ムガル建築

ムガル建築は、インド亜大陸における帝国の領域が絶えず変化する中で、16世紀から18世紀にかけてムガル帝国によって発展したインド・イスラム建築の一種である。インドの初期のイスラム王朝の建築様式と、イランや中央アジアの建築の伝統、特にティムール朝建築から発展した。^{[3] [4] [5] [6] [7]また、特にアクバル}帝（在位1556-1605）の治世中に、より広範なインド建築からの影響をさらに取り入れ、融合させた。 ^{[3] [4] [6] [7]}ムガル建築は、大きな球根状のドーム、角の細いミナレット、巨大なホール、大きなアーチ型の出入り口、繊細な装飾など、構造と特徴の統一されたパターンを備えており、このスタイルの例は、現代のアフガニスタン、バングラデシュ、インド、パキスタンで見ることができる。

ムガル帝国は、1526年にバーブルがパーニーパットで勝利した後に確立されました。バーブルは5年間の統治の間、建物の建設に多大な関心を示しましたが、残っているものはほとんどありません。孫のアクバルは広範囲に建築を行い、その様式は彼の統治中に活発に発展しました。彼の業績の中には、アグラ城、城塞都市ファテープル・シークリー、ブランド・ダルワザなどがあります。アクバルの息子ジャハーンギールは、カシミールのシャリマール庭園を建設しました。

ムガル建築は、タージ・マハル、デリーのジャーマー・マスジド、ラホールのシャリマール庭園を建設し、ラホール城を改修したシャー・ジャハーンの治世中に頂点に達しました。皇帝以下の高官たちも、ワズィル・ハーン・モスクの例のように、主要な記念碑を建てることができました。ムガル帝国の最後の偉大なパトロンは、バードシャーヒー・モスク、ビービー・カ・マクバラー、モティ・マスジドなど を建てたアウラングゼーブでした。

ムガル帝国の皇帝やエリートたちは、意識的に建築物を自分たちの存在と権力を公に示す手段として利用した。ムガル帝国の広範な建築支援は、オスマン帝国やサファヴィー朝などの同時代のイスラム帝国を上回る莫大な富によって可能になった。^[8]インド亜大陸では、他のどの時代よりもムガル帝国時代の記念碑が多く残っている。^[8]この時代の主要な記念碑には、モスク、霊廟、宮殿、庭園、要塞などがある。^[5]

ムガル建築は、3つの主要な建築の伝統、すなわち、地元のインド・イスラム建築、イスラム教ペルシアと中央アジアの建築、そして土着のヒンドゥー建築から派生したものである。^[4]初期のインド・イスラム建築は、すでにヒンドゥーとイスラム両方の建築様式を借用していたため、ムガル建築における特定の影響は、どちらか一方の起源に帰することは難しい。ヒンドゥー建築に関しては、地元のラージプート宮殿が重要な影響を与えた可能性が高い。^[4]

初期のムガル建築は、ムガル王朝の創始者であるバーブルがティムール朝の血筋であったこともあり、中央アジアを拠点とするティムール朝建築をモデルにしながら、既存のインド・イスラム建築から発展しました。^{[3] [5] [6] [7]} 16世紀後半までに、これら2つの源泉を組み合わせた、より独特なムガルの伝統が生まれました。^[7]

アクバル（在位 1556-1605 ）の治世下では、ヒンドゥー教の建築要素の使用が特に多かった。ファテープル・シークリーのような注目を集めた建設プロジェクトもその一つである。^[3]特に彼の治世中には、非イスラム教徒が最高位の役人の中におり、建築のパトロンになることも可能であった。最も顕著な例は、ヒンドゥー教の寺院とイスラム教のモスクや神社の両方を建設したヒンドゥー教の首長、ラージャ・マン・シングである。^[7]

アクバルの後継者の下では、より典型的なイスラム建築デザインへの移行が見られました。^[3]シャー・ジャハーン（在位 1628-1658年）の治世中、「古典的な」ムガル様式が確立され、ムガル帝国の終わりまで基本的に使用され続けました。^[7]この時期、オスマン帝国に存在した帝国建築家に似た中央建築家部門の役割のおかげで、帝国全体で一定レベルの様式の一貫性が達成されました。^[5]

