教皇ボニファティウス8世

法王 ボニファティウス8世
ローマ司教
聖年を宣言するボニファティウス8世、サン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂のジョットによるフレスコ画
教会	カトリック教会
教皇制が始まった	1294年12月24日
教皇制の終焉	1303年10月11日
前任者	セレスティン V
後継	ベネディクト11世
以前の投稿	サン・ニコラ・イン・カルチェレの枢機卿助祭（1281–1291） サンティ・シルベストロ・エ・マルティーノ・アイ・モンティ枢機卿司祭（1291年 - 1294年）
注文
奉献	1295年1月23日 ヒュー ・アイセリン
枢機卿を創設	1281年4月12日 マルティン4世
個人情報
生まれる	ベネデット・カエターニ 1230年頃 アナーニ、教皇領
死亡	1303年10月11日（1303-10-11）（72～73歳） ローマ、教皇領
紋章
ボニファティウスという名前の他の教皇

教皇ボニファティウス8世（ラテン語：Bonifatius PP. VIII、出生名はベネデット・カエターニ、 1230年頃- 1303年10月11日）は、1294年12月24日から1303年に死去するまで、カトリック教会の長であり、教皇領の統治者であった。カエターニ家は教皇とつながりのある男爵家出身であった。彼は、教皇の座を退位した教皇ケレスティヌス5世の後を継いだ。ボニファティウスは、外交官として海外で初期のキャリアを過ごした。  

ボニファティウス8世は、世俗的権力と精神的権力の両方を、他の教皇よりも強く主張した。フランス、シチリア、イタリア、第一次スコットランド独立戦争など、外交問題に頻繁に関与した。こうした見解と世俗問題への慢性的な介入は、ドイツのアルベール1世、フランスのフィリップ4世、そして聖職者の間で『神曲』の中で教皇が間もなく地獄の第8圏に到達すると予想したダンテ・アリギエーリとの激しい争いを招いた。

ボニファティウスは教会法を体系化し、それを新しい書物『セクストゥスの書』（1298年）にまとめた。これは現在でも教会法学者にとって重要な資料となっている。彼はローマで行われる最初のカトリックの聖年を制定した。ボニファティウスが初めて国王フィリップ4世と対立したのは1296年で、フィリップ4世は聖職者に税金を課し、法の執行を禁じることで新興国家の強化を図った。ボニファティウスはフィリップ4世およびフランスの聖職者が聖座へ渡るのを妨害した他の全員を破門し、その後国王は1303年9月7日に軍隊を派遣してアナーニにある教皇の住居を襲撃し、彼を捕らえた。ボニファティウスは3日間拘束されたが、教皇が殴打されたり身体的危害を受けたりした形跡はない。彼はその1ヵ月後に死去した。

フィリップ4世は、アヴィニョン教皇庁のクレメンス5世に圧力をかけ、ボニファティウスの死後裁判を開かせた。ボニファティウスは異端と同性愛の罪で告発されたが、判決は下されなかった。

ベネデット・カエターニはローマの南東約50キロのアナーニで生まれた。彼は教皇領の男爵家、カエターニ家またはガエターニ・デッラクイラ家の一員であるロッフレド・カエターニ（1274年 - 1275年にはトーディのポデスタと呼ばれた）の次男であった。^[1]彼の母であるエミリア・パトラッソ・ディ・グアルチーノは教皇アレクサンデル4世（リナルド・デイ・コンティ・ディ・セーニ、自身も教皇グレゴリウス9世の甥）の姪であり、彼は教会の権力と後援の座からそう遠くないところにいた。彼の父の弟アテノルフォはポデスタ・ディ・オルヴィエートであった。^[2]

ベネデットが修道生活の第一歩を踏み出したのは、ヴェッレトリの小さき兄弟会修道院に送られ、母方の叔父レオナルド・パトラッソの保護下に入った時であった。^[3]教皇アレクサンデル4世の許可を得て、一族の本拠地であるアナーニの大聖堂で聖職者に就くことを許された。彼に関する最も古い記録は、1250年10月16日のアナーニ司教パンドゥルフォの行為の証人としてである。^[4] 1252年、父方の叔父ピエトロ・カエターニがウンブリアのトーディ司教になると、ベネデットは彼に従ってトーディに行き、そこで法律の勉強を始めた。

1260年、叔父のピエトロはベネデットにトーディ大聖堂の聖職者職を与えた。また、シスマノの近くの小さな城も所有した。そこには21の暖炉（炉、家族）があった。後年、ナルニのサン・エジディオ・デ・サン・ジェミノ修道院の院長ヴィタリス神父は、ベネデットをトーディで知っていて会話を交わしたこと、ベネデットは同市出身の法学博士ルーケトゥスが運営する学校に通っていたことを証言した。 ^[5]

ベネデットはトーディでの自身のルーツを決して忘れず、後にこの街を「幼少期に過ごした場所」^{[この引用には出典が必要]}、「幼少期に自分を育ててくれた場所」^{[この引用には出典が必要]}、そして「永遠の思い出が詰まった場所」[この引用には出典が必要]と表現した。^晩年、彼はアナーニ、トーディ、そして家族に繰り返し感謝の意を表した。

1264年、ベネデットはローマ教皇庁に入り、おそらくはアドボカトゥスの職に就いた。^[6]彼はフランスへの使節団で、後の教皇マルティヌス4世となるシモン・ド・ブリオン枢機卿の秘書を務めた。シモン枢機卿は教皇ウルバヌス4世（ジャック・パンタレオン）によって、1264年4月25日から27日の間に、ナポリとシチリアの王位をめぐってプロヴァンス伯シャルル・ド・アンジューとの交渉に任命されていた。1264年5月1日、彼は自分の使節団のために2、3人の秘書を任命する許可を与えられ、そのうちの1人がベネデットであった。^[7]

