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トーマス・ロバート・マルサス（/ˈmælθəs /、1766年2月13 /14日 - 1834年12月29日）[ 1 ]は、政治経済学と人口学の分野で影響力のあるイギリスの経済学者、聖職者、学者であった。[ 2 ]
マルサスは1798年の著書『人口論』の中で、国民の食糧生産の増加は国民の幸福度を高めるが、それは一時的なものであり、人口増加につながり、結果として一人当たりの生産量が元の水準に戻ってしまうと指摘した。言い換えれば、人間は豊かな資源を高い生活水準の維持ではなく人口増加に利用する傾向があり、この見解と姿勢は「マルサスの罠」または「マルサスの亡霊」として知られるようになった。人口は下層階級が苦難、欠乏、そして戦争、飢饉、病気に対する脆弱性の増大に苦しむまで増加する傾向があり、これはマルサスの破局と呼ばれることもある悲観的な見解である。マルサスは、社会は進歩し、原理的には完全化可能であるという18世紀ヨーロッパの一般的な見解に反対してこの著作を著した。[ 3 ]
マルサスは、状況が改善すれば人口増加は避けられないと考え、それによってユートピア社会への真の進歩が阻害されると考えました。「人口の力は、地球が人間に生活必需品を生産する力よりもはるかに大きい。」[ 4 ]英国国教会の聖職者として、彼はこの状況を、徳のある行動を教えるために神によって課せられたものと見ていました。[ 5 ]マルサスは、「人口増加は生活必需品によって必然的に制限される」、「生活必需品が増加すると人口は必ず増加する」、「人口の優位な力は道徳的抑制、悪徳、悲惨さによって抑制される」と書いています。[ 6 ]
マルサスは、貧困者の福祉を向上させるどころかインフレを招くとして救貧法を批判した。 [ 7 ]彼は穀物輸入税（穀物法）を支持した。[ 8 ]彼の見解は経済、政治、社会、科学の思想において影響力があり、論争を巻き起こした。進化生物学の先駆者たち、特にチャールズ・ダーウィンとアルフレッド・ラッセル・ウォレスは彼の著作を読んだ。[ 9 ] [ 10 ]トーマス・ジェファーソン大統領とジェームズ・マディソン大統領もマルサスの著作を読んだ。[ 11 ]マルサスが産業革命を予測できなかったことは、彼の理論に対するよくある批判であった。[ 12 ]マルサスは「科学的にもイデオロギー的にも、世界の飢餓と飢饉に関する議論をほぼ2世紀にわたって支配してきた常識の理論的基礎」を築いた。[ 13 ] [ 14 ]
トーマス・ロバート・マルサスは、ダニエル・マルサスとヘンリエッタ・キャサリンの7人の子供のうち6番目でした[ 15 ]。ヘンリエッタは、ジョージ2世とジョージ3世の薬剤師ダニエル・グラハムの娘で、ジョージ1世とジョージ2世の薬剤師トーマス・グラハムの孫娘です。ヘンリエッタは、ウィリアム・ホガースの絵画『グラハム家の子供たち』（1742年）に兄弟姉妹とともに描かれています[ 16 ]。マルサスは、サリー州ドーキング近郊のウェストコットにある「小さく優雅な邸宅」であるザ・ルーカリーで生まれました。この邸宅は、当時チャートゲート・ファームと呼ばれていた彼の父親が購入し、「紳士の邸宅」に改装したものです。一家は1768年にこれを売却し、「ギルフォードからほど近いアルベリーの、より小規模な邸宅」に移り住みました。マルサスは口唇口蓋裂があり、それが彼の話し方に影響を与えました。このような先天性欠損は、彼の家族の以前の世代にも見られました。彼の友人で社会理論家のハリエット・マーティノーは難聴だったが、それでも彼の響き渡る声のおかげで補聴器なしでよく聞こえる唯一の人だったと述べている。 [ 17 ] [ 18 ] [ 15 ] [ 19 ]ウィリアム・ピーターセンとジョン・メイナード・ケインズはダニエル・マルサスを「良家の紳士で独立した財産を持ち、デイヴィッド・ヒュームとジャン＝ジャック・ルソーの友人」と評している。