ムガル建築は、初期のインド・イスラム建築の特徴である、より立体的な要素の組み合わせよりも、空間と表面の慎重な直線的な分割を優先したエレガントなスタイルが特徴です。^[5]色の使用も比較的抑制されており、代わりに高品質の研磨された材料で表面を仕上げることに重点が置かれています。球根状のドームとオジブアーチは、最も顕著に繰り返される要素です。^[5]ドームとアーチに加えて、トラベエート構造の地元の伝統も、特に宮殿などの世俗的な建築で継続されました。^[5]

もう一つの際立った特徴は、白い大理石とともに赤い砂岩を建築材料として使用したことです。これは、初期のインド・イスラム建築で目立つレンガに取って代わりましたが、^[5]建築材料は地域によって依然として異なっていました。^[4]砂岩は非常に硬い材料ですが、地元のインド人の石工はそれを複雑なディテールで彫刻する技術を持っていました。これはムガル様式のもう一つの特徴でした。白い大理石は、最初はフマーユーン廟のように砂岩の建物の外観を引き立て仕上げるための外装材として使用されていましたが、後にタージ・マハルのように建物全体を覆うために大規模に使用されるようになりました。^[4]レンガはドームやアーチにまだ使用されることがありましたが、これらの場合、仕上げには通常漆喰や石が使用されていました。^[4]

装飾モチーフには幾何学模様や花柄のほか、アラビア語、ペルシャ語、さらにはムガル帝国後期の現地語で書かれた精巧な碑文も含まれていた。^[9]装飾はタイルや石で施されることが多かった。^[4]

タイル細工は建物の外装によく使われ、主にクエルダ・セカとモザイクタイルの2種類がある。クエルダ・セカタイルは濃い線で区切られた色付きの釉薬で装飾され、モザイクタイルは単色のタイル片を切り合わせて組み合わせ、より大きな模様を作った。^[4]

石細工は高品質で、ムガル帝国の装飾の中でも最も洗練された側面の一つです。石の彫刻には、凝った彫刻が施された柱やコーベル、花の絵が浮き彫りにされた平らなパネル、ジャリと呼ばれる穴の開いた大理石の衝立などがあります。 [ 4 ]^インド 亜大陸ではパルチン・カリとして知られるピエトラ・ドゥーラ^[10]は、象嵌石で装飾する技法です。他の地域で広く知られているイタリアの技法とは独立して、この地域で発展しました。^[4]

ムガル建築に引き継がれた初期のインド・イスラム建築の要素としては、デリーやグジャラートの建築に早くから現れた尖頭アーチ（多葉アーチ）や、ベンガル建築に由来しベンガル・スルタン朝の建築に採用されたドチャラ屋根がある。^[4]

ペルシャや中央アジア（ティムール朝）の影響を受けた特徴としては、イーワーン（片側が開いたアーチ型の空間）、ドームの使用、尖頭アーチ、装飾タイルの使用、チャハルバグタイプの庭園、その他さまざまなモチーフや建物のレイアウトが挙げられます。^[4]ドーム建築では、ペルシャ風のスキンチが使用される場合もあれば、部屋の角に平らな梁でドームが支えられる場合もあります。^[4]

ムガル建築のヒンドゥー教の影響を示す要素には、トラベエート構造の使用、セリ石のアーチの代わりにコーベルアーチの使用、装飾的な彫刻が施された柱のスタイルなどがあります。^[4]ジャロカ（突き出たバルコニー）、チャトリ（ドーム型のキオスク）、チャッジャ（広い石のひさし）も、地元のヒンドゥー教建築から借用され、ムガル建築で非常に人気となった要素です。突き出たバルコニーなどのいくつかの要素は、他のイスラム建築と類似していますが、ムガル建築特有の形式は地元のインスピレーションによるものです。^[4]

アグラ城やデリーのレッド・フォートのような、要塞化された大きな城塞や宮殿群は、半円形の塔で補強された巨大な壁に囲まれており、記念碑的な門から入ることができます。内部は、対称的な庭園とさまざまなパビリオンを備えた古典的なムガル宮殿でした。尖ったアーチの列を持つオープンパビリオンが繰り返し見られました。部屋やホールを飾るために豪華な装飾が使用されました。^[4]