1265年2月26日、戴冠式のわずか11日後、新教皇クレメンス4世はシモン枢機卿に手紙を書き、交渉を打ち切ってすぐにプロヴァンスへ行き、さらなる指示を受けるように伝えた。同日、クレメンス4世はシャルル・ド・アンジューに手紙を書き、教皇が戴冠に際してシャルルが同意しなければならない35の条件を提示していることを知らせた。また、イングランド王ヘンリー3世とその息子エドマンドに、彼らがシチリア王国を領有したことは一度もないと手紙を書いた。^{[8]また、枢機卿に、ウルバヌス4世のためにシャルル・ド・アンジューの資金調達に尽力していたシエナ}の銀行家を推薦し、フランスのデシマ（10%の税金）から約7,000ポンドのトゥルノワを彼らに送金するよう伝えた。 1265年3月20日、アンジュー公シャルルとの交渉を迅速に進めるため、シモン枢機卿は管区内の大聖堂やその他の場所から5人の聖職者に聖職者を与えることを許可された。 ^[9]これは、ベネデット・カエターニがフランスの聖職者の少なくとも一部を獲得したきっかけだったのかもしれない。1265年4月9日、シモン・ド・ブリオン枢機卿の請願により、教皇ウルバヌス4世から彼に割り当てられた公使館は、ウルバヌス4世の死後も失効していないと宣言された。 ^{[10]シモン枢機卿がすでに}教皇使節を辞めていたなら、そのような判決を下す意味はなかっただろう。

1265年5月4日、オットボーノ・フィエスキ枢機卿は、新教皇クレメンス4世によりイングランド、スコットランド、ウェールズ、アイルランドの教皇特使に任命された。^[11]実際には、彼は1265年2月5日にクレメンス4世に選出されたギー・フォルク枢機卿の後継者として派遣された。 ^{[12] 1265年8月29日、枢機卿はフランス}王ルイ9世の宮廷で迎えられた。そこで彼は、シモン・ド・モンフォールとその息子ヘンリーがその月の初めにイヴシャムの戦いで戦死したことを知った。オットボーノ枢機卿は1265年10月になってようやくブローニュに到着した。彼にはベネデット・カエターニが同行していた。^[13]彼は1268年7月までイングランドに滞在し、イングランド王ヘンリー3世に対してまだ武装していたシモン・ド・モンフォールの男爵たちの残党を鎮圧するために活動した。反乱の資金を調達するため、男爵たちは教会の財産に10%の税金を課していたが、教皇は十分の一税が非教会法に反するとしてこれを返還するよう要求した。この欠点はオットボーノ枢機卿とその側近たちの大きな懸念事項であった。^{[14]イングランド滞在中、ベネデット・カエターニは}ノーサンプトンシャー州トゥースターのセント・ローレンス教会の牧師となった。^{[15] [16]}

ベネデットがイングランドから帰国した後、8年間、彼の生涯について何も知られていない。しかし、この期間には、1268年11月29日から1272年2月まで教皇の座が長く空位となり、教皇グレゴリウス10世が教皇位を受諾した期間も含まれている。また、この期間には、1273年に教皇グレゴリウス1世と枢機卿たちが第2回リヨン公会議のためにフランスへ行った時期や、 1270年にルイ9世が率いた第8回十字軍の時期も含まれる。教皇と一部の枢機卿たちは、1275年11月末にイタリアへの帰国を開始した。教皇グレゴリウス1世はアレッツォでクリスマスを祝い、1276年1月10日に同地で崩御した。しかし、1276年にベネデットは十分の一税の徴収を監督するためにフランスに派遣され、おそらくこのとき彼はローマ教皇庁で弁護士の職に就いていたと思われる。 ^[17]その後、 1270年代後半に教皇公証人に任命された。この間、ベネデットは17の聖職を積み上げ、昇進したときにそれを保持することを許された。これらのいくつかは、教皇マルティヌス4世がベネデット・カエターニ枢機卿に聖ニコラ・イン・カルチェレの助祭職を授けた勅書に列挙されている。^[18]

1281年4月12日、オルヴィエートで教皇マルティヌス4世はベネデット・カエターニをカルチェレの聖ニコラウス教会の助祭に任命した。 ^{[19] 1288年、彼は}ペルージャとフォリーニョの都市間の戦争の形をとっていたグエルフィ派とギベリン派の争いを鎮めるため、ウンブリアに特使として派遣された。^[20] 1289年冬、彼は教皇ニコラウス4世の顧問の一人で、ポルトガルの司教の選挙または任命をめぐる論争の解決を決定した。この論争にはディニス王が大きな役割を果たした。教皇の最終命令にさらなる権威を与えるため、オスティアのラティーノ・オルシーニ枢機卿、サン・マルコのピエトロ・ペレグロッソ枢機卿、サン・ニコラ・イン・カルチェレのベネデット枢機卿が署名と印章を付した。^[21] 3年後の1291年9月22日、^[22]教皇ニコラウス4世（ジローラモ・マスキ・ダスコリ、聖ミンヌ）は彼を枢機卿団に昇格させ、聖シルウェステル・アンド・マルティンの称号を与えた。^[23]当時枢機卿は12人しかいなかったため、ベネデット枢機卿は聖アガタの助祭団と、彼が以前所属していたカルチェレの聖ニコラの助祭団の世話（コメンダ）を任された。 ^{[24]枢機卿として、彼はフランス、ナポリ、シチリア、アラゴンとの外交交渉において}教皇特使を務めた。

