ゲラオウイ

エルダーブラザーズ協会
形成	乾隆時代（一説）
設立年	四川
溶解した	1949年以降
タイプ	秘密結社
中国語名
繁体字中国語	哥老會
中国語（簡体字）	哥老会
漢語ピンイン
転写
標準中国語
漢語ピンイン	ゲラオフイ
ウェイド・ジャイルズ	コ1 - ラオ3 - ホイ4

葛老会は、通常「兄妹会」と訳される^[2]、清朝に対する秘密結社および地下抵抗運動組織である。孫文の同門会とは関係がないが、両者とも辛亥革命に参加した。また、メンバー全員が袖の中に小さな斧を持っていたとされることから、「双頭班」または「斧団」としても知られていた^{[3] 。}

清朝の湖南省知事であった李瀚章は、記念碑の中で、葛老会は「古くから四川省と貴州省に起源を持つ」と述べている。 ^[4]この団体は中国全土で、特に1870年から1871年にかけて湖南省で数々の反乱を起こした。19世紀後半から20世紀初頭の中国の歴史に名を残す数多くの人物（朱徳、呉玉章、劉志丹、何龍など）が葛老会のメンバーであった。^[5]

葛老会は強い外国人排斥主義と反満州清の精神を持ち、1911年の辛亥革命で活躍したほか、1912年にはカトリックの布教活動や改宗者への攻撃にも参加した。 ^[6]^[7]^[8]

もともと他の「抑圧された」中国少数民族と戦うことに積極的だった中国ムスリムの葛老会のメンバー数名は寧夏革命に参加し^{[9] 、}陝西省には相当数のムスリム葛老会が存在した^[10]。

新疆の辛亥革命の間、兄協会に関連した戦闘があった。^[11]

起源

葛老会の起源は、歴史研究者を長い間悩ませてきた謎である。^[12]葛老会が設立された正確な日付は未だに不明である。

天地会と同じ起源

葛老会は、清朝康熙年間に鄭成功が「清朝に反対し、明朝を復興する」（反清复明）ために設立した満州族の清朝を非難した天地会と同じ起源を持つと考えられています。[ ^{13]これは中国の歴史学で長い間最も人気のある理論です。この理論は、}1911年の革命における陶成章らに代表される革命家から生まれました。^[14]

乾隆時代

葛老会は乾隆帝の時代にまで遡ると考えられているが、実際の形成は嘉慶帝の時代と道光の時代に起こった。葛老会の前身は四川の咽嗜と钱会とみなすことができる。四川から湖広への組織の発展は、基本的に四川塩の流入と同時に実現した。^[15]

日本人の平山周は、乾隆帝の時代に革命党秘密結社が設立されたことを明確に認めている。孫文の友人であり中国革命の支持者でもあった平山周は、革命党秘密結社を何度も訪れて内部の仕組みを調査し、1911年に『中国革命党と秘密結社』を出版した。^[16]

国路会と同じ

「Gelao」は「Guolu」という言葉の音訳であるため、Gelao会はGuolu会（啯噜会）と同じであると信じられています。^[17]

天地匯と百联角の統合と発展の成果

日本やアメリカの学者の中には、葛老会は清代末期の天地会と百聯構の統合・発展の結果生まれたものだと考える者もいるが、葛老会と天地会の起源は同じではない。^[18]

江湖会から発展した

葛老会は江湖会から発展したと考えられており、江湖会は仁义会と天地会から派生した。^[19]

湘軍

一説によると、それは湘軍内のいわゆる「同胞派」の分派、あるいは別名として始まった可能性が高い。^[13]湘軍の約30％は葛老会のメンバーだったと考えられており、太平天国の乱の余波で軍が解散した後、葛老会は揚子江沿いに広がり、三合会となった。葛老会は1900年代初頭に孫文の同門会の革命家たちとますます結びつき、清に対する辛亥革命に参加し、軍隊と教育システムに浸透した。

四川省の郭慧に由来する

格老会は乾隆初期の四川の国路会に起源を持つと考えられている。嘉慶・道光年間、天地会勢力の北進により、川楚地域の百連角・国路党勢力と合併し、互いに浸透・融合して高老会の名称を形成した。同治・光緒年間、湘軍の解体と破産労働者や失業者の急増に伴い、格老会は繁栄した。これは国路の組織名の単なる複製や変化ではなかった。葛老会は、郭路を母体として、天地会と百聯教の特徴の一部を吸収・融合し、特定の社会条件の下で中国における浮浪者組織が急速に発展した組織であった。^[20]

反植民地運動

1860年代には、3つの主要な人口学的要因が組み合わさって、葛老会が主要な社会政治勢力として形成された。(1) 1840年代には周縁化された集団であった郭洛族のメンバー、(2) 太平天国の乱と戦った湖南省の勢力のメンバー、(3) 1859年から1865年にかけて李隆和と藍大順が率いた清帝国に対する大規模な農民反乱のメンバーである。^[21]^{: 179}

1870年代から1880年代にかけて、ゲラオフイは徐々に裕福な商人や貴族を会員として受け入れるようになった。^[21]^{: 207} 1880年代から1890年代にかけて、新しいゲラオフイロッジは、すでにコミュニティで尊敬されている人物によって率いられる傾向があった。^[22]^{: 208}