庭園はムガル帝国の皇帝たちのお気に入りの関心事であり、独立した専用の庭園として作られたものでも、より大きな建築群の中のパビリオンや霊廟の設置場所として作られたものでも、テラス、正確な区画、水景を備えた正式な方法で配置されました。^[4]

モスクは装飾が比較的控えめでしたが、壮大な規模で建てられました。古典的なムガル時代のモスクの典型的なレイアウトは、 3つの側面をアーケードで囲まれた大きな長方形の中庭と、片側に礼拝堂がありました。礼拝堂は、記念碑的なアーチのアーケードが正面にある広いアーチ型のホールで構成され、中央のアーチは他のアーチよりも高い大きなイーワーンで構成されていました。^[4]

最も記念碑的で精巧なムガル建築は王家の霊廟であり、後援者の権力と洗練さを誇示するために意図的に設計されました。典型的なムガルの墓は、中央のドームと外側のイーワーンを備えた八角形または長方形の構造で、段状の台座の上に建てられていました。^[4]

その他の公共建築物やインフラ整備には、道路、マイルストーン（コス・ミナールとして知られる）、キャラバンサライ（商人や旅行者の宿屋）、橋などがある。これらは本質的に機能的で装飾性は低いが、キャラバンサライの中には精巧な出入り口で飾られているものもあった。^[4]

ムガル帝国の初代皇帝バーブルの建築的支援は、主に段々になった庭園で知られている。宮殿や城塞に作られることが多かったこれらの庭園は、ペルシャのチャハルバーグ（「4つの庭園」）型をモデルにしており、庭園は幾何学的に異なる区画に分けられており、通常は4つの均等な部分になっている。この型はティムール朝の先例に倣ったものだが、水路を直線的な仕切りとして使うのはムガル帝国の革新だったのかもしれない。^[5]バーブル自身は当初アグラに埋葬されたが、1644年に彼の墓はカブールにある彼のお気に入りの庭園の1つに移され、現在はバーブル庭園として知られている。^[8]バーブルが現在のインドに作った建築物には、アグラのアラムバーグ、ドールプルのロータスガーデンなどがある。^{[11] [12]}

宗教建築では、バーブルのモスクもティムール朝初期のモスクのデザインを踏襲しており、中央に高い玄関（ピシュターク）、中庭、中央に大きなドーム屋根の礼拝堂があり、その両側に小さなドーム屋根の側廊がある。パーニパットにある彼のモスクがその例である。^{[5] [7]}

アグラ城は、ウッタル プラデーシュ州アグラにあるユネスコ 世界遺産です。アグラ城の主要部分は、1565 年から 1574 年にかけてアクバルによって建設されました。城の建築は、ラージプート族の計画と建設が自由に採用されたことを明らかに示しています。城内の重要な建物には、ジャハーンギールとその家族のために建てられたジャハーンギール マハル、モティ マスジド、メナ バザールなどがあります。ジャハーンギール マハルには、2 階建てのホールと部屋に囲まれた中庭があります。

フマーユーン廟は、インドのデリーにあるムガル帝国の皇帝フマーユーンの廟である。この廟は、フマーユーンの最初の妻で正妃であったベーガ・ベーグム皇后（ハジ・ベーグムとしても知られる）によって 1569 年から 1570 年にかけて建造され、皇后が選んだペルシャ人建築家、ミラーク・ミルザ・ギヤスとその息子サイイド・ムハンマドによって設計された。インド亜大陸で最初の庭園墓であり、ムガル建築の最初の成熟した例とみなされることが多い。

アクバルの最大の建築的功績は、貿易とジャイナ教の巡礼の地としてアグラ近郊に首都ファテープル・シークリーを建設したことである。 ^{[13] [14] [15]} 城壁都市の建設は1569年に始まり、1574年に完成した。

そこには、社会的、政治的、宗教的統合を達成するという皇帝の目的を証明する、宗教的および世俗的な最も美しい建物がいくつかありました。主要な宗教的建物は、巨大なジャーマー・マスジドと小さなサリーム・チスティの墓でした。壮麗の門としても知られるブランド・ダルワザは、1576年にアクバルによってグジャラートとデカンに対する勝利を記念して建てられました。高さは40メートル、地面からの高さは50メートルです。構造物全体の高さは、地面から約54メートルです。

