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Ma Fuxiang 馬福祥 مَا فُثِیَانْ | |
|---|---|
 馬福祥中将 | |
| ココヌール（青海省、当時は甘粛省の一部）の最高経営責任者代理 | |
| 在任期間 ：1912年7月～1912年8月 | |
| 先行 | 清書（チンシュウ） |
| 後継者 | リエン・シン（連星） |
| 寧夏（当時は甘粛省の一部）の軍政長官 | |
| 在任期間 1912年～1920年 | |
| 先行 | チャン・リエン（チャン・リエン） |
| 後継者 | 馬鴻斌（マ・ホンビン） |
| 綏遠省の軍知事 | |
| 在任期間 ：1921年5月26日～1925年1月 | |
| 先行 | 蔡成勲（ツァイ・チェンシュン） |
| 後継者 | 李 敏中（リー ミンチュン） |
| 青島市長[1] [2] | |
| 在任期間 ：1929年11月～1930年3月 | |
| 先行 | 呉思雨（ウー・スーユ） |
| 後継者 | 葛 仁元（ケ チンケン） |
| 安徽省知事 | |
| 在任期間 ：1930年3月～1930年9月 | |
| 先行 | 王錦宇（ワン・ジンユ） |
| 後継者 | チェン・ティオユアン（陳釣遠） |
| モンゴル・チベット問題委員会委員長[3] | |
| 在任期間 ：1930年9月8日～1931年12月30日 | |
| 先行 | ヤン・シーシャン |
| 後継者 | 石清陽 |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1876 年 2 月 4 日清帝国甘粛省臨夏 県 |
| 死亡 | 1932年8月19日（ 56歳）中華民国 北京 |
| 国籍 | フイ |
| 政党 | 国民党 |
| 子供たち | 馬宏奎[3] |
| 受賞歴 | 勲功勲章 貴光金粒 勲章 文胡勲章 レオポルド勲章（ベルギー）[4] |
| 兵役 | |
| 忠誠 | .svg/500px-Flag_of_China_(1889%E2%80%931912).svg.png){kind=small} 清朝中国 |
| 勤続年数 | 1889–1932 |
| ランク | 一般的な |
| ユニット | カンスーブレーブス |
| コマンド | アルタイ知事 |
| 戦闘/戦争 | 東安の乱（1895年 - 1896年）、義和団の乱、直隷・安徽戦争、第二次直隷・奉天戦争、中原戦争、北伐 |
馬福祥（中国語：繁体字：馬福祥、中国語：簡体字：马福祥、ピンイン：Mǎ Fúxiáng、ウェード・ジャイルズ表記：Ma Fu-hsiang、小尔钟：مَا فُثِیَانْ、フランス語ローマ字：Ma-Fou-hiangまたはMa Fou-siang、[5] 1876年2月4日 - 1932年8月19日）は、清朝から中華民国初期にかけて活躍した中国のイスラム学者、軍人、政治家である。彼の地位は、家族の力、宗教的所属の役割、そして内アジア中国と中国政府との関わりを如実に示している。[6]中国北西部の著名なイスラム軍閥である馬福祥は、[7] [8]元々は馬安良などの他の馬閥のイスラム軍閥と同様に董福祥に仕えていた。[9]
馬は甘粛省臨夏に生まれた。清代には西寧、次いでアルタイの軍知事に任命された。共和国成立後は西北地域で多くの軍職を歴任。1912年に青海、 1912年から1920年まで寧夏、 1920年から1925年まで綏遠の知事を務めた。1928年に蒋介石に転向し、 1930年に安徽省政府主席（知事）に就任した。[10]国民政府委員会委員に選出され、その後特別市青島市長に任命された。 [11]モンゴル・チベット委員会委員長、国民党中央執行委員会委員も務めた。1932年8月に死去。[12] [13]
人生と兵役
家族歴
