ドゥンガンの反乱（1862年 - 1877年）

ダンガンの反乱
ヤクブ・ベグ
日付 1862–1877 位置 陝西省、甘粛省、寧夏回族自治区、新疆ウイグル自治区 結果 清の勝利
交戦国
清朝 サポート：  ロシア 回族のイスラム教徒 甘粛省の馬占澳の下でのクーフィーヤ教団（1872–1877） 陝西省の 11 ゲディム大隊 (1872–1877) 崔偉の大隊 (1872–1877) 華達才の大隊 (1872–1877) [1] : 105	カシュガリア(ヤクブ・ベグ率いるコーカンディ・ウズベク・アンディジャニス) サポート：  英国  オスマン帝国 タランチ・イリ王国 ヤルカンドのドゥンガン反乱軍 イスラム王国 ホータン反乱軍 カシュガルのドゥンガン反乱軍 キルギスの反政府勢力 タチェンのドゥンガン反乱軍	回族イスラム教徒の反乱者 ゲディム陝西十八大隊（大隊長のうち11人が降伏して清朝に亡命し、6人が死亡、白延湖はロシアに逃亡した） 崔偉の大隊 (1862–1872) 華達才の大隊 (1862–1872) 白延湖大隊 甘粛省の馬華龍の下でのジャーリヤ教団 甘粛省の馬占澳の下でのクーフィーヤ教団（1862–1872）
指揮官とリーダー
左宗堂 ドロンガ 劉金堂 王大貴 董福祥 馬占澳（1872–1877） 馬安良（1872–1877） 馬千齢（1872–1877） 馬海燕（1872–1877） 崔維（1872–1877） 華徳才（1872–1877）	ヤクブ・ベグ 徐雪公 白 延湖	崔維（1862–1872） 華徳才（1862–1872） 白 延湖 馬華龍 ト・ミン 馬占澳（1872–1877） 馬安良（1872–1877） 馬千齢（1872–1877） 馬海燕（1862–1872）
強さ
湖南軍、12万人の左宗堂軍、カフィア 中国ムスリム軍	アンディジャニのウズベク軍とアフガニスタンの義勇兵、ヤクブ軍に強制的に徴兵された漢族と回族、そして独立した漢族民兵	陝西省と甘粛省の反乱軍

ドゥンガンの反乱 (1862 年 - 1877 年) 、同治回乱としても知られる(簡体字:同治回乱;繁体字:同治回亂;ピンイン: Tóngzhì Huí Luàn、Xiao'erjing : تُ‌جِ خُوِ لُوًا、ドゥンガン: ТунƗы Хуэй Луан）または回族（イスラム教徒）少数民族戦争は、19 世紀の中国西部で主に清朝の同治皇帝(在位 1861 ～ 1875 年)の治世中に行われた戦争です。この用語には、同時期に発生した雲南省のパンタイの反乱が含まれることもあります。しかし、この記事は、1862年から1877年の間に陝西省、甘粛省、寧夏回族の様々な中国人イスラム教徒による2つの蜂起について具体的に言及している。蜂起は最終的に左宗棠率いる清軍により鎮圧された。

紛争は回族による暴動と漢族の虐殺から始まり、漢族による報復としての回族の虐殺が続いた。^[2]その結果、中国北西部で大規模な人口動態の変化が起こり、虐殺、移住、飢餓、死体から伝染する疫病の組み合わせにより、2,100万人の人口減少を招いた。^[3]紛争により、甘粛省は人口の74.5%（1,455万人）を失い、^[4]陝西省は人口の44.6%（620万人）を失い、^[5]新疆北部は人口の72.6%（34万人）を失った。^{[6] [7]}特に陝西省の回族の人口減少は深刻であった。現代の歴史家の研究によると、反乱前には少なくとも400万人の回族が陝西省にいたが、その後同省に残ったのはわずか2万人で、回族のほとんどは政府や民兵による虐殺や報復で殺されるか、省外に追放された。例えば、ある時、陝西省から70万から80万人の回族が甘粛省に追放されたが、そのほとんどは道中の渇きや飢え、護衛の民兵による虐殺で殺され、生き残ったのはわずか数千人だった。^[8]戦後、大量の漢族も内モンゴルに移住させられた。現代の寧夏回族と西寧、華龍、迅化などの東青海地域は、20世紀以前は甘粛省の一部であった。

当時の宗派間の争いをめぐって、満州人は回族を侵略者とみなし、陝西省の回族に対して厳しい処罰を加えた。清朝の陝西省知事は、反乱の責任をすべて陝西省の回族に押し付け、甘粛省の回族には責任がなく、反乱に加わることを余儀なくされたとし、虐殺を行ったと非難した陝西省の回族とは違い漢族と良好な関係にあると述べ、甘粛省の役人に対し、陝西省から追放された甘粛省の回族を再び入国させることはないと伝えた。^[9]陝西省の役人は回族の反乱者に対して軍事力を使うことを望み、甘粛省の役人は回族の反乱者に対して寛大な処置を望んだ。^[10]漢年反乱軍は陝西回族反乱軍と協力したが、1868年までに左宗棠将軍が省内の年を破り、陝西の回族反乱軍が1869年に甘粛に逃亡した。 ^[11]湖南軍には反清の秘密結社である漢葛老会が広く浸透しており、東安反乱の際に数回の反乱を起こし、重要な攻勢を遅らせた。左は反乱を鎮圧し、関係者を処刑した。^[12]湖北葛老会の兵士は1867年に左宗棠の軍の綏徳で反乱を起こした。 ^[13]漢葛老会は東安反乱（1895年 - 1896年）の際に新疆の清軍に浸透しており、回族反乱軍が鎮圧される前に支援を計画していたとされる。^[14]

紛争は当初、新疆省を除く陝西省、甘粛省、寧夏回族自治区の黄河西岸で勃発した。この混乱した事件には、共通の目的や単一の特定の目標を持たないさまざまな戦闘集団や軍指導者が関与することが多かった。反乱は清朝に向けられたものだと誤解されていることが多いが、反乱軍が清政府を打倒したり首都北京を攻撃したりするつもりだったことを示す証拠はない。むしろ、反乱軍は不正に対する個人的な敵への復讐を望んでいたことを示している。^{[15]紛争の余波で、}イリから帝政ロシアへのドゥンガン人の大量移住が続いた。

この記事で「ドゥンガン人」とは、主にイスラム教徒で中国語を話す中国の民族である回族を指します。彼らは「中国イスラム教徒」と呼ばれることもあり、ウイグル人、カザフ人、キルギス人、タタール人、ウズベク人など、ここで言及されている「トルキスタン人」または「トルコ系」の人々と混同しないでください。

現在ウイグル人として知られている民族は、20 世紀以前にはその名前で知られていませんでした。以前は、タリム盆地のウイグル人は「トルキ」と呼ばれていました。タリム盆地からイリに移住したウイグル人は「タランチ」と呼ばれていました。現代の「ウイグル」という名前は、1921 年にタシケントで行われた会議でソ連によってこの民族に付けられました。「ウイグル」という名前は、古いウイグル・カガン国に由来しています。その結果、ドゥンガンの反乱の時代の資料にはウイグル人に関する記述はありません。

「回族」は、イスラム教徒を広く指す中国語の名前であった（そして現在でもそうである可能性がある）が、この用語は特に、漢民族と多くの文化的類似点を共有する、中国における中国語を話すイスラム教徒のコミュニティを指す。ヨーロッパ人は、ドンガンの反乱の間、これらの人々を一般に「ドンガン」または「トンガン」と呼んでいた。

「アンディジャニ人」または「コーカンディ人」と呼ばれる人々には、コーカンド・ハン国の臣民であるウズベク人、サルト人、南キルギス人、フェルガナのキプチャク人、タジク人が含まれます。コーカンド軍は主にウズベク人と遊牧民のキルギス人とキプチャク人から構成されていました。

ドゥンガンの反乱は、民族間の対立や階級闘争によって部分的に起こったものであり、^[16]宗教的争いだけが原因ではない（時々誤って想定されているように）。

中国のムスリムは、初期の清朝が明に勝利した後、抵抗する上で大きな役割を果たした。例えば、1646年には、ミライン^[17]と丁国東に率いられた甘粛のムスリムの明の忠臣たちが反乱を起こし、清を追い出して明の延昌王朱世川を皇帝に復位させることを目指した。^[18]ムスリムの明の忠臣たちは、ハミのスルタンであるサイード・ババとスルタンの息子であるトゥルムタイ王子の支援を受けていた。^{[19] [20] [21]}さらに、漢民族とチベット人もムスリムの明の忠臣たちに加わって反乱を起こした。^[22]激しい戦闘と交渉の後、1649年に和平協定が策定されました。ミレインとディンは名目上は清に忠誠を誓い、清軍の一員として階級を与えられました。^[23]しかし、清が甘粛から軍を撤退させ、中国南部で再燃した明の忠臣と戦うと、ミレインとディンは再び武器を取り、トゥルムタイの支援を受けて清に対して反乱を起こしました。^[24]彼らは最終的に清に打ち負かされ、ミレイン、ディン・グオドン、トゥルムタイを含む10万人が戦闘で殺されました。さらに、儒教の回族学者である馬朱（1640-1710）は南の明の忠臣と共に清に反抗しました。^[25]

乾隆帝の時代（1735-1796年）、学者の魏塾は江通の論文『徙戎論』について論評し、イスラム教徒が移住しなければ、西晋を倒して五胡と漢民族の間で民族紛争を引き起こした五胡のようになるだろうと述べた。乾隆帝の治世中、清当局とジャフリー派スーフィー派の間には衝突があったが、多数派の非スーフィー派スンニ派やカフィー派スーフィー派とは衝突しなかった。

