マウント・セント・バーナード修道院

マウント・セント・バーナード修道院

マウント・セント・バーナード修道院
レスターシャー内の位置
修道院情報
注文	トラピスト派
設立	1835
アボット	ドム・ジョセフ・デラルジー、OCSO
サイト
位置	イングランド、レスターシャー州、コールヴィル近郊
座標	北緯52度44分29秒 西経1度19分23秒 / 北緯52.741352度 西経1.323072度 / 52.741352; -1.323072
パブリックアクセス	はい

マウント セント バーナード修道院は、イングランドのレスターシャー州コールヴィル近郊にあるトラピスト会に属するローマ カトリックの修道院です。1835 年にウィットウィック教区に設立され、現在はチャーリー教区にあります。この修道院は、宗教改革以降イングランドで最初に設立された常設修道院であり、イングランドで唯一のトラピスト修道院です。修道士たちは、英国で唯一のトラピスト ビールを醸造しています。

マウント・セント・バーナード修道院の初期の歴史は、ドーセット州ラルワースにおけるシトー会修道士による初期の短命な設立と、アイルランドのマウント・メレレイ修道院と結びついている。フランスでの修道院の弾圧に続いて、土地を追われたトラピスト修道士の小さな集団が、カナダに修道院を設立する意図を持って、1794年にロンドンに到着した。彼らは、フランス革命の難民の不幸を救済することで名声を博したカトリックの国教拒否者で慈善家のトーマス・ウェルドの目に留まり、修道士たちに東ラルワースの自分の地所の土地を提供し、そこで修道士たちは修道院共同体を設立することができた。^[1]

修道士たちは1817年までラルワースに留まり、ブルボン王政復古後、ブルターニュの古いメレレイ修道院を再建するためにフランスに戻った。この再建は長くは続かず、 1830年の7月革命後、修道士たちは再び迫害され、アイルランドのマウント・メレレイ修道院（1833年）を創設することとなった。1835年、マウント・セント・バーナード修道院を創設するために、アイルランドのマウント・メレレイ修道院から修道士の小さな集団が派遣された。

シトー会の歴史は 12 世紀に遡り、シトー会の改革を起源とするトラピスト会の歴史は 17 世紀半ばに遡ります。マウント セント バーナード修道院は、イギリスでこの修道会に属する唯一の修道院です。

マウント・セント・バーナード修道院は、1835年にトーマス・ギズボーン国会議員から227エーカー（0.92 km 2 ）の土地[2]を、地元の地主でカトリック改宗者であり、国に修道院生活を再導入したいと考えていたアンブローズ・ライル・マーチ・フィリップスが購入し^、そこ^に設立されました。1862年に父親が亡くなった後、アンブローズはド・ライルという別名を名乗り、アンブローズ・チャールズ・ライル・マーチ・フィリップス・ド・ライルとなりました。^[3]彼がトラピスト会に惹かれたのは、家族の邸宅であるガレンドン・ホールが、解散前のシトー会ガレンドン修道院の跡地に建てられていたためです。^[4]

1835 年 9 月に修道士たちが取得した土地は、ほとんどが未耕作だったが、ティント メドウとして知られる古代の囲い地があった。修道士たちは、廃墟に近いティント メドウ ハウス (4 部屋のコテージ) に住んでいた。最初の修道士は、オーガスティン、ルーク、ザビエル、キプリアン、プラシッド、シメオン、オディロ ウールフリー神父だった。^{[5] [よりよい情報源が必要]}

1837年に仮修道院の建設が始まり、現在はロンドンのネルソン記念柱を設計したことで知られる建築家ウィリアム・レイルトンの設計によるものであった。レイルトンはアンブローズ・マーチ・フィリップスのためにグレース・ディウ・マナーを含むいくつかの注文を遂行した。^[6]修道院の建物はネオ・チューダー様式であった。^[7]教会は1837年10月11日にミッドランド地区の教区牧師トーマス・ウォルシュ司教によって奉献された。 ^[8]レイルトンの建物はすぐに、より野心的な修道院の複合施設に置き換えられた。^[7]