アメリカの学者ルイス・M・J・シュラムは、馬福祥自身はサンタ族の子孫であり、回族に同化したと述べている。[14]サンタ族（サンタ）は東郷人として知られている。彼らはモンゴル系イスラム教徒である。[15]
シュラムは、馬福祥の三丹の先祖は乾隆帝の治世（1736-1796）に死の脅威にさらされてイスラム教に改宗したモンゴル人のグループに属していたと報告している。彼らが住んでいた賀州周辺の地域は、当時イスラム教徒のサラール反乱軍によって支配されていたからである。 [16]賀州東部には別のモンゴル人イスラム教徒のグループが存在した。彼らの指導者たちは、元朝の王家の血統を主張した。[17] [18]
しかし、他の資料ではこれについて言及されていません。彼は単に回族であるとされており、三塔/東郷モンゴルの祖先については何も言及されていません。
清朝
馬福祥は馬千齢の息子であった。[19]彼の兄は馬福寿、馬福禄、馬福財である。[20]彼は4番目の息子であった。[21]彼はコーランと春秋実録で教育を受けた。彼は1889年に武術館で馬福禄のもとで学び始め、その3年後に彼と馬福寿は軍事学校で学んだ。1895年、彼は董福祥将軍の下で働き、忠誠派の中国人イスラム教徒を率いて、ドンガンの乱（1895-1896）で反乱イスラム教徒の反乱を鎮圧した。反乱イスラム教徒は馬福祥の軍隊によって何千人も虐殺され、斬首され、彼の指揮官は馬から切断された首を受け取った。 1897年、馬復祥は軍事学を修了し[22] 、軍事試験を受けて 軍事学位を授与された。
馬は省の試験に合格し、軍事科学を卒業した。清朝の統治下で、彼は新疆のパリクムで准将に昇進した。[23]彼は甘粛の陸軍学校で軍事訓練を受けた。[24] [25]
1898年、馬は兄の馬福禄や従兄弟数名とともに董福祥将軍の指揮下で北京に転勤した。義和団の乱の間、イスラム軍は「甘粛勇士」として知られるようになり、八ヶ国連合軍と戦った。[26]馬福祥は戦闘で多くの外国人を殺害した。馬は廊坊の戦いで騎兵隊を率いて外国の八ヶ国連合軍に突撃し、彼らを打ち負かしてヨーロッパ軍を敗走させた。彼と馬福禄は自ら攻撃を計画・指揮し、挟撃戦で外国軍を包囲した。[27]彼らの努力により、外国の北京侵攻はさらに1か月間阻止された。イスラム軍は北京の正陽門で激しい戦闘を繰り広げた。馬福禄[28]と彼の従兄弟4人は1900年の北京の戦いで戦死し、故郷の村の兵士100人が正陽の戦いで亡くなった。彼は旅団を指揮していたが、兄の死後、馬福祥がその地位を引き継いだ。[11]義和団の乱の残りの期間、彼の部隊は国際公使館包囲戦（義和団の乱）に参加した。[29]彼は皇室を西安まで護衛した。[30]
1909年3月、新疆ウイグル自治区パリクンで「旅団長」を務めた。1912年7月から8月まで、馬は「ココヌールの臨時最高責任者」（後の青海省ココヌールの事実上の知事）を務めた。1912年10月10日、馬は「近衛師団司令官」としてアルタイにいた。 [31]
北洋
1912年の辛亥革命の間、馬福祥は三洛河地区のカトリック布教団を格老会の攻撃から守り、1916年には別のカトリック布教団を攻撃から守った。 [4] [32] 彼と甥の馬鴻斌は、その功績によりベルギーのレオポルド勲章（「レオポルド王勲章」） を受賞した。
馬伏祥率いる甘粛回族の一部は民主派に加わった。甘粛回族の将軍馬伏祥は馬安良とともに陝西革命軍との戦いには参加せず、清朝退位前に清朝を守ろうとした清満族の聖雲と長庸に加わることを拒否した。その代わりに、回族のムスリムである馬伏祥と非ムスリムの貴族が共同で甘粛の清朝からの独立を宣言した。[33]馬安良、長庸、聖雲は革命軍から陝西を奪取できなかった。寧夏では、清軍は回族のムスリムである葛老会と漢葛老会のメンバーから攻撃を受け、回族の将軍馬奇と馬元璋は清軍にいて彼らと戦っていたが、馬安良が清朝を諦めると馬元璋は民主派に寝返った。[34]
馬復祥は清朝の時代が終わったことを認めると、北洋政府と袁世凱は彼の揺るぎない支持を得た。[35]中華民国は彼をいくつかの軍の役職に任命した。[36]
