古代ギリシャの法律

古代ギリシャの法律は、古代ギリシャの法律と法制度で構成されています。

古代ギリシャには、2つのギリシャ国家間、または単一国家の構成員間の紛争を外部仲裁に訴えて解決するという慣習があり、そこには一定の法の一般原則が存在したことが暗示されている。古代ギリシャ法の一般的な統一性は、主に相続法や養子縁組法、商業法や契約法、そして法的合意が一様に公表されていることに表れている。^[1]

その古い形式のいくつかはゴルティン法典で研究することができますが、その影響はエジプトのパピルスに保存された法文書にたどることができ、後世にはローマ帝国の東部属州におけるローマ法との最終的な関係において一貫した全体として認識される可能性があり、比較法の分野の学者はギリシャ法をローマ法およびゲルマン諸国の原始的制度と比較しています。^[1]

古代ギリシャには、国全体で使われる成文化された法典がなかった。古代ギリシャは国家ではなく、それぞれ異なる法律を持つポリス( πόλεις ) として知られる都市国家の集合体として存在していた。しかし、都市国家のさまざまな法律の中にある多くの理想は、同じ文脈、特に文化的統一に根ざしていた。^[2]  古代ギリシャ文化は、宗教と伝統に根ざしたさまざまな慣習とともに、独自の宗教と言語を発展させた。ギリシャ文化から、δίκη (「法、正義」)、κύριος (「主、主人」)、βλάβη (「損害」) など、法の共通の基礎が生まれた。^[2]さまざまな都市国家間で法律が一般的に断絶しているため、アテネがギリシャ法の典型例となっている。

古代ギリシャの法律を体系的にまとめたものは存在しない。この主題に関する最も古い概念はホメロスの詩の中に見出すことができる。後に、テオプラストスの著作『法律について』には、古代ギリシャのさまざまな蛮族国家や国家の法律の要約が含まれていたと言われているが、その断片がわずかに残っているだけである。^[1]知られている最も古い古代ギリシャの法律は、当時のギリシャ法に多大な影響を与えたアテネの ドラコンとソロン による法典にまで遡る。

アテネ法の付随的な例はプラトンの『法律』に見られるが、プラトンは実際の運用に影響を与えることなくアテネ法を記述している。アリストテレスは『政治学』の中でプラトンの『法律』を批判し、その中で初期ギリシャの法律制定者の著作を論評している。アテネ憲法に関する論文には、さまざまな公務員の管轄権と法廷の仕組みに関する説明が含まれており、歴史家は同論文から情報を得た文法学者やスコラ学者の間接的な証言を省くことができる。 ^[1]

古代アテネの法律に関するその他の証拠は、現存するアッティカの弁論家の演説や、現存する碑文から得られます。^[1]

歴史家は、古代アテネの法律は広義には手続き法であり、実質法というよりは司法の執行に関するものだと考えている。^[3]アテネの法律は典型的には、犯罪が行われた場合、その犯罪者はその法律に従って処罰されるという形で書かれており、^[4]そのため、どの行為が起訴可能かを厳密に定義するよりも、検察官がとるべき法的措置に重点を置いている。^[5]その結果、陪審員は、犯されたとされる犯罪が実際にその法律に違反していたかどうかを判断しなければならなくなることが多かった。^[6]

現存する最古のギリシャ法はドレロス碑文で、コスモスの役割に関する紀元前7世紀の法律である。^{[7]この法律や他の初期の法律（}ティリンス から断片的に現存するものなど）は、人々の行動を規制するのではなく、コミュニティ内の役人の権力を規制することに主眼を置いている。^[8] これらの法律は、おそらくエリート層が自分たちの間の権力の分配を制御するために制定したものと思われる。^[9]

アテネの歴史上、最も古い法的な出来事の一つは、紀元前620年頃のドラコニア法典の制定である。[ 10 ]しかし、^殺人法はソロニアン改革を生き延びたため、唯一知られている。^[10]この法律は、計画的な殺人と過失による殺人を区別し、殺人者と死者の家族の和解を規定していたようである。^[11] ドラコニアの殺人法は4世紀にもまだ施行されていた。^[11]法典の残りの部分は不明であるが、アテネの伝統では非常に厳しかったことが知られている。^[11]

ドラコンによって制定されたアテネの法典は、紀元前593年頃アテネのアルコンであったソロンによって完全に改革された。ソロンの改革には、土地所有権の改革、負債の免除、アテネ生まれの人々の奴隷制度の廃止が含まれていた。 ^[12]しかし、特定の法的革新と改革をソロンとその後継者に帰することは非常に困難である。なぜなら、古代アテネでは、法律が制定された日付に関係なく、法律をソロンに帰する傾向があったからである。^[13]