ファテープル・シークリーの王室後宮であるハラムサラは、王族の女性たちが住んでいた場所である。ハラムサラへの入り口は、一列の回廊で区切られたクワブガー側にある。アブル・ファズルの『アイン・イ・アクバリー』によれば、ハレムの内部は年長で活動的な女性によって守られ、囲いの外には宦官が配置され、適切な距離を置いて忠実なラージプートの衛兵がいた。^[16]

ジョダ バイ宮殿は、ファテープル シークリーの宮殿の中で最大の宮殿で、小さなハラムサラ地区につながっています。メインの入り口は 2 階建てで、ファサードから突き出ており、バルコニー付きの奥まった入り口につながる一種のポーチを形成しています。内部は部屋に囲まれた中庭です。部屋の柱には、さまざまなヒンドゥー教の彫刻のモチーフが飾られています。

サリム・チシュティ廟は、 1580年から1581年にかけて建てられた、インドのムガル建築の最も素晴らしい例の1つとして有名です。1571年にモスクの敷地の隅に建てられたこの廟は、ベランダのある正方形の大理石の部屋です。慰霊碑の周囲には、精巧にデザインされた格子のスクリーンがあります。ここには、シークリーの尾根の洞窟に住んでいたアジメールのホジャ・モイヌッディン・チシュティの子孫であるスーフィーの聖者サリム・チシュティ（1478年 - 1572年）の埋葬地が祀られています。この霊廟は、アクバルが息子の誕生を予言したスーフィーの聖者への敬意の印として建てたものです。

ベグム・シャーヒー・モスクは、パキスタンのラホールの城壁都市にある17世紀初頭のモスクです。このモスクは、ムガル帝国の皇帝ジャハーンギールの治世中の1611年から1614年の間に、その母マリアム・ウズ・ザマニによって建てられました。 ^{[17] [18] [19]}ラホールで最も古いムガル帝国時代のモスクです。^{[20] [17] [21]}このモスクは、スタッコに描かれた幾何学模様や花のモチーフの精巧なフレスコ画と、神の名前の碑文で知られています。^{[20] [17] [21]}このモスクは、数十年後に建設されたより大きなワズィール・ハーン・モスクに影響を与えました。 ^[22]

イティマド・ウッダウラ廟は、インドのウッタル・プラデーシュ州アグラ市にある霊廟です。イティマド・ウッダウラ廟はタージ・マハルの設計図とみなされることが多いため、「宝石箱」と表現されることが多く、「バッチャ・タージ」と呼ばれることもあります。

シャー・ジャハーンは、権力を誇示するために前任者たちのように巨大な記念碑を建てるのではなく、優雅な記念碑を建てた。この以前の建築様式の力強さと独創性は、シャー・ジャハーンの下で繊細な優雅さと細部の洗練に取って代わられ、それは彼の治世中にアグラ、デリー、ラホールに建てられた宮殿に表れている。いくつかの例としては、パンジャブ人イスラム教徒である主任建築家ウスタド・アフマド・ラホーリが設計したアグラのタージ・マハルと、彼の妻ムムターズ・マハルの墓が挙げられる。^{[23] [24] [25]}彼は個人的に、タージ・マハルに見られるように、建築において白い大理石を好んだと言われている。彼の時代に建てられたいくつかの建物は、デリーのレッド・フォートのように赤砂岩で作られていたが、彼は私的な居住区には白い大理石を使うことを好んだ。^[26]

