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反ジェンダー運動は、しばしば「ジェンダーイデオロギー」または「ジェンダー理論」と呼ばれる概念に反対する世界的な現象です。これらの用語には明確で一貫した定義はありませんが、運動ではジェンダー平等、LGBTの権利、ジェンダー研究に関連するさまざまな問題を批判するためによく使用されています。20世紀後半に始まったこの運動は、世界中の極右および右翼のポピュリストグループ、保守的な宗教組織、社会的保守派から支持を集めています。この運動は、ジェンダーの包摂とLGBTの権利の進歩を、伝統的な家族構造、宗教的価値観、確立された社会規範 に対する脅威と見なしています。
この運動は、差別を助長し、人権保護を損なうとして批判されてきた。特に、多様な性自認や性的指向を持つ人々に関する人権保護が弱体化している。批評家は、この運動が誤った情報を利用してジェンダー包摂に向けた取り組みの正当性を失わせていると主張し、一種の道徳的パニックや陰謀論と評されている。国連女性機関を含む国際機関は、この運動を「憎悪に満ちたプロパガンダと偽情報を利用する」極端な反人権運動に分類している。カナダ安全保障情報局は、この運動がLGBTコミュニティに対する「極端な暴力」を扇動する可能性があると指摘している。この運動は、極右ポピュリズム、宗教的保守主義、トランス排他的急進的フェミニズムまたはジェンダー批判的フェミニズムとますます足並みを揃えている。
反ジェンダー運動は国境を越えて展開しており、政治ロビー活動、抗議活動、立法化などの戦略を用いて、ジェンダー平等やLGBTの包摂を推進する政策に抵抗している。その反対運動は、生殖の権利、政府主導のジェンダー政策、ジェンダー主流化（ジェンダーの視点を公共政策に統合すること）、ジェンダー研究などの学問分野など、さまざまな領域を対象としている。運動内の一部の要素は特定のLGBTの権利に反対することに焦点を当てているが、他の要素はジェンダーに関連する社会の変化に関するより広範な懸念に取り組んでいる。
学者たちは、この運動が従来の反フェミニズムとは異なる特徴を持っていることを強調している。アンドレア・ペーテーは、この運動を「根本的に新しい現象」と呼び、世界の社会政治的秩序の再構築を目指している[1] 。シュテファニー・マイヤーやビルギット・ザウアーなどの学者は、「ジェンダー・イデオロギー」という用語を、進歩的なジェンダー政策に反対するために使われる柔軟なラベルであり、意味のない記号であるとしている。アニエスカ・グラフは、保守的なカトリック団体が好まない問題を包括する用語であると説明している。
用語
英語圏以外の多くの国では、反ジェンダー活動家はジェンダーという語の現地語訳の使用を避け、代わりに英語の用語を使ってジェンダーが輸入された、あるいは外国の概念であることを暗示することが多い。[2]反ジェンダー運動の中心となるジェンダーイデオロギーという用語は、一貫した、あるいは首尾一貫した定義を欠いており[3]、幅広い問題を包含している。[4]シュテファニー・マイヤーやビルギット・ザウアーなどの学者は、これを「空虚な記号」と表現し[3]、アニエスカ・グラフは、これを保守的なカトリック教徒が反対する思想を包括する用語であると特徴づけている。[5]
ジェンダーイデオロギー、ジェンダー理論、ジェンダー主義という用語は、運動の中ではしばしば互換的に使用されるが、学術分野であるジェンダー研究とは異なる。ジェンダー研究には実質的な議論や意見の相違が存在するが、これらのニュアンスは反ジェンダー支持者によって通常見過ごされている。[ 6]エリザベス・コレドールは、ジェンダーイデオロギーはジェンダー、セックス、セクシュアリティを取り巻く解放思想に対する政治的かつ認識論的な挑戦として機能すると主張する。 [7]コレドールはまた、反ジェンダー運動がフェミニスト運動やLGBT運動内の内部分裂を利用してそのアジェンダを推進していると指摘している。[7]
この運動は、ジェンダーイデオロギーを推進していると、さまざまな個人や団体を非難している。これには、特にリベラル、環境保護、左派とされる政治家、女性の権利やLGBTの活動家、行政におけるジェンダー政策担当者、ジェンダー研究を専門とする学者などが含まれる。これらの人物をジェンダーイデオロギーの推進者として位置づけることで、この運動はジェンダー平等と多様性の取り組みに対する反対を強化している。[8]
考えられる起源
1990年代半ばの国際会議
反ジェンダー運動の起源は、1990年代のカトリック教会内での議論に遡ることが多い。 [9] [10]これらの議論は、国連が正式に性と生殖に関する権利を認め始めた1994年の国際人口開発会議と1995年の世界女性会議の成果に対する反応であった。[11] [12] [13] ローマ教皇庁は、そのような認識が中絶を人権として分類すること、伝統的な母性の侵食、同性愛の正常化につながる可能性があると懸念を表明した。この文脈において、ジェンダーという用語は、ローマ教皇庁によって「自然な家族」に挑戦し不安定化させる戦略として認識された。[11]