ギリシャ法についての議論ではアテネがよく引き合いに出されるが、スパルタも永続的な法典を制定し、その初期にはリュクルゴスに帰せられている。リュクルゴスの存在については議論があるが、スパルタの立法者としてのリュクルゴスの最初の文書による記録は、紀元前5世紀のヘロドトスによるものとされている。^[14]リュクルゴスの伝記作者はプルタルコスで、紀元1世紀に『リュクルゴス伝』を著した。プルタルコスの著作には、リュクルゴスがスパルタ人にホメロスの作品を紹介した可能性が高いことや、クレタ島、アジア、エジプトへの冒険の後に法律実務を確立した可能性が記されている。^[15]特筆すべきことに、リュクルゴスはスパルタ法においてゲロウシアとアペラという2つの団体を設立した。^[14]ゲロウシアは長老会議として知られ、2人の王が参加し、アペラのために事業に関する文書を作成していた可能性がある。ゲロウシアはスパルタの司法制度、特に死刑制度に関して大きな権力を持っていた。^[16]一方、アペラは他のギリシャの都市に存在したエクレシアとよく似ていた。アペラは30歳以上の男性で構成された市民団体で、ゲロウシアが提出した提案に投票した。また、ゲロウシアに仕える者を選出する権限があり、外交政策を議論し、継承権や軍事力の決定に協力した。^[17]

他の都市国家にも著名な立法者がいた。テーベでは、コリントスのフィロラオスがこの都市の最初の法典を出版した。もう一つの著名な都市国家であるコリントスでは、フェイドンが最初の都市法を編纂した。メガラの法典の著者は不明であるが、都市国家内にアテネのような民主主義を促進する法典が存在していた可能性が高い。^[18]

ギリシャ諸国では、法廷での正式な法律の執行に加え、社会全体で正義と社会的結束が集団的に執行され、^[19]非公式の集団正義はエリート犯罪者を標的とすることが多かった。^[20]

古代ギリシャの裁判所は費用が安く、一般人が運営していた。裁判所職員の給料はほとんどなく、ほとんどの裁判は1日以内に終了し、私的な事件はさらに早く終わった。裁判所職員も弁護士も正式な裁判官もいなかった。通常の裁判は2人の訴訟当事者が違法行為があったかどうかを議論する。陪審員は被告が有罪かどうか、また有罪の場合はどのような刑罰が科されるかを決定する。アテネの裁判所では、陪審員は一般人から構成される傾向があり、訴訟当事者は社会のエリート層から構成されることが多かった。^[20]

アテネの法制度では、裁判所は規則、権利、義務の一貫したシステムを強制するのではなく、紛争を解決し、議論を解決するためのシステムと見なされてきました。^[21] プリタネイオン裁判所は、正体不明の人々、動物、無生物を殺人罪で裁く責任があり、アテネが犯罪に対する流血の罪から解放されることを保証するためだったと考えられています。^[21]

アテネの法廷制度は男性が中心でした。陪審員はすべて男性でした^[22]。また、アテネの法廷は法廷という市民の場に女性の存在をまったく認めようとしなかったと主張されています^{[23] 。}

古代アテネでは、訴訟には2種類あった。公的訴追（グラファイ）は501人以上の陪審員によって審理され、陪審員の数は500人ずつ増えた。一方、私的訴訟（ディカイ）は、争われている金額に応じて201人または401人の陪審員によって審理された。^[24] 陪審員は、毎年選ばれる6,000人のボランティアから選ばれた男性で構成され、30歳以上の完全な市民であることが求められた。^[25]ペリクレスの時代から陪審員には少額の報酬が支払われていたが、それが陪審員として働く貧困層や高齢者の不釣り合いな数につながった可能性がある。^[26]

追放は民主主義を守るためにアテネで行われていた慣習である。この慣習は、紀元前490年頃のペルシア戦争中にギリシャが初めて侵攻した直後に始まった。追放の考えは、アテネの以前の僭主ヒッピアスがアテネの支配権を取り戻すことを望み、ペルシア人とともにマラトンの戦いに参加したことから生まれた。この手続きの目的は、ヒッピアスのように影響力の強すぎる者がアテネで僭主になるのを防ぐことだった。毎年、アテネが僭主制の危険にさらされているかどうかを決定する投票が行われる。賛成多数であれば、2か月後に再度投票が行われ、追放される人物が決定される。名前が刻まれたオストラコンを6,000枚以上受け取った人物は、最低10年間追放されることになっていた。^[27]

クセネラシアはスパルタで外国人を追放し、市民が外へ出ることを禁じる慣習だった。軍事を基盤とする社会であったスパルタは、他のギリシャの都市から厳格な孤立主義を実践していた。クセネラシアの慣習は主にスパルタに起因するが、他の都市にも存在していた。ペロポネソス戦争の間、影響力のあるアテネの政治家ペリクレスはスパルタ人が実践していたクセネラシアの慣習を真似した。^[28]

アテネ人は裁判制度に関しては別の方法を選んだ。彼らは様々な事件で下された判決の種類ごとに異なる提案を使った。アテネの法制度にはプロの弁護士はいなかったが、デモステネスのような有名なスピーチライターが、他の人が、または他の人に代わって行うスピーチを書いた。これらのスピーチライターは、アテネの法制度が許す限り、現代の弁護士に最も近い機能を果たしていたとされている。^[29]