アグラ城のモティ・マスジド（真珠モスク）とデリーのジャーマー・マスジド（後者は彼の大宰相でパンジャーブ人ムスリムのサードゥッラー・ハーンの監督下で建てられた）^[27]は彼の時代の堂々とした建物であり、それらの位置と建築は心地よい効果と広々とした優雅さとバランスの取れた部分の割合を生み出すように注意深く考慮されている。シャー・ジャハーンはモティ・マスジド、シーシュ・マハル、ナウラカ・パビリオンなどの建物も改修しており、これらはすべてラホール城に囲まれている。彼はまたタッタにシャー・ジャハーン・モスクと呼ばれる自身の名前にちなんで名付けられたモスクを建てた（ムガル建築ではなく、ペルシャ建築の影響を受けたサファヴィー朝とティムール朝の建築である）。シャー・ジャハーンは新しい首都シャー・ジャハナーバード（現在のオールドデリー）にレッド・フォートも建てた。赤砂岩のレッド・フォートは、ディワーニ・アームとディワーニ・ハースという特別な建物で知られています。シャー・ジャハーンの在任中、皇帝の侍医であったシャイフ・イルムッディーン・アンサリによって、ラホールにワジール・ハーン・モスクが建てられました。このモスクは、内部のほぼすべての表面を覆う豪華な装飾で有名です。シャー・ジャハーンのアミールの高貴な貴族による公共事業全体には、アリー・マルダン・ハーン、イルムッディーン・ワジール・ハーン、ハーン・イ・ダウラン・ナシリ・ハーン、カルタラブ・ハーン・デカンなどがいます。^[28]

世界遺産のタージ・マハルは、1632年から1653年にかけて、皇帝シャー・ジャハーンが妻ムムターズ・マハルを偲んで建てたものである。^[1]建設には22年の歳月がかかり、2万2千人の労働者と1千頭の象が必要となり、費用は3,200万ルピー（2015年時点で8億2,700万米ドルに相当）だった。四角い台座の上に立つ大きな白い大理石の建造物で、イーワーン（アーチ型の出入り口）の上に大きなドームと頂華がある左右対称の建物である。

建物の最も長い対称面は、メインフロアの下の地下室に中心から外れて置かれているシャー・ジャハーンの石棺を除いて、建物全体にわたっています。この対称性は、メインの建物の西側にあるメッカに面したモスクを補完するために、赤砂岩で作られた鏡張りのモスクの建物にも引き継がれています。パルチン・カリと呼ばれる大規模な装飾手法、つまり宝石やジャリ細工を象嵌した細工が、建物の装飾に使用されています。

ワジール・ハーン・モスクは、ムガル帝国の皇帝シャー・ジャハーンの治世中の1634年に着工され、1642年に完成した。^[29]ムガル帝国時代のモスクの中で最も華麗に装飾されていると考えられている^{[30]ワジール・ハーン・モスクは、}カシカリと呼ばれる精巧なファイアンス焼きのタイル細工と、ムガル帝国時代の精巧なフレスコ画でほぼ完全に装飾された内部表面で有名である。このモスクは、アガ・ハーン文化財団とパンジャブ政府の指導の下、2009年以来、大規模な修復工事が行われている。^[31]

パキスタンのパンジャブ州の州都ラホールにあるムガル庭園群です。庭園はムガル帝国が芸術的、美的頂点にあった時代に遡ります。^{[32]庭園の建設は皇帝}シャー・ジャハーンの治世中の1641年に始まり、^[33] 1642年に完成しました。 ^[34]シャリマール庭園は、ムガル庭園デザインが発展の頂点に達した時期を体現していることから、1981年にユネスコの世界遺産に登録されました。^[32]

シャー・ジャハーン・モスクは、パキスタンのシンド州タッタ市の中央モスクです。このモスクはシャー・ジャハーンが建設を依頼し、感謝の印として市に寄贈されました。^{[ 35]そのスタイルは、シャー・ジャハーンの}バルフとサマルカンド近郊への遠征後に導入された中央アジアのティムール朝建築の影響を強く受けています。 [35] このモスクは、南アジアで最も精巧なタイル細工が施されていると考えられており、^{[35] [36]}また、ムガル帝国時代のモスクでは珍しい装飾要素である幾何学的なレンガ細工でも有名です。^[37]

シャーヒ・ハマムは、シャー・ジャハーン皇帝の治世中の1635年にパキスタンのラホールに建てられたペルシャ様式の浴場です。この浴場は、ワズィール・ハーンとして広く知られたムガル帝国の宮廷主任医師、イラム・ウッディーン・アンサリによって建てられました。^{[38] [39] [40]この浴場は、}ワズィール・ハーン・モスクの維持管理のためのワクフ、つまり寄付金として建てられました。^[41]

