クフィヤ

クフィーヤ(アラビア語: الخفية、ローマ字: 沈黙、中国語:虎夫耶、ピンイン: HƔfōyé ) は、中国イスラム教のタリカ(スーフィー教団)です。これは中国で設立された最初のタリカであり^{[1] 、}ジャーリーヤ、カディリーヤ、クブラウィーヤと並んで、中国のスーフィズムの 4 つの教団の 1 つとして認められています。^[2]

クフィー派は主に中国北西部、特に甘粛省に居住している。同教団は法学の面ではハナフィー学派に従っている。^{[3]同教団内の伝統的信仰では、クフィー派の創始者は}アブー・バクルであると主張している。^[4]さらに、クフィー派の教義は、一如全経（中国語：以儒詮經）として知られるイスラム教の聖典を解説する儒教的アプローチの影響を受けています。[ 5 ] [ ⁶^]

歴史

フフィヤの起源は、中央アジアのナクシュバンディー派に遡る。ナクシュバンディー派はスンニ派の精神的スーフィズム結社であり、その起源はシャムにある。^{[7]彼らの布教活動により、}ブハラとサマルカンドのスーフィズムは繁栄した。17世紀のナクシュバンディー派の指導者、マクドゥミ・アザムはカシュガルに定住し、その子孫が彼の教えを広め、定着させた。アザムの子孫はミスキヤやイシャキとして知られている。^[8]

中国におけるスーフィズムの先駆者は、明代の臨濤県出身のムフティー、馬守貞である。彼は崇禎帝の治世中の1633年に生まれた。若い頃、彼はミスキヤの宣教師アファク・ホージャに指導を受けた。アファク・ホージャは1672年に賀州を訪れ^[9]^[10]、中国におけるスーフィズムの普及に大きく貢献した。^[11] 40歳の時、守貞は布教を始めた。50年後、この教団はかなり大きな宗教共同体に成長した。^[2]

馬来智は、クフィヤ教団の創立メンバーの一人とみなすことができます。馬守珍の同時代人である馬太巴巴の指導のもと、馬来智はスーフィズムに導かれました。ハッジの後、彼は中国に戻り、青海省と甘粛省で32年間説教しました。彼は後に華氏門環を設立しました。これは今でも中国のスーフィズムの重要な門環または宗派です。^[10]^[12]^[13]

18世紀初頭、アファク・ホージャのもう一人の弟子である仙美珍が中国の内陸部で布教活動を行った。仙門門歓宗は美珍によって創設された。^[14]長年にわたる宗教的実践と改宗を経て、徐々に、クフィヤ派のさまざまな宗派が教坊（門歓の信奉者が住む居住単位）を形成した。^{[15]ジャフリヤ派と同様に、クフィヤ派教坊は}アクフンドが率いる行政区画として組織されていた。^[16]

清朝の乾隆帝の治世中、クフィーヤ派に代表される中国のスーフィズムの「古い」教団は、ジャフリーヤ派の創始者、馬明心率いる改革派の波に遭遇した。このジャフリーヤ派は「新教団」として知られていた。馬明心はクフィーヤ派門歓の世襲的血統に反対、批判し、甘粛、寧夏、青海からの信者を集めた。^[16]^[13]後にクフィーヤ派とジャフリーヤ派の間で宗教的および政治的な問題に関する対立が起こったが、清政府はクフィーヤ派を支持し、ジャフリーヤ派をその統治に対する脅威とみなした。^[17]

文化大革命の間、フフィヤ派は迫害と圧力を受けた多くの宗教団体の一つであった。この間多くのモスクが破壊され、宗教活動は禁止された。国家による宗教禁止は、中国共産党第11期中央委員会第3回全体会議の後に解除された。^[18]現代中国では、フフィヤ派の信者は主に甘粛省の臨夏、天水、蘭州に住んでいる。 ^[19]

哲学

他のスーフィー教団と同様に、クフィー派はイスラムの聖者への崇拝、悟りの探求、そしてズィクル（信仰のフレーズや祈りを静かに繰り返すこと）を特徴とする。クフィー派の信者のズィクルは低い声、あるいは沈黙であり、これはクフィー派の名前の意味である「沈黙」に由来する。^[20]^[21]さらに、クフィー派は歴史のさまざまな時期を通じて、中国の中央政府に比較的従順であった。^[21]

クフィーヤ派は、世俗的な欲望を過度に禁欲することを否定し、世俗的な事柄と精神的な努力のバランスをとる精神的な生き方を提唱しています。^[22]

クフィーヤ派の弟子はコーランとハディースの読誦を完了することが求められている。特に、沈黙のズィクルを朗唱することは必須である。クフィーヤ派の弟子の教師はムルシドと呼ばれる。^[23]

人口統計

1988 年の時点で、6,781,500 人の回族中国人^[update]のうち、7.2% がクーフィーヤ信者であると認識しています。寧夏には、クーフィーヤと提携したモスクが 560 か所あった。^[24]クーフィーヤの信奉者は中国北西部のほとんどの省で見られ、雲南省、四川省、河南省、吉林省、河北省の内陸部にも集落がある。^[23]

