教会史（エウセビオス）

『教会史』（古代ギリシア語：Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία、Ekklēsiastikḕ Historía、ラテン語：Historia Ecclesiastica）は、『教会史』や『教会史』としても知られ、カイサリアの司教エウセビオスによって書かれた、1世紀から4世紀にかけての初期キリスト教の発展を年代順に記した4世紀の書物である。コイネーギリシア語で書かれ、ラテン語、シリア語、アルメニア語の写本としても残っている。^[1]

その結果、キリスト教の観点から書かれた世界史の最初の長編物語が生まれました。^[2]パウル・マイヤーによると、ヘロドトスは歴史の父であり、カイサリアのエウセビオスは教会史の父です。^[3] 5世紀初頭、コンスタンティノープルの2人の弁護士、ソクラテス・スコラスティコスとソゾメン、およびシリアのキュロスの司教テオドレトスは、エウセビオスの記述の続きを書き、次の1000年間の歴史の書き方を大きく決定づける継続者の慣例を確立しました。異教の歴史と旧約聖書の歴史を比較年表にしようとしたエウセビオスの年代記は、中世の年代記または世界史というもう1つの歴史学ジャンルのモデルを設定しました。

エウセビオスはカイサリアの神学図書館にアクセスし、多くの教会の記念碑や文書、殉教者の行為、手紙、初期のキリスト教の著作からの抜粋、司教のリスト、および同様の資料を活用し、しばしば原文を長々と引用したため、彼の作品には他の場所では保存されていない資料が含まれています。

したがって、この本は歴史的価値があるが、完全性や主題の扱いにおける適切なバランスの遵守を主張しているわけではない。また、初期のキリスト教会の歴史を関連づけて体系的に提示しているわけでもない。著者が最初にそれを意図したわけではないが、この本はキリスト教の擁護を少なからず含んでいる。エウセビオスはしばしば真実を故意に偽造したと非難されてきた^[要出典]。他の学者は、人物や事実に対する彼の判断が完全に公平ではないことを認めながらも、故意の捏造という主張を「まったく不当」として否定している。^[4]

エウセビオスは、彼自身の宣言（Ii1）に従って、使徒たちから彼の時代までの教会の歴史を、特に以下の点に注意しながら提示しようとしました。

1. 主要管区における司教の継承。
2. キリスト教教師の歴史;
3. 異端の歴史;
4. ユダヤ人の歴史;
5. 異教徒との関係;
6. 殉教。

彼は、資料を皇帝の統治に従って分類し、情報源から見つけたとおりに提示しました。内容は次のとおりです。

• 第1巻：イエス・キリストについての詳しい紹介
• 第2巻：使徒時代からティトゥスによるエルサレム破壊までの歴史
• 第3巻：ト​​ラヤヌスへの次の時
• 第4巻と第5巻: およそ2世紀
• 第 6 巻:セプティミウス・セウェルスからデキウスまでの時代
• 第7巻：ディオクレティアヌス帝による迫害の勃発まで
• 第8巻：この迫害の続き
• 第 9 巻:コンスタンティヌスが西のマクセンティウスと東のマクシミヌスに勝利するまでの歴史
• 第 10 巻: 教会の再建とリキニウスの反乱と征服。

アンドリュー・ラウスは、教会史が初めて出版された のは紀元313年であると主張している。^{[5]現在の形では、この作品は}クリスプスの死（326年7月）前に完結しており、第10巻はティルス大司教パウリヌスに捧げられているため、325年より前に、つまり323年末か324年に亡くなった。この作品には最も包括的な準備研究が必要であり、彼は何年もそれを行っていたに違いない。古い時代の殉教を集めたものは、これらの準備研究の1つであった可能性がある。

エウセビオスは、ユダヤ民族に降りかかった災難は、イエスの死におけるユダヤ人の役割のせいだとしている。この引用は、ユダヤ人とキリスト教徒の両方を攻撃するために使われてきた（キリスト教における反ユダヤ主義を参照）。

…その時から、反乱や戦争、悪意ある陰謀が次々と起こり、ローマ市内とユダヤ全土で止むことなく続き、ついにウェスパシアヌス帝の包囲がユダヤ人を圧倒した。こうして、ユダヤ人がキリストに対して敢えて犯した罪に対する神の復讐が彼らに降りかかったのである。^[6]

エウセビオスはキリスト教徒に対しても同様の非難をしており、最も厳しい迫害のいくつかは分裂の精神によるものだと非難している。

しかし、自由が溢れるあまり、私たちは怠惰と怠慢に陥り、お互いを妬み、非難し、いわば武器を取って互いに戦い、支配者が槍のように言葉で支配者を攻撃し、人々が人々に対して党派を形成し、恐ろしい偽善と偽善が悪の極みにまで達したとき、神の審判は、その喜びとして、群衆が引き続き集まり、穏やかに、そして穏やかに司教制を悩ませました。^[7]

