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ターリー | |
|---|---|
 伝統衣装を着たタルー族の女性 | |
| 総人口 | |
| 約 196万人 | |
| 人口の多い地域 | |
 ネパール | 1,807,124 [1] |
| ルンビニ | 732,069 |
| スドゥルパシム | 397,822 |
| マデシュ | 301,038 |
| 越 | 209,519 |
| バグマティ | 110,284 |
| ガンダキ | 47,619 |
| カルナリ | 8,773 |
 インド:ビハール州 | 159,939 [2] |
| ウッタル・プラデーシュ州 | 105,291 |
| ウッタラーカンド州 | 91,342 |
| 言語 | |
| タル語、ネパール語、ヒンディー語 | |
| 宗教 | |
| ヒンズー教94%、仏教3.2%、キリスト教1.7%、プラクリティ教0.7%、バハイ教0.03% [3] | |
| 関連民族 | |
タルー族はネパール南部とインド北部のテライ地方に居住する民族 である。[4] [5] [6]彼らはタルー語を話す。[7]彼らはネパール政府によって正式な国民として認められている。[8]インドのテライ地方では、彼らは主にウッタラーカンド州、ウッタル・プラデーシュ州、ビハール州に住んでいる。インド政府はタルー族を指定インド部族として認めている。[9] [10]
語源
थारू ( thāru ) という言葉は、上座部仏教の信者を意味するsthavirに由来すると考えられている。中央ネパール・テライ地方のタルー族は、自分たちをこの土地の原住民であり、ゴータマ・ブッダの子孫であると考えている。ネパール西部のラナ・タルー族は、この名前をタール砂漠に結び付け、 16世紀に森林に移住したラージプート族の子孫であると理解している。 [11] また、この名前は、 16世紀にチベットの学者タラナタが仏教の歴史に関する著書で使用した「国境の国」を意味する古典チベット語のmtha'-ru'i brgyudに由来している可能性もある。[6]
分布
2009年、タルー族の大半はネパールに住んでいると推定された。[12]タルー族にはいくつかの同族婚のサブグループがあり、テライのほとんどの地域に散在している。[6] [13]
- ラナ・タルー族は、ネパールのテライ地方西部のカイラリ県とカンチャンプール県に居住しています。[6]また、インドではウッタラーカンド州のウダム・シン・ナガル県とウッタル・プラデーシュ州のケリ県にも居住しています。 [14] 2020年現在、ラナ・タルー族はタルー族のサブグループではなく、ネパール政府によって独立した民族とみなされています。[15]
- カタリヤ・タルは主にインドのカイラリ地区とラキンプール・ケリ、ピリビット、バライチ地区にいます。[6] [16] [17]
- バルディア、カイラリ、カンチャンプールのソンハ・タル。 [18] [19]
- テライ西部のダンガウラ・タル：ダン・ドゥクリ、バンク、バルディア、カイラリ、カンチャンプール、スルケット、ルパンデヒ、カピルヴァストゥ地区。[6] [20]
- タライ中部のチトワン・タル：マクワンプール、チトワン、ナワルパラシ地区。[6] [8]
- テライ東部のコチラ・タル：モラン、スンサリ、サプタリ、バラ、パルサ、ラウタハット、サルラヒ、マホッタリ、ウダヤプール地区。[6] [21] [22]
- タライ東部のダヌワール：シンドゥリ、ウダヤプール、サプタリ、モラン地区。[23]
- モラン地区とスンサリ地区のランプチュワ・タル。[6]
少数のタルー族は、インドの隣接地域であるビハール州のチャンパラン、ウッタル・プラデーシュ州のゴーラクプル、バスティ、ゴンダ、ウッタラーカンド州のカティマに居住している。[5]
2011年現在、ネパールのタルー族の人口は1,737,470人で、総人口の6.6%を占めている。[24]タルー族の州別割合は以下の通りである。
タルー族の割合が全国平均（6.6%）よりも高かったのは以下の地区である。[25]
- バルディア地区（53.3%）
- カイラリ地区（41.9%）
- ダン地区（29.7%）
- カンチャンプール地区（25.8%）
- パラシ（18.4%）
- バンケ地区（15.8%）
