| ベガ・ベグム | |
|---|---|
| ムガル帝国 の皇后 ザンイカラン | |
| パドシャー・ベグム | |
| 最初の任期 | 1530年12月26日 – 1540年5月17日 |
| 前任者 | マハム・ベグム |
| 第二任期 | 1555年6月22日 – 1556年1月27日 |
| 後継 | ハミダ・バヌ・ベグム |
| 生まれる | ベガベガム c. 1511 クラサーン、ペルシャ |
| 死亡 | 1582年1月17日(70~71歳) インド、デリー |
| 埋葬 | フマーユーン廟、デリー |
| 配偶者 | |
| 問題 |
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| 家 | ティムール朝 (婚姻による) |
| 父親 | ヤドガー・ベグ |
| 宗教 | イスラム教 |
ベーガ・ベーグム( 1511年頃- 1582年1月17日)は、1530年12月26日から1540年5月17日まで、および1555年6月22日から1556年1月27日まで、ムガル帝国の第2代皇帝フマーユーンの最初の妻および主妃であった。[1] [2] [3] [4]彼女はフマーユーンの最初の妻であったことからザン・イ・カランとして知られ、ハッジ巡礼を行った後はハジ・ベーグムとしても知られるようになった。[5]
ベーガ・ベーグムは16世紀後半に夫の霊廟であるデリーのフマーユーン廟を建立させ、ムガル帝国における記念碑建造の伝統を始めた。イスラム教インドにおける最初の巨大な記念碑的霊廟は、ムガル建築の最高峰である後のタージ・マハルの設計に決定的な影響を与えた初期の傑作であると考えられる。[1] [6] [7] [8] [9] [10] [11]
幼少期と結婚
ベガ・ベグムはホラーサーン出身のペルシャ人[12]で、フマーユーンの母方の叔父(タガイ)であるヤドガル・ベグ[2]の娘であった。ヤドガル・ベグは、カムラン・ミルザの妻グルルク・ベグムの父であるスルタン・アリ・ミルザの兄弟であった。彼女は賢明で教養の高い女性であり、医学と治療についても深い知識を持っていた。
ベガは1527年に従弟の[ 13]ナシル・ウッディーン王子(後に即位すると「フマーユーン」と呼ばれる)と結婚した。この結婚は、フマーユーンがバダフシャン州総督としての2期目(1527-1529年)に滞在中に行われた。1528年11月、彼女はフマーユーンの最初の子供であり息子であるシャーザーダ・アル ・アマン・ミルザを出産した。皇帝バーブルは後継者の誕生を大いに祝福したが、その名前「アル・アマン」の意味合いは不吉だと考えた。王子は幼くして亡くなった。[14]
皇后
1530年12月にバーブル皇帝が崩御すると、フマーユーンは23歳で即位し、ベガは皇后となったときまだ19歳だった。その後、彼女は夫に同行して初めてインドを訪れた。ベガはフマーユーンから生涯にわたって高く評価され、フマーユーンが亡くなるまで彼の寵愛を受け、また正妃でもあった。[15] [16]
1531年、ベガはカブールからアグラに到着後、皇室に2度目の妊娠を報告した。ここで彼女は最後の子供、娘のアキカ・スルタン・ベグムを出産した。[17] 1539年、ベガは夫に同行してベンガルのチャウサに行き、シェール・シャーの軍がムガル帝国領土に奇襲攻撃を仕掛けた後、シェール・シャー・スリに捕虜として連行された。 [14]ニコラオ・マヌッチによると、彼女は捕虜になった唯一のムガル帝国の皇后であった。[18]
1539年6月26日の朝、フマーユーンは皇后が捕らえられていることを知ると、すぐに馬に飛び乗って、タルディ・ベグ、ババ・ベグ、コッホ・ベグ、バハドゥル・バハドゥルの4人の貴族からなる小さな護衛を集めた。皇后を救おうと、彼らはアフガニスタンの群衆をかき分けて進もうとしたが、その過程でタルディ・ベグ以外の全員が倒された。フマーユーンのもとに戻ったのは彼だけだった。タズキラト・ウル・ウマードはミール・ペールワン・バダクシという人物の死について述べている。当初、忠実な2人の将校、ババ・ジュライルとクエ・ベグは皇帝の命令を熱心に実行しようとしたが、「女王陛下の囲い地の入り口で殉教」し、私設テントの入り口で殺害された。[14]
捕虜の間、皇后はシェール・シャーから最大限の礼儀と敬意をもって扱われ、最も信頼する将軍フワース・ハーンに護衛されてフマーユーンに帰還した。[7] [19]残念ながら、チャウサでの試練により、皇后の8歳の娘、アキカ・スルタン・ベグムが6月27日に死亡した。[20]フマーユーンはひどく打ちのめされ、そもそも娘をチャウサに連れてきたことを後悔した。彼は自分を責め、弟のヒンダル・ミルザに「先の騒乱でアキカ・ビビ[娘]は行方不明になり、なぜ自分で彼女を殺さなかったのかと永遠に後悔している」と告白した。[彼女が敵の手に落ちないように]、弟もこの考えに全面的に賛同した。[21] [22]
ベガは、サファヴィー朝ペルシャの宮廷でフマーユーンが長く亡命生活を送っていた間もずっと彼に付き添っていた。[23]彼女はまた、国事にも積極的に関心を寄せていた。ベガ・ベグムの義理の兄弟であるザヒド・ベグは、ベンガルの知事に任命された際に寵愛を受けたが、ベグはこれを辞退した。フマーユーンは彼を処罰したかったが、彼女は皇帝に彼の赦免を求めるためにとりなしをしたが、無駄だった。[24]
皇太后