ダニエル・マルサスは、大法官府書記官で南海会社の取締役だったシデナム・マルサスの息子で、また「ホーム・カウンティーズとケンブリッジシャーにいくつかの土地を所有していた」。シデナム・マルサスの父ダニエルは、ウィリアム王、後にアン女王の薬剤師だった。ダニエルの父、ロバート・マルサス牧師は、国王殺害を行ったクロムウェルの下でミドルセックス州ノースホルト（現在の西ロンドン）の牧師に任命されたが、「王政復古時に追放された」「彼は『古代の神学者で、理性的で聖書に精通し、雄弁で熱心だが、発音に欠陥がある』と評された。これは『発音に非常に大きな障害がある』ためで、おそらく口蓋裂だったと結論付けられている。[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]若いマルサスは1782年からウォリントン・アカデミーで教育を受け、そこでギルバート・ウェイクフィールドから教えを受けた。ウォリントンは非国教徒のアカデミーで、1783年に閉鎖された。マルサスはしばらくの間、ノッティンガムシャーのブラムコートにあるウェイクフィールドの家でウェイクフィールドから指導を受け続けた。[ 23 ] [ 24 ]
マルサスは1784年にケンブリッジ大学ジーザス・カレッジに入学した。在学中、英語の朗読、ラテン語、ギリシャ語で賞を獲得し、数学で9位の成績で優等卒業した。彼の指導教官はウィリアム・フレンドであった。[ 24 ] [ 25 ]彼は1791年に修士号を取得し、 2年後にジーザス・カレッジのフェローに選出された。[ 26 ] 1789年、彼はイングランド国教会で聖職に就き、サリー州ウォットン教区のオークウッド礼拝堂（オークウッドとも呼ばれる）の副牧師となった。[ 27 ]
マルサスは、1798年に出版した『人口論』で有名になった。彼は、社会の将来的な改善に関する父や父の仲間（特にジャン＝ジャック・ルソー）の楽観主義に反発して、この原著を執筆した。また、ウィリアム・ゴドウィンやコンドルセ侯爵（1743年～1794年）の著作に対する具体的な反論として、自身の主張を構築した。 [ 28 ]多くの人がこの本に疑問を呈し、批判した。これに対し、彼は1826年までに『人口論』を6回改訂して出版した。その都度、新しい資料を取り入れ、批判に対処し、主題に関する自身の見解の変化を伝えるために、本を更新した。
発表後数十年にわたり、この論文は出生率と婚姻率に注目が集まるマルサス論争を引き起こした。それから何年も後、新マルサス論争では、出生数に同様の中心的な役割が与えられた。[ 29 ]
マルサス理論は、人口と食料生産がどのように拡大するかを説明する方法であり、食料生産は算術的に増加するのに対し、人口は指数関数的に増加すると述べています。[ 30 ] この理論は、現代世界におけるマルサス理論の妥当性について激しい議論を引き起こしています。
マルサスの理論にはさまざまな欠陥がある。まず、この理論は[ 31 ]技術の進歩を無視している。食料生産は遺伝子組み換え生物（GMO）などの技術の進歩の結果として増加している。[ 32 ]
第二に、仮説を立てるために用いられた数学モデルは、イングランドの状況に基づいていたため、広く適用できるものではない。[ 33 ]人口/食料モデルをオーストラリアで検討すると、食料生産が人口増加を上回ると予測される可能性がある。[ 34 ]また、マルサスの仮説は、経済的制約のためにより小さな家族を好む人もいるため、家族規模に関する社会の変化によっても制限される。 [ 35 ]
食料生産は、産業革命で見られたように、人口増加を上回る可能性がある。[ 36 ]また、この理論は、総所得が人口の健康の重要な要素であるという信念に基づいているため、限界がある。[ 37 ]これは、裕福な国は急速に増加する人口に対する解決策を持っていることを示唆している。[ 38 ]人口増加は、食料生産を増やすための利用可能な人的能力の増加とみなすことができる。[ 39 ]マルサスの理論は、食料生産の分野における収穫逓減の法則に基づいている。[ 40 ]そのため、その適用範囲は限られる。
