スセニョス1世

スセニョス I ቀዳማዊ ዓፄ ሱስንዮስ
ネグサ・ナガスト
ラテン総主教アフォンソ・メンデスを拝領するエチオピア国王スセニョス1世の現代肖像画
エチオピア皇帝
治世	1607–1632
戴冠式	1608年3月18日[1]
前任者	ヤコブ
後継	ファシリデス
生まれる	1571、[2] 1572、[3]または 1575 [4] ゴジャム、エチオピア帝国
死亡	1632年9月17日(1632-09-17)（59歳～60歳） エチオピア帝国ダンガズ[5]
埋葬	アザゾのガナタ・イヤスス教会[5]
配偶者	ワレド・サアラ[6]
問題	カナフラ・クレストス[6] ファシリデス[6] クローディアス[6] マルコス[6] ワンゲラウィット[6] マラコタウィット[6] ガリラウィット[6]
名前 シシニオス、シシンニウス、ソシニオス、[ 3 ]ソシニオス、[3] ソシニウス、[3]ススニョス[3]スサニョス、スセニウス、 [3]スセーニョス、[4]スセンニョス、[3 ]スシニョス、[3]ススネウス[3]またはススネヨス[2] 王名 セルタン・サガドとマラク・サガド3世
王朝	ソロモン家
宗教	東方正教会（1571–1622） ローマカトリック（1622–1632）

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スセーニョス 1 世( Ge'ez : ሱስንዮስ Sōsinyos ;  1571 年頃 - 1575年^{[注 1] - 1632 年 9 月 17 日) は、}カトリック教徒のスセーニョスとしても知られ、 1607 年から 1632 年までエチオピアの皇帝であり、ソロモン王朝の一員でした。彼の王位名はセルタン・サガドとマラク・サガド三世でした。^【注2】

彼はアベト・ファシルの息子であり、アベト・ヤコブの孫、ダウィト2世の曾孫でもあった。そのため、一部の権威者はスセニョスをソロモン王朝の一員として挙げているが、他の権威者は、息子のファシリデスではなく、スセニョスをゴンダル王朝の創始者とみなしている（ただし、ゴンダル王朝は究極的にはソロモン王朝の一部である）。

スセニョスの生涯は、数人の公式著者（セハフェ・テエザズ）によって書かれた年代記を通じて知られている。スセニョスの治世と密接な関係があったイエズス会も、エチオピアでの宣教活動に関する多数の文書を残している。^[4]

スセニョスの治世中にエチオピアに住んでいたポルトガルのイエズス会士マヌエル・デ・アルメイダは、皇帝について「背が高く、品格のある男性の特徴を持ち、目は大きく、ひげは豊かで手入れが行き届いていた。彼は膝まである深紅のベルベットのチュニック、ムーア風のズボン、たくさんの大きな純金の帯やガードル、そしてカペルハルのような同じ色のダマスク織りのアウターを着ていた」と述べている。^[7]

アムハラ人の血を引くスセニョスは、シメの貴族の家系の地方長の娘ハマルマル・ワルク^{[注 3]}と、アベト・ヤエコブ王子の息子アベト・ファシルの息子として生まれた。アベト・ヤエコブ王子は、ダウィト2世（在位1507-1540）の息子であった。 ^{[9] [4] [2]}

スセニョスは母親の5人の息子の末っ子だった。彼の兄弟であるセエラ・クレストス、マケド・クレストス、ヤマナ・クレストス、アファ・クレストスは彼の治世中に最も重要な役職に就いた。^{[10] [3]}

少年の頃、彼はオロモ族の略奪団に捕らえられ、父親のアベト・ファシルと他の数人を殺害した。スセニョスは2年以上オロモ族の間で暮らし、彼らの言語と習慣を学んだ。 1585年、叔父の皇帝サルサ・デンゲルが率いるオロモ族に対する軍事作戦中に、デジャズマッチ^{・アスボによって救出された。 [2] [4]}