1556年にフマーユーンが死去すると、ベーガ・ベーグムは夫の死を深く悲しみ、それ以降、自分の人生をただ一つの目的に捧げた。それは、故皇帝を偲んでデリーのヤムナー川近くの場所に帝国で最も壮麗な霊廟を建設することであった。 [6]ベーガ・ベーグムは1564年にハッジのためにメッカとメディナへの巡礼を行ったが、3年間宮廷を離れる前に、自費で霊廟の建設の手配をした。[25]彼女は1567年にハッジから戻り、 [26]その後デリーで隠遁生活を送り、プロジェクトを監督した。[3]
皇后が霊廟建設のために選んだ建築家はペルシャ人 建築家ミラーク・ミルザ・ギヤスであった。[27]ベガ・ベグムは教育を支援することに関心があり、霊廟の近くにマドラサを設立した。彼女はまた、墓の近くのアラブ・サライの建設も担当した。 [28]
死

ベガ・ベグムは1582年にデリーで短い闘病の末に亡くなり、継子で非常に親しい関係にあったアクバル皇帝によって悼まれた。実際、アクバルは彼女にとても愛着を持っていたため、アクバル自身が認めているように、多くの人が彼女を実の母親と勘違いし、実母のハミダ・バヌ・ベグムと混同した。アブド・アル=カディル・バダウニ(バダウニ)はベガ・ベグムを「皇帝(アクバル)の第二の母」と呼んだ。[29]アクバルは彼女の遺体を埋葬のためフマーユーン廟まで護送した。[11]
遺産
ムガル帝国時代(16世紀から19世紀)には、ベーガ・ベーグムの努力によりフマーユーン廟が建設され、記念碑の建立が促進された。イスラム教インドにおける最初の巨大な記念碑的霊廟は、ムガル建築の最高峰である後のタージ・マハルの設計に決定的な影響を与えた初期の傑作とみなすことができる。霊廟は主にペルシャの建築用語に基づいていたが、巧みにインド風にアレンジされていた。周囲の庭園は、ペルシャの「チャハル・バーグ」(四分割庭園)の形態をインドで初めて見事に具体化したものでもあった。霊廟は、ムガル帝国の過去の権威をインドの首都(デリー)で最もよく表す記念碑である。[27]
参考文献
- ^ アンマリー・シメル著、バージン・K・ワグマール(2004年)。『偉大なるムガル帝国:歴史、芸術、文化』。リアクション・ブックス。149頁。ISBN 9781861891853。
- ^ ab Banerji, SK (1938). フマーユーン・バードシャー. オックスフォード大学出版局. pp. 97, 232.
- ^ ab ニール・ミスラ;タナイ・ミスラ (2003)。フマユーンの庭園の墓:楽園の住居。アーリアン・ブックス・インターナショナル。 p. 1.
- ^ Nath, R. (1982).ムガル建築史(第1版). アトランティックハイランズ、ニュージャージー: ヒューマニティーズプレス. ISBN 9780391026506。
- ^ “Humayun's Tomb”. 2013年1月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年1月31日閲覧。
- ^ ab 神谷武夫. 「デリーのフマーユーン廟」.ユネスコ. 2013年7月12日閲覧。
- ^ ab Burke, SM (1989).アクバル、最も偉大な大君。Munshiram Manoharlal Publishers。p. 191。
- ^ エラリー、アブラハム(2007年)。ムガル帝国の世界:インド最後の黄金時代の生活。ペンギンブックス。369ページ。ISBN 9780143102625。
- ^ スミス、ヴィンセント・アーサー(1919年)。『アクバル:偉大なるムガル1542-1605』クラレンドン・プレス、125ページ。
- ^ ヘンダーソン、キャロル E. (2002)。インドの文化と習慣。グリーンウッドプレス。p. 90。ISBN 9780313305139。
- ^ ab 「フマーユーンが建てなかった廟」The Hindu 2003年4月28日。2007年12月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年1月31日閲覧。
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- ^ カンザス州ラル (1988)。ムガル帝国のハーレム。ニューデリー:アディティヤ・プラカシャン。 p. 19.ISBN 9788185179032。
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この墓は、フマーユーンの未亡人で、サファヴィー朝の宮廷で長い亡命生活を共にしたハジ・ベグムによって建てられた。
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - ^ シャルマ、スダ(2016年)。中世インドにおけるイスラム教徒女性の地位。SAGE Publications India。p. 184。ISBN 9789351505679。
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文献
- ホマユーンの回想録 3 冊。第 1 巻: フマーユンナーマとタドキラトゥル・ワキアト、第 2 巻: ターリク・イ・フマーユーン、ウィーラー・タックストンによるペルシア語からの翻訳。バイリンガル版、イラン図書館: 知的伝統、第 11 号 (2009 年 3 月 15 日)。ISBN 1-56859-178-0
