職を延長したりした。憲法が存続しているという信念は、ローマ帝国の末期まで長く続いた。

ローマ憲法に由来する概念は、現代の憲法にも受け継がれています。例えば、抑制と均衡、権力分立、拒否権、議事妨害、定足数要件、任期制限、弾劾、財政権、定期的な選挙などが挙げられます。アメリカ合衆国の選挙人団制度に見られるような、あまり使われていない現代の憲法概念の中にも、ローマ憲法に見られる考え方に由来するものがあります。

スティプラティオはローマ法における基本的な契約形態であり、質疑応答形式で行われた。契約の正確な性質については諸説ある。

レイ・ヴィンディカティオとは、原告が被告に対し、原告に属する物の返還を求める訴訟である。これは、原告が物を所有しており、被告が何らかの形で原告の物の占有を妨害した場合にのみ用いられた。原告は、被告を罰するために、アクティオ・フルティ（人身訴訟）を起こすこともできた。物が回収できない場合、原告は、別の人身訴訟であるコンディクティオ・フルティバ（人身訴訟）を用いて、被告から損害賠償を請求することもできた。また、アクティオ・レギス・アクイリアエ（人身訴訟）を用いて、被告から損害賠償を請求することもできた。レイ・ヴィンディカティオは、ユス・キヴィレ（ローマ市民法）に由来し、ローマ市民のみが利用できた。

ローマ法制度における個人の能力と義務は、その個人の法的地位によって左右された。個人は、外国人とは異なりローマ市民（ status civitatis ）であるか、奴隷とは異なり自由人（ status libertatis）であるか、あるいはローマの家族の中で一家の長（pater familias）または下級構成員（alieni iuris「他人の法律の下で生活する者」）として一定の地位（ status familiae ）を有していた。 ^{[ 15 ]}

ローマ法の歴史は、レギス・アクティオ、フォーマリー制度、コグニティオ・エクストラ・オルディネムの3つの手続き体系に分けられます。これらの制度が使用されていた期間は重複しており、明確な断絶はありませんでした。大まかに言うと、レギス・アクティオ制度は第12表法（紀元前450年頃）の時代から紀元前2世紀末頃まで主流であり、フォーマリー制度は主に共和政末期から古典期末（紀元200年頃）まで使用され、コグニティオ・エクストラ・オルディネムは後古典期に使用されました。^{[ 16 ]}

共和政時代からローマの司法手続きが官僚化されるまで、裁判官は通常、私人（iudex privatus ）であった。裁判官はローマ市民権を持つ男性でなければならなかった。当事者は裁判官について合意することも、 album iudicumと呼ばれる裁判官名簿から選任することもできた。両当事者が同意できる裁判官が見つかるまで名簿を順に見ていき、見つからなければ名簿の最後の人物を選ばなければならなかった。

誰も事件を裁く法的義務を負っていなかった。裁判官は訴訟手続きにおいて大きな裁量権を持っていた。裁判官はすべての証拠を検討し、公正と思われる方法で判決を下した。裁判官は法学者でも法律専門家でもなかったため、事件の技術的な側面についてはしばしば法学者に相談したが、法学者の回答に拘束されるわけではなかった。訴訟の終結時に、裁判官に判断がつかない場合は、判断がつかないことを宣誓することで判決を拒否することができた。また、判決を下すまでの期限も定められており、それはいくつかの法律上の技術的な問題によって左右された。

その後、官僚化が進むにつれて、この手続きは廃止され、いわゆる特別審理手続き、別名認知制度に取って代わられた。事件全体は、単一の段階で裁判官によって審理された。裁判官には判決を下す義務があり、その判決は上級裁判官に上訴することができた。

西方においては、ユスティニアヌスの政治的権威はイタリア半島とイベリア半島の特定の地域にとどまった。しかし、ゲルマン諸王が発布した法典の中には、初期東ローマ法典の影響が見られるものもある。多くの初期ゲルマン諸国では、様々なゲルマン部族の人々がそれぞれの法典によって統治されていたにもかかわらず、ローマ市民はしばらくの間ローマ法によって統治され続けた。