1997年、オプス・デイと関わり、中絶反対の立場で知られるアメリカ人ジャーナリストのデール・オリアリーは、 『ジェンダー・アジェンダ』という本を出版した。オリアリーはこの本の中で、ジェンダーの概念を秘密作戦に例え、「ジェンダー・アジェンダは大型帆船ではなく潜水艦のように地域社会に入り込み、できるだけその姿を明かさないようにしている」と述べている。[14]カトリック教会がジェンダー理論に反対する神学的根拠は、男女の補完的かつ明確な役割を強調したヨハネ・パウロ2世の身体神学に根ざしている。 [15] [16]
反ジェンダー運動の概念的枠組みは2003年までに確立されましたが、この運動に関連した目に見える抗議活動は2012年から2013年頃にヨーロッパ諸国で発生し始めました。[17] 2019年までに、この運動はカトリックの起源を超えて拡大し、右派政治界内でより広い支持を得ましたが、カトリックの活動家は依然として重要な支持者です。[7]
1980年代の教会の起源
別の説では、反ジェンダー運動の起源は、後に教皇ベネディクト16世となるジョセフ・ラッツィンガー枢機卿の在任中、1980年代初頭にまで遡る。当時、ラッツィンガーは、ジェンダーは社会的に構築されたものであると主張するフェミニスト文学がドイツで人気を博していることに気付いた。さらに、彼は、トランスジェンダーの人々が法的にジェンダーを変更できるようにドイツの法律が変更され、バチカンの精査を招いた動向にも注目した。研究者のメアリー・アン・ケースは、フェミニストの擁護とともに、トランスジェンダーの権利の主張は、ジェンダーに関するバチカンの根本的な懸念であったと主張する。これらの問題は最近追加されたものではなく、ジェンダーに関連する世俗的な法的動向の影響に対する教会の焦点の中心であった。[9]
1970年代の米国起源
アラバマ州に拠点を置く南部貧困法律センター（SPLC）の研究アナリスト、エマーソン・ホッジス氏は、この概念の歴史は1970年代の米国にまで遡り、「ゲイ・アジェンダ」という言葉から発展したものだと述べています。ホッジス氏は、この言葉は宗教団体によって作られたと述べています。[18]
その後の展開
トランス排除的急進的フェミニズムまたはジェンダー批判的フェミニズム
学者のセレナ・バッシとグレタ・ラフルールは、トランス排除的急進的フェミニスト（TERF）運動と反ジェンダー運動は、起源と目的が異なるにもかかわらず、別個に扱われることはほとんどないと指摘している。 [ 19]ピアス、エリカイネン、ヴィンセントによる研究では、歴史的に反ジェンダー運動の中心であったジェンダーイデオロギーという用語は、2016年頃からトランス排除的急進的フェミニストの言説の中で注目を集め始めたと指摘されている。[20]
クレア・サーロウは、ジェンダー批判的フェミニズムは、トランスフォビア的な比喩、道徳的パニック、男性と女性の本質主義的な見方に頼ることが多いと主張している。これらの特徴は、トランス排除的フェミニズムを反フェミニストの反動政治やその他の反ジェンダー運動と結び付けている、と彼女は主張している。[21] ジュディス・バトラーは、反ジェンダーイデオロギー運動をネオファシズム現象と特徴づけ、左翼の個人やグループにそれに同調しないよう警告している。[22]
このレトリックと戦略の重なりは、異なるイデオロギー的基礎にもかかわらず、トランス排除的フェミニズムとより広範な反ジェンダー運動とのつながりを浮き彫りにしている。[23]
外国の影響
欧州議会が委託した2021年の報告書は、ヨーロッパにおける反ジェンダー運動の台頭と偽情報キャンペーンからの資金提供との間に関連性があると指摘した。これらのキャンペーンは主にロシア[24]や極右・キリスト教右派グループによって支援されていた。[ 25]報告書は、ロシア政府の地政学的戦略には、志を同じくするグループとの同盟を促進し、欧州連合（EU）を意図的に不安定化させることが含まれていると強調した。この戦略には、EU内の右翼派閥を支援して反対意見を増幅させ、結束を弱めることが含まれる。[24]
中心人物と問題
反ジェンダー運動の主要支持者には、デール・オリアリー、ミシェル・シューヤンス、トニー・アナトレラ、ガブリエーレ・クビー、マルグリット・ピーターズなどがいます。[15] [26]ウカス・ワブロフスキによると、ジェンダー研究の学者と反ジェンダー支持者の間で科学的な議論をすることは不可能です。なぜなら、前者にとってジェンダーは研究され、反証される可能性のある科学的概念であるのに対し、反ジェンダー支持者は、経験的検証の対象とならない、神から授けられた超越的な真実から議論を導き出しているからです。[27]
