ローマ法 およびローマ法の影響を受けた法伝統において、 ius gentium jus gentium ラテン語 で「諸国民の法」または「諸民族の法」）は、すべてのgentes （「諸民族」または「諸民族」）に適用される法である。これは、成文法 や法典 の体系ではなく、[ 1 ] 国際 行動の基準に合理的に従うことで、すべての人々が共通して保持していると考えられている慣習法 からなる、初期の国際法の形態であった。[ 2 ]
市民法（ius gentium） は、自然法（ ius naturale 市民法（ius civile） とは異なり、市民法はローマ市民だけでなくすべての人に適用され、市民法 の規則は全人類に生まれつき備わっている自然理性から導き出されると考えられていた。
ローマ帝国 のキリスト教化 に伴い、教会法 もヨーロッパの国際法（ius gentium） に貢献した。[ 3 ] 教皇 の権威 が低下し、植民地 主義によって西欧以外の地域に被支配国が生まれたため、国際法の共通概念は崩壊した。 [ 4 ]
ローマ法 古典古代 では、ius gentium は、 市民法 ( ius civile ) とは区別される自然法 ( ius naturale ) の一側面とみなされていた。[ 5 ] 者ガイウスは、 ius gentium を「自然理性が すべての民族の間で確立したもの」と定義した。 [ 6 ]
法令と慣習 populus 国家 ius civile ius gentium
自然法の一形態として、ユス・ゲンティウム は「すべての人間に生まれつき備わっている」とみなされ、この見解はストア派哲学 と一致していた。[ 8 ] キケロ [ 9 ] ユス・ゲンティウム またはモス・マイオルム [ 10 ] 『義務について』 ユス・ゲンティウムを 、市民法の要件を超えて人間を拘束する、より高次の道徳的義務の法とみなしている。[ 11 ] ローマ市民としての法的地位を失ったが、 ユス・ゲンティウム の下ですべての人間に与えられる基本的な保護は保持されるはずだった。[ 12 ]
しかし、 2世紀のローマの法学者 ウルピアヌスは 、法を3つの分野に分けました。自然法は自然界に存在し、動物と人間の両方を律するものであり、国際法は人間特有のものであり、民法は特定の民族に特有の法体系です。[ 13 ] 奴隷制は、自然法の下では誰もが生まれながらにして自由である（ liberi ）にもかかわらず、国際法（ius gentium ）によって支持されていました。[ 14 ] 財産権は国際法 （ius gentium） の一部とみなされるかもしれませんが、自然法の一部とはみなされないかもしれません。[ 15 ] ヘルモゲニアヌスは、国際法 （ius gentium） は戦争、国家利益、王権と主権、所有権、財産境界、入植、商業から成り、「売買契約、賃貸借契約を含むが、民法（ius civile ）によって区別される特定の契約要素を除く」と述べています。[ 16 ] 法は 実際には商法の 発展を促進する上で重要であった。[ 17 ]
ジェント 私法 の理論と用語は、国際法よりもローマ人の間で遥かに発達していた。[ 18 ] 宗教的なものであり、「正義の戦争」（ bellum iustum 神官 による儀式的な宣戦布告 によってのみ行われるべきであった。[ 19 ] 外国の使節はius gentium によって保護されており、使節に危害を加えることは宗教的違反であった。[ 20 ]
平和条約 の条項は概ねius gentium の 範囲内にあると言えるかもしれないが、条約が従わなければならない国際法そのものの枠組みは存在しなかった。gentes が ローマの支配下に置かれると、ローマ法は事実上国際法となった。[ 21 ] ius gentium を反映していると理解された。[ 22 ] peregrinus )は、ローマ民法を gentes に拡大する上で重要な役割を果たしたと多くの学者が考えている。[ 23 ] 財産の譲渡や解放 など、もともとローマ市民間の契約法に関する事項に関係していた法律は、このようにgentes の間で「国際化」された。[ 24 ] [ 25 ] 休戦協定） に拘束されるかどうか」についても論争が生じる可能性があった。[ 26 ]
ローマ人が「国際法」と理解していたものに関する重要な一節は、アンティオコス王の使節の発言としてリウィウスによって紹介されている。 [ 27 ]
条約（ foedera 、単数形はfoedus amicitiae ）を結んだ、と彼は述べた。1つ目は、戦争中に征服された側に条件（leges ）が課せられた場合である。なぜなら、すべてが武力で優位な者に引き渡された場合、征服された者の財産のうち何を没収するかを決めるのは勝者の権利であり特権だからである。2つ目は、戦争において互角の国家が平等な条件で平和と友好関係を結ぶ場合である。このような状況下では、賠償の要求は相互の合意によって行われ、認められる。また、戦争によって財産の所有権が不確実になった場合は、これらの問題は伝統的な法律の規則または各当事者の都合に従って解決される。3つ目は、戦争をしたことのない国家が同盟条約で相互の友好を誓う場合である。どちらの当事者も条件を与えたり受け入れたりしない。なぜなら、それは征服する側と征服される側が出会うときに起こるからである。[ 28 ]