ユスティニアヌス法典、ユスティニアヌス法学提要、およびそれ以前のテオドシウス 2 世の法典は西ヨーロッパでよく知られており、いくつかのゲルマン法典のモデルとなった。しかし、ディゲスタの部分は、1070 年頃にイタリアでディゲスタの写本が再発見されるまで、数世紀にわたってほとんど無視されていた。これは主に、行間に注釈を書き込んだ ( glossa interlinearis ) または欄外注釈の形で書き込んだ( glossa marginalis )注釈者の仕事を通して行われた。 ^{[ 17 ]}それ以降、学者たちは古代ローマの法典を研究し、研究から得たことを他の人に教えるようになった。これらの研究の中心はボローニャであった。そこの法学校は徐々にヨーロッパ初の大学へと発展した。

中世においてローマ法が好まれた理由はいくつかあります。ローマ法は財産の法的保護と法的主体の平等、そして遺言を規定し、法的主体が遺言によって財産を処分できる可能性を定めていました。ボローニャ（そして後に他の多くの場所）でローマ法を学んだ学生たちは、ローマ法の多くの規則が、ヨーロッパ全土で適用されていた慣習法よりも複雑な経済取引を規制するのに適していることを発見しました。このため、ローマ法、あるいは少なくともそこから借用されたいくつかの条項は、ローマ帝国の終焉から数世紀後も法実務に再導入され始めました。この過程は、大学で教育を受けた法学者を顧問や裁判所職員として雇用し、「主権者は法に拘束されない」（ローマの法学者ウルピアヌスが最初に提唱した言葉）のような規則の恩恵を受けようとした多くの国王や君主によって積極的に支持されました。

16世紀半ばまでに、再発見されたローマ法が多くのヨーロッパ諸国の法実務を支配するようになった。ローマ法に教会法やゲルマンの慣習、特に封建法の要素が混ざり合った法体系が出現した。大陸ヨーロッパ（およびスコットランド）全体に共通するこの法体系は、 ius communeとして知られていた。このius communeおよびそれに基づく法体系は、英語圏では通常、民法と呼ばれている。 ^{[ 18 ]}

ローマ法を全面的に受け入れなかったのは、イングランドと北欧諸国のみであった。その理由の一つは、ローマ法が再発見された時点で、イングランドの法制度は大陸諸国の法制度よりも既に発展していたことにある。そのため、ローマ法の実際的な利点は、大陸諸国の法曹家ほどイングランドの法曹家には明らかではなかった。結果として、イングランドのコモンロー制度はローマ法に基づく民法と並行して発展し、その実務家はオックスフォード大学やケンブリッジ大学で教会法や民法の学位を取得するのではなく、ロンドンの法曹院で訓練を受けた。ローマ教会法の要素は、イングランドの教会裁判所や、より間接的ではあるが衡平法制度の発展を通じて存在していた。さらに、ローマ法の概念の一部はコモンローにも取り入れられた。特に19世紀初頭には、イングランドの弁護士や裁判官は、大陸諸国の法学者やローマ法から直接、規則や考え方を積極的に取り入れていた。

ローマ法の実際的な適用とヨーロッパの共通法の時代は、各国の法典が制定されたことで終焉を迎えた。1804年、フランス民法典が施行された。19世紀を通じて、多くのヨーロッパ諸国はフランスのモデルを採用するか、独自の法典を起草した。ドイツでは、政治情勢により国家法典の制定は不可能であった。17世紀以降、ドイツにおけるローマ法は国内（慣習）法の影響を強く受けており、それはusus modernus Pandectarumと呼ばれていた。ドイツの一部地域では、1900年にドイツ民法典（bürgerliches Gesetzbuch、BGB）が施行されるまで、ローマ法が適用され続けた。 ^{[ 19 ]}

植民地拡大により、大陸法体系が広まった。^{[ 20 ]}

今日、ローマ法は法実務ではもはや適用されていませんが、南アフリカやサンマリノなどの一部の国の法制度は依然として古いius communeに基づいています。しかし、法実務が法典に基づいている場合でも、ローマ法に由来する多くの規則が適用されます。どの法典もローマの伝統から完全に決別したわけではありません。むしろ、ローマ法の規定はより首尾一貫したシステムに組み込まれ、各国の言語で表現されました。このため、今日の法制度を理解するにはローマ法の知識が不可欠です。したがって、ローマ法は、大陸法系の法域の法学生にとって依然として必修科目であることがよくあります。このような背景から、学生の教育を向上させ、国際的にネットワークを構築するために、毎年国際ローマ法模擬裁判が開発されました。 ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

欧州連合加盟国で私法の統一に向けた措置が講じられる中、ヨーロッパ全土で共通の法的実務の基礎であったものの、多くの地域的な差異を認めていた旧来の共通法（jus commune）が、多くの人々にモデルとして見なされている。^{[ 24 ]}