マルサスの理論は、出生率が死亡率より大きいか小さいかによる影響を捉えることができない。そのため、その適用が妨げられる[ 41 ]。なぜなら、多くの人が死亡するため、出生数が多い人口が食糧生産率よりも速く増加しない可能性があるからである。
1799年、マルサスは大学時代の親友ウィリアム・オッターと共にヨーロッパ旅行に出かけ、途中エドワード・ダニエル・クラークとジョン・マーテン・クリップスも同行し、ドイツ、スカンジナビア、ロシアを訪れた。マルサスはこの旅行を利用して人口データを収集した。オッターは後に、マルサスの『政治経済学原理』第2版（1836年）のためにマルサスの回想録を執筆した。[ 42 ] [ 43 ] 1802年のアミアンの和約の際、彼は親戚で後の妻となるハリエットを含む一行と共にフランスとスイスを旅行した。[ 44 ]
1803年、彼はリンカンシャー州ウェールズビーの教区牧師になった。[ 26 ]
1805年、マルサスはハートフォードシャーにある東インド会社カレッジの歴史学および政治経済学の教授に就任した。[ 45 ]彼の学生たちは彼を親しみを込めて「ポップ」、「人口」、「水かきのついたつま先」マルサスと呼んだ。
1817年末近く、グレイブス・チャンプニー・ホートンを大学に任命するという提案が、ランドル・ジャクソンとジョセフ・ヒュームによって大学閉鎖の試みを始める口実として利用された。マルサスは大学を擁護するパンフレットを書き、大学は同年1817年中に東インド会社によって救済された。[ 46 ]
1818年、マルサスは王立協会のフェローとなった。
1820年代には、政治経済学の提唱者たちの間で、マルサスと自由貿易の理論家であるデイヴィッド・リカードという二人の指導者にちなんでマルサス＝リカード論争と呼ばれる、重要な知的議論が繰り広げられた。両者とも『政治経済学原理』というタイトルの本を著していた。この論争では、政治経済学そのものの性質と方法が検討される一方で、同時に他の人々から攻撃を受けていた。[ 47 ]この論争の根源は、その前の十年に遡る。マルサスは『地代の性質』 （1815年）で、古典派経済学の主要概念である経済地代を扱っていた。リカードは『政治経済学及び課税の原理』 （1817年）で地代の理論を定義し、地代を実質生産を超える価値、つまり自由貿易ではなく所有権によって生じるものとみなした。したがって、地代は、地主が土地の希少性を利用して土地の生産から引き出すことができる一種の負の貨幣を表していた。[ 48 ]この概念とは反対に、マルサスは地代を一種の経済的余剰であると提唱した。[ 49 ]
議論は、一般的な過剰供給という経済概念と、セイの法則の失敗の可能性をめぐって展開した。マルサスは経済発展と不均衡の持続性を重視した。[ 50 ]背景は戦後の不況であった。マルサスは、そのような状況下では資本蓄積（貯蓄）が常に良いとは限らないという点でウィリアム・ブレイクの支持を得ており、ジョン・スチュアート・ミルは議論の周辺でブレイクを攻撃した。[ 51 ]
リカードは1817年からマルサスと彼の『原理』について書簡を交わした。マルサスの思想によって、彼は立法とその多様な目的に適応できる、より広い意味での政治経済学を考察するようになった。マルサスは『政治経済学原理』（1820年）などで、狭義の政治経済学とより広い道徳的・政治的領域との間に存在する緊張、すなわち対立について論じた。[ 52 ]レスリー・スティーブンは次のように書いている。
マルサスとリカードの意見が異なっていたとしても、それは同じ基本原理を受け入れた人々の意見の相違であった。両者ともアダム・スミスを真の預言者と解釈すると公言しており、異なる宗派というよりは、意見のニュアンスの違いを表していた。[ 53 ]
マルサスとリカードが政治経済学に抱いていた目的の違いが、彼らの技術的な議論に影響を与え、互換性のある定義の欠如につながったと考えられている。[ 50 ]例えば、ジャン＝バティスト・セイは財とサービスに基づく生産の定義を用い、マルサスの定義を「財」のみに限定することに疑問を呈した。[ 54 ]
