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奉納物または奉納供物とは、宗教的な目的で、回収や使用を意図せずに聖地に展示または奉納される一つまたは複数の物品のことである。このような物品は現代社会と古代社会の両方に見られ、一般的に超自然的な力の恩恵を得るために作られる。
供物の中には、特定の願いが叶うことを期待して捧げられたものもあったようだが、文書による証拠が残る西洋文化においては、願いが叶ってから供物を捧げるのが一般的であり、より具体的な用語としては「エクス・ヴォト（ex-voto）」が用いられる。その他の供物は、特定の必要性とは関係なく、単に神への贈り物とみなされていた可能性が高い。
仏教では、ストゥーパの建造などの奉納行為は古代インドで広く行われており、古代ヴィクラマシラ大学[ 1 ]の遺跡やその他の同時代の建造物にその例を見ることができます。奉納行為はローマ時代やギリシャ時代の史料にも記述されていますが、同様の行為は現代にも続いており、例えば伝統的なカトリック文化や、願いの井戸や噴水にコインを投げ入れる現代の習慣などが挙げられます。現代の建築における上棟式は、古代に起源を持つ奉納行為の一例と考えることができます。
考古学において、奉納物は埋蔵物とは異なります。両者には類似の品物が含まれている場合もありますが、奉納物は回収されることを目的として作られたものではありません。
ヨーロッパでは、新石器時代にまで遡る奉納品の痕跡が知られており、磨かれた斧の埋蔵品は青銅器時代後期に最盛期を迎えた。古代においては、鎧や武器（主に盾、剣、槍、矢）、豊穣や信仰の象徴、硬貨、様々な宝物、動物の小像（多くは犬、牛、そして後世には馬）といった高位の人物の供物が一般的な奉納品であった。
奉納品は犠牲として捧げられ、埋められたり、より一般的には水域や泥炭湿地に投げ込まれたりしたため、そこから回収することは不可能だった。デンマークの湿地ニーダム・モーゼのように、船全体が犠牲にされたケースもある。儀式用の埋蔵品はすべて壊されていることが多く、おそらく埋葬前に実用性をさらに失わせるために「殺した」のだろう。剣や槍の穂先などの貴重品を意図的に捨てることは、儀式的な意味合いがあったと考えられている。これらの品々はその後、建設作業員、泥炭採掘者、金属探知機愛好家、一般市民、考古学者によって、河川、湖、現在または過去の湿地で発見されている。
ディオゲネス・ラエルティオスが引用したシノペのディオゲネスの言葉は、古代ギリシャにおける奉納物の高い水準を示している。[ 2 ]
サモトラケ島の奉納品に驚きを表明した者に対し、ディオゲネスは 「救われなかった者たちが奉納品を捧げていたら、もっと多くの奉納品があっただろう」と答えた。
オリンピアとデルフィの宝物庫（アテナイの宝物庫とシフノス島の宝物庫を含む）は、様々なギリシャの都市国家が、貨幣や貴金属で自国の奉納品を保管するために建てた建物でした。これらの遺跡には大量の奉納品も含まれていましたが、これらは明らかに、ライバル都市の前で各都市を称賛し、神々に感謝を捧げることを目的としていました。奉納品は、神々に対して犯した罪の償いとしても用いられました。奉納品は、贈り主が怪我をしたりその他の事情があったりしたため、場合によっては別の人物によって作られることもありましたが、それは認められていました。[ 3 ]
デルフィの青銅製三脚台など、ギリシャの供物の中には、一定期間展示された後、まとめて埋められたものもあったようだ。オリンピアでは、ゼウス神殿の外にある祭壇で行われた動物犠牲の灰の山の上に、主に動物をかたどった小さな像が多数投げ込まれた。こうした供物やその他の発掘された供物から、古代ギリシャの卑金属美術に関する多くの知識が得られている。武器や防具、特に兜は、勝利後に贈られたものもあった。
メソアメリカでは、オルメカ文明の遺跡エル・マナティ（紀元前1600年～1200年）やマヤ文明の聖なるセノーテであるチチェン・イッツァ（西暦850年～1550年）から奉納品が発見されている。