教皇ケレスティヌス5世（スルモーネ近郊のムッローネ山の隠者、ペテロ修道士であった）は、 1294年12月13日にナポリで退位した。ケレスティヌス5世は、多くの枢機卿の不快感をよそに、ナポリ王カルロ2世の庇護のもと教皇宮を築いていた。ケレスティヌス5世はそこで修道士のような暮らしを続け、教皇居の一室を修道院の小部屋のように改造していた。1294年12月にナポリに滞在し、退位と選出の多くの出来事を目撃した同時代の枢機卿バルトロマイ・ダ・ルッカは、ベネデット・カエターニはケレスティヌスに退位を迫った数人の枢機卿のうちの1人に過ぎなかったと述べている。 ^[25]しかし、ケレスティヌス5世が専門家と相談した上で自らの計画で退位したとも記録に残っており、ベネデットは単に教会法で退位が認められていることを示したに過ぎない。いずれにせよ、ケレスティヌス5世は王位を退き、ベネデット・カエターニが彼に代わって教皇に選出され、ボニファティウス8世の名を名乗った。

1274年の教皇勅書『ウビ・ペリクルム』で公布された規則では退位は想定されていなかったが、現職枢機卿の死後10日で選挙手続きを開始すると宣言されていた。 1294年の教皇選挙会議は、セレスティヌスの退位から10日後の12月23日に開始された。これにより、22人の枢機卿全員が退位の場所であるナポリのヌオーヴォ城に集まる機会が与えられた。ヒュー・アイセリン^[26]が上級枢機卿司教として選挙会議を主宰した。ベネデット・カエターニは、1294年12月24日のクリスマスイブに投票と即位によって選出され、ボニファティウス8世と名乗った。最初の（秘密）投票ではカエターニは過半数の票を獲得し、即位式では必要な3分の2を形成するのに十分な数の票が彼の過半数に加わった。^[27] 1295年1月23日、ローマでヒュー・アイセリン枢機卿によりローマ司教に叙階された。^[28]直ちに教皇庁をローマに返還し、1295年1月23日日曜日にバチカン大聖堂で戴冠した。教皇としての彼の最初の行為の一つは、前任者をフェレンティーノのフモーネ城に投獄することだった。前任者は1296年5月19日、81歳で死去した。^{[29] [30] 1300年、ボニファティウス8世は}ローマ聖年祭の慣習を公式化したが、これは後に教会にとって利益とスキャンダルの両方の源となった。ボニファティウス8世は1303年にローマ・ラ・サピエンツァ大学を設立した。^[31]

教会法の分野では、ボニファティウス8世が大きな影響力を持っていた。それ以前の教会法集は、1234年にグレゴリウス9世の権威のもとに出版された『グレゴリウス9世教皇令』に成文化されていたが、その後の60年間に、数多くの法的な決定が次々と教皇によってなされた。ボニファティウスの時代には、新たな拡張版が必要とされていた。1298年、ボニファティウスは、自身の法的な決定約88件を含む、さまざまな教皇の決定と、『法規規則』として知られる法原則集を第6部（または書籍）として出版するよう命じた。^{[32]彼の貢献は『}セクストゥスの書』として知られるようになった。^[33]この資料は、今日でも教会法学者や教会法学者にとって、教会法やその他の形式の教会法を適切に解釈し分析する上で重要である。 「Regulae Iuris」は、Liber Sextus（第6章）の最後（第6章）に掲載されており、^{[34]現在は}Corpus Juris Canoniciの5つのDecretalesの一部として出版されています。これらは、「Regula VI：Nemo potest ad impossibile obligari」（「誰も不可能なことに対して義務を負うことはできない」）などの単純な格言として記載されています。他の法体系にも、同じ名前または同様の機能を果たす独自のRegulæ Jurisがあります。 ^[35]

ボニファティウス8世は、他の教皇の中で最も強く世俗的権力と精神的権力を主張した。彼は外交問題に頻繁に関与した。1302年の教皇勅書『聖なる教え』で、ボニファティウス8世は、教会は一つであり、教会は救済に必要であり、キリストがペトロを教会の指導者に任命したので、「救済にはすべての人間がローマ教皇に従うことが絶対的に必要である」と述べた。^{[36]これらの見解と彼の「世俗的」問題への慢性的な介入は、}ドイツのアルベール1世、フランスのフィリップ4世、ダンテ・アリギエーリとの多くの激しい争いを招いた。ダンテ・アリギエーリは、ボニファティウスの教皇至上権の主張に異議を唱えるために『君主論』を書いた。

1297年、ヤコポ・コロンナ枢機卿は兄弟のオットーネ、マッテオ、ランドルフォから土地を剥奪した。この3人は教皇ボニファティウス8世に訴え、教皇はヤコポに土地を返還し、さらにコロンナ、パレストリーナ、その他の町にある家族の拠点を教皇に引き渡すよう命じたが、ヤコポは拒否した。ヤコポ・コロンナと甥のピエトロ・コロンナもまた、教皇の政敵であるアラゴン王ジェームズ2世とシチリア王フリードリヒ3世と極めて疑わしい関係を維持することで、深刻な危害を加えていた。5月、ボニファティウスは彼らを枢機卿団から除名し、彼らとその支持者を 破門した。