用語 ローマ国際法に関連する用語は専門的ではなかったが、以下が含まれていた：[ 29 ]
アミキティアとは [ 30 ] 。 societas は 、時にはamicitia の単なる同義語として使われることもありますが、「平和と中立に対する義務」であり、「軍事支援を与える義務」でもあります。 [ 31 ] foedus は [ 32 ] pax 、「平和の状態と、条約によってそれを実現する手段の両方」[ 33 ] indutiae 、「戦争全体を終わらせるのではなく、敵対行為を一時的に中断するだけの「停戦」」。[ 34 ] 降伏 [ 35 ] フィデス（fides）とは、「信頼性、忠誠心、信用」を意味し、ローマ人は法律への敬意や外交関係における フィデス を含め、自らが誇りを持って守りたいと考えていた資質であった。[ 37 ]
中世ヨーロッパ 中世 には、ius gentium はローマ法理論に加えて教会法 からも派生した。 [ 38 ] 古代末期 には、セビリアのイシドールス (560 年頃 - 636 年) がius gentiumの原則を列挙し、 foedera pacis 、すなわち「平和条約」に焦点を当てた。 [ 39 ]
国際法（Ius gentium） は、占領、建設、要塞化、戦争、捕虜、捕虜後の市民権回復の権利、奴隷制度、条約、平和、休戦、大使の不可侵、異民族間の結婚の禁止を規定するものであり、ほぼすべての国がこれを使用しているため、国際法（ius gentium） と呼ばれている。[ 40 ]
現代の用法 ジョン・ロールズの 『諸国民の法』 諸国民の法 の概念が伝統的なius gentiumから引き出されたものであると述べている。彼は特に ius gentium intra se というフレーズに言及している。「諸国民自身の中の法」。[ 41 ] [ 42 ]
参考文献 ↑ RW ダイソン、『政治思想史における自然法と政治的リアリズム』 （ピーター・ラング、2005年）、第1巻、127ページ。 ↑ デイビッド・J・ベダーマン著『古代の国際法』 （ケンブリッジ大学出版局、2004年）、85ページ。 ↑ ランドール・レサファー著『中世後期から第一次世界大戦までのヨーロッパ史における平和条約と国際法 入門』（ケンブリッジ大学出版局、2004年）、5、13ページ。 ↑ ランドール・レサファー、「ローディ条約からヴェストファーレン条約までの平和条約」、ヨーロッパ史における平和条約と国際法 、34ページ。 ↑ ブライアン・ティアニー著『自然権の理念』 （ウィリアム・B・アードマンズ、2002年、原著は1997年にエモリー大学出版局スカラーズ・プレスより刊行）、66～67頁。ダイソン著『自然法と政治的リアリズム 』、236頁。 ↑ Quod vero Naturalis Ratio inter omnes homines constituit … vocator ius gentium 、ダイジェスト 1.1.9;ティアニー、自然権の考え方 、p. 136.↑ ローレンス・ウィンケル著「ローマ法の受容の一例としてのウェストファリア平和条約」、『ヨーロッパ史における平和条約と国際法』 225ページより引用。 ↑ ウィンケル、「ウェストファリア平和条約」、225ページ。マーシャ・L・コリッシュ 、「古代から中世初期までのストア派の伝統」 （ブリル、1980年）、360ページ以降 。 ↑ キケロ、 Partitiones oratoriae 37.130。 ↑ A. アーサー・シラー、『ローマ法：発展のメカニズム』 （ムートン、1978年）、254～255頁。 ↑ キケロ、職務経歴書 3.17.69;コリッシュ、ストア派の伝統 、p. 150。 ↑ クリフォード・アンドー著 『ローマの伝統における法、言語、帝国』 （ペンシルベニア大学出版局、2011年）、29ページ。↑ ダイジェスト 1.1.1.4; ティアニー、『自然権の理念 』、136ページ。↑ ダイジェスト 1.1.4; ティアニー、『自然権の理念 』、136ページ。↑ ダイジェスト 1.1.5; ティアニー、『自然権の理念 』、136-137頁。↑ ダイジェスト 1.1.5; ウィンケル著「ウェストファリア平和条約」、225-226頁。↑ Adda B. Bozeman, Politics and Culture in International History from the Ancient Near East to the Opening of the Modern Age (Transaction Publishers, 2010, 2nd ed., originally published by Princeton University Press 1960), p. 210. ↑ Christian Baldus、「Vestigia pacis. The Roman Peace Treaty: Structure or Event?」