救出されたスセニョスは、皇太后（王母）のアダマス・モガサに託され、幼少期の教育を監督された。王母はサルサ・デンゲルの母であり、メナス皇帝の未亡人であり、スセニョスの大叔母であった。スセニョスが自立できるよう、王母はゴジャムで父が所有していた土地（グルト）をスセニョスに返還した。^{[2] [4]}

サルサ・デンゲル皇帝が崩御し、幼い息子ヤコブが即位すると、摂政マリアム・セーナ女王と義理の息子でゴジャム知事のラス・アトナテウォス^{[注 4] 、}ティグライ知事のケフラワド^{[注 5]、そして}デンビヤとウォゲラ知事のラス・ザ・セラセ^{[注 6]}をはじめとする主要貴族たちは、スセニョスのような年上の王子たちを後継者候補とみなし、ヤコブが未成年の間に権力を行使するという自分たちの野望に対する正当な脅威とみなした。スセニョスや他の王位継承者候補は追放された。[ ^{2] [11] [12]放浪する}シフタ王子として、スセニョスは数人の忠実な支持者とともにゴジャムとシェワに避難し、ワラカからゲリラ戦を指揮した。スセニョスのこの地域に対する支配は、1595年頃、ワラカとマハラベテの統治者の古代キリスト教徒一族の王女ワルド・サーラとの結婚を通じて、より強化された。スセニョスは、この期間のほとんどを、父のゴジャム県でシフタとして過ごし、オロモ人の襲撃と戦った。スセニョスがワラカに行ったとき、彼は当時その県を侵略していたオロモ人から知事を助けた。しかし、スセニョスはすぐに知事を見捨て、その県へのオロモ人の攻撃に加わった。オロモ人が彼を受け入れると、スセニョスはワラカを支配した。後者の県から彼はデブラ・セラロに行き、そこでオロモ人の一団に感銘を与え、彼らはすぐに彼の旗の下に集まった。彼は新しいオロモ人の追随者と共に、シェワの山頂でキリスト教徒の農民を略奪し、ワラカに戻って大規模な商業隊商を容赦なく略奪した。キリスト教徒の農民が反乱を起こしたときはいつでも、どこでも彼はオロモ人の部隊を率いて彼らを攻撃し、農民の領土に彼らを定住させた。^{[13] [4] [2] [14]}

かつての同盟者で従兄弟のザ・デンゲル皇帝は、ワラカでスセニョスとオロモ人の支持者に対して大軍を率いた。スセニョスはオロモ人の戦士たちと逃亡し、ザ・デンゲルは彼らから奪った大量の略奪品で満足せざるを得なかった。皇帝がゴジャムに戻ると、スセニョスも彼を追った。アバイ川を渡っている途中、スセニョスはリバン・オロモ人と出会い、そのうちの約400人の騎兵がゴジャムへの行軍に加わった。 1604年12月13日にザ・デンゲル皇帝が死去した後、1604年12月14日、ラス・アトナテウォス率いる一派によってスセニョスは皇帝に即位したが、ザ・セラセの一派は従兄弟のヤコブを王位に復帰させた。^{[2] [10]}

スセニョスは、まずザ・セラシエが、次いで1607年3月10日にゴル南部のヤコブが敗北した後、皇帝となった。 ^{[15] : 259}敗北後、ザ・セラシエはスセニョスの支持者となったが、スセニョスの治世初期に不和となり、グザムンのアンバに投獄された。1年後、ザ・セラシエは脱出に成功し、農民に殺されるまでの1年間、無法者またはシフタ^{として暮らしたが、農民は彼の首を皇帝に送った。 [16] : 287–289}治世初期、彼はハディーヤの戦いでシディ・モハメッド率いるハディーヤの反乱軍に敗れた。^[17]