- カピルヴァストゥ地区（12.3%）
- スンサリ地区（12.1%）
- ナワルプル県（11.8%）
- サプタリ地区（11.5%）
- チトワン県（11.0%）
- バラ地区（10.5%）
- ルパンデヒ地区 (9.7%)
- パルサ地区 (7.6%)
- ウダヤプール県 (7.6%)
歴史
アルベルーニによれば、タルー族は少なくとも10世紀から東テライ地方に住んでいた。[6]ネパール西部のラナ・タルー族は、ラージプート族の起源 であり、 16世紀にマハラナ・プラタップがムガル帝国の皇帝に敗れた後、ラジャスタン州のタール砂漠からネパールの極西テライ地方に移住したと主張している。 [11]一部の学者はこの主張を否定している。[26]別の主張では、タルー族は紀元前1世紀後半から紀元後1世紀初頭にかけてネパールで大乗仏教を広めたシャキャ王朝の子孫であるとされている。[27]
13世紀から20世紀
イスラム世界のタバカト・イ・ナシリ年代記には、1205年にムハンマド・ビン・バフティヤル・ハルジーがガウダとチベットの間のカムルプ地方に遠征した記録があり、そこに住んでいた人々をクンチ（今日のコチ人）、メジ/メグ（今日のメチ人）、ティハル（今日のメチ人）と呼んでおり、モンゴル系の外見をしているとされている。[28] これらの人々は、モンゴル人のつり目、鼻筋が通った、頬骨が高い、黄色い顔色など、彼らと似た特徴を持ち、亜大陸の他の地域とは異なる言語を話していたトルコ系の人々に影響を与えた。 [ 29]
18世紀後半のネパール統一後、支配階級の人々はタライ平原の土地の寄付を受け、土地を耕作する人々から収入を得る権利を得た。タルー族はカマイヤとしても知られる制度の下で奴隷労働者となった。[30] 1854年、ジャン・バハドゥル・ラーナはいわゆるムルキ・アインと呼ばれる一般法典を施行し、ヒンドゥー教徒と非ヒンドゥー教徒の両方のカーストを飲食習慣に基づいて分類した。[31]タルー族は他の少数民族とともに「パニ・チャルネ・マシンヤ・マトワリ」、つまり奴隷として扱える飲酒グループに分類された。[32] [33] 1950年代後半、世界保健機関はネパール政府を支援し、中央タライの森林におけるマラリア根絶に取り組んだ。 [34] 1960年代にDDTを使用したマラリア撲滅計画が実施された後、ネパール山岳地帯、ブータン、シッキム、インドから来た大規模で多様な非タルー族がこの地域に定住した。[35] 西タライでは、多くのタルー族の家族がこれらの移民に耕作していた土地を奪われ、カマイヤとして働かされた。[7] チトワンでは、マラリア撲滅後、米国政府はネパール政府と協力して、新しい道路、学校、診療所を建設し、山岳地帯からの移住者に土地を分配するプロジェクトに取り組んだ。彼らはタルー族に土地を取得するよう勧めたが、多くのタルー族は「自発的に土地を持たない」ままでいることを選んだ。土地を取得すると、ネパール政府の徴税官による搾取や野生動物の襲撃を受けやすくなることを懸念したためである。彼らは、多くの場合親戚であるタルー族の大地主の借地人として留まることを好んだ。[36]
チトワンに最初の保護区が設立されたとき、タルー族の人々は伝統的な土地から強制的に移住させられました。彼らは土地を所有する権利を否定され、土地を持たず貧困に陥りました。チトワン国立公園が指定されたとき、ネパール軍は国立公園内の村を破壊し、家を焼き払い、畑を耕そうとした人々を殴打しました。中には銃を突きつけてタルー族の人々を立ち去るよう脅した者もいました。[13]
1990年から現在
1990年にネパールでパンチャーヤット制度が打倒された後、タルー族の組織であるタルー・カリャンカリ・サバは、ネパール先住民族連盟の前身である民族グループの統括組織に加わった。[11]
2000年7月、ネパール政府はカマイヤ制度下で広く行われていた債務労働の慣行を廃止し、借用書を違法と宣言した。カマイヤの家族は、こうして負ったはずの借金から解放されたが、同時に家を失い、職も失った。[37]債務労働は、自分や家族の食糧を得るために他の家庭で働く子供たちに移行したが、学校教育を受けられることはほとんどなかった。[38]