アウラングゼーブの治世 (1658-1707)では、四角い石や大理石が、漆喰装飾を施したレンガや瓦礫に置き換えられました。シュリーランガパトナとラクナウには、後期インド・ムガル建築の例があります。アウラングゼーブはラホール城に増築を行い、後に彼の名にちなんで名付けられた 13 の門のうちの 1 つ (アラムギル) も建設しました。

パキスタンのラホールにあるバードシャーヒー・モスクは、ムガル帝国の第6代皇帝アウラングゼーブの命により建てられた。1673年から1674年にかけて建設されたこのモスクは、ムガル帝国最大のモスクであり、帝国時代に建てられた最後のモスクでもある。 ^[2]このモスクはラホール城に隣接しており、赤砂岩で造られた一連の会衆用モスクの最後を飾るものである。壁の赤砂岩は、ドームの白い大理石や繊細なインターシア装飾と対照的である。アウラングゼーブのモスクの建築設計は、彼の父であるシャー・ジャハーンのデリーのジャーマー・マスジドと似ているが、規模ははるかに大きい。また、イードガーとしても機能している。276,000平方フィートに広がる中庭は、10万人の礼拝者を収容でき、モスク内には1万人を収容できる。ミナレットの高さは196フィート（60メートル）である。このモスクは最も有名なムガル建築の一つだが、マハラジャ・ランジット・シンの統治下で大きな被害を受けた。1993年、パキスタン政府はバードシャーヒー・モスクをユネスコ世界遺産の暫定リストに含めた。^[42]

この時代の記念碑には、アウラングゼーブの皇族の女性たちと関係するものもいくつかある。ダリヤガンジにある優美なジナト・アル・マスジドの建設は、アウラングゼーブの次女ジナト・アル・ニッサが監督した。アウラングゼーブの妹ロシャン・アラは 1671 年に亡くなった。ロシャン・アラ・ベグムの墓と周囲の庭園は長い間放置され、現在は荒廃が進んでいる。

ビービー・カ・マクバラーは 、17世紀後半にアウラングゼーブ皇帝が最初の妻ディルラス・バーノ・ベーグムへの愛情あふれる捧げ物としてマハラシュトラ州オーランガバードに建てた霊廟です。いくつかの記録によると、後にアウラングゼーブの息子アザム・シャーによって管理されたと言われています。タージ・マハルのレプリカであり、タージ・マハルの主任設計者であったアフマド・ラホーリの息子アタ・ウラーによって設計されました。

ラールバーグ砦（別名「オーランガバード砦」）は、バングラデシュのダッカ南西部のブリガンガ川沿いにあるムガル帝国の宮殿要塞で、アウラングゼーブの息子アザム・シャーの治世中の1678年に建設が開始されました。

スネリ モスクは、パキスタンのラホールの城壁都市にあるムガル帝国後期のモスクです。スネリ モスクは、ムハンマド シャーの治世中、帝国が衰退していた 1753 年に建てられました。

1754 年に完成したサフダール・ジャンの墓は、ムガル建築の最後の例の 1 つです。

カーン・モハマド・ムリダ・モスクは、バングラデシュのダッカにあるラールバーグ城塞の近くにある歴史的なモスクです。^{[43] [44]}

このモスクは、1706年にカーディ・イバドゥッラーの指示のもと、カーン・モハマド・ムリダによってアティシュ・ハーン・マハッラに建てられました。このモスクは周囲よりも高くそびえ立っています。これは、モスクの地下室であるタフカナが地上より上にあるためです。タフカナの屋根がモスクを建てる台座になっています。メインモスクの前の広々とした祈りの場は全方向に開いており、空気が流れて内部を涼しく保つことができます。^[45] 400年の歴史を持つダッカ市の貴重な文化遺産の保護は、長年無視されてきました。文化遺産や歴史的建造物の破壊はパキスタン時代に中規模で始まりましたが、独立後に勢いを増しました。パキスタンの軍事政権下では、文化遺産が破壊されました。^[46]

ムガル庭園は、ムガル帝国がイスラム様式で造った庭園である。この様式はペルシャ庭園の影響を受けており、コーランに記された天国の4つの庭園に基づいた四辺形の庭園レイアウトであるチャールバグ構造で造られている。この様式は、人間が自然のすべての要素と完全に調和して共存する地上のユートピアを表現することを目的としている。^[47]

