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暁爾爾[ a ]暁爾爾[ b ] [ c ]または本爾[ d ]は、蘭音中国語、中原中国語、東北中国語、ドゥンガン語などの中国語を表記するために使用されるペルシア語アラビア文字です。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]中国のイスラム教を信仰する多くの少数民族（主に回族、東郷族、サラル族など）が時折使用し、かつては中央アジアのドゥンガン人の子孫も使用していました。正書法改革により、ドゥンガン語にラテン文字、後にキリル文字が導入され、現在も使用されています。
小二経は、他のペルシア・アラビア文字体系と同様に、右から左へ書かれる。
小児精は、アラビア文字に基づく表記体系の中では珍しく、長母音と短母音の両方が発音記号で明示的に表記されるため、アブギダと呼ばれる特殊な表記法である。中国の他のアラビア文字に基づく表記体系、例えばウイグルアラビア文字などは、短母音を表すのに発音記号ではなく文字を用いる。
小二経には統一された名称はありません。山西省、河北省、河南省、山東省、陝西省東部、北京、天津、東北地方では、小二経と呼ばれ、短縮すると小二経または小二経となります（後者の小は、前述の地域では「見直す」という意味です）。寧夏、甘粛、内モンゴル、青海、陝西省西部、北西部では、小二経と呼ばれています。東郷の人々はこれを「東郷文字」または「回回文字」と呼び、サラルの人々はこれを「サラル文字」と呼びます。中央アジアのドゥンガン族は、ラテン文字やキリル文字にアラビア文字を放棄させられる前は、「回族文字」と呼ばれる小二精文字の変種を使用していた。有名なドゥンガン語学者A・カリモフによれば、旧ソ連のドゥンガン族はこの文字をщёҗин（şjoⱬin、消經）と呼んでいた。
7世紀半ばに唐王朝中国にイスラム教が伝来して以来、多くのアラビア語やペルシア語を話す人々が中国に移住してきた。数世紀後、これらの人々は先住民の漢民族と同化し、今日の回族を形成した。多くの中国人イスラム教徒の学生は、古典アラビア語とコーランを学ぶためにマドラサに通った。これらの学生は中国語の文字を非常に基本的なレベルでしか理解していなかったが、同化すれば話し言葉の能力が向上すると考えたため、中国語にアラビア文字を使うようになった。これは、スーラの暗記を助けるために中国語でメモを取ることでよく行われた。この方法は、マドラサで学んだアラビア語の語彙を中国語に翻訳するためにも使われた。こうして、アラビア文字で中国語を書く体系が徐々に発展し、ある程度標準化されていった。現在、小児浄の痕跡が見られる最古の遺物は、西安の大学西郷清真寺の中庭にある石碑である。この石碑にはアラビア語で刻まれたコーランの詩句と、小児経で記された碑文の作者名が記されている。石碑はイスラム暦740年（西暦1339年7月9日から1340年6月26日の間）に作られた。ロシアのサンクトペテルブルクにあるロシア科学アカデミー東洋写本研究所には、古い小児経の写本（敦煌出土のものを含む他の貴重な文献とともに）が所蔵されている。
小二経は「モスク式」と「日常式」の2種類に分けられます。「モスク式」は、モスクやマドラサの生徒やイマームが使用する書体です。アラビア語とペルシア語の宗教用語が多く含まれており、漢字は使用されていません。この書体は比較的標準化されており、真の書記体系とみなすことができます。「日常式」は、教育水準の低い人々が個人的な手紙や通信に用いる書体です。アラビア文字に簡単な漢字が混ざっていることが多く、主に非宗教的な事柄について書かれており、アラビア語やペルシア語からの借用語は比較的少ないです。この書体は人によって大きく異なります。書き手自身が、アラビア語とペルシア語のアルファベットに対する独自の理解に基づいて、自身の方言の発音に合わせて書体を考案します。多くの場合、手紙の送り手と受取人だけが書かれている内容を完全に理解でき、他の人が読むのは非常に困難です。中国の他の地域の回族イスラム教徒とは異なり、陝西省と甘粛省の北西部のイスラム教徒は漢書や文語中国語の知識がなく、小爾経を使用していた。[ 6 ]小爾経は、中国語を使用して外国語のイスラム文書（ペルシア語など）に注釈を付けるために使用された。[ 7 ]