欧州議会では、イタリアの北部同盟、イギリスのEU離脱党（2020年1月31日に議会を離脱）、ポーランドの法と正義党、ハンガリーのフィデス党、フランスの国民連合などの国政政党が好調な選挙結果を残し、反ジェンダー運動の高まりにつながった。これらの欧州議会議員のほとんどは、右翼ポピュリストでナショナリストのアイデンティティと民主主義（ID）または欧州保守改革派（ECR）の議員グループに所属している。しかし、欧州人民党（EPP）や進歩社会民主同盟（S＆D）のグループ内にも、こうした見解を代表する欧州議会議員がいる。[28]
反ジェンダー運動のメンバーは、生殖に関する権利、特に中絶、LGBTの権利、特に同性婚、およびジェンダーに基づく暴力に反対する運動に反対している。[4] [29]また、いじめ防止プログラム、[30]学校での 性教育、高等教育におけるジェンダー研究に反対する運動を行うこともある。[4] [10]コヴァーツによれば、「反ジェンダー」というラベルに当てはまる運動（「ジェンダー」または「ジェンダーイデオロギー」に反対することで）のすべてが、あからさまに反フェミニストまたは反LGBTであるわけではなく、[8]反ジェンダー運動は、以前の反フェミニズムや同性愛嫌悪とは異なる新しい現象である。[31]反ジェンダー運動は極右と同義ではなく、すべての極右運動が反ジェンダーの見解を唱えているわけではなく、反ジェンダーのテーマは極右を超えて広がっている。[32]
「ジェンダーイデオロギー」
反ジェンダー運動では「ジェンダーイデオロギー」という用語がよく使われる。反ジェンダー活動家は、欧州連合やその他の国際機関が、アメリカの億万長者、文化マルクス主義者、フリーメーソン、フェミニスト、LGBTQ+ロビー、ユダヤ人などのさまざまなロビー団体によって操作されていると描写することがある。[33]ジェンダーは腐敗したエリートたちの秘密結社によって押し付けられた外国の概念であるという考えを広めるために、[34] [35]彼らは現地語への翻訳ではなく、英語の「ジェンダー」という単語をよく使う。 [2]支持者は、自分たちを「ジェンダーイデオロギー」に対する言論、思想、良心の自由の擁護者だと称し、それを「全体主義的」と名付けている。[34] [36] [37]
反ジェンダー運動の中には、「ジェンダーイデオロギー」は全体主義的なイデオロギーであると考える者もいる。[34] [36] [37]これは、腐敗したエリートたちの秘密結社[34] [35]や外国の団体（欧州連合、世界保健機関、国連など）によって、家族、カトリック教会、国家、西洋文明を弱体化、破壊、破壊する目的で推進されているとされている。[38] [8] [39]
関連概念
社会学者のローマン・クハールとデイヴィッド・パテルノッテによると、「『ジェンダー・イデオロギー』の発明はカトリック教会内の議論と密接に関係している」。[40] フランシスコ教皇は、「ジェンダー・イデオロギー」はカトリック教会のジェンダー補完性に関する立場を弱めると述べ、[38]核兵器に例え、「破壊し、死を企み、男と女の顔を傷つけ、創造を破壊するヘロデ」の1つであると述べた。[41] 2019年、カトリック教会は「ジェンダー・イデオロギー」に特化した最初の主要文書を発表し、生物学的に決定される性別は2つしかないと述べた。[35]コレドールによると、
ローマ教皇庁の見解は、生物学的性別、性自認、異性愛志向の間の安定した予測可能な相関関係に深く依存しており、これはカトリック教会の用語で心、体、魂の唯一の自然な統一として表現されています。この統一は、神の直接の創造物として自然法と神の法に根ざしていると信じられているため、人間が形作った政治的、歴史的、社会的取り決めを超越しています。[42]
反ジェンダー運動は、右翼ポピュリズム、ナショナリズム、キリスト教右派と密接に関係している。[43]クハールとパテルノッテによると、「反ジェンダー運動は右翼ポピュリストの波の直接的な結果ではないが、右翼へのシフトはこれらの運動を強化し、右翼ポピュリストのイデオロギーといくつかのイデオロギー構造を共有する「ジェンダーイデオロギー」の概念を引き継いだ新しい支持者を提供する」。[44]反ジェンダー運動のポピュリスト的枠組みに沿って、国民投票はしばしば反ジェンダー運動が望む結果を確保するために利用される。[45]
分析と対応
国連女性機関は、反ジェンダー、ジェンダー批判、男性の権利運動を「女性とLGBTIQ+の人々の平等を、いわゆる『伝統的な』家族の価値観に対する脅威として捉えようとする試みを極端にまで高め」、「憎悪に満ちたプロパガンダや偽情報を用いて、多様な性的指向、性自認、性表現、性特性を持つ人々を標的にし、正当性を失わせようとする」反権利運動であると説明している。[46]
反発か積極的な動きか
反ジェンダー運動が、出来事や他の運動に対する反応なのか、それとも社会変革を起こそうとする積極的な運動なのかについては議論がある。[29] ハンデ・エスレン・ジーヤは、反ジェンダー運動は「トロール科学」と呼ばれるものに依存していると主張し、それを「（歪んだ）科学的議論がポピュリストの言説に形作られ、ジェンダー平等の概念に関する別の物語を生み出している」と表現している。[47]