反満州組織として始まった葛老会は、1891年までに、さまざまな革命目的を包含する組織に成長した。彼らは揚子江デルタ周辺で外国人を刺激し、中国政府の国際的地位を傷つける目的で反外国人暴動を起こしたと非難され、^[13]反西洋感情を煽るために学校に潜入したと非難された。ドイツ政府が山東省を占領した後、多くの中国人は、外国人宣教師やおそらくすべてのキリスト教活動が「メロンを割る」、つまり中国を少しずつ分割して植民地化するという植民地主義的な試みであると恐れた。^[23]ある中国当局者は、外国人に対する敵意を簡潔に表現した。「宣教師とアヘンを取り上げれば、歓迎されるだろう」^[24]

1911年の辛亥革命の間とその後、葛老会は西安北東部の西安旗守備隊における満州人の虐殺に参加し、寧夏の満州旗守備隊を攻撃した。陝西省西安の回族ムスリムは葛老会に味方し、満州人を虐殺し、強姦したが、馬安良将軍と馬奇率いる甘粛省の回族ムスリムは現状維持を支持したため、馬安良は回族の軍隊を率いて陝西の回族と漢族の反乱軍と戦い、馬奇は寧夏守備隊の救援に協力した。しかし、馬安良と馬奇は身を引き、袁世凱が清朝に退位を迫ると、袁世凱政府に忠誠を誓い、新生中華民国を支持した。^[25]馬安良、長岡、聖雲は革命家から陝西を奪取できなかった。寧夏では、清軍は回族の葛老会と漢葛老会の両方のメンバーから攻撃を受け、回族の将軍馬奇と馬元璋は清軍にいて彼らと戦っていたが、馬安良が清を見限った後、馬元璋は民主派に寝返った。^[26]馬伏祥に率いられた甘粛回族の一部は民主派に加わった。甘粛回族の将軍馬伏祥は馬安良とともに陝西の革命家との戦いには参加せず、清が退位する前に清の満州族の聖雲と長岡が清を守ろうとするのに参加することを拒否し、代わりに回族の馬伏祥と非ムスリムの貴族が共同で甘粛の清からの独立を宣言した。^[27]葛老会は西安の回族と漢族に団結して満州族を殺すよう呼びかけた。^[28]

葛老会の「教義」の中には「外国人への憎悪」があり、そこから「満州人への憎悪」が派生し、外国人の殺害を奨励した。^[29]

葛老会は外国人とキリスト教徒を憎んでいた。 1912年の辛亥革命の際、彼らは寧夏の三澗河にあるカトリックの布教施設を攻撃したが、イスラム教徒の将軍馬福祥率いる中国イスラム教徒軍が布教施設を守った。^[6]

1922年、葛老会とイスラム教徒の軍閥馬復祥は協定を結び、馬復祥は葛老会が包頭の羊毛商人からみかじめ料を強要することを許可することに同意した。^[30]

イスラム教徒の将軍馬禄は葛老会の一員であった。彼はイスラム教徒の将軍馬彪とともに第二次世界大戦で日本軍と戦った。

イスラム教徒の将軍馬元林（ま・えんりん）は葛老会の一員であった。^[31]

湖南軍には反清の秘密結社である葛老会が広く浸透しており、東岸の乱（1862-1877）の際に数回の反乱を起こし、重要な攻勢を遅らせた。左宗棠は反乱を鎮圧し、関係者を処刑した。^[32]湖北葛老会の兵士は1867年に左宗棠の軍の綏徳で反乱を起こした。 ^{[33]漢葛老会は}東岸の乱（1895-1896）の際に新疆の清軍に浸透しており、回族の反乱が鎮圧される前に回族の反乱を支援する計画を立てていたとされる。^[34]

清朝後期、外国勢力によるアヘンの生産と販売に断固として反対していたにもかかわらず、葛老会のメンバーは国内のアヘン収穫に関わるようになった。四川の葛老会の後継組織である袍哥会は日中戦争まで松潘県のあらゆる地方自治体に浸透していた。成都から始まったアヘンの生産と消費を減らす運動にもかかわらず、貿易に依存していた四川省の山岳地帯は国民政府による土地税の増加を相殺するためにアヘン生産を利用し、袍哥会は国民政府の警備と流通網として機能した。^{[35]西安の回族のイスラム教徒は四川省}松潘県で茶店を経営していた。^[36]四川の葛老会は西洋のキリスト教宣教師を攻撃し、アヘンを取り締まろうとした清政府に対抗してアヘンの栽培と密売を推進した。^[37]^[38]^[21]^[39]^[40]^[22]^[41]^[42]^{[43] [}^44]^[45]葛老会は四川省湖北省の国境に存在し、近代西洋の影響に対抗して伝統的な漢民族の髪型や服装を推進する富姑会もそこに存在していた。^[46]

雲南省では多くの回族がアヘンの売買に加えてアヘンを吸っていたが、一部の回族はアヘンはイスラム教に反するから吸わないと否定していた。^[47]アヘンは雲南省やその他の少数民族地域で今でも生産されている。^[48]^[49]^[50]^{[51] [}^52]^[53]^[54]^[55]^[56]^[57]^[58]