1844年、第16代シュルーズベリー伯爵ジョン・タルボットと他の後援者の寄付により、新しい常設修道院がオープンしました。設計はオーガスタス・ピュージンが無償で手掛けました。「建物全体は、巨大な壁と控え壁、細長い窓、高い切妻と屋根、深いアーチ型の出入り口など、ランセット様式の厳格さを最大限に生かして建てられています」とピュージンは書いています。荘厳さとシンプルさがこの修道院の特徴であり、建築と備品のあらゆる部分が、この修道院を建てた修道会の厳粛さに相応しています。」^[9]

教会は1844年8月20日、聖ベルナルドの祝日に奉献されたが、90年以上未完成のままだった。資金不足のため、ピューギンの修道院教会の身廊のみが建設された。その後、尖塔と東の内陣を備えた交差塔をピューギンが計画していた地点で壁が作られた。未完成の教会の東端には、修道士を召集できるように間に合わせの2つの鐘楼が作られ、中世リバイバルのステンドグラス職人ウィリアム・ウォリントンによる聖母子の小さな四つ葉の窓が切妻の下に設置された。^[10]

修道院の北側は大きな岩の露頭で覆われており、カイト ヒルとして知られていました。^[11]アボット バーダーの序文が付いた初期の出版物 (1852 年) によると、この場所はレイルトンによって設計された元の修道院の好ましい場所でしたが、土地の購入後すぐに、岩が修道院の敷地に属するか、ウィットウィック教区に属するかについて論争がありました。修道院の設立に対しては、ウィットウィック教区の牧師フランシス メアウェザーが強く反対しました。彼は「ローマ主義」の復活に反対して説教や著作を数多く行っていました。 ^{[12] [13]}教区当局は明らかに「岩の上で歓楽の宴会を開き、修道士たちを見下ろす」と話していました。郡の巡査が紛争解決のために呼び出され、修道士に有利な判決を下し、反対派は「新しい修道院の建設において修道士たちをこれ以上妨害しない」ことを義務づけられた。^[14]岩の頂上には カルヴァリーが建てられた。これは一般公開されており、修道士たちが作った石段を登る曲がりくねった小道を通って行くことができる。

1840 年 6 月 2 日、修道院の土地を耕作していたとき、平信徒のジョン・パトリック・マクダネル兄弟が、労働者のウィリアム・ヒッキンとチャールズ・ロットとともに、鋤で壷を発掘しました。壷の中には、約 2000 枚のローマ時代の硬貨が入っており、「銅の緑色の酸化物で覆われていました」。^{[15]硬貨は、紀元後 3 世紀の}ガリエヌスとテトリクス 1 世の時代のものと確認され、この発見から、この土地にはローマ時代に人が住んでいた可能性があるという推測が生まれました。1852 年にロバート・スミス神父が書いた文章には、「硬貨のほかに、長さ 3 インチの小さな矢または槍の穂先が発見されました。また、ローマのランプのような外観の、テラコッタでできた小さな丸い物もありました。ローマの花瓶や陶器の破片が大量に見つかりました」と記されています。ロバート神父は、これらの発見物とすぐ近くにある「いくつかの古代の塚」の存在は、ここにローマ軍の駐屯地があったことを示していると信じていました。^[14]埋蔵品の発見地は「森の中で最も高い場所の 1 つで、周囲の広大な景色が見渡せる」場所にあったことが、この説の信憑性を高めていると感じられました。^[15]最近の歴史家は、埋蔵品が「隠されて」ここに置かれた後、忘れ去られたのではないかという考えに傾いています。残りのコインは、レスターにあるニューアーク ハウス博物館に収蔵されています。^{[16] [17]}

新しい修道院はすぐに観光客を惹きつけた。この揺籃期の修道院を訪れた人々の中には、ウィリアム・ワーズワースやフローレンス・ナイチンゲールがいた。ニコラス・ワイズマン、ジョン・ヘンリー・ニューマン、ヘンリー・エドワード・マニング、ウィリアム・バーナード・ウラソーン、ジョージ・スタンリー・フェイバーなど、多くの著名なイギリスの聖職者が訪れたほか、シャルル・フォーブス・ルネ・ド・モンタランベール、ジャン＝バティスト・アンリ・ラコルデール、イグナーツ・フォン・デリンジャー、シャンボール伯アンリなど、海外の作家や実業家も修道院に引き寄せられた。^[5]