EUが資金提供した反ジェンダー運動に関する研究プロジェクト「RESIST」では、ハンガリー、ポーランド、イギリスの議会討論やメディア報道における反ジェンダーのレトリックを調査し、反ジェンダー政治を推進し、継続させる主要な役割を担っているのは主に「ヨーロッパの保守派および急進派/極右派の男性」であり、メディアは「トランスジェンダーのアイデンティティを標的とした有害な道徳的パニックを意図的に煽り立て」、トランスジェンダーの人々を「彼らの権利と生活の正当性についての容赦ない『議論』」の対象にすることに役割を果たしていることを明らかにした。[48] [49]
マルタ・ラウシュコによれば、反ジェンダー運動は、部分的には、民主的に選ばれた国家政府から、変化を求める欧州連合などの非選挙平等機関や国際機関への権力の委譲に対する反発である。これらの政策は有権者やその選出された代表者によって承認されていないため、民主主義の欠陥を生み出している。[50]彼女は、「ジェンダー平等政策は、より広範な聴衆や公的な議論を巻き込むことなく実施されてきた」と指摘している。[51]
しかし、パテルノットは、反ジェンダー運動を「反発」として描くことは「概念的に欠陥があり、実証的に弱く、政治的に問題がある」と主張している。なぜなら、比較研究により、異なる国では、反ジェンダー運動は「非常に異なる問題によって引き起こされている」ことが示されているからである。[52]
陰謀論
ジェンダーイデオロギーという考え方は、道徳的パニック[53] [54]または陰謀論として説明されてきた。[34] The Conversationに寄稿した2人の政治心理学者によると、陰謀論は2020年にポーランドで「新型コロナウイルス感染症のパンデミックはジェンダー理論への罰であるかどうか」という議論の一因となった。[35] 2019年10月のイプソスの調査では、40歳未満のポーランド人男性の過半数が「LGBT運動とジェンダーイデオロギー」が「21世紀に彼らが直面する最大の脅威」であると考えていることがわかった。[55]
民主主義と自由主義
政治学者エステル・コヴァーツは、反ジェンダー運動の出現と成功は、自由民主主義のより根深い社会経済的、政治的、文化的危機の兆候であり、新自由主義への反応であると考えている。[56]同様に、政治学者ビルギット・ザウアーは、これらの運動を、とりわけ規制緩和、労働の不安定化、福祉国家の崩壊、貧富の格差の拡大への反応と呼んでいる。[57] 2018年のジャーナル「ルクセンブルク」で、社会学者ヴェロニカ・グジェバルスカと政治学者エステル・コヴァーツとアンドレア・ペーテは、ジェンダーという用語を、そうでなければ互いに協力しないであろうさまざまな政治的、宗教的アクターを結びつける反ジェンダー運動の「象徴的な接着剤」として分析している。彼らは、これらの行為者が反対する「ジェンダーイデオロギー」を、新自由主義の社会経済秩序によって生み出された不安と不公平の比喩として見ている。[58]
ジェンダーイデオロギーを支持するとされる人々は正当性を否定され、多元主義を否定し、自由民主主義を弱体化させており、極右と似ている。 [ 12]オランダ人権研究所（SIM）の助教授ロレーナ・ソーサは、反ジェンダー運動は女性に対する暴力からの保護などの人権に挑戦し、民主主義の浸食に貢献していると述べている。[59]
ペーテは「反ジェンダー運動は、何世紀にもわたる反フェミニズムの単なる派生ではない...反ジェンダー運動は、新しい世界秩序を確立するために開始された根本的に新しい現象である」と主張している。彼女はまた、この運動は「憎悪に満ちている」と主張し、ジェンダー研究者に対するオンラインでの嫌がらせを引用し、「自由主義、ひいては民主主義を攻撃している」と主張している。[1] 2021年、哲学者のジュディス・バトラーは反ジェンダー運動をファシストの傾向と表現し、自称フェミニストに対し、トランスジェンダー、ノンバイナリー、ジェンダークィアの人々を標的とするそのような運動に加わらないよう警告した。[60] [61]
2024年2月、カナダの総合テロ評価センターは、「反ジェンダー運動内の暴力的なレトリックの生態系は、他の極端な世界観と相まって、深刻な暴力につながる可能性がある」という評価を発表した。2023年6月、ウォータールー大学でジェンダー研究の授業中に准教授1人と学生2人が刺された。[62] 2023年、エルズビエタ・コロルチュクは、「反ジェンダー運動の活動は一般的に非暴力的であるが、その言説戦略とキャンペーンは、暴力的過激主義への関与につながる可能性のあるコンベアベルトとしてさらに分析される必要がある」と主張した。[63]
LGBTの権利と男女平等
フェミニズムとジェンダー民主主義を研究するグンダ・ヴェルナー研究所のマリー・ウィッテニウスは、「ジェンダーイデオロギー」という用語は「人種差別、反ユダヤ主義、同性愛嫌悪、トランスフォビア、民族国家主義の思想、そしてエリート層に対する敵意を広く投影する領域として機能している」と主張している。[64]