コロンナ家（教皇と同盟を結んだ3人の兄弟を除く）は、教皇ケレスティヌス5世の前例のない退位に続いて、ボニファティウスが不法に選出されたと宣言した。この争いは戦争に発展し、9月にボニファティウスはランドルフォを軍の指揮官に任命し、ランドルフォの親族の反乱を鎮圧した。1298年末までに、ランドルフォはコロンナ、パレストリーナ、その他の町を占領し、ボニファティウスが彼らを助けてあげると約束して平和的に降伏した後、それらを徹底的に破壊した。ダンテは、グイド・ディ・モンテフェルトロが助言したように、それは「長い約束と短い実行」による裏切りによって得られたものだと述べているが、この執念深いギベッリーノの証言はずっと前から信用されていない。^[37]パレストリーナは徹底的に破壊され、その廃墟には鋤が打ち込まれ、塩が撒かれた。その後、新しい都市であるチッタ・パパーレがこれに取って代わりました。この都市の大聖堂だけが残されました。^[38]

ボニファティウス8世は、前任者たちが残した枢機卿問題に対処するため、治世中に5回にわたって新たな枢機卿を任命した。^[39] 1295年の最初の任命では、教皇の甥であるベネデット・カエターノ1人だけが枢機卿に任命された。これは驚くことではない。1295年12月17日の2回目の任命も同様であった。さらに2人の親族が任命され、ボニファティウス8世の兄弟ペトロの息子であるフランチェスコ・カエターノと、教皇の妹の息子であるヤコポ（ジャコモ）・トマッシ・カエターニ・OFMが聖クレメンテ司祭枢機卿に任命された。教皇ニコラウス3世の甥であるフランチェスコ・ナポレオーネ・オルシーニとともに、教皇ニコラウス3世の甥であるジャコモ・カエターニ・ステファネスキも任命された。 3年後の1298年12月4日、4人の新しい枢機卿が任命された。トレド大司教ゴンサロ・グディエル（グンディサルヴス・ロデリクス・インノホサ）はアルバーノ司教に任命され、ピサ大司教に選出され教皇侍従長のテオドリコ・ラニエリはサンタ・クローチェ・イン・ジェルサレンメの司祭枢機卿に、ドミニコ会総長トレヴィーゾのニコロ・ボッカジーニはサンタ・サビーナの司祭枢機卿に、神聖ローマ教会副総長シエナのリッカルド・ペトローニは助祭枢機卿に任命された。パターンが見え始めているが、そのパターンは否定的な面からしか見られない。10人の新しい枢機卿のうち、修道士は2人だけで、どちらもベネディクト会ではない（ケレスティヌス5世はベネディクト会を過度に贔屓していた）。フランス人はいない（セレスティヌスはナポリ王カルロス2世の影響下で7人のフランス人を指名していた）。教皇ボニファティウスは聖職者団の構成を明らかに変えていた。コロンナ兄弟がいなくなったことで、フランス王の影響力は大きく減少した。^[要出典]

1300年3月2日、大聖年の間に、ボニファティウス8世はさらに3人の枢機卿を任命した。1人目は、ボニファティウス8世の叔父であるカプア大司教レオナルド・パトラッソで、1299年に亡くなったトレド大司教の後任としてアルバーノ司教枢機卿となった。2人目は、神学博士でローマ教皇庁の神学朗読者であるジェンティーレ・パルティーノで、サン・マルティヌス・イン・モンティブスの司祭枢機卿に任命された。3人目は、ジェノヴァのラヴァーニャ伯爵家のルカ・フィエスキで、サンタ・マリア・イン・ヴィア・ラータ（かつてヤコポ・コロンナが所有していた助祭職）の助祭枢機卿に任命された。親戚でフランシスコ会修道士であり、3人ともイタリア人である。

1302年12月15日、ボニファティウス8世は枢機卿昇格のための最後の枢機卿会議でさらに2人の枢機卿を任命した。スペインのブルゴスの司教ペドロ・ロドリゲスはサビナの郊外司教に、フランシスコ会総長のOFMジョヴァンニ・ミニオ・ダ・モッロヴァッレ（またはダ・ムーロ）はポルトの郊外司教に任命された。フランシスコ会士でスペイン人であり、ベネディクト会士でもフランス人でもない。実際、ボニファティウスが亡くなったとき、聖職者会にはフランス人が2人しかおらず、一般聖職者は5人（ベネディクト会士は1人だけ）しかいなかった。

父アラゴン王ピエール3世の死後、シチリア王フリードリヒ3世が王位に就くと、ボニファティウス1世は彼にシチリア王位を受け入れるのを思いとどまらせようとした。フリードリヒが譲らなかったため、ボニファティウス1世は1296年に彼を破門し、島を禁令下に置いた。王も民衆も動揺しなかった。^{[37]この争いは1302年の}カルタベッロッタ条約まで続き、この条約でペドロの息子フリードリヒ3世がシチリア王、カルロ2世がナポリ王として認められた。十字軍に備えて、ボニファティウス1世はヴェネツィアとジェノヴァに休戦協定に署名するよう命じたが、両国はさらに3年間戦い、和平を仲介するというボニファティウス1世の申し出を断った。