1841 年に訪れたワーズワースは次のように書いている。「[私たちは]チャーンウッドの森の一角に車で行き、トラピスト修道士のための修道院を建設中だった。その場所は見事な判断力で選ばれた。ほとんどが荒々しい岩に囲まれた平原で、高くはなく不規則に崩れており、一角には耕作地の広大な展望が開けている。建物は質素で重厚で、全体が完成すると礼拝堂はまだ着工されていないが、その効果は孤独の真っ只中に最も印象的なものとなるだろう。数人の修道士が隣接するヘイフィールドで働いており、灰色のウールのガウンを着て非常に勤勉に働いていた。1 人は頭巾をかぶり、他の修道士は黒い服を着ていたと思う」^[18]

1851年、ラファエル前派の画家エドワード・バーン＝ジョーンズは、若い頃、親戚の家に滞在していた際に、このできたばかりの修道院を訪れた。^[19]この経験はバーン＝ジョーンズに大きな影響を与え、45年後に彼は次のように書いている。「私には自分の時間が全くない。一日に5分も無い。私は怒りを募らせている。…チャーンウッドの森にあるあの修道院がますます恋しくなる。なぜそこにあるのか？分からないが、幼い頃に見て以来ずっと憧れている」。^[20] 1898年に彼が亡くなった後、未亡人は次のように書いている。「彼が再びその場所を肉眼で見たかどうかは疑わしいが、その場所への思いは生涯彼を悩ませ続けた。友人、妻、子供たちは皆、彼がその日そこで見たと思った安息と平和への憧れの底流を知っていた。彼はそれを彼らに隠そうとはしなかったし、晩年は、それ以来ずっと彼と共に歩んできた夢についてよく語っていた。それは、どうにかしてすべての人々とすべてを捨て、その扉に入り、後ろで扉を閉めるという夢だった。」^[21]

チャールズ・ディケンズはこの修道院でしばらく隠遁生活を送っていたと伝えられているが^[22]、修道院の『歴史的概略』にある著名な訪問者のリストには彼の名前は載っていない。^[5]彼は、自分の従業員であるエドマンド・イェイツとトーマス・スペイトという2人をこの修道院に派遣し、彼の週刊誌『オール・ザ・イヤー・ラウンド』と『ハウスホールド・ワーズ』に掲載する修道院に関する記事を書かせたことが知られている。^[10]

多くの著名な建築家がマウント・セント・バーナードのピューギンの作品からインスピレーションを得た。ジョセフ・ハンサムは1850年代に2度この修道院を訪れた。彼の孫の一人はアルバン兄弟という名前を名乗ってこの修道院に加わり、1919年のインフルエンザ流行の犠牲者の一人となった。 ^[23]もう一人の建築家、英国国教会のジョージ・フレデリック・ボドリーはピューギンの修道院に非常に感銘を受け、修道院の説明書を枕元に置いていたと言われている。^[10]

修道院は、その歴史を通じて、貧しく飢えた人々の避難場所となってきた。ド・ライルの伝道活動に関係した司祭、ルイジ・ジェンティリは、レスターシャーの田舎の貧困は、彼の故郷イタリアの最も貧しい地域でさえ比較にならないほど極端であると書いている。^{[5]この数字は、1840年代の}大飢饉から逃れてきた多くのアイルランド移民の流入によって増加した。この時期の貧困の規模は非常に大きく、修道士たちは毎年何千人もの人々に食事を与えていた。1845年には、2,788人が修道院で宿泊し、18,887人が食事を与えられた。^[24] 1847年には、「36,000人が修道士の手から慈善と歓待を受けた」。^[25]

1848年、修道院は教皇ピウス9世によって修道院の地位を与えられ、初代院長のベルナルド・パーマーは1849年2月18日に修道院長の祝福を受けました。同年、教皇の勅書により、修道院はシトー修道会、すなわちトラピスト会に加盟しました。^{[説明が必要]}

1862年、ジョン・ロジャース・ハーバートは「労働は祈ること」を描いた。この作品は「レスターシャーのセント・バーナード修道院の修道士たちが、近隣の少年院の少年たちの助けを借りながら、1861年の収穫期に収穫物を収穫している様子」を描いたものである。^{[26]この絵画は1972年に}テート・ギャラリーに購入された。この絵画は塔と尖塔のある教会を描いているため、ハーバートの肖像画はセント・バーナード山を描いていないと主張されてきた。なぜなら、この修道院には20世紀まで塔がなく、尖塔が建てられたことは一度もなかったからである。しかし、テート・ギャラリーのカタログのエントリーには、ハーバートがピューギンのオリジナルのデザインを使用し、建築家の構想に沿って教会を描いたと説明されている。ハーバートはピューギンの親しい友人であり、1845年に彼の絵を描いている。^[27]修道院の客名簿には、「ロンドン出身の芸術家ハーバート氏」が1861年7月22日に修道院を訪れたことが記されている。^[28]ハーバートは絵の最前景に自分自身を描いている。