1911年10月の満州人虐殺の1年前、1911年に葛老会によって西安の大雁塔で反満州人の誓いが立てられた。 ^[59]^[60]南京、鎮江、太原、西安、武昌で満州旗守備隊が虐殺された。^[61]^[62]^[63]^[64]^[65]満州人地区は西安の北東部に位置し壁で隔離されていたが、回族イスラム教徒地区は西安の北西部に位置していたが、漢人地区と隔てる壁はなかった。西安南部は完全に漢人であった。^[66]^[67]^[68]^[69]西安は破壊される前は面積で最大の満州旗守備隊地区を有していた。^[70]

革命家たちは陸軍士官学校の学生たちによって率いられ、西安の門の衛兵を制圧して門を閉ざし、武器庫を占拠して寺院の満州人を皆殺しにし、続いて市内の満州旗地区の満州人を襲撃して虐殺した。満州地区には火が放たれ、多くの満州人が生きたまま焼かれた。満州人の男性、女性、少女は3日間虐殺され、その後は満州人女性と少女だけが生きたまま焼かれ、満州人の男性と少年は虐殺され続けた。多くの満州人がアヘンを過剰摂取して井戸に身を投げ自殺した。満州人は家に火薬を保管していたため、火をつければ火薬が爆発し、中にいた満州人が死亡したという事実が革命家たちを助けた。1万から2万人の満州人が虐殺された。^[71]革命家たちは、占領した兵器庫で銃を配る際、自分たちを見分けるために白いバッジをつけていた。満州人が虐殺される間、漢民族の革命家たちは負傷者や死傷者はほとんど出なかった。なぜなら、満州人は劣った武器で武装していたが、革命家たちは兵器庫から近代的なライフルを持っていたからである。戦闘能力のある満州人の成人男性は5,000人いたが、虐殺される間、彼らはほとんど何もできなかった。革命家たちは水曜日まで満州人の男性、女性、子供を全員殺害し、その後も満州人女性だけを残して、すべての満州人男性を殺害し続けた。^[72]

葛老会革命家たちは反外国、反満州派として知られ、プロテスタント宣教師たちは、彼らが外国人宣教師を非難するパンフレットを配布し、1911年の革命中にいくつかのプロテスタント宣教団を攻撃し、何人かの宣教師が殺害されたが、上層部に統制され、満州人だけを攻撃するよう命じられたと語った。葛老会はその後、市内の満州人地区にいた2万人の満州人を攻撃し、その大部分（1万5千人）を虐殺し、残りを追放した。満州族の太守聖雲は、甘粛に逃亡中に激怒し、甘粛回族のムスリム将軍馬安良に、満州族の虐殺に対する報復として、甘粛回族のムスリム兵士を率いて西安を破壊し略奪するよう命じたが、使者が聖雲に、清朝が袁世凱の同意を得て北京で降伏したという知らせを伝え、聖雲は激怒して袁世凱を罵った。誰かが矢に付けた手紙を馬安良の陣営に放ち、清朝の退位を知らせたため、馬安良は攻撃が西安に到達する前に攻撃を中止し、兵士を西安に撤退させたため、西安は略奪されなかった。^[73]

清朝の満州族の甘粛陝西総督と清朝は、甘粛の拠点から陝西共和国軍を殲滅するよう馬安良に懇願した際、馬安良に西安甘粛総将軍の称号を与えた。陝西革命軍の指揮官は張雲山であった。1912年1月、両軍は黔州（黔県）で衝突したが、どちらの軍も勝利を収めることはなかった。回族のイスラム教徒革命家である馬玉桂が陝西総督に任命され、彼は宗教に訴えて馬安良とその兵士たちに「回族は回族を殺さない」と語り、降参して清のために戦わないよう馬安良に促した。清朝の甘粛回族の兵士たちが回族の白帽をかぶって陝西の敵に亡命を求めた時、陝西回族の革命知事馬玉桂は、これ以上戦えば双方に苦しみ、漢・回族・アッラーの双方が悲しむことになるので、諦めて清を捨てるべきだと告げた。また、革命家らが召集した北京の回族イマーム王寛も馬安良に近づき、清から亡命するよう求めた。王寛は馬安良に「邪悪な男の罠に陥るな」（満州族の総督）、「一名を選出して百万の民の必要を無視するな」（清朝王族を一名として）と告げた。中華民国が清朝の退位を受け入れた後に総統となった袁世凱は、陝西革命家らに河南の援軍を送り、馬安良に降伏を迫った。甘粛の馬安良は、北京で清朝の退位の知らせをようやく受け取り、どちらの側も勝てない凍結した戦いをやめることを決意し、革命軍に加わり、甘粛における清朝の大義を終わらせた。その後、馬安良と張雲山は3月に会見した。^[74]

1911年10月以降、陝西の革命家たちは、馬安良と満州総督の聖雲の指揮下にあるイスラム教徒で構成された甘粛清の忠臣軍との膠着状態が続いた。双方とも大きな損害を被ったが、立川と千州は甘粛軍の手に落ちた。清の皇帝は、甘粛軍が咸陽を攻撃しようとした時に退位した。満州総督の聖雲は、清の退位後も戦い続けたい者がいるかと尋ね、退位を隠そうとしたが、馬安良は張鋒儀から電報でその知らせを受け取った。聖雲は馬安良から皮肉を込めて「皇帝が退位した今、我々は誰のために戦うのか？皇帝の後を継ぐつもりか？」と尋ねられた。^[75]