2021年8月、欧州評議会の人権委員 ドゥンジャ・ミヤトヴィッチは、反ジェンダー運動は「既存の社会的偏見を道具として利用し、LGBTIの人々を言葉で攻撃して自らの利益のために政治的目的を達成している」と述べ、「LGBTIの人々を政治的利益のために標的にすることは、影響を受ける人々の生活と幸福を害し、一般的に社会の結束を弱める、コストのかかる戦略である」と述べた。委員は、「反ジェンダー運動は政治の場に浸透することで、ヨーロッパの人権保護を侵食するのにますます有利な立場にある」と述べ、「LGBTIの人々のために立ち上がることで、私たちはすべての人の平等な人間の尊厳を守り、私たちの社会の幸福と貴重な人権制度の強さを守る」と結論付けた。[65]
2022年2月、欧州議会の 女性の権利と男女平等に関する委員会は、「反ジェンダー運動への対抗」に関する公聴会を開催し、反ジェンダー運動が男女平等に対する脅威であることを強調した。[66]
2024年3月、哲学者ジュディス・バトラーは、2017年にサンパウロの空港で「反ジェンダー」デモ参加者に襲われた後、 「誰がジェンダーを恐れるのか？」と題した本を出版した。 [67]バトラーは「反ジェンダーイデオロギー運動」というフレーズを使って、極右勢力が「ジェンダーイデオロギー」を「伝統的な家族」を取り巻く不安や恐怖を煽る「心理社会的ファンタジー」に変えているという国際的な現象を説明している。[67]
カナダ安全保障情報局は2024年に、「反ジェンダー運動」がLGBTQI+コミュニティを標的とする「極端な暴力」の脅威をもたらしていると述べた。 [68]
地域別
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反ジェンダー運動は2010年代初頭にヨーロッパで始まり、2019年現在、ラテンアメリカでも進展を見せている。[69]この運動は国境を越えたものであり、各国の運動は他国の戦略やレトリックを借用している。[70]しかし、各国では反ジェンダー運動はナショナリズムや国家主権への訴えと重なっている。[71]
ヨーロッパ
反ジェンダー運動の出現以前は、活動家や学者は、ヨーロッパは完全な男女平等と完全なLGBTの権利に向かって避けられない道を歩んでおり、それに対する深刻な反対は過去の名残、あるいは東ヨーロッパとローマカトリック諸国に限定された現象であると信じていました。反ジェンダー運動は、この認識が間違っていることを証明しました。[71] 1990年代以降、欧州委員会は構造基金と結束基金からの資金提供を受ける資格を、地域の男女平等政策に条件付けており、 2004年にポーランドが欧州連合に加盟した後、急速な変化につながりました。[72]
2019年2月、欧州議会は「EUにおける女性の権利と男女平等への反発」に反対する決議を可決した。[52] [73]
ブルガリア
2023年2月、ブルガリア社会党は「ジェンダーイデオロギー」に関する国民投票を求めた。同月後半、同党は、政府の文書には生物学的性別のみを記載でき、変更はできないとする最高裁判所の判決を称賛した。[74] [75]
クロアチア
2012年、社会民主党主導のクロアチア政府は、クロアチアの学校の新しい必修科目として健康教育を提案した。この学校科目のプログラムは、クロアチア司教会議やGROZDなどの他の保守派または宗教団体から、いわゆる「ジェンダーイデオロギー」と「同性愛主義」をクロアチアの学校に導入するものとして激しく批判された。[76]
2017年、中道右派のHDZ率いるクロアチア政府は、イスタンブール条約としてよく知られている「女性に対する暴力及び家庭内暴力の防止及び撲滅に関する欧州評議会条約」を批准すると発表した。女性の権利団体からは賞賛されたが、この動きはクロアチア司教会議、カトリック教会、そして「U ime obitelji」などの保守派や右翼の様々な人物や団体から、女性に対する暴力と闘うとしながらも「密かにジェンダーイデオロギーをクロアチアの立法府に導入する」条約であるとして激しい批判を招いた。[77]批評家らは、条約の条文では特定の文章でジェンダーや性自認という用語が使われているためだと説明したが、少なくとも2008年に遡る複数のクロアチアの法律ではすでにこれらの用語が使われていた。[78]その年の後半、「イスタンブール条約の真実」（Istina o Istanbulskoj）と呼ばれる市民イニシアチブが設立されました。その目的は、「ジェンダーイデオロギー」と「クロアチア、カトリック、家族の価値観への攻撃」に関するものだったとされる条約の「真の目的をクロアチアの市民に説明する」ことでした。[79]このイニシアチブは、ザグレブとスプリットで抗議と集会を組織し、約15,000人が参加しました。[80]このイニシアチブは、条約を批准すべきかどうかを市民が決定するための国民投票を組織することを目指していましたが、国民投票の開催に必要な署名を十分に集めることができませんでした。[81]クロアチアのLGBT協会Trans Aidは、このイニシアチブがトランスジェンダーの人々をコミュニケーションで差別しているとして訴訟を起こしました。[82]