馬伏祥は袁世凱総統によって寧夏の軍司令官に任命された。馬は包頭でモンゴル分離主義者を捕らえ、皇帝を名乗ろうとした別のモンゴル王子で仏教僧のタエルリルチ（ウーダエルリウフィ）を処刑した。[37]彼は盗賊のカオシシュウ（ガオシシュウ）に支援されていた。馬伏祥は1916年に寧夏でカオを破り、オトイ、ウーシン、チャンギンのモンゴル王子は偽の皇帝に忠誠を誓い、ライフル銃を贈った。1916年6月19日、カオは皇帝と共に到着したが、馬伏祥の兄弟である馬伏寿に大敗し、オトイを通って三道河に撤退した。 1917年、高王は西岱子の戦いで敗れ、皇帝と高王の部下は処刑され、高王は逃亡した。
馬復祥の著書『碩放道志』にはこれらの出来事が描かれている。フランス人ハリー・セルイスの書いた記述にもそのことが記されている。
護軍司令官の馬伏祥は、秀軍参謀長の馬伏寿を派遣して、祖墾寺の盗賊を攻撃させた。馬伏祥は、福寿を軍隊と共に派遣して祖墾寺の高の軍隊を攻撃させ、盗賊団を壊滅させた。1917年2月、馬伏祥は呉大児劉基を処刑した。馬伏祥は甥の馬洪斌を派遣して、石嘴山の高と呉を攻撃させた。劉基が敗れたとき、馬伏祥は待ち伏せして再び彼を破った。馬伏祥は、于凌雲、蘇雪峰、姚占奎、張真卿、李宗文らを捕らえ、合計18人を処刑した。馬伏祥は、偽皇帝に対する遠征で亡くなった寧夏の兵士たちのために記念碑を書いた。1917年3月、馬伏祥は、弗帝の遠征で亡くなった寧夏の兵士たちのために記念碑を書いた。民国6年（1917年）、馬復祥は母の葬儀に参列していた。寧安府に到着すると、馬鴻斌は偽皇帝と他の偽将軍が綏遠から侵攻を開始したと電報で伝えた。勝利後、軍司令部の将校と正規兵は栄誉を受けた。" [38]
1915年にベルギーのカトリック宣教師J.テルスタッペンが記した記録によると、馬福祥は三涛河付近の山賊を倒し、寧夏から追放した。[10]
馬伏祥が寧夏を統治していた時代には、彼の政策により漢と回族の関係は改善された。[39]
馬伏祥とジャフリー派スーフィーの指導者である馬元璋は、馬元璋が張光堅を甘粛省知事から解任するのを手伝うことを拒否したことに激怒し、張光堅を知事にとどめるよう北京に電報を送ったことで敵対関係になった。馬伏祥と他の甘粛省の将軍たちは、省外の者よりも甘粛省出身者が知事になるべきだと信じていた。[40] [41]張光堅の不成功に終わった任期の後、馬伏祥自身は清朝と中華民国での軍務と寧夏での統治により、甘粛省知事に最もふさわしい人物と考えられていた。[42]
彼は羊毛貿易とマッチ製造工場に投資した。
1918年に馬安良が死去すると、馬復祥は事実上、中国北西部のイスラム教徒の指導者として馬安良の地位を引き継いだ。[9] [43]
馬福祥は1920年の海源地震の際に蘭州で救援活動に携わった。[44] [45] [46]
馬は北洋政府によって綏遠軍知事に任命され[47]、1921年から1925年までその職を務めた。[48] [49] [50] [51]綏遠には640キロメートル（400マイル）の川の渓谷と鉄道があった。[52]アメリカのビジネスマンは、馬福祥がこの地域のインフラを自動車輸送で近代化することを検討していたと報告した。[53]馬福祥が軍知事を務めていた間に、綏遠に工業部と教育部が設立された。[54]
直隷派の一員であった馬復祥は、安徽派とその軍事組織である徐樹正と段其鋭率いる安徽派に対する告発文書に署名した。この告発文書は1920年7月12日に「報亭符」と呼ばれる電報で回覧された。直隷派は呉培富が率いていた。当時、馬復祥は甘粛寧夏の国防委員であった。これが直隷・安徽戦争につながった。[55]
1922年、格老会と馬福祥は協定を結び、馬福祥は格老会が包頭の羊毛商人からみかじめ料を強要するのを許可することに同意した。[56]馬福祥は包頭を軍事的に支配し、北京の中央政府は包頭の司法権を握った。[57]
綏遠の監督官であった馬福祥は、 1924年1月から9月にかけて、防衛目的で熱河とチャハルを統合することに関する電報を送った。[58]