彼はまた、第 10 巻の途中で 賛美歌を歌い始めます。破壊された教会を再建することを許してくださった主の恵みと慈悲を讃えます。

エウセビオスの記述の正確さはしばしば疑問視されてきた。5 世紀、キリスト教の歴史家ソクラテス・スコラスティコスは、エウセビオスが「コンスタンティヌス帝の生涯」で「修辞的な結末」と「皇帝への賛辞」を「事実の正確な記述」よりも優先して書いたと述べている。^[8]エウセビオスの手法は18 世紀にエドワード・ギボンによって批判された。 ^[9] 19 世紀、ジェイコブ・ブルクハルトはエウセビオスを嘘つき、「古代史における最初の完全に不誠実な歴史家」とみなした。^{[9] 20 世紀の} ラムゼイ・マクマレンは、エウセビオスの著作を「敵対的な著作や破棄された見解は再コピーも伝達もされず、積極的に抑制され、信仰にとって不名誉な事柄は沈黙させられた」初期キリスト教の歴史的記述の代表とみなした。^[10]結果として、マクマレンの見解では、この種の方法論は、初期の世紀に教会がどのように成長したかを説明する現代の試み（ハルナック、ノック、ギュスターヴ・バルディなど）を歪曲している。^[11] アルナルド・モミリアーノは、エウセビオスの考えでは「年代学は正確な科学と宣伝の手段の中間のようなものだった」と書いている。^[12]

この作品は古代に他の言語（ラテン語、シリア語、アルメニア語）に翻訳された。ロシア国立図書館に所蔵されているシリア語写本1は、462年に遡る最も古いシリア語写本の一つである。 ^[13]最初の英語訳は、サー・トーマス・モアの孫娘メアリー・バセットによるもので、1544年から1553年の間に行われた。印刷された最初のバージョンは、1576年にメレディス・ハンマーによって行われた。

• エウセビウス、クリスチャン・フレデリック・クルーゼ、アンリ・ド・ヴァロワ。エウセビウス・パンフィラスの教会史。ロンドン：G.ベル・アンド・サンズ、1897年。
• エウセビオス、ロイ・ジョセフ・デフェラーリ共著。エウセビオス・パンフィリ教会史。ワシントン D.C.：アメリカカトリック大学出版局、1969年。
• エウセビウス、アーサー・クッシュマン・マクギファート、アーネスト・クッシング・リチャードソン共著。エウセビウス。ニューヨーク：クリスチャン文学社、1890年。
• キルソップ・レイク（†）、JELオールトン、ヒュー・ジャクソン・ローラー。『エウセビオス：教会史、全2巻』。ロンドン：W・ハイネマン、1926-1942年。^{[注 1]}
• A. ラウスと GA ウィリアムソン。『エウセビオス：キリストからコンスタンティヌスまでの教会の歴史』ロンドン：ペンギン社、1965 年。
• マイヤー、ポール L. 編『エウセビオス：教会史；解説付き新訳』グランドラピッズ：クレーゲル、1999 年。

• 教会史（カトリック）
• 中世の教会史学

その他の初期教会の歴史家:

• ソクラテス・スコラスティコス
• ソゾメン
• キュロスのテオドレット
• アクイレイアのルフィヌス（エウセビオスの翻訳に2冊の本を追加）
• フィロストルギウス
• エヴァグリウス・スコラスティクス
• ザカリアス・レトール
• テオドロス・レクター
• エフェソスのヨハネ
• Bede、Historia ecclesiastica gentis Anglorum
• フラウィウス・ヨセフス
• 聖ヘギスポス
• ジャスティン・イレネウス

• アーマン、バート・D（2003）『失われたキリスト教』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局
• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles 編 (1913)。「教会史」。カトリック百科事典。ニューヨーク: Robert Appleton Company。

• RMQ グラント『教会史家としてのエウセビウス』（オックスフォード大学出版局、1980 年）。歴史家としてのエウセビウスの信頼性について論じている。
• ドロン・メンデルス『初期キリスト教のメディア革命 ：エウセビオスの教会史に関する論文』（Wm. B. アードマンズ出版）1999年

• ギリシャ語のテキストは2011年4月9日にWayback Machineにアーカイブされました
• 英語の略文、マクギファート訳
• 英語テキスト、マクギファート訳、序文と注釈付き
• エウセビウス『キリスト教会の歴史』パブリックドメインオーディオブック、LibriVoxにて