共同体

Jus communeまたはius commune は、特定の法域における「慣習法」を意味するラテン語です、大陸法 学者英国法では「土地の法」と呼ばれることもあります。ius commune は大陸ヨーロッパの法システムでは確実な参照点でしたが、英国ではまったく参照点ではありませんでした。^[1]( Ius commune は、大陸法の法系ではなく、アングロアメリカ法系を意味する「慣習法という用語とは異なります。)「大陸法システムの慣習法」というフレーズは、明確な法システムを作成し、そのすべての要素に共通する基礎法を意味します。

ius commune は、歴史的には、 12 世紀と 13 世紀にユスティニアヌス帝の『勅令』が再発見され受容されて以来、西ヨーロッパにおける共通の法思想体系の基礎を形成した教会法とローマ法の組み合わせであると一般に考えられています。この定義に加えて、この用語は、使用される文脈に応じてより狭い意味を持つ可能性もあります。一部の学者は、この用語が14 世紀と 15 世紀のイギリスの教会裁判所の文脈で使用されたとき、「地方教会の憲法や特別な慣習や特権とは対照的に、普遍的な教会に共通する法律を意味していた」と考えています。^[2]

ius commune は、ユスティニアヌス帝の Corpus Juris Civilisにまとめられた古代ローマ法と、12 世紀にDecretum Gratianiに最初にまとめられたカトリック教会の教会法という2 つの基礎を持っていました。^[3]ユスティニアヌス帝のコレクションは中世を通じて変更されませんでしたが、教会法はさまざまな教皇によって拡張および改訂され続け、16 世紀に最終形態であるCorpus Juris Canonici^{に達しました。 [4] 「教会法と市民法という 2 つの最高法がある」 (ローマ) という事実は、} ius communeが影響力を持っていた時代を通じて緊張の原因であり続けました。^[5]

ユスティニアヌス法そのものは変化しなかったが、その理解と解釈はこの期間を通じて発展した。13世紀以降、アクルシウスの注釈が特に重要になった。^[6]グラティアヌスの勅令に関する詳細な注釈、いわゆる「スムマ」も、教会法の解釈に関して同様に影響力があった。ホスティエンシスの「スムマ」は「その簡潔さ、完全さ、そして「黄金の」雄弁さ」で特に有名になり、「黄金の大全」という名誉ある名前を得た。^[7]

ほとんどの地域では、 ius commune は実際に法律の一部であったが、どの管轄区域でも、現地の法律 (法令や慣習) がius communeよりも優先されることがあった。これは、18 世紀後半から 19 世紀にかけての法典化運動まで当てはまり、この運動により、ほとんどの国でローマ法と教会法の直接適用が明示的に排除されたが、 ius communeが完全に排除されたのか、それとも国内法典に何も書かれていない場所で存続するのかについては議論が続いていた。

後者の見解が優勢であったため、西ヨーロッパ全域（イングランドは例外で、イングランドはそのような認識を持たなかった）の実体法には、少なくとも理論的には共通の基礎があると言える。ただし、15世紀と16世紀の全盛期からはかなり断片化している。しかし、より重要なのは、ius commune が奨励した民間の考え方の伝統と、それが使用した手続きであり、実際の内容よりもそれが持続している。^[要出典]

イングランドでは、法は大陸ヨーロッパのほとんどの国とは別に、独自の慣習法に基づいて独自の伝統を発展させました。スコットランドは、民法と慣習法が混在したシステムを持っています。スコットランドは、ステア子爵やヒューム男爵などの制度作家の著作を通じて、ローマ法を受け入れ、部分的に法典化しました。イングランドの影響により、今日のスコットランドの現在のシステムは「民法」よりも慣習法であると考えられていますが、用語の問題以外にも、スコットランドの財産法など、中世ローマ法に大きく基づいている分野があります。

• マンリオ・ベッロモ『ヨーロッパの共通法の過去、1000-1800年』ワシントンDC：カトリック大学出版局、1995年。
• ジョン・W・ケアンズ、ポール・J・デュ・プレシス。ius communeの創設：Casus から Regula へ。エディンバラ：エディンバラ大学出版局、2010 年。
• タマル・ヘゾグ。『ヨーロッパ法小史：過去2500年』マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、2018年。
• デイヴィッド・ジョン・イベットソン『コモン・ローとユス・コミューン』セルデン・ソサエティ、2001年ISBN 978-0-85423-165-2 
• ランドール・レサファー著『ヨーロッパ法史：文化的および政治的視点』ヤン・アリエンス訳。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、2009年。
• ジョージ・ムソウラキス「西ヨーロッパにおけるローマ法の存続と復活」『ローマ法と大陸法の伝統の起源』第7章。Cham: Springer、2015年、233～286頁。
• エンリコ・パタロ編『法哲学と一般法学の論文』全12巻。ドルドレヒト・ロンドン・ニューヨーク：シュプリンガー、2006年～2011年。
  • アンドレア・パドヴァーニ、ピーター・シュタイン編『法哲学と一般法学論文集』第7巻：ローマから17世紀までの法学者の法哲学。ドルドレヒト・ロンドン・ニューヨーク：シュプリンガー、2016年。
  • Damiano Canala、Paolo Grossi、Hasso Hofmann編『法哲学と一般法学の論文集、第9巻：1600-1900年の大陸法界における法哲学の歴史』ドルドレヒト・ロンドン・ニューヨーク：Springer、2009年。
• Heikki Pihlajamaki他編『オックスフォード・ヨーロッパ法史ハンドブック』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2018年。
• OF ロビンソン他著『ヨーロッパ法史：資料と制度』第3版。オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2005年。
• バート・ワウタースとマルコ・デ・ベニート。ヨーロッパにおける法の歴史: 序論。エドワード・エルガー、2017年。

• ケン・ペニントンの中世法に関する講義と論文（Ius Communeを含む）
• ヤルッコ・トンティ：イウス・コミューンの再生としてのヨーロッパの法的多元主義。 Retfaerd – Nordisk juridisk tidsskrift 94(2001)。