中国のイスラム教徒は、回族少数民族の戦争に先立って、長年にわたり西アジアを旅行していた。 18世紀、甘粛省出身の著名なイスラム教聖職者数人がメッカとイエメンでナクシュバンディ ・スーフィーの教師のもとで学んだ。 2 つの異なる形式のスーフィズムが、2 人のカリスマ的な回族シェイクによって中国北西部に持ち帰られました。馬来市(1681 ～ 1766 年)と関係のあるクーフィーヤと、馬明信(1719? ～ 1781)によって設立されたより過激なジャーリーヤです。これらは、地元のモスクを中心とし、ゲディム（カディム、格底目または格迪目）として知られる、より伝統的な非スーフィー派スンニ派の実践と共存していました。クーフィーヤ学派と非スーフィー派のゲディムの伝統は、どちらも清当局によって容認されていたが、「古い教え」（老教; lào jiào）と呼ばれ、一方、当局によって容疑者とみなされていたジャーリーヤは「新しい教え」として知られるようになった（新教；新教）。

クフィー派とジャフリー派の信奉者間の意見の不一致、清朝の役人の不正、汚職、反スーフィー派の姿勢などから、1781年と1783年に回族とサラール族の新教の信奉者による反乱が起きたが、すぐに鎮圧された。1862年から1877年にかけてのドゥンガンの反乱前の暴力的な雰囲気には、スーフィー派の異なるグループ間の敵意が寄与した。^[26]

ジャフリーヤ反乱では、ナクシュバンディ派スーフィーの2つの分派、ジャフリーヤ・スーフィー派とそのライバルであるカフィーヤ・スーフィー派の間で宗派間の暴力が起こり、ジャフリーヤ・スーフィー派の反乱を引き起こしたが、中国の清朝はカフィーヤ・スーフィー派の支援を受けてこれを鎮圧した。^[27]

1862 年春、太平天国の軍隊が陝西省南東部に接近すると、清政府に奨励された地元の漢民族は、この地域を攻撃者から守るために永英民兵を結成した。武装した漢民族を恐れたイスラム教徒は、対抗手段として独自の民兵部隊を結成した。

一部の歴史家によると^[28] 、 1862年にドゥンガンの乱は計画された反乱ではなく、些細な原因によって引き起こされた一連の地方の乱闘と暴動として始まった。また、回族のムスリムが太平天国の乱を支援しているという噂も広まったが、これは結局誤りであった。また、回族の馬孝師は、陝西ムスリムの反乱は太平天国と関係があると主張したとも言われている^{[29] 。}

帝国軍の緑旗軍の兵士の多くは回族だった。一部の歴史家によると、反乱の原因となった事件の一つは、漢人商人が回族に売っていた竹竿の値段をめぐる争いによって引き起こされた。この争いの後、回族の暴徒は反乱に参加しなかった漢族や他の回族を襲撃した。この竹竿をめぐる一見取るに足らない争いが、本格的な反乱の引き金となった。しかし、当時の歴史的記録によると、回族は武器として槍を作るために竹竿を大量に購入したという。^[30]さらに、聖山竹竿事件以前にも、漢族の県への攻撃はあった。当時の歴史的記録によると、竹竿の値段をめぐる争い以前に、回族の間では中国西部にイスラム国家を設立する計画がすでにあった^[要出典]。モスクやムラーを通して組織化された陝西省の回族は、竹竿を大量に購入し始めた。これらの竹竿は槍を作るのに使われた。聖山竹竿事件の前に、すでに大理県と渭南県で漢族への襲撃があった。^[31]陝西省の漢族は迫害を恐れて回族から逃げたり、地下室に隠れたりした。

清朝の権威の低さと、清朝軍が他所に占領されていたことを考えると、1862年春に渭河流域で始まった反乱は、陝西省南東部全体に急速に広がった。1862年6月下旬までに、組織化されたイスラム教徒の集団が西安を包囲したが、清の将軍ドロンガ [zh]（トロンガと表記されることもある）は1863年秋まで包囲を解除しなかった。ドロンガは湖南軍を指揮していた満州人の 旗主であった。彼の軍はイスラム教徒の反乱軍を打ち破り、陝西省の彼らの拠点を完全に破壊し、彼らを甘粛省から追い払った。ドランガは後に1864年3月に陝西省で太平天国の反乱軍によって戦死した。^[32]

この地域の総督エンリンは、帝国政府にイスラム教徒を疎外しないように助言した。彼はイスラム教徒に対する虐待や差別は行わないことを公式に明らかにし、「和解政策」の実施につながった。一部のイスラム教徒が流した、政府がイスラム教徒を全員殺害しようとしているという誤った噂の結果、イスラム教徒の反乱軍は数回の攻撃で霊州（現在の霊武）と固原を占領しようとした。^[33]

陝西省から大量のイスラム教徒難民が甘粛省に逃れた。彼らの一部は甘粛省東部で「十八大隊」を結成し、故郷の陝西省への帰還を目指して戦った。回族の反乱軍が甘粛省と陝西省への攻撃を準備していた一方で、 1865年か1866年にタシケントをロシア軍に奪われてコーカンド・ハン国から逃亡したヤクブ・ベグは、自らをカシュガルの支配者と宣言し、すぐに新疆ウイグル自治区のタリム盆地を完全に掌握した。

1867 年、清政府は最も有能な指揮官の 1 人であり、太平天国の乱の鎮圧に尽力した左宗棠将軍を陝西省に派遣しました。左のやり方は、農業、特に綿花と穀物の栽培を促進し、正統な儒教教育を支援することでこの地域を平定することでした。この地域は極度の貧困に陥っていたため、左は中国北西部以外からの財政支援に頼らざるを得ませんでした。

左宗棠は政府に「南東の資源で北西の軍を支援する」よう要請し、南東諸州の外国銀行から数百万両の融資を受けることで、甘粛征服の計画遠征の資金を調達した。銀行からの融資は、中国当局が港から輸入する商品に課す手数料と税金で返済される。左宗棠はまた、攻勢に出る前に大量の物資が利用できるように手配した。^{[34]左宗棠は、}曾国藩将軍が指揮する 旧湖南軍の1万人を、劉松山将軍の指揮下で陝西に派遣し、甘粛を東安反乱軍から奪還する最後の攻勢を始める前に、すでに湖南で5万5千人の軍を編成していた左宗棠を助けた。彼らは他の地方軍とともに参加した（四川、安徽、河南軍も戦闘に参加した）。^[35]

左の軍隊は、湖南、四川、安徽、河南の軍隊と数千の騎兵で構成されていた。湖南の兵士は射撃の名手で、劉松山将軍の指揮下で戦場の機動に優れていた。^[36]西洋式の軍事訓練が試みられたが、左はそれを放棄することにした。兵士たちは西洋製の銃で「1日2回、10日間」訓練した。^[37]

蘭州兵器廠は1872年、反乱の最中に左宗棠によって設立され、広東人が勤務していた。^[38]兵器廠の責任者は、砲兵の腕に長けた広東人の頼昌であった。^[39]この施設では「鋼鉄製後装式ライフル銃」を製造し、砲兵と銃に弾薬を供給していた。 ^[40] イスラム教のジャフリヤの指導者である馬華龍は、多くの商人を抱える大規模なイスラム貿易ネットワークを支配し、さまざまな地形にある複数の都市への貿易ルートを支配していた。彼はその地域の貿易を独占し、その富を使って銃を購入した。左宗棠は馬の意図を疑い、彼がモンゴル全土を支配しようとしていると考えた。^[41] 劉松山は、困難な地形に守られた数百の反乱軍の砦に対する攻勢中に戦死した。甥の劉金堂が指揮権を引き継ぎ、攻勢は一時的に小康状態に入った。^[42] 陝西省の反乱を鎮圧し、軍を養うのに十分な穀物備蓄を蓄えた後、左は馬化龍を攻撃した。劉金堂将軍は包囲を指揮し、城壁越しに町を砲撃した。町の人々は生き延びるために死体を食べたり、草の根を食べたりしなければならなかった。^[43]左の軍隊は1870年9月、当時甘粛省北東部にあった馬の拠点、金鶏堡（金积堡; Jinji Bao ; 「金鶏要塞」、ローマ字ではJinjipuとも表記される）に、クルップ社の 攻城砲を携えて 到着した。^{[44] [45] [46]}左と頼昌は自ら市街地への砲撃を指揮した。地雷も使用された。^[47] 16か月に及ぶ包囲の後、馬華龍は1871年1月に降伏を余儀なくされた。左は馬と80人以上の役人に斬首刑を宣告した。数千人のイスラム教徒が中国の他の地域に追放された。

左の次の標的は、蘭州の西にある回族の中心地で、甘粛とチベットを結ぶ交易路の要衝である賀州（現在の臨夏）だった。賀州は馬占澳の回族軍によって守られていた。カフィヤ派の実利主義者である彼は、清政府との平和共存の道を模索する用意ができていた。反乱が勃発すると、馬占澳は漢民族を宜新の安全な場所に護衛し、反乱中は領土拡大を試みなかった。^[48] 1872年に左宗棠の最初の攻撃を首尾よく撃退し、左軍に大きな損害を与えた後、馬占澳は拠点を清に明け渡し、戦争が続く間は清王朝を支援することを申し出た。彼は外交手腕によって、自分のドンガン族のコミュニティを維持することに成功した。左宗棠が他の地域を地元のイスラム教徒を追放することで平定する一方で（一部の役人によって長らく主張されていた「イスラム教徒を洗い流す」政策（洗回）アプローチ）、賀州では、左は馬占澳と彼のイスラム教徒の軍隊が清のイスラム教徒の反乱軍を鎮圧するのに協力したことに対する報酬として、非イスラム教徒の漢人を移住させることを選んだ。賀州（臨夏）は今日までイスラム教徒が多く残っており、中華人民共和国の下で臨夏回族自治州の地位を獲得した。馬千齢や馬海燕を含む他のドンガンの将軍も馬占澳とともに清側に寝返った。馬の息子の馬安良も寝返り、彼らのドンガン軍は左宗棠の清軍が反乱ドンガンを鎮圧するのを支援した。董福祥もまた清に寝返った。^[49]彼は決して熱狂的なイスラム教徒ではなく、反乱に興味さえもありませんでした。彼は他の多くの人々と同じように、混乱の中で支持を得て戦っただけです。彼は官吏の地位と引き換えに左宗棠の清軍に加わりました。彼は広大な領地を獲得しました。^[50]