2018年4月、クロアチア議会はイスタンブール条約の批准に賛成票を投じた。[83]条約への署名は、2020年代のクロアチアにおけるより右派の政党の台頭の大きな要因となっている。例えば、橋（モスト）や祖国運動（ドモヴィンスキ・ポクレト）は、 HDZから最も保守的な有権者を奪った。この2つの政党のメンバーは、演説の中で「ジェンダーイデオロギー」、トランスジェンダーの人々、LGBTの権利、イスタンブール条約を頻繁に批判し、攻撃している。[84] [85] [86]
フランス
フランスの反ジェンダー運動は、ファリダ・ベルグール[87]と「La Manif pour tous（LMPT）」が先頭に立っており、2013年初頭にフランスでの同性婚に反対するために始まった抗議運動で、2013年5月に同性婚が合法化された後は平等カリキュラムに反対する運動へと方向転換した。 [88]フランスの反ジェンダー運動は、フランスの幼稚園で自慰行為が教えられているという主張など、誤った噂やデマを広めてきた。[89] [90] [87]
ドイツ
ドイツでは、右翼過激派と右翼ポピュリストが「ジェンダー狂気」という概念に反対して結集した。 [a]これは、2013年のネオナチの呼びかけで「ドイツ国民」に対する「武器」と特徴づけられた。[誰? ] [91]
極右以外でも、2006年以降、エヴァ・ヘルマンが社会における女性の役割についてコメントし、フランクフルター・アルゲマイネ・ツァイトゥングが「政治的な性別変更」について議論して以来、ジェンダー主流化に対する批判的な議論が行われてきた。右翼過激派はこれをジェンダー主流化に反対する標的型キャンペーンの前兆として利用した。[91]
ドイツの極右政党AfD（Alternative für Deutschland）は、その「ドイツのための重要なポイント」というパンフレットの中で、反ジェンダー運動との連携を示している。パンフレットの中で、AfDは高等教育におけるジェンダー研究プログラム、「ジェンダー主流化」、学校での幼少期の性的議論に反対している。[92] AfDは、2017年の「ドイツのための宣言」でも反ジェンダーの立場をさらに明確にしている。そこでAfDは、「ジェンダーイデオロギー、早期の性的化、ジェンダー研究への政府資金提供、クォータ制、ジェンダーに即した言葉によるドイツ語の剥奪は、終わらせなければならない」と述べている。AfDは、2023年にミュンヘンなどの都市で反ジェンダー集会を組織し、子供たちに対する「ジェンダープロパガンダ」の脅威を強調している。[1]反ジェンダー運動はAfDの急速な台頭の鍵であることが証明されており、同党は「伝統的な家族」の保護を政策の鍵として掲げている。[93]
2013年以来、キリスト教原理主義の抗議同盟であるデモ・フュア・アレ [de] [b]は、同性婚やジェンダー主流化に反対する運動を展開してきた。[95] 2014年のデモ・フュア・アレの集会で、ジャーナリストのビルギット・ケレは、ドイツ政府は「子供たちを性的に利用し、再教育するために奪い取っている」と叫び、AfDが最近も利用している、自分の子供を教育する「親の権利」の喪失という概念を助長した。[93]
ハンガリー
2017年に執筆したエステル・コヴァーツとアンドレア・ペーテーによると、ハンガリーには「目立った反ジェンダー運動」はなかったが、特に2010年代後半には「明白な反ジェンダー言説」があり、今日まで国内の公共の議論と散発的にしか交わっていなかったという。[96]二人は、ハンガリーの反ジェンダー言説は2008年にフィデス党の国会議員によって批判された教科書が出版されたときに現れたと書いている。その政治家は、教科書には「ジェンダーイデオロギー」が含まれており、「この傾向の最大の危険は社会が性的アイデンティティを失うことだ」と述べた。[97]政治において、反ジェンダーの言説が初めて注目を集めたのは2010年、左派政権が国家カリキュラムに「幼児教育者はジェンダーの固定観念の強化を意図的に避け、ジェンダーの社会的平等に関する偏見の解体を促進するべきである」という一文を挿入したときだった。[98]右派メディアはこの変更を大々的に報道し、「ジェンダーイデオロギー」を推進していると非難された。[99]
イタリア
2022年のイタリア総選挙で首相に選出されたジョルジャ・メローニの下、極右政党「イタリアの同胞」はジェンダーを政治の中心に据えている。メローニは家族を取り巻くジェンダー二元論と伝統主義的価値観を支持することの重要性を頻繁に強調し、そのような問題をイタリア国家と宗教機構の保護に結び付けている。2019年の集会でメローニは「私はジョルジャ、私は女性、私は母、私はイタリア人、私はキリスト教徒です」と宣言した。[100]メローニは母親としての立場を利用して、自らを「保守的でありながら近代的な国家の先駆者」[101]と位置づけ、同時に「自然な家族」を「ジェンダーイデオロギー」の脅威から守る必要性を強調している。[67]
