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信仰の対象物（信仰の対象物、信仰の記念品、信仰の工芸品とも）は、宗教的な記念品（人形、絵画、奉納のろうそく、書籍、お守りなど）であり、宗教者が所有し、携帯し、精神的な価値があるとみなし、奉納物として使用する。[1] [2]信仰の対象物の製造と販売は、世界中のさまざまな宗教施設の周辺で広く行われている産業となっている。[1] [3]
宗教用品には長い歴史があり、キリスト教では使徒パウロに関するものなどの歴史書で言及されており[4] 、より古い宗教では古代エジプトや古代メソポタミアの時代まで遡ることができます[2]。国際法では「宗教用品」を「聖書、コーラン、祈祷書や礼拝書、賛美歌集、儀式用品、聖酒、十字架、ロザリオ」と定義しています[5] 。そのような品物は自然のものでほとんど加工されていないものもありますが (聖地の土など)、現代の宗教用品の大半は大量生産されています (祈りを書いた紙片、聖人の絵、祈祷書など) [1]。そのような品物は装飾的ではなく精神的なものが主な機能であるため、通常は芸術的価値が低いと見なされています。[1] [2]ヒンドゥー教では、祈りの品としてジャパマラ（数珠）、ディヤ（石油ランプ）、カラシャ（金属製の鍋）、線香、トゥラシなどの植物、巻貝などがある。[6] [7]
アメリカの社会学者チャールズ・H・リッピーは、そのような品々は「超自然へのアクセス手段」であり、迷信であると批判する人もいると指摘した。[8]カトリックの聖人など、有名な宗教家が所有していた信仰の対象物は、一般的に宗教的遺物となる。[9]特定の信仰の対象物の広範な人気は、何世紀にもわたって、天使などの特定の宗教的シンボルに対する一般大衆のイメージに影響を与えてきた。[10]
参照
外部リンク
- コレクション:ミシガン大学美術館の「宗教を超えた信仰の対象」
- ニュージーランド博物館テ・パパ・トンガレワの信仰の品々
参考文献
- ^ abcd 財団「ジョルジョ・チーニ」。 （1961年）。世界芸術百科事典: コッサから終末論まで。マグロウヒル。 p. ccxi。
- ^ abc Colum Hourihane (2012年12月6日). The Grove Encyclopedia of Medieval Art and Architecture. Oxford University Press. pp. 285–287. ISBN 978-0-19-539536-5。
- ^ クリス・パーク（2002年11月1日）。聖なる世界：地理と宗教入門。ラウトレッジ。192ページ。ISBN 978-1-134-87734-8。
- ^ エックハルト・J・シュナーベル（2010年1月28日）。宣教師パウロ：現実、戦略、方法。インターヴァーシティ・プレス。111ページ。ISBN 978-0-8308-7900-7。
- ^ ディーター・フレック、マイケル・ボーテ（2008年1月）。国際人道法ハンドブック。オックスフォード大学出版局。431ページ。ISBN 978-0-19-923250-5。
- ^ホワイティング、ロジャー（1991年）。現代の宗教。ネルソン・ ソーンズ。p.152。ISBN 978-0-7487-0586-3。
- ^ ロドメトフ、ビクター (2018 年 11 月 7 日)。グローカル宗教。 MDPI。 p. 20.ISBN 978-3-03897-316-4。
- ^ チャールズ・H・リッピー（1994年1月1日）。『アメリカ式の宗教：米国における大衆宗教の歴史』グリーンウッド出版グループ、p.89。ISBN 978-0-313-27895-2。
- ^ スティーブン・シャロット（2001年）。世界宗教の比較社会学：名人、司祭、民衆宗教。ニューヨーク大学出版局。189ページ。ISBN 978-0-8147-9805-8。
- ^ ピーター・マーシャル、アレクサンドラ・ウォルシャム（2006年8月31日）。『初期近代世界の天使たち』ケンブリッジ大学出版局、24ページ。ISBN 978-0-521-84332-4。
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