小爾経は主に中国語の文字が読めないイスラム教徒によって使用されました。さまざまな要因により不完全なものでした。中国語のさまざまな方言は、小爾経で複数の異なる表現を必要としました。小爾経は中国語に存在する声調を表示できず、音節の語尾は区別できません（例： xi'anと xian）。[ 8 ]小爾経は中国語を表す中国語の文字よりもはるかに単純でした。[ 9 ]
近年、中国経済の成長と農村部における漢字教育の向上により、小爾経の使用は絶滅に近づいている。漢字とピンインが小爾経に取って代わった。1980年代半ば以降、中国国内外で小爾経に関する学術研究が数多く行われてきた。現地調査が行われ、小爾経の使用者へのインタビューも行われた。研究者によって小爾経の文書や印刷物も収集され、南京大学のものが最も包括的である。町田和彦氏は日本で小爾経に関するプロジェクトを主導している。[ 10 ]書籍は小爾経で印刷されている。[ 11 ]アラビア語のコーランでは、女性が読むのを助けるために小爾経の注釈が使用されている。[ 12 ]小爾経は注釈として使用される際に特定の用語を説明するために使用される。[ 13 ]孝二精は中国語のコーランを書くのにも使われる。[ 14 ] [ 15 ]
小児経は31文字からなり、そのうち4文字は母音を表すために使われます。31文字は、アラビア語から借用した28文字、ペルシア語から借用した4文字、改変した2文字、そして小児経固有の1文字で構成されています。
下の表は、子音のリストと、2 つの子音が同じ語頭を表す場合をボポモフォ順で示しています。[ 1 ]
注記：
以下は、『小児経』で使用されている頭文字と子音の一覧です。
このリストにある子音は、小児経の地域方言で使われるあまり使われない代替文字か、小児経のテキストで外来語を書くためにのみ使われる一般的なアラビア文字またはペルシア文字のいずれかです。
以下は、小児精の各漢字を表す各音節の語末と母音のリストです。[ 1 ] [ 17 ]
アラビア語とペルシア語からの借用語を表す場合、スクーン（ ）は省略できますが、中国語を表す場合は省略できません。例外として、頻繁に使用される単音節語は、表記からスクーンを省略できます。たとえば、強調されている場合、「的」と「和」は（دِ ）と（حـَ ）と表記されます。強調されていない場合は、スクーンを付けて（دْ ）と（حـْ ） 、またはスクーンを付けずに（د ）と（حـ ）と表記できます。
多音節語では、長母音 -ā を表す最後の 'alif ( ـا ) を省略し、短母音 -ă を表す fatḥah ( ) に置き換えることができます。
世界人権宣言第1条（小二経版）、簡体字・繁体字中国語、ピンイン、英語訳：
「人間の人生は自由であり、尊さと権利の上で平等です。合理性と良心を奨励し、兄弟関係者の精神は一致します。」
以下は、1995年に馬振武（Ma Zhenwu）によって出版された（未編集の）クルアーンの最初の章（スーラ）であるアル・ファーティハ、そのアラビア語原文、英語訳、および簡体字中国語と小二経中国語訳です。[ 18 ]
この章の「孝二経」版では、著者が文字や発音に関して、この記事で示されているものとは若干異なる選択をしている可能性があり、本文自体にも若干の矛盾があるかもしれません。さらに、「孝二経」の慣例として、アラビア語やペルシア語からの借用語がそのまま使用されている箇所があり、それらは太字で示されています。この文書では、アラビア語のコーラン本文と「孝二経」訳の流れに倣い、漢字は右から左に書かれています。