ラファエレ・マフェイ

ラファエレ・マッフェイ （ 1451年2月17日 - 1522年1月25日）^[1]は、イタリアの人文主義者、歴史家、神学者であり、セルヴィテ修道会の会員であった。イタリアのヴォルテッラ出身で、ラファエロ・ヴォラテッラヌス、あるいはラファエロ・オブ・ヴォルテッラとも呼ばれている。マッフェウス・ヴォラテッラヌス、あるいはラファエレ・ヴォルテッラーノとも呼ばれる。ラファエレ・マッフェイは、3部に分かれた百科事典であるCommentaria Urbanaを著した。

ラファエレ・マッフェイは生涯、ピコ・デラ・ミランドラ、アンジェロ・ポリツィアーノ、ミケーレ・マルッロなど多くの人文主義哲学者と交流があった。アントニオ・マッフェイがパッツィ家の陰謀に関与していたにもかかわらず、彼はフィレンツェのロレンツォ・デ・メディチと友好的な関係を築いていた。ラファエレと弟のマリオはメディチ家初代教皇レオ10世と親しかった。^{[2]ラファエレは}教皇庁を去った後も、ローマで働く家族との文通を通じてローマの出来事を把握していた。彼は人文主義の著作でイタリア半島や広くヨーロッパで知られていた。

彼は若い頃から文学の勉強に打ち込み、1466年に父ゲラルド・マッフェイに兄弟とともにローマに招かれた。ゲラルドはピウス2世によってローマ大学の法学教授に任命され、後には彼の秘書となり、パウロ2世とシクストゥス4世のもとでもその職を務めた。ローマではラファエレは宮廷から距離を置き、信心の実践と神学哲学およびギリシア語の研究に時間を費やした。ギリシア語はゲオルギオス・フォン・トレビゾンドのもとで学んだ。

1479年から1478年にかけて、ラファエレはマチャーシュ・コルヴィヌス王への使節としてアラゴンのジョヴァンニ枢機卿に同行してハンガリーを訪れた。この旅は約1年続き、後に彼が百科事典に使用した情報を提供した。^{[3]帰国後、ラファエレは当初予定していた}小聖体礼儀式典にはならないようガスパレ・ダ・フィレンツェに説得され、結婚してヴォルテッラに居を構えた。

彼は残りの人生を研究、信心深さと苦行の実践、慈善活動に費やした。彼は自分の家にアカデミアを設立し、そこで哲学と神学の講義を行い、ヴォルテッラのクラリス修道院を創設した。彼は聖なる香りの中で亡くなったが、彼の希望に反して、弟はラファエレが寄付した サン・リーノ教会に彼を偲んで素晴らしい記念碑を建てた。

ラファエレの記念碑はシルヴィオ・コジーニに委託された。ラファエレの義理の息子からの手紙には、コジーニが墓の完成前に別の依頼の仕事のためにヴォルテッラを離れたという苦情がいくつかある。^[4]カミッロ・インコントリはプロジェクトを引き継ぐ芸術家としてスタジョ・スタジを推したが、コジーニは依頼を完成させるためにヴォルテッラに戻った。^[4]美術史家のロルフ・バゲミルは、当時の様式と文書の明らかな変化に基づいて、ジョヴァンニ・アンジェロ・モントルソーリもラファエレの墓の制作に携わったと主張している。 ^[5]コジーニはまた、墓のプロジェクトと同じ年に作られたラファエレの胸像にも関わっている。

マッフェイの著作には、当時知られていたすべての主題を網羅した百科事典であるCommentariorum rerum urbanarum libri XXXVIII （ローマ、1506年、パリ、1​​516年）がある。これは3部構成で、第1部「地理学^[6]」では、場所ごとに整理された既知の世界全体の歴史を記述している。第2部「人類学」では、特に当時の同時代の歴史に焦点が当てられている。第3部は、当時知られていた科学と自然史のすべてを網羅した「文献学」に焦点が当てられている。

1501年にマグヌス・フントが出版したラテン語の論文『Anthropologium de hominis dignitate』に倣い、マッフェイは「Anthropologia」という言葉をタイトルに採用した近代最初の著作を執筆した。 ^[7]

1603年まで8回。1603年版は814ページからなる。最初の本は目次と分類索引から成り、第2巻から第12巻は地理、第13巻から第23巻は著名人の生涯、教皇は第22巻、皇帝は第23巻、第24巻から第27巻は動物と植物、第28巻は金属、宝石、石、家屋、その他の無生物、第34巻は文法と修辞学の科学、第35巻は算術、幾何学、光学、天文学、占星術の科学、第36巻から第38巻はアリストテレスの著作についてである。^[8]