1608年、デブレ・ビゼン近郊に反乱者が現れた。ゴールの戦いの後、ヤコブの遺体が見つからなかったため、先皇帝が本当に死亡したのかどうか疑わしいところがあり、ある僭称者が自分が亡くなったヤコブ皇帝であると発表した。僭称者は、戦いで歯と顔にひどい傷を負ったと主張し、顔の一部を覆ってヤコブに似ていないことをうまくごまかした。^{[16] : 289}ティグライの知事セラ・クレストスはやがて反乱のことを聞き、徴兵された一般兵の忠誠心を信用せず、自分の家族と、クリストヴァン・ダ・ガマ（伝説的なポルトガルの探検家バスコ・ダ・ガマの息子）に従ってエチオピアに渡ったポルトガル兵の子孫とともに、反乱者に対して攻撃を仕掛けた。僭称者は反乱者を3度破ったにもかかわらず、そのたびに戦いから逃れてハマシエンの山中に隠れた。^{[16] : 290–292}

一方、スセニョス皇帝はオロモ族の襲撃隊のことで頭がいっぱいだった。レブ川上流付近でマラワ・オロモ族との最初の遭遇は、エチオピアの前衛部隊の敗北に終わった。スセニョス皇帝は部下を鼓舞して攻撃を仕掛け、オロモ族を散り散りにさせた。マラワ族は他のオロモ族と同盟を組み、連合軍は敗北の復讐を果たすためにベゲムデルに入った。これを聞いた皇帝は、義理の息子のケグナズマック・ジュリアスとキフラ・クレストスを召集して彼らの軍隊に加わらせ、1608年1月17日にエベナトで襲撃隊を打ち破った。ジェームズ・ブルースによると、スセニョス王室年代記には、12,000人のオロモ人が殺され、皇帝側の死者は400人だけだったと記されている。^{[16] : 292–296}オロモ人の脅威が取り除かれると、スセニョスは今度は皇帝僭称者ヤコブに注意を向けることができた。彼はラマルモとワルデバを経由してアクスムに進軍し、1608年3月18日に正式に皇帝に即位した。この儀式については、エチオピアのポルトガル人隊長ジョアン・ガブリエルが記述している。 ^{[16] : 296–300}この行為によって彼の統治が正当化されたにもかかわらず、スセニョスは皇帝僭称者を捕らえることはできず、召使いのアムサラ・クレストスに任務を任せざるを得なかった。アムサラ・クレストスは反乱に加わった2人の兄弟に皇帝僭称者ヤコブを暗殺するようそそのかし、ヤコブは死者の首をスセニョスに送った。ブルースは、スカーフで顔が隠されていないため、「顔に傷はなく、顎も折れておらず、歯も抜けていないことがわかった。しかし、スカーフは、前に述べたようにレバートの戦いで殺されたヤコブ王とのわずかな類似点を隠すためだけのものだった」と書いている。^{[16] : 299f}

センナールのアブドゥルカディル2世は1606年にスセニョスの権威を認め、家臣の印であるネガリットの太鼓を受け取り、訓練されたハヤブサを贈った。同様に、彼の兄弟で後継者のアドラン1世も関係を維持し、多くの立派な馬を贈った。^[18] しかし、アブドゥルカディル2世の息子でアドラン1世の後継者であるセンナールのバディ1世は、エチオピア人がチルガで父に避難所を与えたことに憤慨し、この関係を断ち切り、侮辱として2頭の足の不自由な馬と、アトバラのネイルウェルド・アゲブ率いる軍隊を送り、国境地帯を略奪した。^{[15] : 298}

スセニョス皇帝の従者であったマザガの知事アレコが皇帝の馬と太鼓を何頭か連れてセンナルに逃げたとき、両王国間の敵意は高まった。^[19]スセニョスはバディにこのことを訴えたが、バディは返答を拒否し、さらにスセニョスを侮辱した。