左宗棠は賀州の東安族の援軍を得て、河西回廊に沿って西へ進軍し、新疆に向かう計画を立てた。しかし、まずは西寧を占領して左翼を確保することが必要だと感じた。西寧には大きなムスリムコミュニティがあるだけでなく、陝西省からの難民の多くが隠れていたからである。同治11年（1872年8月）、劉錦堂は軍を率いて敵地の奥深くまで進軍し、着実に前進し、軍を分割して包囲鎮圧する戦略を採用し、白延湖と畢大才が指揮する反乱軍と対峙した。回族ムスリムの武装勢力の嫌がらせと防御に直面し、彼は軍を分割して陣地を設置し、防御を強化し、配置を絶えず調整し、複数の部隊に丘陵、要塞、峠を次々と攻撃するよう命じた。政府軍は敵と何度も激しい銃撃戦を繰り広げ、砲兵と連携した歩兵・騎兵を頼りに敵陣を制圧し、回族ムスリム軍を繰り返し打ち破り、多数の敵兵を殺害し、何度も敵を奥深くまで誘い込んで包囲・殲滅させた。

戦闘中、劉錦堂は巧みに機動し、地形を利用して反乱軍の包囲を反撃し、砲兵の優勢と連携して回族の防衛線を次々と突破し、最終的に敵の主力を撤退させ、拠点を焼き払った。数日間の戦闘で、政府軍は各地で連続して勝利を収め、回族軍の根幹に深刻な打撃を与え、徐々に敵を重要な拠点から追い払い、最終的に戦域の制圧を確保した。

8月初旬、劉錦堂は軍を率いて観音堂溝や下口などで回族勢力の包囲鎮圧を開始した。于桓と何作霖は何度も敵と交戦し、数百人の回族兵士を破って殺害し、敵の指導者を捕らえた。白延虎と于徳炎の指揮する回族軍は部隊を分割して攻撃し、危険な地形を利用して要塞を築き頑強に抵抗した。劉錦堂はさまざまなルートで待ち伏せを命じ、敵の要塞を砲撃し、石卡を占領することに成功した。その後、政府軍は高江溝で回族軍に多大な損害を与え、多数の敵を全滅させた。政府軍は陣地を要塞化し、回族歩兵と騎兵の複数回の共同攻撃を撃退し、川の渡り口で逃げる敵を阻止して殺害した。8月下旬までに、彼らは2千人以上の回族兵士を殺害または捕らえた。

この時、回族のリーダーである馬桂元は仲間と共謀して回族を動員し、政府軍に抵抗するために団結しようと計画した。西寧市の漢人は、馬桂元が回族の軍隊を率いて市外に脱出したのを機に、市を封鎖して防衛し、郭祥之らを防衛の責任者に任命した。これを知った劉錦堂は、反乱軍が秋の収穫期を利用して反乱を拡大するのを防ぎ、西寧の情勢を安定させるために、反乱軍を断固として排除することを決意した。

8月24日、数千人の回族ムスリム歩兵が2つのグループに分かれ、一方は直接李双良の防衛陣地を攻撃し、他方は燕菜溝から出撃して政府軍を阻止した。劉金堂は熊龍明らを率いて敵を迎え撃ち、陣地外で回族軍を破った。譚和義らが到着し、劣勢を悟った回族軍は谷間へと撤退した。政府軍はこれを機に追撃を強め、回族軍は大敗を喫した。その夜、政府軍は待ち伏せしたが、回族軍は再び出てこなかった。

8月25日、楊角湾から1000人を超える回族のイスラム教徒の軍隊が譚尚蓮の陣地を攻撃した。何作霖らは回族の軍隊の撃退を支援した。劉金堂は防御のために要塞と砲兵陣地の建設を命じた。

8月26日、回族軍は出撃せず、官軍が陣地を砲撃したため、回族軍は陣地を放棄して逃走した。翌日、官軍は待ち伏せして回族軍を山から誘い出し、敗走させた。

8月28日、政府軍は引き続き待ち伏せを仕掛け、回族軍は敢えて出撃しなかった。劉錦堂は夜間に軍を燕菜溝に派遣した。29日、政府軍は敗北を装って回族軍をさらに奥深くにおびき寄せたが、待ち伏せ部隊が突如現れ、10マイル以上にわたって回族軍を追跡し殺害した。夕方には回族軍の陣営を占拠した。翌日、彼らは500人以上の回族ムスリムの死体を発見し、地元の回族指導者を捕らえ、回族ムスリム指導者の白延湖と馬振元が負傷したことを知ったが、回族軍は依然として頑強に抵抗していた。

9月5日、石龍希青は遂定大隊を率いて郭児砲台で回族軍を撃退した。その後、沙溝の回族軍の陣地を占領したが、予想外に回族軍の大群に包囲され、大きな損害を受けた。大隊長の李恩玲は戦死した。その知らせを聞いた劉金堂は翌日、騎兵を派遣して救援に急行させた。激戦の末、彼らは包囲を解き、龍希青は陣地へ撤退した。

9月8日、下夏の回族軍2隊が政府軍を攻撃した。劉金堂は鄧増に命じて砲撃させて敵を敗走させ、その後部隊を率いて追撃し、回族軍を山頂に退却させた。9月10日以降、劉金堂は各大隊に橋を修復し、防備を築き、衛遠砲台への食糧供給が円滑に進むように命じた。14日、回族の騎兵が観音堂溝から攻撃に来た。政府軍は防備に頼って抵抗した。熊龍明らは緊急に増援し、回族軍は撃退され、包囲されて追撃され、数百人が斬首され、10人が捕虜になった。9月16日、回族軍は平容駐屯地を攻撃した。劉金堂は各大隊を率いて反撃し、回族軍を砲撃して大敗させ、梅英湾まで追撃した。

9月20日、官軍は分派して黄河を渡り、敵を阻止するために砦を築いた。数百の回族騎兵が攻撃に来たが、砲撃で敗れた。22日以降、回族軍は北路からの攻撃を防ぐために洪荘の対岸に砦を築いた。劉金堂は知らぬふりをして橋や砦の建設を強化した。28日、数千の回族軍が新しい砦を攻撃した。官軍は分派して激しく攻撃したため、回族軍は慌てて逃げた。下夏の回族軍は大砲を持って何作霖の陣地を攻撃したが、反撃され大砲を奪われた。

10月初旬、回族軍は下夏を繰り返し包囲し、官軍は勇敢に抵抗した。9日目、劉錦堂は密かに軍を高寨へ移動させ、下夏の回族軍の陣地を共同攻撃し、3つの山砦を占領した。翌日、1万人以上の回族軍が増援に来た。沈の刻（午後3時から5時）まで血みどろの戦いが続いた後、回族軍はついに撤退した。劉錦堂は各大隊に砦を強化するよう命じた。

10月12日、劉金堂は回族の軍が峡谷に隠れていることを知り、勇敢な兵士を選抜して南北の山砦を攻撃させた。夜襲をかけて成功し、3つの砦を突破し、1000人以上の回族の軍を全滅させた。官軍は占領した3つの砦で一晩中陣取った。

10月13日、回族軍は大規模な反撃を開始した。劉金堂は3つの砦の防衛を命じ、他の者は敵に対抗する態勢を整え、占領した回族の砦を補強・修復して、食糧の円滑な供給を確保した。

10月17日、西寧の省官郭祥之は、城が2か月間包囲され、食糧不足で差し迫った危機にあると述べて救援を要請した。劉金堂は敵が遅れるつもりであることを悟り、翌日、軍を率いて北の山岳地帯に進軍した。回族軍は3つのルートに分かれて攻撃し、南岸の政府軍を奇襲しようとした。劉金堂は回族軍の要塞への砲撃を命じた。敵の城壁が崩れると、回族軍は急速に撤退した。政府軍は北の山岳地帯の10以上の要塞を次々と突破し、回族軍を黄河の北と南岸に逃げさせ、峡谷内の要塞を完全に破壊した。

19日、劉金堂は西寧郊外で火災が発生しているのを見て、緊急に東莞に部隊を移した。回族のリーダーである馬本元と馬桂元は家族とともに東川に逃げ、政府軍は残りの敵を追跡した。数日間の戦闘の後、政府軍は3〜4千人の回族の兵士を殺害し、大量の軍事装備と家畜を捕獲した。西寧の人々は感謝し、涙ながらに劉金堂を迎えた。市外の1000人以上の老人や虚弱な回族のイスラム教徒は慈悲を求めたが、劉金堂は彼らを定住させ、通常の生活に戻らせた。