門環

20以上の宗派があります。以下のリストは、クフィヤ教団の主要な宗派の一部です。 ^[23]

華氏門環
リンタオ・メンファン
北荘門環、巴地門環、京溝門環
明月堂
虎門門歓
咸門門環
鴻門門歓
文量堂と通桂門環
高昭佳門歓
サラール
法門門歓
ディンメンメンファン

参照

参考文献

^ 回族社会历史调查资料。雲南民族出版社。 2009.ISBN 9787105087563。
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^ 張世海 (2007).回族の中国語とイスラムの研究。蘭州：甘粛民族出版局。 165、270–271ページ。ISBN 9787542112675。
^ Ma, Tong (1983).中国伊斯兰教派与门宦制度史略。銀川：寧夏人民新聞社。 p. 210.
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[1] 回族社会历史调查资料。雲南民族出版社。 2009.ISBN 9787105087563。

[:0-2] Bai、Shouyi (2008).胡子仁武志。寧夏人民新聞社。 898–903ページ。ISBN 9787227020066。

[3] 張世海 (2007).回族の中国語とイスラムの研究。蘭州：甘粛民族出版局。 165、270–271ページ。ISBN 9787542112675。

[4] Ma, Tong (1983).中国伊斯兰教派与门宦制度史略。銀川：寧夏人民新聞社。 p. 210.

[5] リー、デイビッド（2015年）。17世紀および18世紀中国におけるスーフィー精神性の文脈化。ウィプフとストックユージン。p.189。ISBN 9781498225229。

[6] 宁夏回族自治区概况。民族出版社。 2008.p. 35.ISBN 9787105086054。

[7] Liu, Yihong (2006).回儒对话: 天方之经与孔孟之道。ゾンジャオ・ウェンファ・チュバンシェ。 p. 191.ISBN 9787801238108。

[8] ジン・イーリウ、ホー・ワイ・イップ編（2017年）。イスラム教。アレックス・チャン・チンシン訳。ライデン：ブリル。148ページ。ISBN 9789047428008。

[9] ヤン・フイユン (1993). 中国回族大辞典。上海: 上海辞書出版社。 p. 114.ISBN 9787532602629。

[:2-10] マンガー、リーフ（2013）。イスラム教徒の多様性：グローバルな文脈におけるローカルイスラム。ラウトレッジ。p. 121。ISBN 9781136818646。

[:5-11] ジン・イージウ（2008年）。中国の宗教と信仰：中国における現代研究シリーズ：イスラム教。民族出版社。273ページ。ISBN 9787105091096。

[12] パパス、アレクサンドル; ウェイ、マ (2015)。「サラールにおけるスーフィーの系統: 概要」。マリー=ポール・ヒル、ビアンカ・ホルレマン、ポール・K・ニートゥプスキ (編)。アムド・チベット社会のイスラム教徒: 学際的アプローチ。ランハム: レキシントン・ブックス。pp. 109–34。ISBN 9780739175309。

[:1-13] スチュワート、アレクサンダー（2016年）。『中国のイスラム教徒とグローバル・ウンマ：青海省の回族のイスラム復興と民族的アイデンティティ』。ラウトレッジ。ISBN 9781317238461。

[14] ラ、ビンデ (2009).青海省のイスラム教。ゾンジャオ文化新聞社。ISBN 9787802541627。

[15] 馬、ケリン (2006). 回族传统法文化研究。中国社会科学出版社。 p. 142.ISBN 9787500454328。

[:6-16] Yu, Zhengui (1996).中国历代政权与伊斯兰教。銀川：寧夏人民出版社。ISBN 9787227017011。

[17] 民祖文体文憲編、1921.7–1949.9。統一戦線工作部。1991年、p.876。ISBN 9787503502729。

[18] 同信県の年代記。銀川：寧夏人民新聞社。 1995.p. 653.ISBN 7227014371。

[19] 甘肃省志、第 70 巻.甘粛省人民新聞社。 1989.p. 190.ISBN 7226025957。

[20] グラッドニー、ドルー・C. (1996)。『ムスリム中国人：中華人民共和国における民族ナショナリズム』（第2版）。ケンブリッジ：ハーバード大学出版。48ページ。ISBN 9780674594975。

[:3-21] ディロン、マイケル (2013)。中国のイスラム教徒回族コミュニティ：移住、定住、宗派。ラウトレッジ。p . 115。ISBN 9781136809330。

[22] Yang, Fenggang (2016).田野歸來（下）──中國宗教和中國社會研究：道德與社會。台北: 台灣文藝。 p. 184.ISBN 9789866131363。

[:4-23] Ma, Tong (2017). 「中国北部におけるイスラム教の基本的特徴」。Jin, Yiliu、Ho Wai, Yip (編)。イスラム教。Chan Ching-shing, Alex 訳。ライデン: Brill。pp. 323–47。ISBN 9789047428008。

[24] Gladney, Dru C. (2010) 「中国」。Rubin, Barry M. (編) 『イスラム主義運動ガイド』第2巻。アーモンク、ニューヨーク/ロンドン: ME Sharpe。p. 78。ISBN 9780765641380。