馬安良は1895年に4兵を率いて西寧救援に赴き、董復祥率いる甘粛軍に従軍した。清朝の総督長岡昌憲と聖雲は董復祥率いる甘粛軍将校と親しい関係にあった。清朝は甘粛に拠点を置く馬安良に陝西の革命家と戦うよう命じ、革命家は甘粛の寧夏を攻撃し、馬安良はそれを奪還したが、清朝が退位し陝西は甘粛軍に奪われなかったため、これが忠臣側の最後の勝利となった。^[76]

馬安良は、保利の召使である張庚と満州の聖雲から陝西の革命家たちを攻撃するよう命じられた。 ^[77]^[78]

馬安良が陝西への攻撃を開始したとき、新共和国の東部軍は袁世凱によって動員されたが、清皇帝の退位の知らせは西安攻撃の前に馬安良に届き、馬安良はすべての軍事行動を中止し、中華民国に忠誠を誓った。これにより、西北における親清軍の活動はすべて終結した。^[79]

1912年に袁世凱は、葛老会が陝西省を占領し、自らの総統として中華民国を受け入れた後、馬安良に陝西省を攻撃しないように説得することに成功した。1916年に共和派と袁世凱の君主制との間で起こった国防戦争の間、馬安良は兵士たちを準備させ、自分とイスラム教徒は最後まで袁世凱に従うと共和派に伝えた。^[80]袁世凱は馬安良に、漢中と鳳凰府を封鎖して白狼が四川省と甘粛省に入るのを阻止するよう命じた。^[81]

プロテスタントの陝西宣教団は西安で病院を運営していた。^[82 ]西安でアメリカ人宣教師が殺害されたとの報告がある。 ^[83]西安郊外で満州人が宣教師を虐殺したとの報告がある。 ^[84]西安と太原で宣教師が殺害されたとの報告がある。^[85]陝西省は10月24日に革命に参加した。[86] 1905年に陝西省の知事は盛雲であった。^[^87]^[88]^[89]^[90]

1930年代: 衰退の時代

葛老会は1930年代に入っても数十万人の幅広い緩やかなつながりのグループとして存続したが、軍閥時代の終わり、蒋介石の権力の台頭、日中戦争と国共内戦での国の荒廃により、その影響力は大幅に縮小された。しかし、1949年に共産党が権力を握るまで、その影響力は依然として大きく、例えば1936年には毛沢東が葛老会に公開書簡を送り、中国ソ連政府の下では葛老会が合法であると宣言し、支援を要請した。しかし、1949年以降、葛老会は弾圧され、解散したと考えられている。

組織

ゲラホイは忠誠心と献身的な姿勢に階級の昇進という形で報いることで知られていたが、学者のマーク・W・ドリスコルによれば、これはほとんどのメンバーのこれまでの社会経済的経験とは正反対で、「容赦なく下から上へと転落していく」ものだったという。^[21]^{: 176–177}

関帝は葛老会の守護神であった。 ^[21]^{: 177}

「海の深み」と呼ばれるテキストは、新しいゲラオフイロッジを始めるためのマニュアルでした。^[21]^{: 175}

ランク

葛老会の最高指導者は船長または龍頭と呼ばれた。^[21]^{: 177}この人物は劉備をモデルにしていた。^[21]^{: 177}

ロッジの第一階級は、ファースト・アンクルと呼ばれる男性（通常4人）で構成されていた。^[21]^{: 177}彼らはロッジの最高指導者と権力を共有していた。^[21]^{: 177}

3番目の階級は「管理者」または「ロッジの管理者」であり、そのロールモデルは張飛でした。^[21]^：177–178

第4位は文化的な理由により空席となった。^[21]^{: 176–178}

第五位は第五叔であり、その模範は山雄心であった。^[21]^{: 178}

6階級は「黒旗の持ち主」であり、情報収集や新メンバーの経歴評価を行っていた。^[21]^{: 178}

第7位は文化的な理由により空席となった。^[21]^{: 176–178}

第8位は「精神旗保持者」であり、「庶民の擁護者であり、暴君を滅ぼした者」に授与された。^[21]^{: 178}

第9階級は「第9の川」であり、新しいメンバーをグループに順応させる場所であった。^[21]^{: 178}

第10階級は「最後の10階級」または「不死鳥の尾」であり、緊急時にいつでも利用できるようにセキュリティ責任に関する指示を提供しました。^[21]^{: 178}

参照

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[69] チャイナズ・ミリオンズ、第28巻。チャイナ・インランド・ミッション。1902年、p.18。

[70] Schinz, Alfred (1996). The Magic Square: Cities in Ancient China (illustrated ed.). Edition Axel Menges. p. 354. ISBN 3-930698-02-1。