この戦役では、回族軍は勇敢かつ頑強に戦い、危険な地形を利用して要塞を築き、反撃を繰り返した。戦闘は極めて激しく、回族の反乱全体の中で最も困難な戦いとなった。劉金堂の指揮の下、清軍は地形を利用して待ち伏せを仕掛け、敵を次々と打ち負かし、最終的にさまざまな戦略的な位置を占領し、回族軍に深刻な損害を与えた。この時期、西寧市内の漢と回族の緊張により、回族軍が城を離れた後、漢族は城門を閉じたため、馬桂源は足場を失い、前後から攻撃を受け、これもまた鎮圧のプロセスを加速させた。左宗堂の追悼文によると、「馬桂元は依然として西寧の知事を名乗り、地元の回族のムスリムを城外に集め、市内の回族の兵士と民間人をすべて連れ出した。馬桂元が城を出て2日間戻ってこなかった後、西寧市内に避難していた漢民は彼の欺瞞に気づき、この機会を利用して城を封鎖して防衛し、西寧の省役人である郭祥之に城の防衛を任せ、馬桂元らが城に入ることを拒否した。」都市...」（「……马桂源は西知府と呼ばれ、外で土を集め、城内で兵士を回って出てきました。日不返，西宁城内避难汉民习知其诈，乘机闭城倹守，请西宁道郭襄之主办城防，不準马桂源等入城……”）^[51]

清軍は累計で5000～6000人の回族兵士を殺害し、准将以上の将校137人を失った。^{[52] [53]} 1872年後半、3か月の包囲戦の末、西寧は陥落した。司令官の馬桂元は捕らえられ、守備隊は数千人殺害された。^[39]西寧のイスラム教徒住民は難を逃れたが、そこに避難していた陝西省難民は、他のイスラム教徒地域から隔離された甘粛省東部と南部の耕作地に移住させられた。

度重なる恩赦の申し出にもかかわらず、多くのイスラム教徒は、甘粛省西部の河西回廊における彼らの最後の拠点である蘇州（酒泉）で抵抗を続けた。この都市は、もともと西寧出身の馬文禄の指揮下にあった。陝西省から撤退した多くの回族の人々もこの都市にいた。左宗棠は補給線を確保した後、1873年9月に1万5千人の軍隊で蘇州を包囲した。要塞は左の攻城砲に耐えることができず、蘇州は10月24日に陥落した。左は7千人の回族を処刑し、残りを甘粛省南部に移住させた。これは、蘭州から敦煌までの 甘粛回廊全体が回族の影響を受けないようにするためであり、それによって甘粛省と陝西省のイスラム教徒と新疆のイスラム教徒との将来的な共謀の可能性を防ぐためであった。清に忠誠を誓う漢族と回族は陝西省の回族反乱軍の土地を奪い、陝西省の回族は甘粛省の湛家川に移住させられた。^[54]

反乱の間、漢民族は賀州から脱出したが、馬占澳の援助を受けた。^[55]

反乱軍はまとまりがなく、共通の目的もなかった。反乱中、一部の漢民族は清朝に反乱を起こし、反乱軍同士が戦った。反乱軍のリーダーである馬華龍は、反乱中、清朝から軍の階級と称号を与えられた。後になって、左宗棠がこの地域を平定する作戦を開始したとき、彼は降伏した反乱軍のうちどの者を処刑するか、あるいは助けるかを決定した。^{[1] : 98}

1865年に馬華龍が正式に清に服従した後、清の将軍穆頭山が馬華龍に朝青の称号を与えたが、左宗棠によって偽りであると判断された。^[56]

左宗棠は新教ジャフリー派の反乱者を、たとえ彼らが降伏したとしても大概虐殺したが、旧教カフィヤ派とスンニ派ゲディム派の反乱者を赦免した。左は新教派に属していた馬化龍を処刑したが、馬千齢、馬占澳、馬安良など旧教派に属する回族の将軍には恩赦が与えられ、清軍で昇進した。さらに董福祥率いる漢族反乱軍が降伏し、左宗棠に加わった。^[1] 左将軍は、大量の軍備と物資を引き渡し、移転を受け入れることを条件に、旧教派に属する回族の降伏を受け入れた。清は新教派の教義をまだ信じている新教ムスリムを、白蓮華仏団と同様に危険な異端カルトと分類していたため、左将軍は降伏を拒否した。左は「唯一の違いは、無実と反逆者の間であり、漢と回の間には違いはない」と言った。^[57]

清朝当局は、暴力的な攻撃に参加した回族の反乱者は単なる異端者であり、回族全体の代表ではないと布告した。それは異端の白蓮がすべての仏教徒を代表していないのと同じである。 ^[58]清朝当局は、イスラム教には「古い」宗教と「新しい」宗教の2つの宗派があると布告した。新しい宗派は異端者であり、白蓮が仏教や道教から逸脱したのと同じようにイスラム教から逸脱しており、新しい「異端者」の出現以前は元のイスラム教は1つの統一された宗派であったことを認識していると回族コミュニティに知らせる意向を表明し、イスラム教の反乱者をどの宗派に属しているかによって区別すると述べた。^[59]

反乱の間、一部の回族は最初から清のために反乱軍と戦った。回族反乱軍と戦った親清派のイスラム教徒回族のリーダーである王大貴には褒賞が与えられた。その後、王大貴の親族と王自身は他の反清派の回族反乱軍によって虐殺された。^{[60]さらに、回族の反乱軍のリーダーたちは}ジハード を呼びかけることはなく、イスラム国家の樹立を望んでいるとも主張しなかった。これは、ジハードを呼びかけていた新疆のトルキ族のイスラム教徒とは対照的だった。政府を転覆する代わりに、反乱軍は地元の腐敗した役人や彼らに不正を行った他の人々に復讐したかった。^[15]

1866年に馬化龍が清当局と最初に交渉したとき、彼は「降伏」に同意し、数千の外国の武器、槍、剣、26門の大砲を放棄した。馬は王朝への忠誠を示す新しい名前、馬超青を名乗った。満州人の役人である穆頭山は、これが他のイスラム教徒が彼の先導に従って降伏することにつながることを期待したが、馬化龍の降伏は効果がなく、反乱は拡大し続けた。^{[61] [62]} 馬化龍が死刑を宣告された後も、1871年に馬が2度目の降伏をし、大砲、ギンガル、散弾銃、西洋の武器など、すべての武器を放棄したとき、左は処刑を取り消した。左はまた、他の指導者に降伏するよう説得するよう馬に命じた。その後、左は金鶏堡の馬化龍の本部に隠された西洋兵器1,200個を発見したが、馬は他の者たちに降伏するよう説得することができなかった。その後、馬とその家族の男性たち、そして多くの士官たちが殺害された。^[63]左は、新教の教えに騙され、過激化し、誤った方向に導かれたことを認めた新教のムスリムの降伏を受け入れると述べた。左はカリフやムッラーを降伏から除外した。^{[64] [65]}

左宗棠は1866年に陝西省と甘粛省の総督に任命された^[66]

馬占澳と息子の馬安良は、東安の乱の際に清に亡命した。^[67]前の節で述べたように、左は、回族のリーダーである馬占澳とその追随者たちが降伏し、清に加わって反乱軍を鎮圧した後、その褒美として漢民族を賀州から移住させた。左はまた、陝西のイスラム教徒難民を賀州から移住させ、甘粛のイスラム教徒だけを残すことを許可した。その後、馬占澳と彼の回族軍は清軍の緑旗軍に徴兵された。^[68]

反乱に参加しなかった地域に住む回族ムスリムは反乱の影響を全く受けず、何の制限も受けず、反乱軍に加わろうともしなかった。ヒュー・D・R・ベイカー教授は著書『香港のイメージ：人々と動物』の中で、北京の回族ムスリム住民はドンガン反乱の間、ムスリム反乱軍の影響を受けなかったと述べている。^{[69]エリザベス・アレは、}河南省 では回族ムスリムと漢民族の関係は正常に継続し、他の地域のムスリム反乱による影響や相互干渉はなかったと書いている。アレは、フランス現代中国研究センターが出版した『河南省の回族と漢族の村々の冗談のような関係についてのノート』という文書の中で、「19世紀半ばに陝西省、甘粛省、雲南省の回族や新疆ウイグル自治区のウイグル族が関与した大規模なイスラム教徒の反乱は、中原のこの地域に直接的な影響を及ぼさなかったようだ」と書いている。^[70]回族のイスラム教徒の将校で官僚の馬新義は、東安の乱の際、清朝に仕えた^{[71] [72]}。

陝西回族反乱軍は、清政府の支配下にあった西安の回族と合流しなかったため、清政府によって西安の回族は戦争から逃れ、戦闘を免れ、戦後も西安に留まった。^[73]西安の城壁は1870年と1871年の2年間、反乱軍の包囲に耐え、陥落しなかった。^[74]

パンタイの反乱の際、 1858年に清朝が雲南省に招いた浙江省と四川省の回族ムスリムによって和平交渉が行われ、彼らは反乱には関与しなかった。 ^[75]清朝は降伏したムスリムを虐殺せず、降伏して清朝の反乱ムスリム鎮圧作戦に参加したムスリム将軍の馬如龍は昇進し、清朝に仕えた雲南省の軍将校の中で最強だった。^{[76] [77]}清軍は、戦後ムスリム人口が密集していた雲南省北東部昭通県のように反乱を起こさなかったムスリムを放置した。^[78]

回族の支持者と漢族はともに陝西回族の土地を占領したが、彼らは甘粛に移住し、戦争終結後、将軍の左宗堂によって張家川に移住させられた。^[79]

1860年代までに、新疆は1世紀にわたって清の支配下にあった。この地域は1759年にジュンガル・ハン国から征服され^[80]、その中核住民であるオイラート族はその後大量虐殺の標的となった。しかし、新疆の大部分は半乾燥地帯または砂漠地帯であったため、一部の商人を除いて漢民族の移住者にとって魅力的ではなく、ウイグル人などの他の人々がこの地域に定住した。新疆全体は3つの行政区に分割された。^{[81] [82]}