公共政策に関して言えば、マルサスはナポレオン戦争終結時から保護主義的な穀物法を支持していた。彼は輸入穀物に対する関税を支持した唯一の著名な経済学者として登場した。[ 55 ]マルサスは、穀物法は国内生産を奨励することで、イギリスの食糧自給を保証すると主張した。 [ 56 ]
マルサスは1821年に政治経済クラブの創設メンバーとなり、そこでジョン・カゼノフはリカードやミルに対抗する彼の味方となる傾向があった。[ 57 ]彼は1824年初頭に王立文学協会の10人の王立準会員の1人に選出された。彼はまた、1834年3月に設立された統計学会の最初のフェローの1人でもあった。1827年には、移民に関する下院委員会で証言を行った。[ 58 ]
1827年、彼は『政治経済学の定義』[ 59 ]を出版した。第1章では「政治経済学における用語の定義と適用に関する規則」を提示した。第10章（最後から2番目の章）では、これらの規則に従って政治経済学を議論する際に使用すべき用語とその定義を提示した60の番号付き段落を示した。この用語と定義のコレクションは2つの点で注目に値する。第一に、マルサスは、定義済み用語の首尾一貫した用語集として、用語を明確に整理、定義、出版した最初の経済学者であったこと。第二に、彼の定義は大部分がきちんと構成された定義文であったことである。これらの章の間で、彼は同時代の経済学者数名（ジャン＝バティスト・セイ、デイヴィッド・リカード、ジェームズ・ミル、ジョン・ラムゼイ・マカロック、サミュエル・ベイリー）が専門用語の選択、意味付け、使用においてずさんであると批判した。[ 60 ]
マカロックはエディンバラのスコッツマン紙の編集者で、1827年3月に同紙の1面に掲載された書評で辛辣に反論した。[ 61 ]彼はマルサスが他の経済学者に用語や理論を押し付けようとしていると示唆した。マカロックは明らかに個人的に憤慨しており、彼の『定義』の書評は、主に自身の『政治経済学原理』を痛烈に擁護するものであり、[ 62 ]彼の反撃はマルサスに対する「個人的な中傷」に過ぎず、「彼の評判にほとんど貢献していない」。[ 63 ]マルサスの『定義』の目的は用語の明確化であり、マルサスは適切な用語、その定義、そして彼自身と同時代の人々によるそれらの使用について論じた。マルサスのこの仕事の動機はマカロックによって無視され、彼は「定義を批判したり、言葉に付随する意味について屁理屈をこねたりしても」何も得られないと反論した。その発言を踏まえると、マカロックのレビューが第1章の規則に触れず、第10章の定義についても議論しなかったことは驚くべきことではない。また、マルサスの他の著述家に対する批判についてもほとんど言及していない。[ 60 ]
それにもかかわらず、マカロックの辛辣な批評を受けて、マルサスの経済学者としての評判はその後生涯にわたって低下した。[ 64 ]一方、マルサスにはトーマス・チャルマーズ、オリエル・ノエティクスの一部、ケンブリッジ大学のリチャード・ジョーンズとウィリアム・ヒューウェルなど、支持者もいた。[ 65 ]
マルサスは1834年12月29日、義父の家で心臓病のため急死した。彼はバース寺院に埋葬された。[ 58 ]彼の肖像画[ 66 ]や同時代の人物による記述によると、彼は背が高くハンサムだったが、口唇裂と口蓋裂があった。[ 67 ]
1804年3月13日、トーマス・マルサスは、バース近郊に住んでいた従兄弟のジョンとキャサリン・エッカーサルの長女、ハリエット・エッカーサルと結婚した。ハリエットはヘイリーベリー・カレッジで著名な科学者たちの集まりを主催することで有名になった。トーマスより11歳年下だった彼女は、トーマスより30年長生きし、彼の死後に再婚した。[ 68 ]
夫妻には息子ヘンリーと娘エミリーとルシールがいた。長男のヘンリーは1835年にサリー州エフィンガムの牧師となり、1837年にはサセックス州ドニントンの牧師となった。彼はウィリアム・オッター司教の娘ソフィア・オッターと結婚し、1882年8月に76歳で亡くなった。次女のエミリーは1885年に両親と兄弟姉妹より長生きして亡くなった。末娘のルシールは1825年に未婚で子供もいないまま17歳で亡くなった。[ 58 ] [ 69 ]