イタリアにおける反ジェンダー運動は、北部同盟[102]やプロ・ヴィータ（ネオファシスト政党ニューフォースと関連）[103]、そして後にジェネラツィオーネ・ファミリアと呼ばれるようになったマニフ・プール・トゥス・イタリアなどの団体によって後援されてきた。[104] 2018年のイタリア総選挙では、北部同盟はカトリック組織のメンバーを選挙名簿に載せ、反ジェンダー同盟を固めた。[105]
リトアニア
2020年のリトアニア議会選挙と、LGBT関連の政策に前向きな立場を共有する祖国連合と自由党の連立政権の形成は、リトアニア家族運動[106]などの反ジェンダー運動や国民同盟[107]などの政党の形成につながった。
ノルウェー
ジェンダー研究学者のエリザベス・L・エンゲブレセンは、ノルウェーにおける反ジェンダー活動家として、国際女性宣言ノルウェー支部や、 LGBアライアンスの姉妹組織を自称するLLH2019などの団体を挙げている。エンゲブレセンによれば、これらの団体は「民主主義に対する複雑な脅威」の一部である。[108]
ジェンダー研究の学者ヤンネ・ブロムゼスは、2022年のオスロ銃乱射事件は「ある文脈の中で起こった」と述べ、「近年、反ジェンダー運動もノルウェーの公的議論の境界を変えてきた」ため、「主に組織化されたTERFが『ジェンダーに関する議論』と『ジェンダーイデオロギー』が自然秩序に及ぼす脅威とされるものに関する議題を設定する場を与えられるなど、議論の風潮が厳しくなっている」と指摘した。[109]
ポーランド
2013年後半、学術的な議論に限定されていた「ジェンダー」という用語は、右派とカトリック教会による反ジェンダー運動の一環として普及した。[110]「ジェンダーイデオロギー」に対する運動は、2015年から2023年までポーランドを統治した国家保守派の「法と正義」党、カトリック教会の階層構造、そして「法と正義」と境界が流動的だったより急進的な国家主義団体、すなわち全ポーランド青年、ポーランド国民再生、国家急進派キャンプによって推進された。[111] 2019年、社会学者のピオトル・ジュク [pl]とパヴェウ・ジュクは、「ポーランドの右派は、フェミニストと同性愛者の両方のサークルを、カトリック宗教に関連する国民的アイデンティティと伝統的な家族モデルおよび社会秩序に対する脅威と認識している」と書いている。[112] 2015年の欧州移民危機の終結後、ポーランド右派による反LGBTの言説が増加した。この危機の間、反移民の言説が目立った。[113]反ジェンダーの言説によって、LGBTコミュニティはポピュリスト政治に必要なスケープゴートまたは悪魔化された敵としての役割を果たした。[114]
2020年にポーランド人1,000人を対象に実施された調査では、30%がジェンダー陰謀の存在を信じていることがわかった。ジェンダー陰謀とは、「公共メディアの支配権を握るなどしてキリスト教の伝統を破壊する秘密計画」と定義される。[35]調査では、ジェンダー陰謀への信仰は宗教心とは相関せず、カトリック教会が社会で特権的な地位を占めるべきだという信念やLGBTの人々を隣人として拒絶することと強く関連していることが判明した。[35] [115]マルタ・ラウシュコは、共産主義政権下で実際に陰謀が行われたため、ポーランド人は陰謀を見つけやすいのかもしれないと示唆している。[116] 2020年6月、法と正義のポーランド大統領アンジェイ・ドゥダは、 2020年のポーランド大統領選挙を前に、 LGBTを「イデオロギー」であり「ネオボルシェビズム」の一形態であると述べて注目を集めた。[117] [118]
ロシア
ウラジミール・プーチンは、ジェンダーを西欧が作り出した「イデオロギー的構築物」とみなしており、ロシアの蔑称である「ゲイロパ」の複雑な意味を反映している。[67]この言葉は、西欧文明が退廃と衰退に直面しているという考えを呼び起こし、現代のLGBTQ+運動とクィアの主流化によって勝利した伝統的なジェンダー二元性の解体に象徴されている。
北米
カナダ
2023年、「100万人の3月4日の子供たち」は、カナダ全土のさまざまな都市で行われた一連の反LGBTQ抗議行動であった。[119] [120] [121] [122]抗議者たちは、教育環境から「代名詞、ジェンダーイデオロギー、男女混合トイレ」を排除することを提唱した。[123]抗議者たちは、子供たちがセクシュアリティとジェンダーアイデンティティに関する「不適切な」話題にさらされていると主張した。[124]この行進に応えて、少なくとも63の反対抗議行動が計画または実行された。[123] [125] 2023年9月19日、オンタリオ州の教育組合の事務所3つが反LGBTQのメッセージで破壊された。[126]この行進に応えて、オンタリオ州のさまざまな教育委員会がLGBTQの児童、職員、家族への支持を表明した。[127]オタワでは、2人の抗議者が「憎悪の材料を展示」して「憎悪を煽った」として逮捕された。[127]もう1人が騒乱の罪で逮捕された。[128]この抗議活動はオタワ市長マーク・サトクリフ[129]やホワイトホース[130]などの都市からも非難された。