• 天山北路（天山北路）には、イリ盆地とジュンガリアが含まれます。この地域は、現在のイリ・カザフ自治州にほぼ相当し、自治州が支配する県と、隣接するいくつかの小さな県が含まれます。
• 天山南路（天山南路）。これには「八つの都市」が含まれており、ホータン、ヤルカンド、ヤンギヒサル、カシュガルの「西四都市」とウシ、アクス、クチャ、カラシャーフルの「東四都市」で構成されていました。
• 東路（東路）は新疆ウイグル自治区東部にあり、ウルムチを中心としていました。

3つの管区全体の軍事指揮権は、匯源城に駐屯する伊犁将軍が握っていた。将軍は、天山以北管区では直接、南管区では現地のイスラム教徒（ウイグル人）のベグを通じて、民政も担当していた。しかし、東管区は民政に関しては甘粛省に従属していた。

1765年、ウシュ・トルファンでウシュ反乱が起こった。この反乱は、1759年の新疆占領後の初期の清朝によるひどい悪政と搾取の結果であった。征服後、ウシュ・トルファンのハキム・ベグであるアブドゥッラーを含む清朝によって任命された地元のウイグル人役人は、その地位を利用して地元のウイグル人から金銭をゆすり取った。ウイグルの伝説の一つである「七人の乙女」は、満州人による強姦に抵抗したウイグル人の少女たちの反乱に由来する。この伝説では、漢民族が犯人としてウイグル人によって言及されておらず、満州人が明確に非難されている。^{[83] [84] [85] [86]}また、ウイグル族の少女が満州人の強姦に抵抗したという伝説とは無関係に、コチョのような仏教王国に対するカラハン朝の戦争で生まれた7人の乙女についての別のウイグル族の伝説もある。^{[87] [88]}

その結果、1765年に満州官僚の蘇成が240人の男性を徴発して北京に公式の贈り物を届けさせたとき、奴隷にされた荷運び人と町民が反乱を起こした。ウイグル人の協力者アブドゥラー、蘇成、駐屯していた清満州旗軍、その他の清満州官僚は虐殺され、反乱軍は清の要塞を占領した。反乱に対して清は大軍を市内に派遣し、反乱軍が降伏するまで数か月間彼らを包囲した。その後、満州官僚はウイグル人の反乱軍に対して残酷な報復を行い、2,000人以上の男性を処刑し、約8,000人の女性を追放した。^{[89] [90] [91] [92]}

アファキ・ホージャの反乱の間、1820年代のジャハーンギール・ホージャや1857年のワリー・ハーンの反乱と同様に、コーカンドからカシュガリアへのアファキ・ホージャの複数回の侵攻があり、政府は新疆の軍隊を約5万人に増強していた。この省には満州族と漢族の部隊が駐留し、漢族は主に陝西省と甘粛省で募集され、回族（ドゥンガン）の要素が大きかった。新疆の清軍の大部分はイリ地域の九砦に拠点を置いていたが、新疆の他のほとんどの都市にも清軍の駐屯地があった。

この軍隊を維持するには、地元経済の課税で賄える額よりもはるかに高い費用がかかり、中央政府からの補助金が必要だった。1850年代から1860年代には、中国中心地での太平天国やその他の反乱の鎮圧費用のため、こうした支援は不可能になった。新疆の清朝当局は、増税や新たな税制の導入、高値で入札した者に官職を売却するなどの対応をとった（例えば、ヤルカンド知事の職をホータンのルスタム・ベクに2,000ヤンブスで、クチャ知事の職をサイード・ベクに1,500ヤンブスで売却した）。その後、新任の官職者は、被支配民から金を巻き上げることで投資を回収することになる。

清朝の役人とその地元の物乞いの配下の悪政と、ホージャの破壊的な侵略に長年苦しめられてきた新疆の人々の不満は、税負担の増大と汚職の増加によってさらに高まった。しかし、新疆の清朝兵士たちは依然として給料を期日通りに支払われず、適切な装備も与えられなかった。

1862 年に甘粛省と陝西省で反乱が始まると、新疆の回族 (ドゥンガン族) の間で、清朝当局が新疆、あるいは特定のコミュニティの回族の大量虐殺を準備しているという噂が広まった。この噂の真偽については意見が分かれている。同治帝は1864 年9 月 25 日の勅令でこれを「馬鹿げている」と述べたが 、イスラム教の歴史家は一般的に、帝国政府でなくともさまざまな地方当局によって虐殺が計画されていたと考えている。したがって、新疆のほとんどの町で反乱を起こしたのはドゥンガン族だったが、地元のトルコ系民族 (タランチス族、キルギス族、カザフ族) もすぐに反乱に加わった。

新疆での最初の反乱の火種は、清の当局が容易に鎮圧できるほど小さいものであった。1863年3月17日、先制的なドンガン虐殺の噂に刺激されたと思われる 三道河村（遂頂の西数マイル）の約200人のドンガン人が、伊犁盆地の九砦の一つである塔勒奇城（現在の霍城県の一部）を攻撃した。反乱軍は砦の武器庫から武器を奪い、守備隊の兵士を殺害したが、すぐに他の砦の政府軍に敗れ、自分たちも虐殺された。

翌年、反乱が再び勃発した。今度は新疆の3つの管区すべてでほぼ同時に起こったが、その規模は当局の鎮圧能力を超えるものだった。

1864 年6 月 3 日から 4 日の夜、天山南部の都市の一つであるクチャ のドゥンガン族が蜂起し、すぐに地元のテュルク系の人々もこれに加わった。他の多くの新疆ウイグル自治区の場所とは異なり、町の外ではなく町の中にあった漢人の砦は、数日以内に陥落した。政府の建物は焼かれ、約 1,000 人の漢人と 150 人のモンゴル人が殺害された。反乱の指導者であるドゥンガン族もテュルク系の人々も、コミュニティ全体に対する十分な権限を持っていなかったため、反乱軍は代わりに、反乱には参加していないが精神的な役割で知られている人物を選んだ。それは、聖人として名高い先祖のアルシャド・アルディーン (? - 1364 年または 1365 年) の墓の管理人で、修道僧であるラシディン・ホージャであった。その後3年間、彼はタリム盆地全体を支配下に置こうと東西に軍事遠征を送ったが、彼の拡張計画はヤクブ・ベクによって阻止された。

クチャでの事件からわずか3週間後、東部巡回区で反乱が勃発した。ウルムチ駐屯軍のドンガン兵は 、クチャの反乱を知るとすぐに、1864年6月26日に反乱を起こした。ドンガンの指導者は甘粛出身の新教の阿洪である托明（別名托徳麟）と、回族の宗教指導者とも密接な関係にあった将校の托煥章の2人だった。市の大部分が破壊され、茶倉庫は焼かれ、満州族の要塞は包囲された。ウルムチの反乱軍はその後、現在の昌吉回族自治州を通って西に進軍し、7月17日にマナス（当時は遂来とも呼ばれていた）を占領し （そこにある満州族の要塞は9月16日に陥落した ）、 9月29日には烏蘇（クル・カラウス）を占領した 。

1864 年10 月 3 日、ウルムチの満州族の要塞もウルムチとクチェの反乱軍の連合軍に陥落しました。この地域の他の漢族の要塞でも繰り返されるパターンですが、満州族の指揮官である平慧は降伏するよりも火薬を爆発させて自分と家族を殺めることを選択しました。

清国当局が武装解除か殺害を計画していることを知ったドゥンガン兵は、 1864年7月26日の早朝、カシュガリアのヤルカンドで蜂起した。壁で囲まれたイスラム都市の外にあった満州族の砦に対する最初の攻撃は失敗したが、それでも2,000人の清軍兵士とその家族の命が失われた。朝、ドゥンガン兵はイスラム都市に入り、そこで約7,000人の漢人が強制的にイスラム教徒に改宗させられたり、虐殺されたりした。地元のトルコ系イスラム教徒に比べてドゥンガン人の数は少なかったため、彼らはやや中立的な立場のカブールの貴族出身の宗教家、グラーム・フサインを傀儡のパーディシャーに選んだ。  

1864 年の初秋までに、北部のイリ盆地のドンガン族も蜂起した。ウルムチの反乱軍が烏蘇とマナスで勝利したことに勇気づけられ、また地元の満州族当局による先制的な弾圧の可能性を懸念したためである。イリの将軍、常清 ( Cháng Qīng )は、腐敗した抑圧者として地元住民から嫌われていたが、烏蘇で反乱軍に軍隊が敗れた後、清政府によって解任された。後任のミンシオイがドンガン族と交渉しようとしたが、無駄に終わった。1864 年 11 月 10 日、ドンガン族は、この地域の商業中心地である寧遠(「タランチ クルジャ」) と、軍事および行政本部である徽遠(「満州クルジャ」) の両方で蜂起した。クルジャのタランチス（後にウイグル族の一部となったトルコ語を話す農民）も反乱に加わった。地元のイスラム教徒のカザフ人とキルギス人は反乱軍が優勢になったと感じて、反乱軍に加わった。対照的に、仏教徒の カルムイク人とシベ人は、ほとんどが清政府に忠誠を誓い続けた。

寧遠はすぐにドゥンガン族とトルキ族の反乱軍に陥落したが、徽遠の強力な政府軍は、市内の路上で12日間の激しい戦闘の後に反乱軍を撤退させた。地元の漢族は満州族が勝利するのを見て、彼らに加わった。しかし、清軍の反撃は失敗した。帝国軍は砲兵隊を失い、ミンシオイはかろうじて捕獲を免れた。烏蘇とアクスが陥落したことで、徽遠要塞に陣取った清軍は帝国支配地域の残りの部分から完全に切り離され、ミンシオイはロシアを経由して北京に通信を送らざるを得なくなった。