、『 Peace Treaties and International Law in European History 』、112-113頁。 ↑ David J. Bederman, International Law in Antiquity (Cambridge University Press, 2004), pp. 231–239 et passim . ↑ セクストゥス・ポンポニウス （西暦2世紀）は、クィントゥス・ムキウス・スカエウォラの『 ユス・キビレ』に関する注釈の中で、「もし誰かが敵国の使節（ legatus hostium ）を攻撃した場合、使節は神聖な存在（ sanctus ius gentium ）に違反したとみなされる」と述べている。ダニエル・ペレツ「ローマの通訳者とその外交的・軍事的役割」、 Historia 55.4（2006年）、454頁。ベダーマン『古代の国際法』 、104-105頁、114-115頁。↑ 紀元前168年の ピュドナの戦い の後その後、ローマが定期的に接触していた他の主要勢力はペルシアだけであった。バルドゥス 『平和の痕跡』 111-112頁、オリヴィエ・ヘクスター『ローマとその帝国、西暦193-284年』 （エディンバラ大学出版局、2008年）、47頁。 ↑ ボーズマン、『国際史における政治と文化』 、208-209頁。 ↑ T. コーリー・ブレナン 、『ローマ共和政におけるプラエトル職』 （オックスフォード大学出版局、2000年）、134頁。ダイソン、『自然法と政治的リアリズム 』、127頁。ボーズマン、『国際史における政治と文化』 、208頁。↑ シラー『ローマ法』 529頁、ボーズマン『国際史における政治と文化』 206～208頁。 ↑ Baldus、 Vestigia pacis 、135–136 ページ。 ↑ Baldus、 Vestigia pacis 、p. 132. ↑ Baldus、 Vestigia pacis 、114–115 ページ。 ↑ リウィウス、34.57.7–9。 ↑ Baldus、 Vestigia pacis 、p. 113. ↑ Baldus、 Vestigia pacis 、p. 120. ↑ Baldus、 Vestigia pacis 、p. 120. ↑ Baldus、 Vestigia pacis 、120–121 ページ。 ↑ Baldus、 Vestigia pacis 、p. 122. ↑ Baldus、 Vestigia pacis 、p. 122. ↑ Baldus、 Vestigia pacis 、p. 122. ↑ ヘクスター著『ローマとその帝国』 47ページ。 ↑ Baldus、 Vestigia pacis 、p. 140. ↑ レサファー著『ヨーロッパ史における平和条約と国際法 入門』5ページ。 ↑ カール＝ハインツ・ツィーグラー、「中世ローマ法が平和条約に与えた影響」、『ヨーロッパ史における平和条約と国際法』 、147ページ。 ↑ Isidore、語源 5.6 (ius gentium est sedium occupatio, aedificatio, munitio, bella, captivatetes, servitutes, postliminia, foedera pacis, indutiae, Legatorum non violandorum religio, conubia inter Alinigenas respecta. Et inde ius gentium, quia eo iure omnes fereジェンテス・トゥントゥール) ;ヴィンケル、「ウェストファリアの平和条約」、p. 226. ↑ Fellmeth, A. および Horwitz, M.、「国際法におけるラテン語ガイド（第 2 版）」、2025 年 4 月 8 日アクセス。 ↑ Rawls, J., The Law of Peoples , Critical Inquiry , volume 20, No. 1, Autumn 1993, JSTOR 1343947 , footnote 1, accessed on 8 April 2025.
さらに読む 『Reflectiones』 、フランシスクス・デ・ヴィクトリア（講義1532年、初版1557年）。こちらからオンラインで閲覧可能。フーゴー・グロティウス著『戦争と平和の法』 『自然法及び国際法』 、サミュエル・プーフェンドルフ著 （1674年、バジル・ケネット訳 1703年）。オンラインで閲覧可能（現在作成中）。公法に関する諸問題 、コルネリウス・ファン・ビンカースフック（1737年）。こちらからオンラインで入手可能。エメリッヒ・ド・ヴァッテル著 『国際法』 （1758年）。こちらからオンラインで入手可能。タッカーのブラックストーン 、セント・ジョージ・タッカー（1803年）。こちらからオンラインで入手可能。 