四角形の庭園は、歩道または流水によって 4 つの小さな部分に分割されています。壁で囲まれた区画内では、直線的なレイアウトが多用されています。庭園内の典型的な特徴としては、プール、噴水、運河などがあります。

ムガル庭園の有名な例としては、カブールのバグエバール庭園、タージ・マハルのメターブ・バグ庭園、フマーユーン廟の庭園、ラホールのシャリマール庭園、ワーのワー庭園、プラヤーグラージのフスロー・バグ、ハリヤーナーのピンジョール庭園などがあります。

ジャンムー・カシミール州の6つのムガル庭園群（パリ・マハル、ニシャット・バーグ、シャリマール・バーグ、チャシュメ・シャーヒ、ヴェリナグ庭園、アチャバル庭園）は、インドのユネスコ世界遺産の暫定リストに掲載されています。

ムガル建築は、イギリス領インドのインド・サラセン様式、ラージプート様式、シク様式など、後のインドの建築様式にも影響を与えている。^[要出典]ある学者は、ムガル建築と17世紀初頭のエチオピア帝国内の建築プロジェクト、主にスセーニョス1世が後援し、彼が庇護したイエズス会宣教師の助けを借りて実行されたものとの間に類似点があることも指摘している。この影響は、当時のエチオピアとムガル帝国のイエズス会宣教師団との強いつながりによるものと思われる。おそらくムガル建築の経験があったであろうインドの職人も、プロジェクトに携わったと伝えられている。^[48]

マレーシアのカピタン・ケリン・モスク、ジャメ・モスク、ザヒル・モスクなど、いくつかのモスクは、そのデザインにおいてムガル建築の影響を受けています。^[49]ブルネイのオマール・アリ・サイフディン・モスクもムガル建築の影響を受けています。^[50]

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  ファテープル・シークリーのサリム・チシュティ廟のジャリ装飾細工。
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  インドのアグラにあるアクバル廟は、ムガル帝国の多くの建造物と同様に、赤砂岩と白大理石を使用しています。タージ・マハルは注目すべき例外で、大理石のみを使用しています。
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  ラホールのジャハーンギール廟にあるジャハーンギールの墓は、パルチン・カリ細工で飾られています。
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  インド、アラハバードのフスロ・バーグにあるニタール・ベガムの墓。
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  インド、ナコダールにあるウスタド・シャガードの墓の一つ。
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  タージ・マハルのダルワザ・イ・ラウザ（大門）。
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  インド、デリーのレッド フォートのラホーリ門。
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  パキスタンのラホールにあるワジール・ハーン・モスクにあるアラビア語のカリグラフィーによるシャハーダ。
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  ラホール城のディワーン・イ・ハース（私的謁見の間）。
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  パキスタンのタッタにあるシャー・ジャハーン・モスク。このモスクはムガル様式で建てられたものではなく、ペルシャの影響を強く受けています。

• インド・イスラム建築
• インド・ペルシャ文化

• アッシャー、キャサリン・ブランシャード（1992年）。ムガル帝国のインドの建築。新ケンブリッジインド史、第1部。第4巻。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9780521267281. 2017年7月16日閲覧。
• ブルーム、ジョナサン・M、ブレア、シーラ（2009年）。『The Grove Encyclopedia of Islamic Art & Architecture』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-530991-1. 2013年3月15日閲覧。
• ジョージ・ミッシェル、アミット・パスリチャ（2011年）。ムガル建築と庭園。アンティーク・コレクターズ・クラブ。ISBN 9781851496709。
• グプタ、スバドラ・セン。イラニ、プラカシュ (2013)。ファテプール・シクリ：丘の上にあるアクバルの壮大な都市。ニヨギブックス。ISBN 9789381523728。
• マルティネス・ダロス＝モナー、アンドレウ（2017）。 「ミッションのインフラ：修道院、宮殿、寺院」。アンドレウ・マルティネス・ダロス＝モナー、ヴィクトルにおいて。デ・トーレス、ホルヘ。マルティネス・ダロス・モナー、アンドレウ。カニェテ、カルロス (編)。エチオピアにおけるイエズス会宣教の考古学（1557–1632）。ブリル。ISBN 9789004324695。