ネパール内戦の間、タルー族は激しい暴力の時代を経験し、特にネパール西部でマオイストに勧誘され、協力を強要された。タルー族の指導者数名が暗殺され、タルー族組織である後進社会教育のインフラが破壊された。[39] 2006年に包括的和平協定が調印された 後、タルー族組織はネパール連邦民主共和国内にタルー族の自治州を設置することを主張し、機会均等と土地・資源の平等な分配を強調した。[40] 2009年、ネパール・タライ全域のタルー族は、政府によるマデシ族への分類の試みに抗議した。[39] [41]
文化
タルー族は、異なる方言を話し、伝統的な衣装、習慣、儀式、社会組織が異なるいくつかのグループで構成されています。[42]
彼らは自分たちを森の民だと考えている。チトワンでは、彼らは数百年にわたって森の中で暮らし、短期間の休耕耕作を行っている。彼らは米、小麦、マスタード、トウモロコシ、レンズ豆を栽培するが、野生の果物、野菜、薬用植物、家を建てるための材料などの森林産物も収集し、鹿、ウサギ、イノシシを狩り、川や三日月湖で魚釣りをする。[13]
ラナ・タルー族は仕事のために海外に出ることはなく、地元に閉じこもった生活を送っていた。[43]彼らは隣国インドやネパール山岳地帯の民族の影響を受けない独自の文化を築いた。彼らの環境で最も印象的なのは、粘土、泥、牛糞、草など入手可能な材料のみを使って、装飾された米びつ、色鮮やかに塗られたベランダや家の外壁である。豊かなデザインの多くは宗教活動に根ざしており、世代から世代へと受け継がれ、バスや飛行機などの現代的な要素が時折取り入れられている。[44]
言語
ネパールとインドのさまざまな地域のタルー族のコミュニティは同じ言語を共有していません。いくつかのコミュニティはさまざまな固有のタルー語を話します。ネパール西部とインドの隣接地域では、タルー族はヒンディー語、ウルドゥー語、アワディー語のさまざまな変種を話します。[42]ネパール中部とその近くでは、ボジュプリー語のさまざまな変種を話します。ネパール東部では、マイティリー語のさまざまな変種を話します。[22]これらの方言のより標準的なバージョンは、同じ地域の非タルー族の隣人によって広く話されているため、タルー族とその隣人の間には大きな言語の壁はありません。しかし、これらの方言の間には言語の壁があり、異なる地域のタルー族間のコミュニケーションの妨げとなっています。[7]
フォークダンス
サキヤダンスは、ダサイン祭とティハール祭の期間中に未婚の若い男女が踊るタルー族の伝統的なダンスである。[45]
ラティ・ナチはタルー族の棒踊りとしても知られ、主にダサイン祭で行われる文化的な踊りである。ラティ・ナチはネパール、特にチトワン県で人気の観光名所となっている。[46]
美術
アシュティムキ・チトラは、ネパール西部のタルー族が祝うアシュティムキ祭の日に、赤土（赤）、豆の葉（緑）、焼いた野草（黒）から作った自家製の絵の具を使って描く絵画の一種である。この絵は進化の物語を描いている。絵の主な構成要素は、カーナ（クリシュナ）、カダムの木、船、魚、カニ、カメ、猿などの動物、十頭の悪魔（ラーヴァナ）、パーンダヴァ、ドラウパディー、太陽と月である。[47]
モカアートは、東ネパールの家の外壁やベランダを色鮮やかに描く典型的なスタイルです。アーティストは主に女性で、地域に応じて粘土と黄麻、または粘土と米ぬかと牛糞の混合物を作り、その混合物の層を壁に塗り、鳥や動物などの花や幾何学模様、その他多くのモチーフを描きます。デザインが乾いたら、その上に白い粘土の層を塗り、自然の色を使って模様を整えます。[48] [49] [44]
デンハリは穀物を保管するために使われる伝統的な土器です。ローム質の粘土、稲わら、籾殻から作られ、円形、長方形、円錐形をしています。主に女性によって作られ、籾、小麦、米、トウモロコシ、レンズ豆、マスタードシードの保管に使われます。この容器は宗教的な祭りや文化活動にも欠かせないものです。[50]
シッキ草工芸品は、シッキ草またはムーンジ草と呼ばれる特別な種類の草から作られた様々な手工芸品です。場所によってダキヤ、マウニ、ダリヤと呼ばれるシッキバスケットは、シッキ草またはムーンジ草で作られたバスケットで、タルー族の日常の家庭活動で重要な役割を果たしています。また、タルー族の誕生から死までのすべての儀式で使用されます。[51] [52]
宗教