ボニファティウスはまた、フィレンツェの街に禁令を敷き、野心的なヴァロワ伯シャルルを招いて1300年にイタリアに入り、黒ゲルフ派と白ゲルフ派の争いを終わらせた。詩人ダンテ・アリギエーリは白ゲルフ派に属していた。教皇がシャルル伯にフィレンツェの問題に介入するよう招いたとき、ボニファティウスの政治的野心はダンテに直接影響を及ぼした。シャルルの介入により、黒ゲルフ派は支配的な白ゲルフ派を打倒することができ、詩人ダンテを含む白ゲルフ派の指導者たちは、当時ボニファティウスの前でフィレンツェの件を弁護するためにローマにいたとされ、追放を宣告された。ダンテは『神曲』の最初の賛歌「地獄篇」で教皇を断罪し、シモニア教徒のボルジア（溝）にいる詐欺師の仲間に入れることで、ボニファティウスに決着をつけている。地獄篇では、教皇ニコラウス3世が詩人をボニファティウスと勘違いし、後者が時代を先取りしていると思い、驚く。^[40]

ボニファティウス8世とフランス王フィリップ 4世（1268年 - 1314年）との対立は、国民国家が拡大し、ますます強力になる君主による権力統合が望まれていた時期に起こった。君主権力の増大とローマ教会との対立は、1285年のフィリップ4世の権力の台頭によってさらに悪化した。フランスでは、王権を集中化し、真の国民国家を発展させるプロセスは、カペー朝の王たちから始まった。フィリップは治世中、最も優秀な法曹界の弁護士を周囲に集め、聖職者を法の執行へのあらゆる関与から断固として排除した。フランスとイギリスで、互いに対する戦争の資金を調達するために聖職者に課税が始まり、ボニファティウスはこれに強硬な姿勢を取った。彼は課税を伝統的な聖職者の権利に対する攻撃とみなし、 1296年2月に勅書「クレリキス・ライコス」を発令し、教皇の事前の承認なしに聖職者に一般信徒が課税することを禁じた。勅書の中で、ボニファティウスは「彼らは、収入や財産の半分、十分の一税、20分の1、またはその他の部分や割合を徴収し、要求し、さまざまな方法で彼らを奴隷にし、彼らの権威に従わせようとします。また、皇帝、王、王子、公爵、伯爵、男爵が、神聖な建物に保管されているものを所有しようとすれば、破門の判決を受けるべきです」と述べています。クレリキス・ライコスの発行中に、ボニファティウスとフィリップの間の敵対関係が始まりました。

イングランドおよびフランドルの臣下と戦争中、フィリップはフランスのカトリック教会の富は国家を支えるために一部使われるべきだと確信していた。^[41]彼は教皇勅書に対抗して、フランスから教皇領への金、銀、宝石、馬、武器、食料の輸出を禁止する法律を発布した。これらの措置は教皇の主な収入源を遮断する効果があった。フィリップはまた、中東での新しい十字軍の資金を集めていた教皇の代理人をフランスから追放した。1296年9月の勅書「イネファビリス・アモール」[42]で、ボニファティウス は^真の緊急事態に対する合理的な課税を承認すると誓約したが、フィリップの要求に異議を唱え、修辞的に尋ねた。「もしあなたが使徒座をひどく怒らせ、使徒座とあなたの敵との同盟を引き起こしたら、あなたはどうなるのですか？ 神よ、そんなことがあってはなりません！」^[43]ピエール・ド・モルネーなどのフランス人聖職者がフィリップ1世の立場を支持し、コロンナ家によるローマの動乱に対抗するためにフランスの収入が必要であったため、ボニファティウス1世はさらに後退した。1297年2月、勅書「ロマーナ・マテル・エクレシア」は、国王が決定した非常事態の際には教皇の承認なしに聖職者が自発的に寄付することを許可した。1297年4月3日、この認可を受けた7人のフランス人大司教と40人の司教は、教会収入の5分の1を2回の十分の一税の形で国王に譲歩することに同意した。1回目はペンテコステまでに、2回目は9月末に支払われることになっていた。この補助金は、イングランドとの戦争が続く場合に備えて、世俗の力ではなく教会の権威によって徴収できるものであった。^[44] 1297年7月までに、ボニファティウスは勅書「エツィ・デ・スタトゥ」で完全に屈服し、国王は教皇の事前承認なしに緊急事態の際に教会の財産と収入に税金を上げることができることを認めた。フィリップは禁輸措置を撤回し、ボニファティウスの使節を仲裁者として受け入れてイングランドとの戦争を遅らせ終結させ、1303年のパリ条約で現状が回復されたが、エドワードはアキテーヌ返還の 敬意を表すために自らフランスに来ることを義務付けられた。

ボニファティウスは1300年を「聖年」と宣言した。これはローマで行われる多くの聖年の最初のものであった。 ^[45]おそらく彼はフランスから失われたお金の代わりとしてローマへの巡礼者からお金を集めたかったのだろう^[46]、あるいはフランス王の敵対的な行動に対する道徳的、政治的支援を求めていたのかもしれない。この行事は成功し、ローマはかつてこれほどの群衆を迎えたことはなかった。ある日には約3万人が集まったと言われている。^[47]ジョヴァンニ・ヴィラーニはローマに約20万人の巡礼者が来たと推定している。^[48]ボニファティウスとその側近たちは行事をうまく運営し、食料は豊富で、手頃な価格で販売された。教皇にとっては、集めた多額のお金をボニファティウス自身の判断で使うことができたことが有利だった。

イングランド王エドワード1世がスコットランドに侵攻し、スコットランド王ジョン・バリオールの退位を強要した後、退位した王は教皇公邸に留まるという条件で教皇ボニファティウスの拘留下に解放された。第一次スコットランド独立戦争と呼ばれる戦争の初期段階にあったスコットランド議会は、窮地に陥り、エドワード1世のスコットランド侵攻と占領を非難し、教皇にスコットランドに対する封建的覇権を主張するよう訴えた。^[49]教皇はこれに同意し、1299年6月27日の教皇勅書「スキマス、フィリ（ラテン語で「我らは知っている、息子よ」）」^[50]でエドワードのスコットランド侵攻と占領を非難した。勅書はエドワードに攻撃をやめ、スコットランド人との交渉を始めるよう命じた。しかしエドワードは勅書を無視した。1301年、イングランドが勅書の権威を否定する手紙が書かれたが、送られることはなかった。