考古学者たちは、紀元前5世紀の古代スパルタでいくつかの奉納品を発見した。これらの奉納品は、スパルタ文化における識字能力の存在を示す証拠となっている。奉納品を捧げた個人によって書かれたと思われる碑文に重点を置くことで、考古学者たちは、初期の奉納品を捧げた人々はごく少数であり、そのほとんど、あるいは全員が上流階級出身であったと解釈できる。計測記号が刻まれた可能性のある陶器が1点発見された。これが事実であれば、スパルタ人の間で日常的に識字能力があったことを示すことになる。残念ながら、この発見を裏付けるような同様の碑文が刻まれた陶器は他に発見されていない。
ペーザロの13の古代奉納石は、1737年にイタリアのペーザロ・エ・ウルビーノ県にあるペーザロの農場で発掘され、エトルリア時代以前に遡る。これらの石には、アポロ、マテル・マトヴァ、サルヴス、フィデ、イヴノニイ（ユノ）など、さまざまなローマ神の名前が刻まれている。 [ 4 ]
呪いの板またはデフィクシオとは、他人に不幸を願うメッセージが刻まれた小さな錫または鉛の板のことである。通常は丸めて意図的に置かれた状態で発見され、呪いの板を奉納する主な理由は、訴訟、競争、貿易、性的野心、または窃盗の5つである。[ 5 ]
イギリスにあるものの大部分は盗難に関連している。最も集中している2つの場所は、アクアエ・スリスの聖なる泉で、130の例が記録されており、ウレイでは140以上の例が見られる。盗まれた財産の返還を求める際に呪いの石板を使用することは、非伝統的な宗教儀式、多くの場合何らかの形で水を捧げる儀式を通して神の力を呼び起こす強力な証拠である。神を呼び出す通常の方法は、祈り、犠牲、祭壇の奉納であった[ 6 ]ので、この情報にアクセスすることで、ローマ属州の文化について有益な洞察が得られる。
回収されていない古代の奉納品の多くは、特に湿地やその他の水域に沈んでいるものは、現代社会で脅威にさらされています。湿地やその他の水域は、自然に存在する嫌気性環境のため、何千年にもわたって遺物を保護・保存することがよくあります。しかし、過去 100 ～ 200 年の間に、多くの海底が攪乱され、河川や小川が拡張または流路変更され、多くの湿地がさまざまな理由で完全にまたは部分的に排水または埋め立てられてきました。そのため、残っている多くの遺物は酸化と最終的には急速な劣化の危険にさらされています。攪乱の主な原因は、浚渫、底引き網漁船、農業活動、泥炭の採掘、井戸による地下水の汲み上げ、高速道路や浄水場などの大規模なインフラ施設の建設、そして場合によっては大規模な自然再生プロジェクトです。[ 7 ] [ 8 ]
トーラーは、誰でも捧げることができる「自由意志による捧げ物」について規定しています。これらは、誓約と結びついた奉納物とは異なります。レビ記22章23節では、自由意志による捧げ物のヘブライ語の語根はנדב（ナダブ）ですが、奉納物の場合はנדר（ナダル）となっています。この節では、両者が明確に区別されています。ストロング番号H5068では、ヒトパエルが自発的に、つまり自由意志による捧げ物をすること、H5087では、カルが誓約をすることとなっています。
ソロモンが最初の神殿を建てたとき、彼はシナイ山でモーセに命じられた以上の多くの調度品を用意した（ソロモン神殿を参照）。
ラビ派ユダヤ教の口伝では、ローマ人による破壊以前にエルサレムの神殿の聖地の外に巨大な黄金のブドウの蔓の遺物があったとも語られている。 [ 9 ]
奉納の伝統は、東西両方のキリスト教に受け継がれてきた。特に、ビザンツ帝国に由来する奉納冠の様式は、西方教会でも採用された。
聖伝によれば、コンスタンティヌス大帝は改宗後、ミルヴィオ橋の戦いで勝利を収め、戦場で携行していた十字架の一つを教会に寄贈した。この十字架はアトス山に保存されていると伝えられている。
正教会で最も有名な奉納品のひとつに、ダマスカスの聖ヨハネの奉納品があります。伝承によると、彼はカリフ・アル＝ワリード1世の宰相を務めていた時、裏切りの罪で冤罪をかけられ、片手を切断されました。聖母マリアのイコンの前で祈ると、奇跡的に手が元に戻りました。感謝の印として、彼は自分の手の銀製のレプリカを作らせ、イコンに取り付けました（右の画像参照）。このイコンは現在「トロジェルチツァ」（三本腕のイコン）と呼ばれ、アトス山のヒランダル修道院に保存されています。