タルー族の精神的信仰と道徳的価値観は、自然環境と密接に結びついている。[5]彼らの神々は、森に住む多数の神々から成り立っている。森に入る前には、彼らに支援を求められる。 [13]タルー族は数世紀にわたってヒンズー教 の影響を受けてきた。しかし、1990年代以降、ネパール・テライ地方の一部のタルー族は、社会統合を求める民族運動と、ヒンズー教国家によって押し付けられた宗教的階層制に反対する運動を受けて、仏教に改宗した。[ 53]近年では、1990年の民主化以降、少数のタルー族がキリスト教に改宗している。 [54] [55]
結婚制度
伝統的に、ラナ・タルー族は見合い結婚をしており、両親がカップルの幼少期にすでに取り決めていることが多い。結婚式は、新郎新婦が結婚適齢期に達したときに行われる。式は数日間続き、両家の親戚全員が参加する。[56]バルディヤ県 のラナ・タルー族の間では、娘の結婚と引き換えに息子の花嫁をめとったり、その逆を行ったりする習慣もある。両親は、義理の家族の経済状況よりも、新郎新婦の労働能力に特に注意を払う。タルー族の間では一夫多妻制の結婚も慣習となっており、裕福な土地所有者は2人から5人の女性と結婚する。[57]
世帯構成
西テライでは、ラナ・タルー族は伝統的にバダガルと呼ばれるロングハウスに住んでいて、4世代からなり、1組から8組の夫婦からなる最大31人からなる大家族で暮らしている。世帯員は労働力を出し合い、収入を出し合い、支出を分担し、1つの台所を使用する。バダガルの世帯とそれに伴う土地保有を管理する最年長の男性はムキヤと呼ばれている。ムキヤは家族に仕事を割り当て、家族の社会活動に責任を持ち、毎年家族に収入と支出を報告しなければならない。家族が強制的に移住させられたとき、これらのバダガルの世帯の一部は最大6世帯の小さなユニットに分かれた。[58]
社会構造
ネパールのラジャプールのタルー族は、土地所有者、小作農として土地を耕作する者、あるいは土地を持たない農業労働者である。[57]
フェスティバル
タルー族は、ネパール暦のマグ月の最初の日、通常1月中旬に、マグヘ・サンクランティを祝う。場所によって、この日はマグ、マギ、ティラ・サンクランティ、キクラ、キチュディなどと呼ばれる。 [59] ネパール西部では、クリシュナ・ジャンマスタミの日にアシュティムキを祝う。この日、タルー族のコミュニティの人々は、アシュティムキ・チトラと呼ばれる特別な芸術作品を村の長老の家の居間の壁に描く。絵画の芸術は、宇宙の創造に関連していると考えられている。[47] 東部テライでは、タルー族は、ヴァイサーカ月の年の最初の日に、互いに水を撒き合うジュル・シタルを祝う。長老たちは祝福を込めて若者の額と頭に水をかけ、若者は敬意を表して長老の足に水をかける。同胞は互いの体に水を振りかける。[60] [61] 中央部と東部ネパールのタルー族の女性は、タルー族の最も重要な祭りの一つであるジティヤを祝う。彼女たちは子供たちの幸福のために断食したり「ヴラタ」を守ったりする。 [62] 東部タルー族は、兄弟姉妹の関係を称えるためにカルティク月にサーマ・チャケヴァを祝う。姉妹たちは、シャマ、チャケワ、サトバイニャ、チュガラ、犬などの粘土像を作る。[63]アトワリは、主にネパールの西部テライ地方の西部タルー族が行う神聖な祭りで、ビーマを崇拝し、スーリヤに祈りを捧げ、ビーマの力を伝統に体現することを目指す。[64] [65]
料理
タルー族は豊かで多様な食文化を持っています。彼らの料理は、彼らが住む地域によって異なります。[66] ゴンギは、貝を吸い取って食べる淡水カタツムリ料理です。米と一緒に出され、この組み合わせは、テライの先住民にとって古くから主食でした。[67] ディクリは、温かい水と米粉で生地を作り、スパイシーなチャツネと一緒に食べる、西部タルー族の人気のある料理です。[68] バギヤはディクリに似ていますが、東部タルー族に人気があり、米粉の外側とチャク、野菜、その他の揚げ物などの甘い物質が入っています。 [69] バッカは、東ネパールのタルー族に人気のふわふわの餅で、通常、作りたてのチャツネまたはアチャールと一緒に食べられます。[70]シッダラは、タロイモ、干し魚、ウコンを混ぜてケーキ状にし、保存のために乾燥させたものです。ケーキを砕いて大根、唐辛子、ニンニク、その他のスパイスと一緒に調理し、ご飯と一緒に食べます。[71]タルー族のレシピの別の短い概要には、焼きカニ、マスタードオイルで揚げた小麦の平らなパン、揚げたタロイモの葉のケーキなどがあります。[72]自家製のアルコールを飲んだり、捧げたりすることは、ジャール、ラクシ、チャングとも呼ばれ、タルー族の中心的な文化の1つです。[66]