[71] ボルスト・スミス、アーネスト・F.（アーネスト・フランク）、1882-（1912）。『中国革命に巻き込まれて：危険と救出の記録』ロンドン：T.フィッシャー・アンウィン。pp.19、20、21。彼らは成功できるチャンスがあるうちに攻撃しなければならなかった。さらに、その日は部分日食が起こり、太古の慣習に従って、文民も軍人も、大小、満州人も中国人も、すべての役人はそれぞれの寺院に参拝することになっていた。彼らはこうして住居という避難場所から離れることになり、それに応じて警備が緩くなっていた。人と邸宅が離れていると、どちらも攻撃されやすかった。この運動は大規模な陸軍士官学校の生徒によって主導され、その方法は次の通りであった。兵士の一部は警備員を突破して都市の重い門を閉めるよう命じられた。主力は武器庫を砲撃して確保した。将軍（将軍は全員満州人）は寺院の階段で虐殺された。そして、満州人（「ロビンソンクルーソー」のタタール人）だけが占領していた市街地への攻撃が開始され、西郊外の外側に駐屯していた軍隊は、間違いなく事前に準備された計画に従って、直ちに革命軍に加わった。何時間もの間、満州軍は効果的に抵抗したが、武器も手段も完全に時代遅れだったため、彼らには勝ち目がなかった。その後、文明人なら誰もが苦痛と嫌悪感を覚えるであろう出来事が起こった。つまり、満州人の実質的な絶滅である。彼らが自分たちの街に住んでいたという事実は、逃げ出すことを不可能にしたため、その機会を与えた。彼らの街は火をつけられ、大勢の人々が生きたまま焼かれた。3日間にわたって、男性、女性、子供が容赦なく、区別なく殺されるという、恐ろしい虐殺が続いた。その後も、女性と少女だけが生きたまま焼かれた。この冷酷な虐殺を正当化する試みはここには見当たらない。この虐殺の物語が正当な報復の一つとして歴史に残るとしても、その事実はこれほどの蛮行を許すことはできないし、ましてや無力な女性や子供の命を奪ったことは許されない。しかし、過去3世紀にわたる満州人の支配が抑圧の物語にほかならなかったことを忘れることはできない。満州人全体が中国国家の首に巻き付いた重石のような存在だった。なぜなら、彼らは政府から支援を受け、それも惜しみなく支援され、その見返りとして男性に要求されたのは兵役だけだったからだ。比較的怠惰な生活を送っていた彼らは完全に堕落し、大多数がアヘンを吸っていた。殺された人の正確な数を示すことは不可能である。なぜなら、何人が逃げ出したのかを知ることは不可能だからである。殺害された人の最低推定数は1万人だが、タイムズ紙の北京特派員は2万人という数字を挙げている。この大勢の人のうち、多くはアヘンの過剰摂取、井戸に身を投げる、首を吊るなどの方法で自殺したと聞いています。敵の手で殺されるよりは、この方法を選んだのだ。襲撃者にとってもう一つ有利だったのは、多くの満州人が家に火薬を隠し持っていたという事実だった。そのため、満州人の居住区が発砲されると、火薬が爆発し、数え切れないほどの死者が出た。これほど多くの人が亡くなったのに、キリスト教徒やその仲間が一人も傷つかなかったというのは、実に驚くべきことだ。何千人もの人々が逃げることができなかったのと同じ門や壁が、彼らを危険から守ったのだ。というのも、戦闘は日曜の朝の礼拝の最中に始まったため、東郊外のキリスト教会に行っていた人々は流血の現場には近づかなかったからである。{{cite book}}: CS1 maint: 複数名: 著者リスト (リンク) CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)

[72] ウォレス、ハロルド・フランク（1913年）。中国中部および西部のビッグゲーム：上海からロンドンまでのゴビ砂漠を陸路で横断した旅の記録（PDF）。ロンドン：J.マレー。pp.46、47、48。ホストはとても礼儀正しく、直接話をすることはできませんでしたが、私たちはとても楽しく過ごすことができました。西安から南に4日間行軍すると、霊台廟という小さな山村があり、私たちはそこを本部にするつもりでした。私たちは西門から出発しましたが、その門は夜明けに開きました。省都でさえ、門を守るために、時代遅れの武器、槍、鎌、その他の奇妙な道具が今でも番所のそばに置かれています。その朝、知事の官庁の前を通り過ぎたとき、私たちは、こんなに早くそこでどんな恐ろしい光景が繰り広げられることになるのか、考えてもいませんでした。10月22日の日曜日、革命が住民に襲い掛かりました。正午に城門が閉められ、武器庫が押収されてすぐに戦闘が始まりました。満州人の虐殺がすぐに続きました。郊外の外国人は、何が起こっているのか確かなニュースを得ることができませんでした。彼らは、この暴動が反王朝的なものなのか、反外国人的なものなのか、あるいは反キリスト教的なものなのかさえ知らなかった。彼らの危険は無知によってさらに増大した。革命家の政策が知られていれば、不必要な騒動は避けられたかもしれないからである。その日昼夜を問わず銃撃は続いた。ベックマン夫人、ワトニー氏、およびスウェーデン人の子供 6 人が南郊外で暴徒に殺害されたが、私の知る限り、陝西で殺害された外国人はこれらだけである。すでに述べたように、ヘンネ氏は危うく難を逃れたが、幸い回復した。暴動の 3 週間前、この省の満州人知事はひどく不安になり、一睡もできなかった。彼は城門の鍵を隠し、騒動が勃発すると逃げ出したが、曹潭という場所まで追跡され、斬首された。満州軍の指揮官は部下から尊敬されていたため、難を逃れた。疫病が発生した当時、仙府には訓練された3,000人の兵士がおり、数週間にわたって街は完全に孤立していた。峠は軍隊によって守られ、すべての通信が途絶えた。騒乱が起きた日曜日、午後 12 時ごろに騒動が勃発した。兵士たちはまず武器庫を占拠し、仲間になる意思のある者全員に武器と弾薬を配った。バッジは白だった。しかし、これでは目立たず、多くの悪党がバッジを付けて武器を手に入れ、強盗や略奪にしか使わなかった。満州都市への攻撃はその後すぐに始まり、水曜日の朝まで続いた。その目的は、満州人を男女子供を問わず完全に絶滅させることだった。水曜日以降、彼らは女性や少女を殺すのをやめたが、男性を探し続けた。満州人の立場は最初から絶望的だった。彼らの居住区は壁で囲まれておらず、全員が兵士ではあるものの、彼らは非常に劣悪な武器を持つ旧式の兵士だったため、5,000 人の満州人がいたにもかかわらず、できることはほとんどなかった。中国人は彼らの家を焼き払い、逃げる途中でできる限りの人を殺した。多くが城壁をよじ登り、反対側に降りたが、中には落下により重傷を負ったり死亡したりした者もいたし、その後に死亡した者もいた。おそらく逃げた者もいただろう。私は、特に女性を中心に、多くの満州人が自ら命を絶ったと聞いている。「少なく見積もっても、おそらく 1 万人が殺された。中国人は比較的負傷者が少ないが、彼らの武器が優れていることを考えると、これは驚くには当たらない。多くの満州人が隠れており、満州人キリスト教徒全員が無事であることはわかっている。」