馬伏祥は武培夫将軍と同盟を組み、張作霖から内モンゴルを政治的に分離して土地を獲得した。[59]馬伏祥の甥の馬鴻斌が軍を率い、文官は非イスラム教徒であった。馬鴻斌は中国で儒教のもとで仏教、イスラム教、道教、カトリック、プロテスタントの統合を主張した山東省の預言者の啓示をアプトン・クローズに読み聞かせた。[60]
『トランス・パシフィック』第6巻によると、馬復祥は「宗教的に寛容」で「物質的に進歩的」であり、非イスラム教徒に囲まれているときに、非イスラム教徒が作った料理を出され、ワインを差し出されたときでさえ、喜んで食べたり飲んだりしたという。[61]アプトン・クローズによると、彼はワインを飲んだりタバコを吸ったりしなかったが、客にはそれらを出したという。[52]
馬復祥の妻は1927年に北京で亡くなり、葬儀は河州で行われた。[62]彼女は馬復祥の複数の妻のうちの一人でした。
国民党
1924年、馬福祥は北京で国民党指導者の孫文博士と会見し、孫文博士の指導を歓迎する旨を伝えた。[63]
馬復祥は1928年の北伐の際に国民党に加わった。彼と息子の馬紅馨はもともと馮玉祥の軍の将軍だった。[64]彼は国民党中央委員、国務院委員、青島市長、安徽省知事、モンゴル・チベット事務委員会委員長となった。[65]馬復祥は中国イスラム協会（中国会教公会）など国民党が後援するイスラム組織を設立した。[66]
馬復祥や馬起のような他のイスラム教徒軍閥は、中原戦争中に馮玉祥の国民軍と決別し、民族主義の名の下に蒋介石と国民党に忠誠を誓った。[67]イスラム教徒軍閥の中で国政に関与したのは馬復祥だけだった。[68]
馬は1930年3月から9月まで安徽省の知事を務めた。 [69] [70]
1931年4月、南京で馬福祥は蒋介石と張学良とともに全国指導会議に出席した。この会議で蒋介石と張学良は、日本軍の侵略に直面しても満州は中国の一部であると断固として主張した。[71] [72]
馬良（将軍）、馬福祥、白崇熙のような著名なイスラム教徒は1931年に南京で会合し、回族と漢族の間の共同体間の寛容について話し合った。[73]
マー氏は探検家スヴェン・ヘディンに甘粛省への入国許可を与えた。[74]
馬は国民党中央執行委員会委員にも任命された。[75]
軍
馬復祥はサラール人を軍隊に採用し、5つの内部氏族と8つの外部氏族に分類した。彼は同化したチベット語を話すサラール人を「外部」グループと呼んだ。[14]これらのサラール人はサラール語と中国語の両方に堪能であった。制服を着てカービン銃、ライフル、ピストル、双眼鏡を持っている者もいた。賀州出身のイスラム教徒は彼の騎兵隊に所属していた。[76] [77]
東郷人はサンタ（サンタ）人としても知られ、その多くが馬伏祥の軍隊に仕えたと伝えられている。[15]馬伏祥自身もサンタの子孫であり、回族に同化したとさえ言われている。[14]サンタムスリムの東郷モンゴル人は彼の軍隊で引き続き主要な役割を果たし、町を守った。[78]馬伏祥のサンタ軍は、地位を示すために特別な印の付いた矢を将校に配布するという、モンゴルと清の古い慣習を維持していた。[79]
彼が務めた役職には、1922年に甘粛軍第6混成旅団の指揮官、1926年に西北軍第7師団の指揮官などがある。[80]
馬伏祥は馬扶璽と馬千齢から軍隊を継承し、それを息子の馬洪奎に遺贈した。[81]
麻薬密売
中国の民国時代、綏遠省ではアヘン貿易が盛んだった。[82]
1921年に馬福祥が軍知事になった頃には、すでに綏遠ではアヘン（ケシ）栽培が盛んだった。兵士たちには給料がまったく支払われていなかったため、彼らは金もうけのためにアヘン農家と取引するしかなかった。[83]甘粛ではケシ栽培は馬福祥によって禁止されていたが、綏遠の軍知事に任命された馬福祥は、綏遠のアヘン取引があまりにも横行していたため、状況に対処することはできず、また対処するつもりもなかったと認めた。[84]