遺伝学
チトワン県の 2 つの村とモラン県の 1 つの村のタルー族のY-DNAの遺伝子研究により、ハプログループ O-M117 (33.3%) が多く存在し、次いでハプログループ H (25.7%)、ハプログループ J2a-M410(xM68、M47、M67、M158) (9.9%)、ハプログループ R1a (8.8%)、ハプログループ R2a-M124 (4.7%)、ハプログループ J2b2-M12/M102/M241(xM99) (4.1%)、ハプログループ D-M174 (3.5%)、ハプログループ L-M20 (2.3%)、ハプログループ O-M95 (2.3% )、ハプログループ E-M35 (1.8%)、ハプログループ O-M134(xM117)の順であることが明らかになりました。 (1.2%)、ハプログループQ-M242 (1.2%)、ハプログループC1b1a1-M356 (0.6%)、ハプログループK-M9(xM70、M20、M214、M74) (0.6%)。ネパールのいくつかのタルー族のmtDNAの遺伝学的研究によると、タルー族における南アジアのmtDNAハプログループの合計は31.6%から67.5%の範囲であるのに対し、東アジアのmtDNAハプログループの合計は研究対象のタルー族グループによって32.5%から68.4%の範囲である。[73] ネパール、ウッタラーカンド州、ウッタル・プラデーシュ州のタルー族の遺伝子調査によると、彼らは南アジアと東アジアの両方の人類遺伝的起源を持っていることがわかった。[74]
マラリアに対する抵抗力
タルー族は、部外者にとっては致命的だったタライのマラリア地帯で生き延びる能力があることで有名である。 [7] タルー族と近隣に住む他の民族を比較した現代の医学研究では、タルー族のマラリア発症率はほぼ7倍低いことがわかった。[75]研究者たちは、このような大きな差は行動や食生活の違いではなく遺伝的要因によるものだと考えた。これは、調査対象となったほぼすべてのタルー族にサラセミアの遺伝子が見つかった追跡調査によって確認された。[76] [77] タルー族はマラリアに対する免疫が完全ではなく限定的である。多くのタルー族、特に乳児がマラリアで死亡した。[36]
著名なタルー族
- バーシャ レキ-ミス ネパール 2016
- ビジェイ・クマール・ガチャダール- ネパールの政治家、元副首相
- ディリー・バハードゥル・チョーダリー- 政治家、ルンビニ県首相
- アマン・ラール・モディ- ネパール連邦問題大臣
- ウマカント・チャウダリー- 政治家、ネパール元水供給大臣
- レシャム・ラル・チョーダリー- ネパールの政治家
- Sarswati Chaudhary - ネパールの陸上選手
- ティラック・ラム・タル- ネパールの陸上選手
- ガンガ・チャウダリー・サトガウワ- 政治家
- マムタ・チャウダリー- クリケット選手
- テジュ・ラル・チョーダリー- 政治家
- ディペンドラ・チャウダリー- クリケット選手
- アディティア・チャウダリー- ネパールのサッカー選手
- シャンタ・チャウダリー- 政治家、ネパールの女性作家
- アルン・クマール・チャウダリー- 政治家
- マンガル・プラサド・タル- 政治家
- シヴァニ・シン・タルー- ネパール出身の元トークショー司会者、モデル、劇作家
- アルティ・ラナ- インドの社会起業家
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さらに読む
- クラウスコップフ、G. (1989)。Maîtres et possédés: Les rites et l'ordre social chez les Taru (ネパール) (フランス語)。パリ: 国立科学研究センター編集部。
- マイヤー、Ｋ． Deuel、P.編。 （1998年）。タル・バルカ・ナーハ: マハーバーラタの田舎の民俗芸術版。ラリトプル: ヒマールの本。ISBN 0-9666742-0-0。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、タル族に関連するメディアがあります。
- タル ネパール - コミュニティ プロジェクトを通じて文化交流を促進する NGO