[73] ジョン・ハーヴェイ・ケロッグ、国際保健禁酒協会（1913年）。医療宣教師。国際保健禁酒協会。17ページ。西安府これは陝西にあり、故皇太后が 1900 年に避難した場所です。漢口の CIM にいる間、ショロック夫妻とメアリー嬢がそこからやって来て、そこでの劇的な出来事について私たちは絶えず「彼らを助けてあげました」。多くの人が、なぜ外国人がそこでだけ殺され、最近の蜂起ではなぜそれほど少数だったのか不思議に思いました。1891 年には、「高老会」と呼ばれる恐るべき組織がありました。彼らは「満州人を倒し、すべての外国人を根絶せよ!」という二重のスローガンを掲げていました。彼らは楊子渓谷全体で暴動を煽り、外国人に関する下劣な話や下劣な出版物を流布し、主の言葉を豚の過激派で書きました。その組織は今でも陝西に根強く残っています。南部での戦闘を聞きつけた彼らは、直ちに手を貸し、ベックマン一家（スウェーデン人）を襲撃した。彼らは母親、4 人の少女と 2 人の少年（ベックマン夫人の学校の生徒で、いくつかの異なる家庭の生徒も含む）、および若いスウェーデン人紳士（教師）を殺害した。父親と赤ん坊だけが逃げ延びた。すぐにこの集団は鎮圧された。「命令を超過した！今回は満州人だけを狙う」と彼らは止めた。彼らは 1911 年 10 月 22 日に殺害された。1912 年 1 月、大学教授、実業家、宣教師の息子を含む 9 人ほどの若い外国人男性からなる勇敢な救出隊が、宣教師全員を救出し、北京まで護送するため、陝西省の遠方の駅を 40 日間かけて巡る困難な旅を行った。ロバートソン博士、ヤング博士（イギリス人）アメリカ人医師のヤング夫人とスコットランド人のショロック夫妻は、この方針に強く反対されていたにもかかわらず、持ち場に留まることを主張した。中国赤十字社中国赤十字社は医師らを訪ねて、「あなたの指示のもとでこの仕事をしてもいいですか。費用は私たちが負担します」と言った。追加の建物が借りられ、すぐに600人の負傷兵が治療されるようになった。この3人の医師には「資格のある」助手が一人もいなかった！憤慨していたコ・ラオ・ホイの兵士たちの心は今や勝ち、中国人は感謝の気持ちであふれた。当初、そこには約2万人の満州人がいた。そこは大きな満州の中心地で、多くの立派な宮殿があり、大きな宝箱がいっぱいだった。11月初旬、1万5000人の満州人が虐殺された。2千人が逃亡し、3千人の不幸な生存者が残っている。満州族は宣教師を必要としていなかったが、困窮しているときに親友をどこで探せばよいかを見つけ、ショロック夫人は困窮している満州族の女性約 300 人に上質で長い暖かい冬服を提供した。劇的な出来事この歴史の章の主要人物の 1 人は、かつて陝西省の知事、後に 2 つの州の軍事司令官となった満州族の盛雲であった。彼の宮殿は破壊された。ショロック氏は廃墟を歩き回り、彼の財宝で残っているのは、略奪された大きな箱の中身を記した散らばったリストだけだと語った。彼はその生涯で何かよいことをしたに違いない。家族を安全な場所に連れて行き、見張りをつけて、後に無事に彼のもとに戻してくれたのだから。盛勇はモハメダン軍を率いて西安府を攻撃し、最も厳しく恐ろしい罰で満州人に復讐し、文字通りその都市を全滅させることを決意した。彼は滅亡の地から15マイル以内に進軍した。彼の銃声は、待ち構えて怯えている住民たちに聞こえた。その時点で、北京の袁世嘉は和平を結び、戦闘を止めていたが、盛勇はそれを知らなかった。ここがショロック氏の好機だった。彼は激怒した男に知らせを伝えることを申し出た。革命家たちは大喜びした。彼は英語の手紙、中国語訳、そして知らせが本物であることを証明する電報を送った。盛勇は激怒した。彼は袁が中国側に寝返り、満州人の大義を捨てたことを非難した。彼は伝令に襲いかかり、切り刻んだ！人々はイスラム軍の将軍に知らせたいと願った。当時は伝令よりも人気のある仕事があった！誰かが手紙と翻訳と伝言を矢に結びつけ、将軍の陣営に放った。将軍は読んで考え、西安府に進軍しなかった！革命指導者たちは西安府の虐殺を非常に恥じていると言われている。彼らの一人は「本当に事件は不当に処理された」と言った。それは満州人が武器を捨てて降伏するためにひざまずいたとき、中国人がひざまずいた彼らを撃ったという事実を指しているのかもしれない！それは彼らがほとんど、あるいは完全に自制心を失った唯一の場所だったようだ。数週間前、ショロック一家が休暇で出発したとき、中国人は漢口までの旅費を支払った。鉄道が敷かれる約 1 ヶ月前のことだった。彼らは途中で高官たちに大歓迎され、ごちそうを振る舞われて帰途についた。だから、その扉も開かれている。本当に、「私の考えはあなたの考えと異なり、私の道はあなたの道と異なる」のだ。当時、宅配便よりも人気のある仕事があったのです！誰かが手紙や翻訳や速達を矢に結びつけて将軍の陣営に放ちました。将軍は読んで考え、西安府に進軍しませんでした！革命指導者たちは西安府虐殺を非常に恥じていると言われています。彼らの一人は「事件は実に不当に処理された」と言いました。これは満州人が武器を捨てて降伏するためにひざまずいたとき、中国人がひざまずいた彼らを撃ったという事実を指しているのかもしれません！ここは彼らが自制心を失いそうになった、あるいは完全に失った唯一の場所だったようです。数週間前、ショロック一家が休暇で出発したとき、中国人は漢口までの旅費を支払いました。鉄道が敷かれる約 1 ヶ月前の旅程でした。彼らは途中で高官に大変丁重に迎えられ、ごちそうを振る舞われて送り出されました。ですから、その扉も開かれています。実に、「わたしの考えはあなたがたの考えと異なり、わたしの道はあなたがたの道と異なる。」当時、宅配便よりも人気のある仕事があったのです！誰かが手紙や翻訳や速達を矢に結びつけて将軍の陣営に放ちました。将軍は読んで考え、西安府に進軍しませんでした！革命指導者たちは西安府虐殺を非常に恥じていると言われています。彼らの一人は「事件は実に不当に処理された」と言いました。これは満州人が武器を捨てて降伏するためにひざまずいたとき、中国人がひざまずいた彼らを撃ったという事実を指しているのかもしれません！ここは彼らが自制心を失いそうになった、あるいは完全に失った唯一の場所だったようです。数週間前、ショロック一家が休暇で出発したとき、中国人は漢口までの旅費を支払いました。鉄道が敷かれる約 1 ヶ月前の旅程でした。彼らは途中で高官に大変丁重に迎えられ、ごちそうを振る舞われて送り出されました。ですから、その扉も開かれています。実に、「わたしの考えはあなたがたの考えと異なり、わたしの道はあなたがたの道と異なる。」