古代アテネの法廷での演説に見られる修辞的、行為的特徴は、アテネの裁判が本質的に修辞的な闘争であり、法律の厳密な適用性にはあまり関心がなかったことの証拠であると主張されてきた。^[30]また、アテネの法廷では、他の証拠源を提供できるような現代の法医学や捜査技術が欠如していたため、弁論家が物語を構築することが現代の裁判よりもはるかに重要な役割を果たしたとも言われている。^[31]

• ビザンチン法
• ローマ法
• ケルトの法律

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています:  Sandys, John Edwin (1911)。「ギリシャ法」。Chisholm , Hugh (編) 。Encyclopædia Britannica。第 12 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。pp. 501–507。これはトピックをより手順的に詳細に説明しており、多数の引用文献が含まれています。

• アンドリュース、A .「アテネ国家の成長」。ボードマン、ジョン、ハモンド、NGL（編）『ケンブリッジ古代史』第3巻、第3部：紀元前8世紀から6世紀のギリシャ世界の拡大。ISBN 0-521-23447-6。
• ブリタニカ、T. 百科事典編集者 (1998 年 7 月 20 日)。apella。ブリタニカ百科事典。https://www.britannica.com/topic/apella
• ブリタニカ、T. 百科事典編集者 (2016 年 3 月 7 日)。 gerousia。ブリタニカ百科事典。 https://www.britannica.com/topic/gerousia
• ブリタニカ、T.百科事典編集者（2021年5月13日）。リュクルゴス。ブリタニカ百科事典。https://www.britannica.com/topic/Lycurgus-Spartan-lawgiver
• ケアリー、クリストファー（1998年）。「アテネの法律の形」。The Classical Quarterly。48（1）：93-109。doi ： 10.1093/cq / 48.1.93。
• フィゲイラ、TJ（2003）。「ゼネラシアと古典期スパルタの社会統制」。The Classical Quarterly、53（1）、 44-74。JSTOR 3556481
• フォルスダイク、サラ（ 2008年）。「古代ギリシャのストリートシアターと民衆の正義：法廷の内外での犯罪者への辱め、石打ち、そして飢え」。過去と現在。201 ：3-50。doi ：10.1093/pastj/gtn014。
• ガガーリン、マイケル（2003）。「アテネ法における物語の語り」アメリカ文献学会誌。133 （2） ： 197-207。doi ：10.1353 / apa.2003.0015。S2CID  159972377。
• ハメル、デブラ（2003年）。『ネイラを試す：古代ギリシャの娼婦のスキャンダラスな生活の真実の物語』ニューヘイブン＆ロンドン：イェール大学出版局。
• オズボーン、ロビン（2009年）。『ギリシャの形成：紀元前1200-479年』（第2版）。ロンドン：ラウトレッジ。
• スミス、G .（1922）。初期ギリシャ語暗号。古典文献学、17（3）、187-201。JSTOR  263596

• アダミディス、ヴァシリオス。『古代アテネの法廷における性格証拠：修辞法、関連性、法の支配』ラウトレッジ、2017年。
• ブランシャード、アラステア JL 2014。「アテネ法廷の透過空間」古代ギリシャ文学と文化における空間、場所、風景。ケイト ギルフーリー編、240～275 ページ。ケンブリッジ、ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局。
• ブイス、エミリアーノ。2014年。「法律とギリシャ喜劇」。オックスフォード・ハンドブック・オブ・ギリシャ・ローマ喜劇。マイケル・フォンテーヌ編、321-339ページ。オックスフォード、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。
• フィンリー、モーゼス I. 1975。「ギリシャ法の統一の問題」。歴史の利用と濫用。モーゼス I. フィンリー著、134-152、236-237。ロンドン：ヴァイキング。
• ガガーリン、マイケル。初期ギリシャ法。カリフォルニア大学出版局、1986年。
• マイケル・ガガーリン、デイビッド・コーエン編、2005年。『ケンブリッジ古代ギリシャ法要覧』。ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局。
• ガガーリン、マイケル。2008年。『ギリシャ法の書き方』。ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局。
• ハリス、エドワード・M、レネ・ルビンシュタイン。2004年。『古代ギリシャの法律と裁判所』。ロンドン：ダックワース。
• ラニ、アドリアン。『古代アテネの法廷における法と正義』ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局、2006年。印刷
• マクドウェル、ダグラス・M. 1986.スパルタの法則。エディンバラ：スコットランド学術出版局。
• プルタルコス。「リュクルゴスの生涯」プルタルコス • リュクルゴスの生涯、2018年5月1日、https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Plutarch/Lives/Ly​​curgus*.html。
• シャップス、デイビッド・M. 1979.古代ギリシャにおける女性の経済的権利。エディンバラ：エディンバラ大学出版局。
• シュワルツ、サウンダ。2016年。『寝室から法廷へ：ギリシャ小説における法と正義』。出版社：バルクハウス。
• シーリー、ラファエル。1994年。『ギリシャ人の正義』。アナーバー：ミシガン大学出版局。