1615年、スセニョスは今度はネイルウェルド・アゲブ^{[16]と同盟を組み、 316年以降、}センナル・スルタン国の国境地帯にあるファズグリ王国を再び征服し、エチオピア帝国に併合した^[20]。皇帝は同州の正統キリスト教を復活させるために司祭を派遣したが、宣教師たちは教義上の論争に巻き込まれてしまったようで、その成果は限られていた。^[20] 1618年から1619年にかけて戦争は続き、今度は皇帝は3人の家臣をセンナルに対する遠征に派遣した。ウェルデ・ハワリヤット、メルカ・クレストス、ティグライ州知事ラス・テクレ・ギョルギスは、それぞれの州から国境への三方からの攻撃を率いた。ウェルデ・ハワリヤットは19日間の行軍の末、ついにナイル川沿いのアトバラの町を征服し、略奪した。^[21]スセニョスは最終的にバハル・ネグス・ゲブレ・マリアムをマンダラ攻撃に派遣した。マンダラの女王はスアキンからの戦略的なキャラバン道路を支配していた。^{[15] : 303}バハル・ネガシュはファティマ女王を捕らえることに成功し、ファティマはダンカズのスセニョスの宮殿に連れ戻され、帝国への服従を再開した。^{[15] : 305}

スセニョスの『王家の年代記』によれば、スセニョスはファゾグリから北のスアキンまでの西の国境に沿って勢力を伸ばした。^[22]

スセニョスの治世は、エチオピア史上カトリックが国教となった短い期間として最もよく知られている。一部のエチオピア人は、皇帝がカトリック教会を国教と宣言した事実を、信仰の擁護者という自身の称号に反し、事実上称号を失い、宣言が非合法なものとなったと考える。そのため、一部のエチオピア人は、カトリック教会は短期間であっても正式に国教として認められることはないと考えている。皇帝がカトリックに興味を持ったのは、ペドロ・パエスの説得もあったが、ポルトガルとスペイン（スセニョス治世当時は連合国だった）からの軍事的支援を期待していたからでもある。その数十年前の1541年、クリストヴァン・ダ・ガマはエチオピア皇帝ゲラウデウォスを、エチオピア国家の存在をほぼ破壊したイスラム教イマーム、アフメド・グラングンの猛攻撃から救うために軍事遠征を率いた。スセニョスは、今度は彼の王国を荒らしているオロモ人に対抗し、頻発する反乱に協力するために、武装したヨーロッパの兵士たちの新たな派遣団を受け入れることを期待していた。この外交努力を示す手紙が2通現存しており、彼はそれをヨーロッパに送るようパエスに託した。1通はポルトガル王に宛てたもので、1607年12月10日の日付、もう1通は教皇に宛てたもので、同年10月14日の日付である。どちらも彼の改宗については触れていないが、兵士を求めている。^[23]彼はイエズス会宣教師たちにいくつかの土地を与えることで好意を示し、その中でも最も重要なのはタナ湖北​​岸の半島にあるゴルゴラの土地を与えた。

1613年、スセニョスはイエズス会の司祭アントニオ・フェルナンデスに率いられた使節団をマドリードとローマへ派遣した。その計画は南下して、現在のケニアにあるインド洋の港マリンディを目指し、オスマン帝国の征服によってエチオピア帝国の周囲に作られた効果的な封鎖をアフリカ南端を回って突破することだった。しかし、使節団に敵対する地元のキリスト教徒による遅れのため、使節団はマリンディへは到達できなかった。

スセニョスの改宗の背後にある戦略的論理に加えて、一部の歴史家は、オロモ危機が封建制と宗教正統主義に基づく伝統的なエチオピアの社会秩序の正当性を損なったと指摘している。1593年にオロモについての論文を書いた修道士バレイは、彼らの成功は、特権階級が多すぎて戦士が足りないという封建制の失敗によるものだとしている。 ^[24]スセニョスは宮廷で、伝統だけでなく社会とも決別する意志を示した。批評家は、皇帝を庶民の視線から守るためにカーテンの後ろに隠れたり、臣民に皇帝の前でひれ伏すよう要求したりする慣習を放棄したことで、皇帝の神秘性が損なわれたと主張した。彼は貴族の息子に与えられていた特権を剥奪し、イエズス会教育を受けた辺境地域の少年たちを優遇した。^[25]