1864年12月12日、徽遠の清軍は反乱軍の次の攻撃を首尾よく撃退したが 、反乱は州北部（ジュンガリア）に広がり続け、カザフ人はかつてこの地域を支配していたカルムイク人への復讐を喜んだ。

1865年の旧正月、塔城(チュグチャク)の回族の指導者たちは、地元の清の当局者とカルムイク人の貴族を回族のモスクに招き、相互に平和の誓いを立てた。しかし、満州人とカルムイク人がモスクに入ると、回族の反乱軍は街の武器庫を占拠し、満州人を殺害し始めた。2 日間の戦闘の後、イスラム教徒は町を制圧し、満州人は要塞に包囲された。しかし、カルムイク人の助けを借りて、1865 年の秋までに満州人は塔城地域を奪還することができた。このとき、モスクに閉じ込められたのは回族の反乱軍だった。戦闘の結果、塔城は破壊され、生き残った住民は町から逃げ出した^[要出典]。

北京の清政府と窮地に陥ったクリャの役人たちは、それぞれ北京駐在のロシア特使アレクサンドル・ヴランガリ [ru]とセミレチエのロシア司令官ゲラシム・コルパコフスキー将軍 [ru]を通じて、反乱軍に対するロシアの支援を求めた。しかし、ロシアは外交的に曖昧な態度を取った。ヴランガリがサンクトペテルブルクに書いたように、「全面的な拒否」はロシアと北京の関係に悪影響を及ぼすだろう。他方、中央アジアのロシアの将軍たちは、中国に新疆のイスラム教徒に対する本格的な支援を提供することは、ロシアが新たにイスラム教徒となった国民との問題を改善することにはならないと一般的に感じていた。反乱が成功して恒久的な回族国家の樹立につながった場合、以前の紛争で清側にいたことは、その新しい隣国との関係においてロシアに何の利益ももたらさないだろう。そのため、1865年にサンクトペテルブルクでは、清国に本格的な援助を申し出ないこと、ただし、中国軍がシベリアに派遣された場合の訓練と、クルジャ防衛軍への穀物の信用販売には同意する、という決定を下した。ロシア政府の主な優先事項は、中国との国境を守り、反乱がロシア領内に広がる可能性を防ぐことであった。

攻撃は最善の防御であると考え、コルパコフスキーは1865年2月に上官に対し、ロシアは国境防衛にとどまらず、新疆ウイグル自治区の国境地帯に軍を派遣し、チュグチャク、クルジャ、カシュガル地域を占領すべきだと提案した。これらの地域はロシア人入植者によって植民地化され、ロマノフ帝国の他の領土をよりよく保護できる。しかし、そのような冒険を行う機は熟していなかった。外務大臣ゴルチャコフが指摘したように、中国が反乱を起こした地域を最終的に取り戻すことになった場合、そのような中立違反は得策ではない。

一方、伊犁渓谷の清軍は苦戦を強いられた。1865年4月、惠宁（現在の八安台、伊寧と恵遠の間）要塞は 3か月の包囲戦の末、反乱軍の手に落ちた。守備にいた満州族、西北族、ソロンの8,000人が虐殺され、耳と鼻を切り落とされた2人の生存者が、清の渓谷最後の拠点である恵遠に送られ、恵寧の運命を総督に告げた。

1866年1月8日、徽源（満州族クルジャ）の大部分が反乱軍の手に落ちた。 住民と守備隊の大半が約700人の反乱軍とともに死亡した。ミンシオイは残りの部隊とともに徽源要塞に留まっていたが、食糧が尽きたため、反乱軍に代表団を派遣し、銀40シシー^[94]と緑茶4箱を贈り、反乱軍に命を保証し清政府への忠誠を保つことを条件に降伏を申し出た。代表団とともに12人の満州族の役人が家族とともに要塞を去った。回族とタランチ族は彼らを受け入れ、徽源からの避難民がイーニン（「古いクルジャ」）に定住することを許可した。しかし、反乱軍はミンシオイの条件を受け入れず、代わりに即時降伏して反乱軍の権威を認めるよう要求した。ミンシオイは反乱軍の提案を拒否したため、反乱軍は直ちに城塞を襲撃した。3月 3日、反乱軍が城塞に侵入すると、ミンシオイは家族とスタッフを自分の邸宅に集め、それを爆破し、その廃墟の下で死亡した。これが、当面のところ、イリ渓谷における清の統治の一時的な終焉であった。

イスラム教徒の情報源によると、カシュガルの清政府は当初から地元のドゥンガン人を排除するつもりでおり、1864年の夏に先制的な虐殺を実行することに成功した。地元のドゥンガン派がこのように弱体化したことが、この地域での最初の反乱が他の省ほど成功しなかった理由である可能性がある。^{[要出典]ドゥンガンの反乱軍は}ヤンギヒサルを占領できたものの、彼らもシッディク・ベクのキルギス人も、ヤンギヒサルとカシュガルの外にある満州人の砦にも、清によって任命された地元のイスラム教徒であるクトルク・ベクが保持していた壁で囲まれたイスラム教徒の都市カシュガル自体にも侵入できなかった。

ドゥンガン人とキルギス人は、自力でこの地域を支配できなかったため、コーカンドの支配者アリム・クリに助けを求めた。1865年初頭、精神的および物質的な形で援助が届いた。精神的な援助は、影響力のあるアファキス一族のホージャ族の一員であるブズルグ・ホージャ（ブズルグ・カーンとしても知られる）という人物からもたらされた。彼の宗教的権威は、民衆の反抗的な精神を喚起すると期待された。彼は、ジャハーンギール・ホージャの息子であり、ワリー・カーン・ホージャの兄弟であり、カシュガリアで悪事を起こしてきた長い家系の継承者であった。物質的な援助、そしてカシュガリアにおけるコーカンド人の影響力の伝達手段として期待されていたのは、若くてもすでによく知られたコーカンド人の軍司令官ヤクブ・ベグと、数十人のコーカンド人兵士の随行隊であり、彼らはカシュガリアでアンディジャニとして知られるようになった。

シッディク・ベクのキルギス人は、ブズルグ・ホージャとヤクブ・ベクが到着した時点ですでにイスラム教徒の町カシュガルを占領していたが、ブズルグは、人気のあるホージャが元知事の住居（ウルダ）に定住することを許可しなければならなかった。シッディクが自らの支配権を主張しようとした試みは、ヤクブ・ベクとブズルグの軍によって打ち砕かれた。キルギス人はヤクブの権威を受け入れざるを得なかった。

ヤクブ・ベクは、地元のドゥンガン族とカシュガルのテュルク系民族（現代の言葉で言えばウイグル族）、彼らのキルギス人同盟者、ヤクブ自身のコーカンド人、そしてバダフシャンの支配者から派遣された約200人の兵士からなる小規模だが比較的よく訓練され規律のある軍隊を率いて、1865年に満州族の要塞と漢民族の町カシュガルを占領しただけでなく（カシュガルの満州族の司令官は、いつものように自爆した）、タリム盆地地域の支配を狙っていたクチャのラシディンが派遣したはるかに大規模な軍を破ることに成功した。

ヤクブ・ベグがカシュガリアで権威を主張する一方で、コーカンドの故郷の状況は劇的に変化した。1865年5月、アリム・クリはロシア軍からタシケントを守る際に命を落とした。彼の兵士の多く（主にキルギス人とキプチャク人の出身）は、比較的安全なカシュガリアに逃げるのが賢明だと考えた。彼らは1865年9月初旬にヤクブ・ベグの領土の境界に現れた。アフガニスタンの戦士たちもヤクブ・ベグを支援した。^[95] ヤクブ・ベグの統治は現地の人々に不評で、戦士で族長の息子でもある地元のカシュガリア人は「中国統治時代にはすべてがあったが、今は何もない」とコメントした。貿易も落ち込んだ。^[96]

アルティシャールの地元ウイグル人はヤクブ・ベグをコーカンディ系外国人とみなし、コーカンディ人の仲間たちは地元ウイグル人に対して冷酷な態度をとったため、ウイグル人によって反ヤクブ・ベグの詩が書かれた^。

北京から中国人がやってきた、まるで天空の星のようだった。
アンディジャン人は森の豚のように立ち上がり、逃げていった。アンディ
ジャン人はやって来て、無駄に去っていった！
アンディジャン人は怯えながら、だるそうに去っていった！
毎日、処女を娶り、
美女狩りに出かけた。 聖なる法律で禁じられている踊り子たち
と遊んだ。

新疆のタランチ・テュルク系ムスリムは、当初は反乱を起こしたドゥンガン族（回族）に協力したが、回族が全地域を支配下に置こうとしたため、彼らを見捨てた。タランチはクルジャでドゥンガン族を虐殺し、残りをタルク峠^{（正しい綴りか？）を}通ってイリ渓谷に追いやった。^[98] 新疆の回族は清当局からもトルキスタン系ムスリムからも信頼されていなかった。^[99]