ボニファティウスとフィリップ4世の確執は、フィリップがボニファティウスに対して強力な反教皇運動を開始した14世紀初頭にピークに達した。フィリップの側近と教皇特使ベルナール・セセの間で争いが起こった。特使は反乱を扇動した罪で逮捕され、王室で裁判にかけられ有罪となり、1301年に彼の主要な大臣であり同盟者の一人であったナルボンヌ大司教ジル・アイセランの拘留下に置かれる。1301年12月の勅書「息子よ、聞け」で、ボニファティウス8世はフィリップ4世に対し、地上のすべての王の精神的君主であるキリストの代理人に謙虚に耳を傾けるよう訴えた。彼はフィリップ4世の王宮での聖職者の裁判と教会の資金が国家目的に引き続き使用されていることに抗議し、フランスの司教と修道院長に「教会の自由を守る」ための措置を講じるよう呼びかけると発表した。^[51]勅書がフィリップ4世に贈呈されたとき、アルトワ伯ロベール2世はボニファティウス1世の使者の手から勅書を奪い取り、火の中に投げ込んだと伝えられている。^[52]

1302年2月10日、勅書「アウスクルタ・フィリ」はパリでフィリップ4世と大群衆の前で公式に焼かれた。^[53]それにもかかわらず、1302年3月4日、教皇ボニファティウスはジャン・ルモワーヌ枢機卿を特使として派遣し、フランス聖職者に対する教皇の統制を再度主張した。^[54]ボニファティウスが提案した教会会議を阻止するため、フィリップは4月にパリで会合するよう王国の三身分を召集した。この史上初のフランス三身分会議では、貴族、聖職者、庶民の3つの階級すべてがローマに別々に手紙を書き、国王とその世俗権力を擁護した。フィリップの禁止と財産の没収にもかかわらず、約45人のフランス高位聖職者が1302年10月にローマで開催された会議に出席した。^[55]

その公会議の後、1302年11月18日、ボニファティウスは勅書「ウナム・サンクタム（「唯一の聖なる（カトリックと使徒教会）」）」を発布した。^[56]教皇は精神的権力と世俗的権力の両方を管轄し、国王はローマ教皇の権力に従属すると宣言した。教皇はまた、行き詰まりの解決策を見つけるために、ジャン・ル・モワンヌ枢機卿をフィリップ王の使徒使節に任命した。枢機卿にはフィリップ王の破門を免除する特別な権限が与えられた。^[57]

1303年4月4日、聖木曜日に教皇はフランスの聖職者が聖座に来るのを妨害するすべての人物を再び破門した。「etiam si imperiali aut regali fulgeant dignitati」 ^[58]これにはフィリップ4世も含まれていたが、名前は挙げられなかった。これに対して、フィリップの首席大臣ギヨーム・ド・ノガレは、ボニファティウスをフランス聖職者に対する異端の犯罪者と非難した。1303年8月15日、教皇はフランス王国のすべての人物が摂政または博士を任命する権利を停止した。これには国王も含まれる。また同日の別の文書では、教皇は、フィリップ4世が教皇宮に出向き、自らの行動について釈明するまで、大聖堂や修道院の現在および将来の空席のすべてを聖座が担当することを留保した。^[59]

1303年9月7日、フィリップ王の宰相ノガレットとスキアラ・コロンナ率いる軍隊が、大聖堂に隣接するアナニの宮殿にいるボニファティウスを攻撃した。^[60]教皇は1303年9月8日付の勅書で応じ、その中でフィリップ王とノガレットは破門された。^[61]フランス宰相とコロンナ家は教皇の退位を要求したが、ボニファティウス8世は「死ぬ方が早い」と答えた。これに対してコロンナはボニファティウスを平手打ちしたとされ、この「平手打ち」は歴史的に「アナニの平手打ち」として記憶されている。

現代の解釈者によると、73歳のボニファティウスはおそらく殴打され、処刑されそうになったが、3日後に解放され、1か月後に亡くなった。^[62]有名なフィレンツェの歴史家ジョヴァンニ・ヴィラーニは次のように書いている。^[63]

そして、スキアラと他の敵たちが彼のところにやって来て、下品な言葉で彼を嘲り、彼と彼と一緒にいた家族を逮捕した。とりわけ、フランス王のために交渉を指揮していたウィリアム・オブ・ノガレットは彼を軽蔑し、縛ってローヌ川沿いのリヨンに連れて行き、そこで総会で彼を廃位させ、有罪判決を下すと言って脅した。...誰も[ボニファティウス]に触れる勇気はなく、彼らに手を出すこともせず、軽く拘束して法衣を着せたままにして、教皇と教会の財宝を奪おうとした。この苦痛、恥辱、そして苦悩の中で、偉大な教皇ボニファティウスは敵の間で3日間囚人として過ごした。アナーニの人々は自分たちの誤りに気づき、盲目的な恩知らずから、突然武装して立ち上がった。そして、捕虜と殺害者を失いながらも、スキアッラ・デッラ・コロンナとその追随者を追い出し、教皇とその家族を解放した。教皇ボニファティウスは、宮廷とともにすぐにアナーニを出発し、ローマのサン・ピエトロ大聖堂で会議を開きました。しかし、教皇ボニファティウスが受けた傷害のために心に刻み込まれた悲しみは、ローマに到着すると奇妙な病を引き起こし、気が狂ったかのように自分を苦しめました。そして、このような状態で、キリスト紀元1303年10月12日にこの世を去り、サン・ピエトロ教会の入り口近くにある、生前に建てられた豪華な礼拝堂に、謹んで埋葬されました。