正教会の信徒は今日でも奉納物を捧げ続けており、多くの場合、祈りの対象を象徴する金属製の銘板であるタマタが奉納物として用いられます。その他の奉納物には、ろうそく、プロスフォラ（聖体拝領用の香料）、ワイン、油、香などがあります。さらに、多くの人が信仰の証として、宝石、胸飾り十字架、軍の勲章など、個人的に価値のあるものを奉納します。
ローマカトリック教会では、奉納品は、救済を求めて神に誓った誓いを果たすため、または与えられた恩恵への感謝として教会に遺贈される物のいずれかでした。今日では、奉納品には、奉納ろうそくを灯したり、花、像、祭服、金銭の寄付を捧げたりすることができます。伝統的な特別な奉納品であるエクス・ヴォトには、体の患部を模した小さな銀の模型、碑文が刻まれた石板、メキシコの奉納絵画のような危険な出来事を描いた民俗芸術の 絵画、危険な航海を生き延びた船乗りが寄贈した模型船などがあります。スペイン語圏では、ミラグロは小さな金属製の奉納品で、正教会のタマタに相当します。
多くのカトリック教会には、こうした奉納品を展示する場所が今も残っている。パリのノートルダム・デ・ヴィクトワール教会には1万点以上の奉納品が展示されており、特に軍事関連のものが充実していて、受領者から贈られた多くの軍事勲章も含まれている。ウィーンの奉納品教会は、教会自体が奉納品となっている多くの教会の比較的新しい例であり、この教会は1853年にオーストリア皇帝フランツ・ヨーゼフ1世による暗殺から間一髪で逃れたことへの感謝を捧げるために建てられた。
中世の例としては以下のようなものがある。
特にラテン世界では、奉納画の伝統があり、奉納者が生き延びた危険な出来事を描いているのが一般的です。メキシコの奉納画は他の国でも見られます。1600年以前の奉納画が15,000点以上現存すると考えられているイタリアでは、これらは1490年代に現れ始め、おそらく祭壇画の下にある小さなプレデッラパネルをモデルにしたものと思われます。[ 10 ]これらは民俗芸術の一種で、通常は包装から回収したブリキ板に描かれています。他の例としては、ティツィアーノの「ヤコポ・ペーザロがアレクサンデル6世教皇から聖ペテロに贈られ、海戦での勝利への感謝として贈られた」のような、大きくて壮大な絵画があります。
仏教では、奉納物は通常、仏像（通常は仏陀像）が描かれた小さな粘土板またはテラコッタ板の形をとり、文字が記されています。これらの板は、信者が巡礼中に供物として仏教の聖地に残します。例としては、ブッダガヤへの巡礼のために作られたチベット仏教の奉納板があります。奉納板は功徳の供物として、またお土産として用いられました。ほとんどは粘土で作られていましたが、より希少で高価な板は金属で作られていました。[ 12 ]歴史的に、奉納板は、日本[ 13 ]、インド、スリランカ、ミャンマー、タイ、カンボジア、中国、インドネシア、マレーシアなど、アジアの仏教の地で見られます。タイでは、奉納板はタイ仏陀のお守りとして知られており、お守りを作ることで寺院の資金を集めるために使用されるタイ仏教の祝福された品物の一種です。
アヤガパタは、ジャイナ教の礼拝に関連する奉納石板の一種です。インドのマトゥラ近郊のカンカリ・ティラなどの古代ジャイナ教遺跡の発掘調査で、このような石板が多数発見されています。中には1世紀に遡るものもあります。これらの石板には、ストゥーパ、ダルマチャクラ、トリラトナなど、ジャイナ教の礼拝の中心となる物や模様が装飾されています。[ 14 ]
マトゥラーでは、ティールタンカラへの供物や崇拝のための多数のアヤガパタ（敬意を表す板）奉納板が発見された。[ 15 ]
これらの石板は、ヤクシャを崇拝するために木の下に置かれていた初期のシラパタ石板に似ている。しかし、これはジャイナ教が始まる前に先住民族によって行われていたため、両者の儀式には共通点があることが示唆される。[ 14 ]ジャイナ教美術の学者は、カンカリ・ティラ周辺で発見されたアヤガパタについて次のように書いている。 「このような石板の専門用語はアヤガパタ、つまり敬意を表すパネルを意味する。」[ 16 ]