スセニョスは1622年についに公にカトリックに改宗し、最初の妻であるヴァルド・シャアラを除くすべての妻と妾と別れた。しかし、寛容で感受性の強いペドロ・パエスはその後すぐに亡くなり、アフォンソ・メンデスが1624年1月24日にマッサワに到着した。EA・ウォリス・バッジは、この人物の一般的な評価を「頑固で、妥協せず、偏狭で、非寛容」と述べている。強制された変更に対する争いと反乱は、メンデスが1626年にローマの優位性を宣言し、土曜日の安息日や頻繁な断食などの地元の慣習を非難した公開式典の数日後に始まった。しかし、多くのエチオピア人がカトリックを受け入れた。リチャード・パンクハーストは、デンビヤとウェゲラだけで10万人の住民が改宗したと言われている。^[26]最も深刻な反応は、異母兄弟のイメナ・クレストス、宦官のケフラ・ワハド、義理の兄弟のジュリアスからなる三頭政治によって開始された。スセニョスは、最初の試みを回避した。ユリウスは宮廷で暗殺されるかもしれないと脅されたが、ユリウスがセンナールに反対する軍事行動をとっている間に反乱を起こし、「アレクサンドリア信仰の友」全員を味方につけた。しかし、スセニョスは反乱軍が予想するよりも早くデンビヤに戻り、すぐにユリウスを殺害した。イメナ・クレストスはゴジャムのメルカ・アンバでしばらく持ちこたえたが、アフ・クレストスが彼を捕らえ、スセニョスが陣取っていたダンカズに連行した。ここで皇帝の弟は裁判にかけられ、追放の判決を受けた。^[27]

その後も反乱が続き、その中には伝統的なエチオピア教会の擁護者らが率いたものもあった。スセニョスの鎮圧努力のすべてに抵抗した反乱の一つが、ラスタのアガウ族によるものだった。彼らの最初の指導者は、ソロモン王朝の遠縁のメルカ・クレストスであり、アガウ族は彼を指導者に指名していた。スセニョスによる彼らに対する最初の遠征は、1629年2月にゴジャムで3万人の軍隊を編成して始まったが、敗北し、義理の息子のゲブレ・クレストスは殺害された。^{[28]メルカ・クレストスの騎馬隊長は、}セミエン・ゴンダールを略奪しているときに、それから間もなく4000人の部下とともに殺害されたが、同じ頃、ラスタの人々は彼らの山岳地帯からスセニョスの領土への襲撃に成功した。^[29]ラスタの反乱軍に対する2度目の遠征を試みたとき、スセニョスは部下の士気が低すぎることに気づき、伝統的な水曜日の断食を彼らに行わせざるを得なかった。これはカトリック総主教から即座に非難された。スセニョスは雄弁に自己弁護したが、ブルースは「このときから、ソシニオスは、少なくとも教会の規律と統治に関して、ローマの宗教を最初に受け入れたときとはまったく逆の考えを抱き始めたのは明らかだ」と指摘している。^[30]部隊へのこの譲歩にもかかわらず、そしてメルカ・クレストスの本部に到達したにもかかわらず、彼の軍は待ち伏せに遭い、スセニョスは努力の成果を何も示さずにダンカズに引き返すことを余儀なくされた。

スセニョスは反乱軍に対してもう一度作戦を試みたが、部下が反乱を起こした。ラスタへの無益な遠征は終わりがなく、国内ではエチオピアにカトリックを強制するために行われる処刑に直面した。ブルースは、この件について懐疑的な見方を示しつつも、息子が軍隊に、ラスタで勝利すれば皇帝はエチオピアの伝統的な慣習を復活させるだろうと語ったとロイヤル・クロニクル紙が報じていると述べた。しかし、スセニョスの後ろをラスタに向かって行進しているとき、彼の斥候は、メルカ・クレストスが25,000人の兵士を率いてラスタから降りてきて、近くにいると報告した。1631年7月26日、両軍は衝突し、反乱軍の8,000人が死亡し、メルカ・クレストスは戦場から逃げ去った。戦場を見て、スセニョスの息子ファシリデスは次のように言ったと伝えられている。