マルサスは著書『人類論』（1798年）の中で、人口増加は一般的に豊かな時代や地域で拡大し、人口規模が主要資源に比べて過剰になると困窮を引き起こすと主張した。
しかし、あらゆる社会、たとえ最も悪質な社会であっても、貞淑な愛着（すなわち結婚）への傾向は非常に強く、人口増加に向けた絶え間ない努力が続けられている。この絶え間ない努力は、社会の下層階級を苦境に陥れ、彼らの境遇の恒久的な改善を阻む傾向を常に生み出している。
—マルサス、T. R. 1798年。『人口論』第2章、18ページ（オックスフォード世界古典叢書復刻版）。
マルサスは、人口を資源の限界内に抑える2種類の抑制策があると主張した。1つは死亡率を上昇させる積極的抑制策、もう1つは出生率を低下させる予防的抑制策である。積極的抑制策には飢餓、病気、戦争が含まれ、予防的抑制策には避妊、結婚の延期、独身生活などがある。[ 70 ]
過去1世紀の世界人口の急速な増加は、マルサスの予測した人口パターンを典型的に示しており、複雑な前産業社会の社会人口動態を説明しているようにも見える。これらの発見は、長期的な歴史的動態に関する新マルサス主義の現代数学モデルの基礎となっている。[ 71 ]
マルサスは、資源が豊富な時代には人口は25年で倍増する可能性があると書いた。しかし、人口増加に伴い資源の豊富さは維持できなくなり、人口増加を抑制する要因が生じることになる。
もし地球が人間に提供する生活必需品が、全世界が現在生産している量と同じ量だけ25年ごとに増加するとすれば、地球の生産力は完全に無限となり、その増加率は人類のいかなる努力によっても達成できるとは想像もできないほど大きくなるだろう。しかし、人口増加は依然としてより上位の力であるため、人類の増加は、より大きな力を抑制する強い必然性の法則の絶え間ない作用によってのみ、生活必需品の増加に見合ったものに維持されるのである。
—マルサス TR 1798.人口論第2章、p. 8 [ 72 ]
マルサスは、エッセイの後の版で、社会が人口増加を制限するために人間の苦難に頼るならば、飢餓、病気、戦争などの苦難の原因が社会を苦しめるのは避けられず、経済の変動も同様であるとの見解を明確にした。一方、晩婚化などの出生率を制限する人口に対する「予防的抑制」は、すべての人々の生活水準の向上を保証すると同時に、経済の安定性を高めることができる。[ 73 ]こうした制約から人間を解放する可能性に関して、マルサスは、農業の改良が際限なく拡大できるという考えなど、考えられるさまざまな解決策に反対した。[ 74 ]
人口と経済の関係について、マルサスは、労働者人口の増加率が食料生産の増加率を上回ると、人口増加によって生活費（すなわち食料費）が上昇するため、実質賃金は低下すると述べている。家族を養うことの困難さがやがて人口増加率を低下させ、最終的に人口減少が実質賃金の上昇につながるというのである。
マルサスは第二版以降で、下層階級の貧困を緩和する最良の手段として道徳的抑制をより重視した。」 [ 75 ]
『人口論』の初版には、人間の行動を説明しようとする洗練された心の理論も含まれていた。この唯物論的な心の概念は、欲望の経済に従って機能する、肉体的で非合理的な性質を強調していた。マルサスは、生来の身体的な欲望、情念、衝動が有機体に満たされるべき要求を課し、それが精神装置を生み出すと信じていた。彼は唯物論と無神論の非難を受けて、この心の理論を『人口論』の以降のすべての版から削除した。 [ 28 ]
この著作、つまりマルサスが最初に発表したパンフレットの中で、彼は、当時彼の地域で主流だった、中間業者の貪欲さが食料品の高騰の原因であるという考えに反論している。マルサスは、高騰の原因は「穀物の価格に比例して教区手当を増やす」救貧法にあると述べている。つまり、供給量が限られている場合、救貧法は日用品の価格を押し上げるのである。しかし、彼は最後に、食料不足の時期には、こうした救貧法は穀物の価格をより均等に引き上げることで、実際には有益な効果をもたらすと結論付けている。[ 77 ]