アメリカ合衆国
2021年、プエルトリコでは、アレハンドロ・ガルシア・パディーヤ元知事の下で作成され、ペドロ・ピエルルイシ知事の下で施行されている「ジェンダー視点カリキュラム」の公立学校への導入に反対するデモが行われた。デモ参加者は「ジェンダーイデオロギー」に反対すると述べた。演説者にはダニエル・フェルナンデス・トレス司教、政治学者アグスティン・ラジェ、その他の宗教指導者が含まれていた。[131] [より良い情報源が必要] [過度の重み？ –議論する]
ラテンアメリカ
ブラジル
ブラジルの元大統領 ジャイル・ボルソナーロは、「ジェンダー思想家」を保守キリスト教に反対する勢力と位置づけている。また、「学校でのジェンダー思想」を禁止したいとも述べている。[10]
コロンビア
2016年のコロンビア和平協定国民投票では、和平協定に反対する福音派キリスト教団体と右派政治家は、条約におけるLGBTの人々への保護は「ジェンダーイデオロギーを押し付ける手段」だと主張した。[30] [71] [132]この主張は福音派有権者の多くが協定に反対する動機となり、最終的には有権者によって協定は否決され、[132] 50.22%（反対）対49.78%（賛成）となった。
中東
イラク
2023年、イラク政府はメディアが「性別」という言葉を使用することを公式に禁止する命令を出した。また、「同性愛」という言葉を避け、「性的逸脱」という言葉を使うよう義務付けた。[133]
七面鳥
政府は国営テレビで公式声明を放送し、「大家族会議」という名の反LGBTデモを支援してきた。[134]政府はプライドパレードも抑制している。[135]
トルコにおける反ジェンダー活動の主な源の一つは宗教団体である。与党であるジュムフル・イッティファキの主要政党すべてと、野党の著名人の一部も反ジェンダーの言説を行っている。[136]
参照
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- ヨーロッパにおける反ジェンダー運動- 運動に関するノンフィクション本
- 反LGBTの言説
- 補完主義
- ノンバイナリーの人々に対する差別
- ジェンダーと政治
- ジェンダーのエンパワーメント
- ジェンダー本質主義
- 同性愛と宗教
- アイデンティティ政治
- LGBTフリーゾーン
- 同性愛に対する社会の態度
- ジェンダーの社会学
- トランスフォビア
- TERF
- 2020年代の米国における反LGBT運動
- 親の権利運動
参考文献
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出典
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さらに読む
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- アイコ・ホルビキヴィ、ビリー・ホルツバーグ、トマス・オヘダ編。 (2024):国境を越えた反ジェンダー政治: 世界的攻撃の時代におけるフェミニスト連帯、パルグレイブ・マクミラン、ISBN 978-3-031-54222-0
- クランプル、ウルリケ。フォン・ティッペルスキルヒ、クセニア（2017）。 「ヨーロッパにおける反ジェンダー・ベヴェグンゲン。最も重要な犯罪行為」。ロム（ドイツ語）。28 (2): 101–108。土井：10.14220/lhom.2017.28.2.101。
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- ラヴィッツァーリ、アンナ（2019）。『ジェンダーへの抗議：イタリアのLGBTIQ運動とその反対者たち』。ラウトレッジ。ISBN 978-1-000-76792-6。
- ザウアー、ビルギット（2019）。「文化戦争2.0？急進的なポピュリスト・ナショナリスト右派におけるジェンダーの関連性」。アツミュラー、ローランド、アウレンバッハー、ブリジット、ブランド、ウルリッヒ、デシュー、ファビエンヌ、フィッシャー、カリン、ザウアー、ビルギット（編）『変容する資本主義：21世紀の運動と対抗運動』エドワード・エルガー出版。169～182ページ。ISBN 978-1-78897-424-0。
- タウンズ、アン（2020）。「ジェンダー、国家、そして「西洋」における文化的差異の創出」「世界政治における文化と秩序」ケンブリッジ大学出版局。271～293ページ。ISBN 978-1-108-48497-8。
外部リンク
- ロンドン・スクール・オブ・エコノミクスのブログにおける反ジェンダー政治
- ILGAヨーロッパにおける反ジェンダーへの対応