彼は10月11日、正気を保ち、8人の枢機卿と教皇室の主要メンバーの前で秘跡を受け、通常の信仰告白を行った後、激しい高熱で亡くなった。

ボニファティウス8世の遺体は1303年に特別な礼拝堂に埋葬されたが、この礼拝堂にはボニファティウス8世がバチカン大聖堂の外の柱廊玄関にあった墓から移した教皇ボニファティウス4世（在位608年～615年）の遺体も安置されていた。

遺体は1605年に偶然掘り起こされ、その発掘結果はバチカン大聖堂の公証人兼記録保管人であったジャコモ・グリマルディ（1568-1623）らによって記録された。 ^[64]遺体は3つの棺の中にあり、一番外側は木製、真ん中は鉛製、一番内側は松製であった。医師が検査したところ、遺体は「異常に背が高く」、7つの手のひらの大きさであったと説明された。遺体、特に形のよい手は完全に無傷で発見され、狂乱状態で手をかじったり、壁に頭を打ち付けたりして死んだという伝説を否定した。^[65]遺体はボニファティウス1世の生涯で一般的だった聖職者の祭服を着用していた。長いストッキングが脚と太ももを覆い、黒い絹で作られたマニプル、カソック、法王の服、さらにストール、カズラ、指輪、宝石をちりばめた手袋を身に着けていた。^[66]

発掘と調査の後、ボニファティウスの遺体は教皇グレゴリウスとアンドレの礼拝堂に移された。彼の遺体は現在、サン・ピエトロ大聖堂の地下室（洞窟）にある大きな大理石の石棺に納められており、そこには「BONIFACIVS PAPA VIII」と刻まれている。^[67]

1309年に教皇庁がアヴィニョンに移された後、クレメンス5世はフィリップ4世からの強い圧力を受け、死後の裁判に同意した。彼は「ボニファティウス8世の記憶に反して行動したい人は誰でも行動を起こすことが許される」と述べた。彼はパリの司教ギヨーム・ド・ボーフェ・ドーリヤックとOPのギヨーム・ピエール・ゴダンに、原告が検察官を選任し、教皇の面前で調査を開始する日を決定するよう命令した（coram nobis Avinione）。教皇は1309年10月18日、現在の居住地であるヴァシオ（ヴァイソン）教区のマルザン（マローセーヌ）近郊のグラウゼル修道院^[68]で勅令に署名した。アラゴン王とカスティーリャ王は直ちにクレメンス教皇に大使を派遣し、ローマ教皇が異端の罪で告発されていると聞いて信徒たちの耳にスキャンダルが流れていると訴えた^[69] 。イタリア、ドイツ、オランダからも苦情が寄せられた。

1310年4月27日、クレメンス5世は、フランスに対する和平の意思表示として、アナーニでボニファティウス8世と教会に対して犯した罪で破門されていたギヨーム・ノガレを赦免したが、その条件として、ノガレ自身が次の一隊の兵士として聖地に赴き、軍務に就くこととした。^[70] 1310年春の終わりまでに、クレメンス5世はボニファティウスの告発者たちが提出した資料に対する当惑とプレッシャーを感じ始めていた。彼の忍耐は限界に達していた。彼は1310年6月28日に命令書を出し、その中で証言の質と様々な告発者や証人の腐敗について不満を述べた。そして、彼はクワエシトーレスに対し、偽証罪で破門すると脅しながら今後の調査を進めるよう命じた。^[71]ボニファティウス8世の記憶に対する訴訟（司法調査）は、マローセンヌ近郊のグロゾー修道院の教会評議会によって行われ、1310年8月と9月に予備調査が行われた。^{[72]ボニファティウス8世の多くの異端的な意見を主張する証言が集められた。これには}同性愛の罪も含まれていたが、これについては実質的な証拠がなく、これがフィリップ8世が敵に対して行った標準的な告発であった可能性が高い。^[73]同じ告発がテンプル騎士団に対しても行われた。

実際の裁判が行われる前に、クレメンスはフィリップ王に、ボニファティウスの有罪の問題を1311年に開かれたヴィエンヌ公会議に委ねるよう説得した。1311年4月27日、フィリップ王の代理人が出席した公会議で、教皇は、フィリップ王が教皇ボニファティウスの記憶に反する発言をしたことについて、善意から発言したという理由で、正式に国王を赦免した。この発言は文書化されて勅書として公表され、その勅書には、この問題は教皇によって次回の公会議に付託されるという声明が含まれていた。教皇はその後、この問題全体を自らの判断に委ねると発表した。^[74]

第15回全地公会議、すなわちヴィエンヌ公会議は1311年10月16日に開会され、300人以上の司教が出席した。^[75]公会議が開かれたとき（そう言われている）、3人の枢機卿が公会議の前に現れ、亡くなった教皇の正統性と道徳性を証言した。2人の騎士が挑戦者として、決闘裁判で教皇の無実を主張するために挑戦状を投げた。誰も挑戦を受け入れず、公会議は問題の解決を宣言した。^{[76]クレメンス1世による}テンプル騎士団解散命令は、1312年5月2日のヴィエンヌ公会議で調印された。