イギリス政府は穀物の価格を規制していたが、穀物法は1815年に制定された。同年、ナポレオン戦争の終結後、議会は国内産穀物の価格が1クォーターあたり80シリングになるまで、外国産穀物の輸入を禁止する法律を可決した。この高価格は食料価格の上昇を招き、都市部の労働者階級に苦難をもたらした。これはロンドンでの深刻な暴動や、1819年のマンチェスターでのピータールー虐殺事件につながった。 [ 78 ] [ 79 ]
議会での議論中に印刷されたこの小冊子の中で、マルサスは暫定的に自由貿易主義者を支持した。彼は、イギリス産の穀物の栽培コストが上昇していることを考えると、より安価な外国産の穀物を補給することで利益が得られると主張した。
1820年、マルサスは『政治経済学原理』を出版した。（第2版は1836年に死後出版された。）マルサスはこの著作をリカードの『経済学原理』（1817年）に対抗するものと意図していた。[ 80 ]この著作と、1827年の『政治経済学の定義』では、実質的に「一般の過剰供給はあり得ない」と述べているセイの法則ではなく、「一般の過剰供給」に関するシスモンディの見解を擁護した。[ 81 ]
マルサスは、需要と供給の不均衡を「過剰」と呼んだ理論を発展させた。当時は軽視されていたこの理論は、後に彼の崇拝者であるジョン・メイナード・ケインズによって拡張された。[ 82 ]
19世紀初頭のマルサスの理論は、その後も解説が続けられ、拡張されていった。 1817年にリカードに宛てた手紙の中で、マルサスは「アイルランドの天然資源を最大限に活用するためには、人口の大部分を農地から大規模な製造業や商業都市へと移住させるべきだ」と提案した。[ 83 ] [ 84 ]
博学者で医師のホワイトリー・ストークスは、アイルランドの人口と資源に関する考察 （1821年）でこれに反論した。[ 85 ]ストークスは、マルサスの計算の欠陥、つまり「アメリカにおける人口増加の可能性」と「イギリスにおける食料生産の増加の可能性」を比較するというあり得ない比較を指摘した。ストークスは、「産業の改善、輸送手段の改善、道徳、政府、宗教の改善」から人類が得られる利点を強調し、アイルランドの困難は人口の規模ではなく、無関心な政府にあると主張した。[ 86 ]
バース寺院にあるマルサスの墓碑銘は、次のように記されている（分かりやすくするためにコンマを挿入）。
トーマス・ロバート・マルサス牧師の記憶を讃える聖地。マルサス牧師は、政治経済学の社会分野に関する優れた著作、特に人口に関する論文によって、長らく文学界に知られていた。
彼は、あらゆる時代、あらゆる国において最も優れた人物であり、最も真実の哲学者の一人であった。生まれ持った高潔な精神によって、無知な者の誤った認識や偉人たちの軽視を超越し、真理の探求と伝達に身を捧げ、穏やかで幸福な人生を送った。自らの努力の有用性に対する冷静かつ確固たる確信に支えられ、賢者や善良な人々の称賛に満足していた。
彼の著作は、彼の理解の広さと正確さを永く伝える記念碑となるだろう。
彼の揺るぎない信念、公平で率直な性格、温和な気質、洗練された物腰、そして優しい心、慈悲深さ、敬虔さは、家族や友人にとって今もなお大切な思い出である。
1766年2月14日生まれ – 1834年12月29日没。
穀物法は、農民たちが戦時中の高揚感から生じる結果から農民たちを守った。当時、農地は破格の値段で売買され、融資や抵当は到底受け入れられない条件で受け入れられていた。
この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています。Lee , Sidney編 (1893) " Malthus, Thomas Robert ". Dictionary of National Biography . Vol. 36. London: Smith, Elder & Co. 