ヤクブ・ベクのコーカンディ・アンディジャニ・ウズベク軍は、ト・ミン（トゥオ・ミン、別名ダウド・ハリファ）率いるドゥンガン反乱軍に対してジハードを宣言した。新疆でドゥンガンとコーカンディ・ウズベク反乱軍の間で戦闘が勃発した。ヤクブ・ベクは徐学公率いる漢人民兵を動員し、ト・ミン率いるドゥンガン軍と戦わせた。ト・ミン率いるドゥンガン軍は、ヤクブ・ベクのジュンガル征服とドゥンガン領土全土の奪取計画の一環として、ウルムチの戦い（1870年）で敗北した。^{[100] [66]} ヤクブ・ベク軍が漢人とドゥンガン人に勝利したことを記念した詩が書かれた。^{[101]ヤクブ・ベクは}アクスをドゥンガン軍から 奪い、彼らを天山山脈の北に追いやり、ドゥンガン人（トゥンガニ人）を虐殺した。^[102] 清政府に所属していなかった独立した漢民族の民兵は、ヤクブ・ベク率いる突厥軍とドゥンガン反乱軍の両方に加わった。1870年、ヤクブ・ベクは1,500人の漢民族の兵士を率いて突厥軍とともにウルムチのドゥンガンを攻撃した。翌年、漢民族の民兵はドゥンガンに加わり、突厥軍と戦った。^[103]

ロシアとイギリスはカシュガルのヤクブ・ベク政権といくつかの条約を締結し、ヤクブは政府のためにイギリスとロシアの援助を確保しようとした。

ヤクブ・ベグとロシア帝国の関係は、戦闘と平和的な外交交流を交互に繰り返した。

ロシア人はカシュガルの原住民を嫌っていた。彼らのエリート層が、ロシアのトルキスタン征服中に追放されたばかりのコーカンド・ハーン族と密接な関係にあったためである。この敵意は、ヤクブ・ベグが当初の意図どおりに彼らに広範囲な援助を求めていたならば、彼を破滅させたであろう。^[104]

オスマン帝国とイギリス帝国はともにヤクブ・ベクの国家を承認し、数千丁の銃を供給した。イギリスの外交官ロバート・バークレー・ショーとトーマス・ダグラス・フォーサイスはそれぞれ1868年と1870年にカシュガルを訪れ、ヤクブ政権に対するイギリスの関心を呼び起こし、イギリスは1874年に首長と通商条約を締結した。^[105]

1870年代後半、清朝は新疆の再征服を決定した。湘軍の元将軍である左宗棠は、この反乱鎮圧に参加したすべての清軍の総司令官であった。彼の部下は、漢人の将軍である劉金棠と満州の金順であった。^{[106]左宗棠が}ヤクブ・ベク率いるイスラム教徒の反乱軍を鎮圧するために新疆に進軍すると、ドンガン（回族）将軍の馬安良と将軍の董福祥が彼に加わった。清軍は抵抗を受けることなくウルムチに入った。ヤクブの部下は、彼の軍隊が崩壊し始めると清に寝返るか逃げ出し、^[107]オアシスは簡単に清軍の手に落ちた。^[108] 反乱軍の大量撤退により、彼らの支配範囲はますます狭まっていった。ヤクブ・ベクは脱走や敵の手によって2万人以上の兵士を失った。1877年10月、ヤクブ・ベクの死後、金順は前進を再開し、大きな抵抗に遭遇しなかった。左将軍はカシュガリアの東の砦であるアクスの城壁の前に現れ、その司令官は最初の攻撃で持ち場を放棄した。その後、清軍はウクトルファンに進軍したが、ここも打撃を与えることなく降伏した。12月初旬、清軍はすべてカシュガリア政権の首都に対する最後の攻撃を開始した。反乱軍は敗北し、残存軍はヤルカントへの撤退を開始し、そこからロシア領へと逃亡した。カシュガリアの陥落により、清による新疆の再征服は完了した。それ以上の反乱は起こらず、再建された清朝政府は復興と再編の作業を開始し、^[109] 1884年に新疆省を設立しました。

清軍が反乱に対抗するためにイスラム教徒を利用したことは楊増新によって記録されている。^[110]

3つ目は、光緒初期の突厥系ムスリムの反乱の際、総督劉金堂が関から脱出した「五精鋭部隊」はすべて東安軍だったことだ。当時、崔衛や華大才などの東安軍司令官は降伏した軍勢を再配置された。これらは間違いなく、手先から大きな功績をあげた例である。岑樹英が雲南の軍事を担当していたとき、彼が使ったムスリム軍や将軍の中には反乱軍が多く含まれており、雲南のムスリム反乱が鎮圧されたのは彼らのおかげである。これらは、ムスリム反乱が進行中であってもムスリム軍を有効に活用できることを示す例である。さらに、共和国の設立以来、ドゥンガンは信頼できないことを示すような誤った行動の兆候を少しも示していない。

左宗棠が新疆を再征服した後、湘軍と他の漢人男性兵士および滞在者は、トルキ族ムスリム（ウイグル人）の少女を妻として両親から買い取った。漢人とウイグル人は、通訳と結婚の仲介を回族の仲介人に頼ることが多かった。李姓の漢人男性は、1880年に誘拐した2人のウイグル人男性から若いウイグル人女性を買った。2人はピチャンの知事に雇われていた。トルファンの12歳のウイグル人少女、若蔵楽は、1889年に七台で山西省の若い漢人男性、劉雲に30両で売られた。彼女は1892年に彼の子供を妊娠した。^{[111] [112]} 19世紀後半から20世紀初頭にかけて、新疆ではウイグル人のイスラム教徒の女性が漢民族の男性 と結婚した。^{[113]漢民族の男性、ヒンズー教徒の男性、アルメニア人男性、ユダヤ人男性、ロシア人男性は、夫を見つけることができなかったウイグル人のイスラム教徒の女性と結婚した。 [114]}ウイグル人の商人は、牛を食べたかと叫んだり、牛の皮を宿舎に吊るしたりして、ヒンズー教徒の高利貸しを困らせた。また、1907年にはポスカムとヤルカンドで、ウイグル人女性と結婚したとして、ディッタ・ラムのように、ウイグル人の男性は暴動を起こし、ヒンズー教徒を攻撃し、ヒンズー教徒の斬首と石打ちを要求して反ヒンズー教徒の暴力行為を行った。^[115] 宗教行列に参加していたインドのヒンズー教徒の高利貸しは、イスラム教徒のウイグル人による暴力行為を引き起こした。^[116]

左宗棠率いる清軍が東安の乱を鎮圧したとき、寧夏、甘粛、青海省のイスラム教徒の回族とサラール人の反乱指導者である馬本源（ま・ぼんげい）や馬桂源（ま・ぎゆい）の息子たちは、11歳になると清内務省によって去勢され、新疆の清軍駐屯地の宦官奴隷として働かされた。また、反乱指導者の妻たちも奴隷にされた。^{[117] [118] [119] [120]}イスラム教徒の少年の中には、馬三和（马三和）、馬斉子（马七十子）、馬沙強（马沙枪）、馬蘇雄（马锁）、馬有宗（马由宗）、馬飛飛（马飞飞）、馬五石九（马五十九）、 Ma Wushiliu (马五十六)。回族ナクシュバンディ指導者馬華龍の息子、馬金城も去勢された^{[121] [122]}。^{[123] [124]}馬貴源の息子9人はすでに12歳に達しており、新疆で宦官として清軍兵士の奴隷となっていたため、宮内省は直ちに去勢した。馬振源（马侦源）、馬弁源（马本源）、馬桂源（马桂源）の妻たちは、夫が処刑された後、全員、省の守備隊の兵士や役人に奴隷にされた。^{[125] [126]}馬裕龍（马玉龙）は、少年馬三和（马三和）と馬吉邦（继邦）の父親であった。馬定邦（马定邦）は、馬七十（馬七十）、馬沙巴（马沙握）、馬蘇號（马锁）、馬友宗（;马由宗）の父親でした。馬成龍（马成龙）は馬飛飛（马飞）の父親でした。彼らの息子たちは全員去勢を宣告された。^{[127] [128] [129] [130] [131] [132]}イスラム教徒の反乱者自身は霊斬り（ゆっくりと切断する）による処刑を受け、その息子たちは去勢され、女性の親族は地方駐屯地の兵士や役人の奴隷となった。^[133]イスラム教徒の反乱者の10歳未満の子供には、6歳の尕六（ガ・リウ）、8歳の尕全（ガ・クアン）、馬希儿（マー・シエ）が含まれ、11歳になるまで投獄され、その後内務省によって去勢された。^[134]

ヤクブ・ベグと息子のイシャナの死体は、公衆の面前で「焼かれて灰になった」。これはカシュガルの住民を激怒させたが、清軍はハキム・ハーンの反乱計画を鎮圧した。^[135]ヤクブ・ベグの家族で生き残ったのは、4人の息子、4人の孫（孫2人と孫娘2人）、4人の妻だった。彼らは甘粛省蘭州の刑務所で死亡したか、清政府によって殺害された。1879年時点で生き残ったのは、息子のイマ・クリ、カティ・クリ、マイティ・クリ、孫のアイサン・アフンだけだった。彼らは当時、全員未成年だった。彼らは裁判にかけられ、父親の反乱「扇動」に加担していたと判明した場合、苦痛を伴う死刑を宣告された。無実であれば、去勢され、清軍の宦官奴隷として隷属させられることになっていた。その後、11歳になると皇室に引き渡され、処刑されるか去勢されることになっていた。 ^{[136] [137] [138]} 1879年に去勢刑が執行されたことが確認され、ヤクブ・ベクの息子と孫は1879年に中国宮廷によって去勢され、皇宮で働く宦官にされた。^[139]捕らえられたヤクブ・ベクの息子と孫は、10歳未満の爱散阿洪俱（アイシン・アホンジュ）、卡底胡里（カディフリ）、10歳の依玛胡里（イマフリ）であった。^[140]