教皇は短気で、ある時は特使の顔を蹴り、またある時は頭上に灰を載せて祝福を受けるためにひざまずいていた大司教の目に灰を投げつけたと言われている。^[77]

• ダンテは『神曲』で、ボニファティウス8世が聖職売買の罪で地獄で罰せられる様子を描いているが、この詩の物語の時点ではボニファティウスはまだ存命であった。ボニファティウスの最終的な運命は、ダンテが地獄の第8圏で出会った教皇ニコラウス3世によって明かされる。 『神曲』の少し後で、ダンテはコロンナ家と教皇の確執を回想する。この確執により、ダンテはパレストリーナ市を破壊し、6,000人の市民を殺害し、ジュリアス・シーザーの邸宅とマリアの聖堂の両方を破壊した。ボニファティウスの最終的な運命は、ダンテが天国を訪れた際にベアトリーチェによって確認される。しかし、彼がボニファティウス8世は「ソドミーの人」だったというギヨーム・ド・ノガレの非難を採用せず、彼を地獄のその圏に割り当てていないことは注目に値する（ただし、聖職売買は、ソドミーの下の詐欺の第8圏、暴力の第7圏に置かれ、より悪い犯罪として指定され、ソドミーの行為よりも優先される）。
• フランソワ・ラブレーの『ガルガンチュアとパンタグリュエル』にも、ボニファティウスの名が出てくる。『エピステモス』が地獄の住人とその職業を列挙する章で、ボニファティウスは（ある翻訳では）「スープ鍋のアクをすくい取っている」と述べている。
• 教皇の予言におけるボニファティウスの称号は「波の祝福より」です。
• 数学者で天文学者のノヴァーラのカンパヌスは、教皇ボニファティウス8世の専属医師、あるいはおそらくは教皇の牧師として仕えていた。^[78]カンパヌスは1296年にヴィテルボで亡くなった。
• ジョヴァンニ・ボッカッチョの『デカメロン』では、ボニファティウス8世が追い剥ぎ（ギーノ・ディ・タッコ）に修道院長の地位を与える様子が風刺的に描かれている（10日目、第2話）。それ以前（II）では、ボニファティウス8世は、1300年に黒ゲルフ派と白ゲルフ派の争いを終わらせるためにヴァロワ伯シャルルをフィレンツェに派遣した役割についても言及されている。
• 教皇ボニファティウスの物語は、ジョン・ガワーの『愛の告白』第 2 巻で、不正に他人の地位を奪う罪の例として語られている。ガワーは、ボニファティウスが、若い聖職者に神の声を装わせて教皇ケレスティヌス 5 世が眠っている間に話しかけさせ、退位するよう説得し、教皇ケレスティヌス 5 世を騙して退位させたと主張している (ll. 2861–2900)。ガワーはまた、ボニファティウスが自分の手をかじって死んだという噂を繰り返しているが、故意の自殺ではなく飢餓によるものだとしている (ll. 3027-28)。
• ボニファティウスはジョットの後援者だった。
• ボニファティウスは、1300年の大聖年のためにローマの教会、特にサン・ピエトロ大聖堂、ラテラノ大聖堂、サンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂を修復しました。
• 教皇ボニファティウス8世は、ヒストリーチャンネルのテレビ番組「ナイトフォール」でジム・カーターが演じる主要人物です。ボニファティウスは温かく親しみやすい人物で、熟練した政治家として描かれ、腐敗した中世の世界で安定をもたらす清廉潔白な力として機能します。テンプル騎士団は彼を聖なる指導者として高く評価しており、彼の命令を疑問なく実行します。ボニファティウスはゴドフリーの暗殺後、自らランドリーをパリ寺院の新しいマスター兼司令官に任命し、聖杯を見つける使命を託し、それを使って新しい十字軍を開始し、聖地を取り戻すことを望んでいます。

• ボニファティウス8世によって創設された枢機卿
• ジョヴァンニ・ヴィラーニ（ボニファティウス1世とその祝典について記録したフィレンツェの年代記作者）
• ウナム・サンクタム
• 1301 年の男爵の手紙

脚注

引用

ウィキメディア・コモンズには、教皇ボニファティウス8世に関連するメディアがあります。

ウィキソースにはボニファス 8 世による、または
ボニファス 8 世に関するオリジナルの作品があります。

ウィキソースには、1911 年のブリタニカ百科事典の記事「Boniface 」のテキストがあります。

Wikiquote には教皇ボニファティウス 8 世に関する引用があります。

• カトリック百科事典：「教皇クレメンス5世：ボニファティウス8世の裁判に関する一節」
• 1292 年 4 月 4 日～1294 年 7 月 5 日のコンクラーベに関するメモ JP アダムス博士 (同時代の資料付き)
• 1294 年 12 月のコンクラーベに関するメモ JP アダムス博士 (同時代の資料付き)
• 雄牛クレリシス・ライコス (中世資料集)
• 「革命に反対するボニファティウス8世」（聖ベネディクトセンター）[偏りの強い保守的なカトリックの見解]
• 「ボニファティウス8世と国家主義の異端」（聖ベネディクトセンター）[偏りの強い保守的なカトリックの見解]
• ドイツ国立図書館のカタログにある教皇ボニファティウス8世の著作および教皇ボニファティウス8世に関する文献
• ドイツデジタル図書館所蔵の教皇ボニファティウス8世の著作および教皇ボニファティウス8世に関する著作
• マイスター・エックハルトとセーヌ・ツァイト – ペプステ – ボニファズ VIII。