[74] イスラエル、ラファエル（2017年）。現代中国におけるイスラム中西部：甘粛（蘭州、臨夏、臨潭）と雲南（昆明、大理）の回族コミュニティの物語。Wipf and Stock Publishers。pp. 71、72。ISBN 978-1-5326-3752-0。

[75] 中華學報. 中央文物供應社總經銷. 1978. p. 149.この地域での膠着した戦いで、満州族の甘粛軍は前州と麗川を制圧し、深陽に向かっていた。この危機的な瞬間、満州族の皇帝は退位を宣言したが、神韻はそれを軍に秘密にし、全力で深陽への攻撃を続けた。張鋒儀からの電報で皇帝の退位を知らされると、馬安良は神韻に尋ねた。「皇帝が退位した今、私たちは誰のために戦うのでしょうか？あなたは皇帝の後を継ぐつもりですか？」

[76] Chinese Republican Studies Newsletter、第 1-7 巻。イリノイ大学アジア研究センター。1975 年。13、15 ページ。董富祥は君主派として武器を取って、甘粛軍のほぼ成功した反撃に参加した。13 董富祥は甘粛回教徒軍閥を創設し、彼の後継者は彼の部下とその息子たちであった。交易、神学校、巡礼の墓、さまざまなイスラム教徒のグループが横断するホウチョウ周辺の貴族の家系であった。こうして、1912 年から 1919 年 11 月に死去するまで甘粛の指導的人物であった馬安良は、1895 年に 4 英を率いて新寧を救援した。 1910 年、馬安良はおそらく帝国の騎兵部隊の要であったバルクル軍司令部から寧夏司令部に昇進したことがわかる。14 革命の間、馬安良は甘粛の反乱軍と戦うよう命じられたが、寧夏自体もすぐに攻撃を受け、その回復は君主制の最後の大きな軍事的勝利となった。最後の 2 人の皇帝総督、盛雲と長坑の下で、董福祥一派は当局、特に革命中に再登場して顧問および... となった盛雲と良好な関係を築いた。スーフィー教団に典型的な世襲継承と個人の軍事力を組み合わせることで、馬安良は賀州の政治、ひいては甘粛のイスラム教徒の政治を支配した。彼は清の役人である盛雲と同盟を組み、...

