千社札

千社札（せんじゃふだ）は、 日本の神社や仏教寺院の門や建物に貼られる奉納用切符、ステッカーまたは札 である。神社の名前が記されるお札とは異なり、千社札には参拝者の名前が記され、一般名が印刷された状態で日本全国の寺社、文具店、ビデオゲームセンターで購入できる。千社札はもともと木の板で作られていたが、江戸時代以降は紙で作られるようになった。

千社札1枚の大きさは、幅1.6寸（58mm（2.3インチ））、高さ4.8寸（173mm（6.8インチ））です。つまり、千社札の縦横比は1:3です。このスペース内には枠が描かれ、文字や絵が描かれます。1887年には、この枠の寸法も幅48mm（1.9インチ）、高さ144mm（5.7インチ）と定められました。

通常、千社札は寺社参拝の記念に使用され、単色のシンプルな模様が印刷されていましたが、やがて美的感覚が色彩豊かなバリエーションやデザインに取って代わられました。京都の遊郭では、色彩豊かなデザインが千社札に採用され、伝統的な名刺の代わりに使用されました。このバリエーションは花名刺と呼ばれ、大まかに訳すと「花の名刺」になります。今日では、「名刺」として千社札を使用するのが最も一般的です。

千社札は主に江戸文字、つまり江戸時代の文字スタイルで印刷され、浮世絵版画を作成するのと同じ伝統的な木の板で押されました。神社のシールは、非常に目立つ、見やすい場所に貼り付けられることがよくありますが、この習慣のバリエーションとして、風雨にさらされないように 千社札の位置をわざと隠して、その存在を長く保つというものがあります。

千社札は平安時代（794～1185年）に初めて作られました。当時は神社の参拝者が多くの神社を巡礼し、観音様を崇拝していました。もともとは紙で作られていたのではなく、竹で作られた釘で観音寺の門に吊るされた木の板で作られていました。板には参拝者の名前や出身地が彫られ、多くの場合、安楽死や来世への祈りが込められていました。

千社札には、古いスタイルの題目納札と新しいスタイルの交閑納札の2つのスタイルがあります。題目納札は、白紙に黒のインクで押印する基本的なものです。使用されるインクは非常に強いため、印刷された千社札を神社や寺の門に貼った後、何年も経って紙を剥がしてもインクが残っています。そのため、多くの神社の神主や神職は、千社札の使用を好みません。また、若い千社札実践者が千社札を貼る前に神社で祈願したりスタンプを購入したりしないという、より現代的な慣習も同様です。

後期の千社札は「交閑納札」と呼ばれ、江戸時代（1603～1868年）に誕生しました。江戸時代初期には神社巡りが盛んになり、「幸運を祈って千社参り」という伝統が始まりました。交閑納札千社札は祭明納札よりも色彩豊かで、模様やデザインも豊かで、ノベルティアイテムとして、また今日のトレーディングカードや名刺のように使われています。江戸時代の多くの物と同様に、交閑納札千社札も規制されており、千社札の色数は身分や社会的地位によって制限されていました。

このため、千社札の多様なデザインや色彩を楽しむコレクターたちが集まり、互いに交換するようになりました。^[1]最初は個人の家で会合が開かれ、後にレストランや高級茶室などの公共の場で行われるようになりました。桐谷の著書『消えゆく日本』によると、現存する最古の千社札会合の招待状は1799年に遡ります。^[2]千社札会合の人気が高まったため、日本政府は取引を禁止する法律を施行しましたが、会合が中止されることはありませんでした。千社札会合は今日まで続いており、コレクターや愛好家が集まり、自分のデザインを共有したり交換したり、他の人のデザインを賞賛したりしています。

米国の収集家で日本の文化人類学者フレデリック・スターは、19世紀末の収集家で、千社札や納札会（奉納札の交換クラブ）に熱心に取り組んでいたことから、「お札博士」と呼ばれていた。スターは何万枚もの札を集め、収集家で大衆美術愛好家のガートルード・バス・ワーナーがスターのコレクションの多くを購入した。スターのコレクションは現在、オレゴン大学ナイト図書館特別コレクションおよび大学アーカイブに所蔵されており、ガートルード・バス・ワーナー・コレクションの一部である。また、UO Oregon Digitalでオンラインで見ることができる。^{[3] [4]}

千社札はかつて、墨と呼ばれるインクを塗った和紙で作られ、米糊で貼り付けられていました。巡礼者は長旅のために杖を携行していましたが、この杖は千社札を貼る道具としても機能していました。糊は夫婦刷毛と呼ばれるもので塗布されました。これは、約30度の角度で離した2本の刷毛の反対側にクリップが付いており、千社札を手の届かない場所に貼り付けることができ、他の人はどうやってそこに貼ったのか不思議に思うほどでした。

現在、千社札は紙に印刷して作られており、伝統的な木版印刷で作られることはほとんどありません。しかし、木製の板で作られた千社札は今でも作られており、ネックレスとして身に着けたり、キーホルダーや携帯電話の装飾品として使用されています。紙で作られたものには一般的な名前があらかじめ印刷されていますが、粘着剤付きの カスタム千社札を製造できる機械もあります。

千社札の有名な製作者には、広重、英泉、国貞、国芳などがいます。浮世絵の印刷工程は費用がかかったため、 彼らは主に千社札を製作しました。

関岡仙礼は千社札の歴史における日本の第一人者の一人で、伊勢万とフレデリック・スターも明治・大正時代の納札会の重要なメンバーでした。

千社札は、別途貼り付ける必要のないシールとしても販売されています識別や装飾のために本や個人の持ち物に貼ることもできます。シール版の千社札に対する一般的な批判は、元々貼り付けられていたものよりも剥がしにくく、剥がす際に下にある建物の外観を損なう可能性があるというものです。

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  能殺 鬼退治の鍾馗
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  仮面をかぶった千社札収集者が札を空中に投げる
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  フォックス美容師
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  東京の穴守稲荷神社の鳥居の前にある石造りのキツネ像
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  千社札を入れる箱と貼り付け用の棒に取り付けた筆を持つ天狗小兵衛

• おふだ

• ゴーデンカー、アリス、「それで、それは一体何？神社の札」、ジャパンタイムズ、2010年11月18日、13ページ。

• ウィキメディア・コモンズの千社札関連メディア
• 千社札の世界 オレゴン大学
• 千社札ギャラリー クリステンソン ミニチュア日本木版画コレクション