1923年、包頭の中国銀行の職員が、馬福祥が軍事費を賄うためのアヘンの麻薬取引に協力していることを知った。馬福祥は1923年にその販売に課税して200万ドルの利益を得た。馬将軍は中国政府の財務省の支部である銀行を利用して、銀貨を包頭に輸送し、その取引の資金として利用していた。[85] [86]
馬英九は綏遠でのアヘン栽培と貿易を支援してアヘンを蔓延させたが、一方で綏遠の人々を軍事、教育、行政の各職に充て、教育を拡充するなど、綏遠の住民に利益をもたらす政策も推進した。[87]
上院議員らは、アヘン貿易と農業への関与を理由に馬復祥に対する弾劾を開始した。馬はアヘンの農業支援に加え、アヘン貿易の独占を確立していた。[88]
中国のイスラム教徒はアヘン喫煙に反対していることでよく知られていたため、馬福祥が状況を改善してくれると期待されていた[89]
馬復祥は寧夏でアヘンを公式に禁止し違法としたが、国民軍は政策を覆した。1933年までに社会のあらゆる階層の人々が麻薬を乱用し、寧夏は貧困に陥った[90]。
1930年9月11日、馬福祥は内モンゴルの綏遠で誕生日を祝った。彼のアヘンによる年間収益は1500万ドルに達した。この出来事と彼のケシ畑の映像がユニバーサル新聞ニュース映画によって記録された。[91] [92]
馬伏祥の軍隊には、内モンゴル西部の中国人イスラム教徒のアヘン密売人も多数含まれていた。[93]甘粛省のアヘンの多くは、馬伏祥の賀州イスラム教徒騎兵隊によって取引されていた。[94]
教育への寄付
馬復祥は馬臨沂とともに、1921年にイマーム汪静斎がメッカにハッジに行った際に後援した。[95] [96]
馬福祥はイマーム・胡松山を支持した。[97]
回族ムスリム成大師範学院は、国民党の他のムスリム役人とともに馬福祥の支援を受けていた。成大師範学院は、教育改革と回族ムスリムへの中国民族主義の浸透に携わっていた。[98]
馬は中国北西部の各地にイスラム教徒のための小学校や高校を数多く建設した。1918年には甘粛省の省都でイスラム教教育促進協会を設立した。[99]中国北西部の回族の教育と知識階級の育成を目的として、北京の西北公学（西北中学校）と月華は馬福祥の資金援助を受けた。馬福祥は、近代教育が回族のより良い社会の構築、中国が外国帝国主義に抵抗し国家建設に貢献すると信じていた。彼は軍事力と経済力の両方を持っており、教育資金を援助した。1932年に亡くなるまで、毎月100元を教育のために寄付した。[100] 寧夏に公立図書館を設立し、さまざまなイスラム教学校を支援した。馬福祥は中国の国家主義者で儒教家であり、非イスラム教徒から「国家意地」（国民意識）を称賛された。彼はまた、儒教やイスラム教のテキストの新版や復刻にも投資した。[101] [102] [103]彼は『碩放道志』[104]という官報や『孟倉荘光：回部新疆譜』 [105]などの書籍を編集した。
1865 年に印刷された馬徳信の本の新版「Ho-yin Ma Fu-ch'u hsien-sheng i-shu Ta hua tsung kuei Ssu ten yaohui」は、1927 年に馬 福祥によって再版されました。。[106]
雲亭は馬福祥の愛称である。雲亭省師範学校は馬福祥にちなんで名付けられた。[107]馬は陝西省でイスラム教徒の女性の教育を推進した。
イデオロギー
馬は中国の古典学問と西洋の工学と科学に興味を持っていた。彼は、自分の回族は忠誠心が強いが「原始的」で「漢民族の教育と政治的特権」を欠いていると考えていた。[52]馬は回族に中国の文明と文化に同化するよう奨励し、[108]この考えを推進するために同化主義団体を創設した。[109]馬復祥の同化主義組織はイスラム教と儒教の混合で、回族は中国の不可欠な一部であると考えられており、この組織の名前は同化主義（内郷）派閥であった。[110]
博学な「学者」である馬復祥将軍は「進歩的」とみなされていたが、中国北西部のイスラム教徒の事実上の指導者である馬安良将軍は「反動派」とみなされていた。[111]馬は軍閥であると同時にイスラム学者でもあると考えられていた。[112]