プラティナの『教皇経歴』の付録として掲載され、また別個に出版された（ヴェネツィア、1518年）マフェイのシクストゥス4世、インノケンティウス8世、アレクサンデル6世、ピウス3世の伝記は『コメンタリイ』から取られており、その中でマフェイはローマ宮廷の無秩序な生活を容赦なく非難している。

ヴォルテッラでは、哲学と神学の概論である『キリスト教の制度について』と『第一哲学について』（ローマ、1518年）を著したが、その内容はむしろスコトゥスに倣ったものであった。彼は、ホメロスの『オデュッセイア』、クセノポンの『経済学』、プロコピオスの『ゴート戦争記』、『聖バシリーの説教と論説』、ダマスコの聖ヨハネとクレタの聖アンドリューの説教の一部をギリシャ語からラテン語に翻訳した。また、『ビタ・バジル・デ・チェルタルド・ヤコビ』も著した。スペインの人文主義者フアン・ルイス・リヴェスはマフェイを優れた教育学者として挙げたが、ロッテルダムのエラスムスは彼の聖バシリーの著作の翻訳を批判した。^[7]

彼は教皇、枢機卿、その他の学者と書簡で交流していた。彼が「ペリストロマータ」と名付けた作品の原稿は未完成のまま、バルベリニアーナ図書館に送られた。

マッフェイは、 Breuis sub Iulio Leoneque Historia（別名Breuis Historia）を著した。これは教皇庁改革、修道会改革、教皇の行為、宗教文書の翻訳の再評価に焦点を当てた一連の著作である。Breuis Historiaは教皇制の良い点を例示し、教会内の改革に関する提案を行った。^[9]これは宗教改革の始まり近くに完成した。^[10]

マルティン・ルターの著作に応えて、ラファエレ・マッフェイは『マルティヌム・ルテルム・アポロゲティクス』または『アポロゲティクス』の中でナシ・ロマーニを書いた。彼はルターに反論した。マッフェイは自分の論点を証明するために、カトリック教会内の神学的な例と関連したギリシャとローマの哲学を使用した。彼はルターの著作に完全にアクセスできなかったため、彼の反応はルターの思想を正確に反映していない。マッフェイは『アポロゲティクス』が完成し出版される前に亡くなった。^[11]

ラファエレ・マッフェイは、両親のゲラルド・ディ・ジョバンニ・マッフェイとルチア・ディ・ジョバンニ・セギエリの三男として生まれました。ゲラルドは3人の息子のために教皇庁の地位を確保した。長兄のジョヴァンニ・バティスタ（1444-1464）はペストで若くして亡くなった。

ラファエレの次兄アントニオ（1450-1478）は父と2人の弟とともに教皇庁に加わった。1471年にカテリーナ・ディ・アントニオ・コルテージと結婚し、ドミティッラ、ジョヴァンニ・バッティスタ、カミッロの3人の子供をもうけた。^[12]アントニオはパッツィ家の陰謀に関与したため、1478年に拷問を受け、去勢され、絞首刑に処された。^[12]ラファエレは当時フィレンツェにいたが、パッツィ家の陰謀には関与せず無傷で済んだ。

弟のマリオ（1463-1537）は、生涯のほとんどを教皇庁に留まりました。ラファエレが1479年に旅立つ前に、彼は叔父のジョヴァンニ・セギエーリにマリオの世話をするよう手配しました。^{[13] 1516年、マリオはまず}アキノ司教に、次いでカヴァイヨン司教に昇進しました。ラファエレの死後、マリオは弟の列聖を請願しましたが、成功しませんでした。マリオは1537年6月23日に亡くなりました。

1490年より少し前に、ラファエレはヴォルテッラの貴族ティタ・ディ・バルトロメオ・ミヌッチと結婚した。夫婦にはジェラルドとルチッラという2人の子供が生まれたが、成人したのはルチッラだけだった。ラファエレは娘が教育を受けられるようにし、1508年11月にパオロ・リッコバルディ・オブ・ヴォルテッラと結婚した。^[13] 1525年頃、ラファエレの義理の息子がマッフェイ家の家名を継ぐために一家に養子として迎えられた。^[14]

ラファエレにはジュリオ・マッフェイという一人の孫しか生き残っていなかった。^[15]

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Raffaelo Maffei". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.