[77] リップマン、ジョナサン・ニーマン（1980年）。『甘粛の辺境世界、1895～1935年』スタンフォード大学。184ページ。満州人の盛雲と清家の終身召使である張庚は、攻撃を迅速に行う必要があることに同意したので、馬は...張は回族を必要としており、それは馬安良と馬伏祥の忠誠を信頼することを意味した。

[78] 国民評論：中国公論紀報、第 14 巻。1913 年、251 ページ。...は商務省に入り、北京からの電報には、再編された Sheng Yun が、... そこには、CoTsen Chun-hsuan がいるとされている。Ma An-liang 将軍と共に「北京時報」を煽動している...

[79] リップマン、ジョナサン・N. (2011)。『なじみの見知らぬ人：中国北西部のイスラム教徒の歴史』。中国の民族集団に関する研究。ワシントン大学出版局。p. 170。ISBN 978-0-295-80055-4。

[80] テイクマン、エリック（1921年）。中国北西部の領事館職員の旅行。陝西省と甘粛省の地図原本と写真によるイラスト付き。ケンブリッジ大学出版局。120、121、122ページ。こうして省のトップに立った甘粛イスラム教徒の有名な指導者である馬安良は、元北西総督で満州人の頑固者の一人である盛怡とともに、国境を越えて陝西省にイスラム軍を派遣し、コ・ラオ・ホイの革命軍と戦わせたが、最終的には袁世凱の賢明な政治手腕によって撤退させられ、名ばかりの共和国を受け入れた。もし当時袁世凱が実権を握っていなければ、そして満州人が北西部のイスラム教徒に結集できていれば、1912 年の和平はずっと遅れていたかもしれない。したがって、革命の結果、イスラム教徒は過去の反乱では得られなかったもの、すなわち、ホチョウ近くの邸宅から蘭州に移った馬安良将軍の下での同州の完全な自治と統治権を獲得した。同時期には共和派の土々もいたが、彼は単なる名ばかりだったようだ。馬将軍のこの危機的な時期の同州の実務管理は称賛に値するものだったようで、甘粛はその時期に中国の他の地域を苦しめていた多くの問題を免れた。しかし、1914年の初め、共和主義のツツ族を自らが指名した人物に置き換えて権力を集中化しようとしていた袁世凱は、北軍の将軍の一人を数千人の優秀な北軍の護衛を伴って蘭州に知事として派遣した。後者は摩擦を避けるため、ココノールの委員として甘粛に赴き、知事への任命は首都に数日到着した時点で電報で発表された。数か月間、イスラム教徒と新知事の間には大きな緊張が続いたが、後者は真の北部の兵士であり、強くて信頼できる人物であり、イスラム教徒は賢明な指導の下、最終的に状況を受け入れ、馬将軍は再び蘭州に退いた。白狼の反乱軍が消滅し、イスラム教徒が名目上の政府を袁世凱の知事に明け渡したことで、省に平和が戻った。 1916 年の反君主反乱の間、特に沈思が反乱軍に加わってから再び騒乱が起こり、各方面から総督に辞任または北京からの離脱を促す圧力がかかった。しかし、独立宣言はうまく食い止められ、袁世凱の死によって状況は緩和された。これはおそらく馬安良の姿勢によるところが大きい。馬安良は軍隊を準備し、総督の後継者は自分であり、自分とイスラム教徒は最後まで袁世凱を支持すると共和派に知らせた。

[81] ナショナルレビュー、中国：文学および教育の補足、第15巻。ナショナルレビュー。1914年。482ページ。馬安良将軍は、イスラム教徒の部隊を鳳翔府に連れて行き、解散を延期するよう要請し、また後者全員が強行軍で鳳翔府に到着し、地元の声明に関する情報を求めました...

[82] Keyte, JC (1924). シェンシのアンドリュー・ヤング：医療ミッションの冒険(PDF)。ロンドン：ケアリー・プレス。p. vi.

[83] トムソン、ジョン・スチュアート（1913年）。中国革命。ボブス・メリル社。64ページ。

[84] トムソン、ジョン・スチュアート（1913年）。中国革命。ボブス・メリル社。46ページ。

[85] トムソン、ジョン・スチュアート（1913年）。中国革命。ボブス・メリル社。53ページ。

[86] トムソン、ジョン・スチュアート（1913年）。中国革命。ボブス・メリル社。37ページ。10月24日、中国の元々の首都であった西北の陝西省の首都である新安で、皇太后の謝熙が

[87] Japan Weekly Mail. 1905. p. 206.北京特派員の陝西省知事聖雲氏の最近の出来事に関する記事は3時間ほど遅れた。2月18日に電報が受信された。日本の冒険家は、このポストに勤務すべきである...

[88] リップマン、ジョナサン・N. (2011)。『なじみの見知らぬ人：中国北西部のイスラム教徒の歴史』。中国の民族集団に関する研究。ワシントン大学出版局。p. 263。ISBN 978-0-295-80055-4。

[89] トムソン、ジョン・スチュアート（1913年）。中国革命。ボブス・メリル社。

[90] トムソン、ジョン・スチュアート（1913年）。中国革命。ボブス・メリル社。449ページ。^{[永久リンク切れ‍ ]}