馬復祥は、宗教的宗派主義と門環（中国におけるイスラム教の宗派）が暴力の原因であると信じ、漢族と回族の良好な関係を維持するために反対の立場を取った。特定の宗派やイマームを支持する代わりにイスラム教徒の教育を推進し、儒教を学び、イスラム教のテキストや翻訳を再出版した。[41]馬復祥は、胡松山のようなイマームが提唱した中国の強化と中国におけるイスラム教の異なる宗派間の団結の促進を支持した。[113]
書道
馬復祥の書道作品の一つに、巻物に墨で「虎」という漢字を書いたものがあり、彼の印が押されていた。[114] 1980年にオリエンタルアートセールで競売にかけられ、[115] 2010年9月16日～17日にクリスティーズで競売にかけられた。[116]
泰山に馬伏祥によって碑文が書かれた。
家族
馬伏祥の父は馬千齢である。馬の息子の馬洪奎は国民革命軍の将軍になった。[117]
彼には妻が何人かいた。そのうちの一人は1927年に北京で亡くなり、葬儀は河州で行われた。[62]もう一人の妻、馬才（テ）は1892年3月14日に馬紅馥を出産した。[118]彼女は1948年に亡くなった。[119]
彼の甥は同じく将軍の馬鴻斌である。彼の兄弟は馬富禄、馬福寿、馬福才である。彼は蒋介石総統の義理の兄弟となった。[120]
彼は非常に有名になり、米国のユダヤ人組織の中には彼の父親がユダヤ人であると主張する者もいた。[121]
モンゴルとチベット
モンゴル・チベット事務委員会の委員長であった馬福祥は[122] 、モンゴルとチベットは中華民国の一部であると述べた。
我が党は、弱小民族の発展と強大な民族への抵抗を、唯一かつ最も緊急の任務としている。これは、我々と同類でない集団に対してはなおさらである。現在、モンゴルとチベットの民族は我々と密接な関係にあり、我々は互いに深い愛情を抱いている。我々の共通の存在と共通の名誉はすでに千年以上の歴史を持っている。……モンゴルとチベットの生死は中国の生死である。中国はモンゴルとチベットを中国の領土から離脱させることは絶対にできないし、モンゴルとチベットは中国の独立を拒否することはできない。現在、地球上で中国以外にモンゴルとチベットを真剣に発展させようとする国は一つもない。」[123]
1930年、馬はチベット問題を扱う任務を負っていたため、チベットのコン・ムチョク・グロニと会い、チベット問題について協議した。蒋介石はコン・ムチョク・グロニに、ダライ・ラマ13世との論争の後にチベットから逃亡し中国政府に加わったパンチェン・ラマ9世の問題についてダライ・ラマ13世と連絡を取るよう委託していた。 [124]ダライ・ラマは1930年12月28日に馬復祥にメッセージを送り、中チベット戦争中にパンチェン・ラマの信奉者が四川の軍閥を扇動したと非難した。[125]
中チベット戦争中、モンゴル・チベット事務委員会の委員長を務めていた馬福祥は、南京の国民党内の政敵がこの事件を自分たちの利益のために利用しているのではないかと懸念し、イスラム教徒の国民党の役人である唐克山にチベットとの協定を破棄するよう電報を送った。[126] [127]
馬福祥は1931年にモンゴル問題会議の開会演説を行った。会議で中国はソ連による外モンゴルとタンヌ・トゥバの分割を非難した。 [128]その後、馬は7月12日に会議の閉会式を主導した。[129]
死
馬福祥は1932年8月19日、漢口付近の赤公山から北京へ治療を受ける途中、良郷付近で亡くなった。[130]
参照
参考文献
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、馬復祥に関連するメディアがあります。
Wikiquoteに馬復祥に関する引用句があります。
- 支配者
- 中国の将軍
- モンゴルの綏源で誕生日を祝う馬福祥さん
- 民国军阀簡介(整理)
- Ma Fuxiang zhuan / Ding Mingjun zhu 马福祥传 / 丁明俊著
- [1]