地面で虐殺されているこれらの人々は、私たちが彼らの死を喜ぶべき異教徒でもイスラム教徒でもありません。彼らはキリスト教徒であり、最近はあなたの臣民であり同胞であり、中にはあなたの親戚もいました。これは私たち自身に対して勝ち取った勝利ではありません。これらの人々を殺すことで、あなたは剣を自分の臓腑に突き刺すのです。あなたは何人の人々を虐殺しましたか？あと何人殺すつもりですか？私たちは、異教徒やムーア人の間でさえ、この戦争を続け、彼らの言うように、先祖の信仰から背教していることで、諺になっています。^[31]

それから1年も経たない1632年6月14日、スセニョスは、カトリックの信仰に従う者はそうすることが許されるが、それ以上強制されることはないと宣言した。この時点で、メンデス総主教は、これがまさに彼の守護者である皇帝の実際の意志であることを確認することしかできなかった。カトリックのエチオピアは終焉を迎えたのである。^[32]

1630年、数年にわたる反乱の後、ベゲムデル副王サルサ・クレストスはスセニョスの息子ファシリデスを皇帝と宣言した。サルサ・クレストスはすぐに捕らえられ、絞首刑にされた。それにもかかわらず、父と息子は良好な関係を保っていた。^[33]スセニョスは寛容の行為を発表した後、ファシリデスに皇帝位を譲った。彼はジェンネタ・イヤスス教会に埋葬された。

スセニョスはワラカとマハラベテの統治者の古代キリスト教徒の家族の王女であるワルド・サアラとの正式な結婚を1度だけ行いました。^[5]

ワルド・サーラとの結婚にもかかわらず、この王は20人以上の息子（全員ファシリデスによって処刑された）と数人の妾との間に数人の娘をもうけた。彼の子孫のうち7人が資料に名前で言及されている。^[5]

• カナフラ・クレストス（1602年以前に生まれた）はスセニョスの妾との間に生まれた長男で、父より何年も前の1615年か1616年に若くして亡くなった。^[5]
• ファシリデスはスセニョスの王位継承者でした。彼はスセニョスの次男であり、ヴァルド・サアラの長男でした。彼は35年以上皇帝として統治しました。
• ゲラウデウォスは彼の3番目の息子でした。彼はベゲムデルの知事でした。1640年に彼は最初に自宅軟禁で投獄され、その後、兄のファシリデスに反抗した後、ヴェフニに移送されました。彼には2人の息子と1人の娘がいましたが、娘が出産時に死亡したとき、彼は激怒し、兄のファシリデスと口論になり、兄に対する反乱の計画を暴露しました。彼の後の世代は、権力が縮小されたゼメネ・メスファニトまでベゲムデルを統治し続けました。彼の現在の先祖であるアト・アベナゼル・アベラは、ロンドンのメイダ・ヴェールで質素な私生活を送っています。
• マルコスは彼の4番目の息子であったが、1626年にスセニョスより先に若くして亡くなった。^[5]
• ワンゲラウィトはスセニョスの長女であった。彼女は数回結婚したが、最初の結婚は解消され、父の家臣の一人であるベラ・クレストスと婚約した。彼女の3番目の結婚は貴族のタクラ・ギョルギスであったが、彼は1628年に処刑された。ワンゲラウィトは1652年に子孫を残して亡くなった。^[5]
• マラコタウィットは彼の2番目の娘である。彼女はかつては有力な家臣だったが反逆者となったラス・ ヨリオスの妻であった。彼女は子孫を残して亡くなった。 ^[5]
• ガリラウィットは彼の3番目の娘である。彼女はタクラ・ギョルギス（タクラ・ギョルギスもかつては姉のワンゲラウィットと結婚していた）と結婚した。子供を残さずに亡くなった。^[5]

• リチャード・K・P・パンクハースト著『エチオピア王室年代記』アディスアベバ：オックスフォード大学出版局、1967年。
• EA ウォリス バッジ著『エチオピアの歴史：ヌビアとアビシニア』 、1928 年。オーステルハウト、オランダ：人類学出版、1970 年。