1891年1月 25日、劉金堂によって寺院が建てられた。彼はドンガン反乱鎮圧に参加した将軍の一人で、当時は甘粛省知事だった。この寺院は甘粛省の首都に建てられ、カシュガリアとジュンガリアでのドンガン反乱で亡くなった犠牲者を追悼する場所として建てられた。犠牲者の数は24,838人で、官僚、農民、あらゆる社会階級や民族が含まれていた。寺院は春一慈と名付けられた。反乱中に戦った湘軍兵士を称える別の寺院がすでに建てられていた。 ^[141]

反乱の失敗により、一部の回族が帝政ロシアに移住することになった。リムスキー＝コルサコフ (1992) によると、1877 年から 1878 年にかけての異常に厳しい冬の間に、回族の 3 つの別々のグループが天山山脈を越えてロシア帝国に逃れた。

• 新疆のトルファン出身で、马大老爷としても知られる馬達仁（马大人）が率いる最初のグループは、キルギス南部のオシュに到着した。
• 2番目のグループである1130人は、もともと甘粛省の狄道州出身で、阿爷老人（アホン・ア・イェラオレン）に率いられ、1878年の春にキルギスタン東部のカラコルから約15キロ（9.3マイル）離れたヤルディク村に定住した。
• 3番目のグループは陝西省出身で、反乱の指導者の一人である白彦虎（白彦虎、Bo Yanhuとも表記、1829( ? )-1882）に率いられ、現在のカザフスタンのジャンビル州にあるカラクヌズ（現在のマサンチ）村に定住した。マサンチはチュ川の北（カザフスタン側）に位置し、キルギスタン北西部のトクマク市の北8キロ（5.0マイル）にある。このグループは到着時に3314人であった。

1880年代初頭には、新たな移民の波が続いた。 1881年2月に調印されたサンクトペテルブルク条約の条項ではロシア軍が上イリ盆地（クリャ地域）から撤退することが義務付けられており、この条約の条項に従って、この地域の回族とタランチ（ウイグル）の人々は国境のロシア側への移住を選択することが認められた。ほとんどの人がその選択肢を選び、ロシアの統計によると、条約に基づいて4,682人の回族がロシア帝国に移住した。彼らは1881年から1883年の間に多くの小集団に分かれて移住し、ビシュケクの西約30キロのソクルク村や、中国国境とソクルクの間のカザフスタン南東部とキルギスタン北部の数か所に定住した。

これらの反乱軍や難民の子孫は、今もキルギスタンやロシアの近隣地域、カザフスタン、タジキスタン、ウズベキスタンに暮らしている。彼らは今も自分たちを回族と呼んでいるが、部外者には中国語で甘粛東部を意味するドゥンガンとして知られている。

中ソ分裂後、ライス・アブドゥルハコビッチ・トゥズムハメドフなどのソ連の宣伝作家は、政治的な目的からドゥンガンの反乱（1862年-1877年）を「民族解放運動」と呼んだ。^[142]

この反乱により、清帝国の回族将軍と軍人の権力が増大した。この作戦に参加した多くの回族将軍は、馬安良や董福祥など皇帝によって昇進させられた。これにより、回族軍は反乱軍に対する東安の乱（1895-1896年）とキリスト教西軍に対する義和団の乱で再び戦うことになった。イスラム教徒の甘粛の勇士と義和団は、中国人に対する外国の攻撃への報復として中国人キリスト教徒を攻撃し殺害した。^[143]また、 1900年6月20日から8月14日までの公使館包囲戦では最も激しい攻撃者であった。 ^[144]

ドゥンガン反乱軍はキリスト教徒への攻撃を避け、人々はキリスト教の教会に避難したことで知られている。そのため、甘粛省と山西省の黄河西岸沿いのカトリック教徒とプロテスタント教徒の人口が急増したのは、人々が教会に避難したためだと考える人もいる。^[145]

馬伏祥、馬奇、馬歩芳はこの時代の回族の軍人の子孫であり、中華民国 国民革命軍の重要な高位の将軍となった。

これらの親清派の回族の軍閥は、イスラム教徒の反乱軍と戦うことで権力を握った。^{[55]ドゥンガンの乱（1862-1877）で離反したイスラム教徒の軍閥の息子たちは}、ドゥンガンの乱（1895-1896）で清がイスラム教徒の反乱軍を鎮圧するのを助けた。^[146]

左宗棠将軍と湘軍が反乱軍を鎮圧した後、反乱軍は占領していた新疆のクルジャの返還をロシアに要求した。左はロシアとの戦争を公然と呼びかけ、新疆のロシア軍を攻撃することで問題を解決したいと考えた。1878年、この地域の緊張が高まった。左はロシア占領下のクルジャに向けて清軍を集結させた。中国軍はまた、ヤート・ヴェルナイツから出発したロシア遠征軍に発砲して追放し、ロシア軍の撤退を招いた。^[147]

ロシアは中国に対して外交的にも軍事的にも非常に不利な立場にあった。ロシアは軍事衝突の脅威を恐れ、外交交渉に踏み切らざるを得なかった。^[148]

万延崇厚は条約交渉のためロシアに派遣されたが、交渉において中国が優位に立っていたにもかかわらず、結ばれたリヴァディア条約は中国にとって極めて不利なもので、ロシアにイリの一部、治外法権、領事館、貿易管理権、賠償金を与えるものであった。その後、中国人文人が大騒ぎし、政府にロシアに対抗する軍隊の動員を要求した。政府はこれを受けて行動し、湘軍の将校に重要なポストを与えた。チャールズ・ゴードンは中国側の顧問となった。^[149]

ロシアは崇厚の命が助かるなら再交渉を拒否した。リヴァディア条約を受け入れたくなく、また新たな戦闘にも興味がなかった中国は、従うしかなかった。曽吉沢が新たな交渉者となり、当初の条件が引き起こした憤りにもかかわらず、サンクトペテルブルク条約はわずかに異なるだけだった。中国はイリのほぼ全域を支配下に置いたが、賠償金はより高額になった。^[150]

ネイ・エリアスは反乱のあった地域を旅した。^{[151] [152]}

東安の乱の間、陝西省西安市の回族ムスリムは清朝に反乱を起こさず、反乱軍に加わることを拒否したが、甘粛省の回族ムスリムは馬占澳将軍の指揮下で反乱を起こし、その息子の馬安良は反乱を起こした後、離反して清朝に降伏した。

1911年の辛亥革命に対する回族ムスリムの支持は分裂していた。陝西省西安の回族ムスリムは革命家を支持し、甘粛省の回族ムスリムは清国を支持した。陝西省西安の土着の回族ムスリム（イスラム教徒）は漢民族の革命家らに加わり、西安市の満州人2万人全員を虐殺した。^{[153] [154] [信頼できない情報源？ ] [155]}馬安良将軍率いる甘粛省土着の回族ムスリムは清国に味方し、西安市の反清国革命家らを攻撃する準備を整えた。身代金を要求された一部の裕福な満州人と満州人女性だけが生き残った。裕福な漢民族は満州人の少女を捕らえて奴隷にし^[156]、貧しい漢民族の兵士は若い満州人女性を捕らえて妻にした。^[157]虐殺の最中、若くて可愛らしい満州人の少女たちも西安の回族イスラム教徒に捕らえられ、イスラム教徒として育てられた。^[158]

• ドゥンガンの反乱（1895年 - 1896年）
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• ミャオ族の反乱（1854年 - 1873年）
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• プンティと客家族の戦争
• ネパール・チベット戦争

一般的な

• キム・ホドン、「中国における聖戦：1864～1877 年の中国中央アジアにおけるイスラム教徒の反乱と国家」。スタンフォード大学出版局（2004 年 3 月）。ISBN 0-8047-4884-5。（検索可能なテキストは Amazon.com で入手可能） 
• ブルース・エレマン、「現代中国の戦争（戦争と歴史）」。2001年、ISBN 0-415-21474-2。（65ページ以降、「東安の乱、1862-73」のセクション）。 

背景と陝西・甘粛戦争

• ジョナサン・N・リップマン、「Familiar Strangers: A History of Muslims in Northwest China (Studies on Ethnic Groups in China)」、ワシントン大学出版局 (1998 年 2 月)、ISBN 0-295-97644-6。(検索可能なテキストは Amazon.com で入手可能) 

新疆での戦争とロシアの関与

• ボルジャー、デメトリウス・チャールズ・ド・カヴァナ（1878年）。『ヤクーブ・ベグの生涯：アタリク・ガズィーとバダウレット、カシュガルのアミール』ロンドン：WHアレン＆カンパニー。 2012年1月18日閲覧。
• 「帝国のライバル：中国、ロシア、そしてその紛争国境」サラ・CM・ペイン著（1996年）ISBN 1-56324-723-2 
• 「イリ危機：1871-1881年中露外交の研究」イマニュエル・チュンユエ・シュー著（1966年）
• VA Moiseev、「新疆におけるイスラム教徒の反乱とロシアの政策（1864～1871年）」、『Россия и Китай в Центральной Азии (вторая половина XIX в. – 1917 гг.)』（中央アジアにおけるロシアと中国） (19 世紀後半から 1917 年まで) Barnaul、アズブカ パブリッシャー、2003 年。ISBN 5-93957-025-9 

ドゥンガン移民

• スヴェトラーナ・リムスキー＝コルサコフ・ダイアー。『カラクヌズ：ロシアにおける中国人ムスリムの初期の定住』、V. ツィブズギンと A. シュマコフの著作の英訳付き。『アジア民俗学研究』第 51 巻 (1992 年)、243 ～ 279 ページ。
• カザフスタンの「陝西省の村」（Chinabroadcast.cn）

• ウィキメディア・コモンズのダンガン反乱に関連するメディア