1878年、レスターシャー炭田は深刻な貿易不況に見舞われ、炭鉱労働者とその家族は大きな苦難を強いられました。多くの失業者が毎日修道院に通い、そこでは大量のスープが無料で支給されました。^[29]この習慣は1926年のゼネストでも同様の規模で繰り返されました。 ^[30]

19 世紀を通じて、修道院は財政難と修道士不足に悩まされていた。20 世紀には状況が改善し、教会堂はレスターのアルバート・ハーバートの設計に基づいて 1935 年から 1939 年にかけて拡張されたが、ノッティンガム司教によって 1945 年にようやく聖別された。しかし、教会はプギンの設計通りには完成しなかった。プギンは東端に内陣があり、そこに主祭壇があるという従来の教会の配置を計画していた。マラキー・ブラジル修道院長 (1965 年に死去) が監督した新しい設計では、祭壇は中央の交差塔の下に置かれ、プギンの内陣があった東端に一般の人が通る 2 番目の身廊が設けられた。この設計は当時大きな批判を浴びたが、現在ではマラキー修道院長はこのような構想を考案した点で時代を何年も先取りしていたと認識されている。^[31]

第一次世界大戦では、修道士は当初兵役を免除されていたが、入隊希望者の数が減少したため、陸軍省は決定を変更し、1917年にマウント・サン・ベルナールの修道士6名が徴兵された。そのうち3名は海外勤務に適格とされ、残りの3名は国内で勤務した。修道院には20名の修道士しかおらず、創設以来最少の人数であったため、これは修道院にとって大きな損失であった。^[32]

1942年に元陸軍大臣レスリー・ホア・ベリシャがこの修道院に滞在していたと報じられている。彼はその後イブニング・スタンダード紙に「時々隠遁して、存在の背後にある究極の理由について考える」ことが重要だと感じていたと説明した。^[33]実際、ホア・ベリシャの私文書には、彼が定期的に修道院に滞在していたこと、一度は9週間滞在したことが記されている。^[34]

ナイジェリア人司祭、キプリアン・マイケル・イウェネ・タンシは1950年から1964年に亡くなるまでこの修道院の修道士だった。彼はこの修道院に埋葬されたが、 1998年3月22日に教皇ヨハネ・パウロ2世によって列福されたのに伴い、遺体は後に故郷ナイジェリアに移された。 ^[35]キプリアン神父の生涯を記念したレスター・トーマスによる壁面彫刻が修道院教会の身廊に設置されている。^[36]

1952年、ラルワースの修道院農場の作業員によってシトー会修道士26名の遺体が掘り起こされ、セントバーナード山に再埋葬された。^[37]

1957年、俳優アレック・ギネスは前年にカトリックに改宗した後、マウント・セント・バーナードで最初の隠遁生活を送りました。^{[38]ギネスは1986年の自伝『} Blessings in Disguise』の中で、この修道院での最初の滞在について触れており、夜明けのミサに出席した時のことを次のように語っています。

大きくて風通しの悪い、質素な白い礼拝堂に到着すると、目の前に広がる光景と音に驚かされました。東側の大きな扉は大きく開かれ、遠くの農地から燃えるような赤い球状の太陽が昇っていました。12 個ほどある脇祭壇のそれぞれで、立派な祭服を着て、牛の糞がまだ付着している重い農夫のブーツを履いた修道士が、私的なミサを唱えていました。声は低く、ほとんどささやくような声でしたが、ミサはそれぞれ異なる進行段階にあり、ある祭壇からサンクトゥスがチリンチリンと鳴り、続いて他の祭壇からチリンチリンと鳴りました。おそらく 5 分間、あちこちから小さな鐘が鳴り、太陽は徐々に昇るにつれて白くなっていきました。まるで教会の隅々まで、そして全世界を満たすかのように、神が広がっていくという畏敬の念を抱かせる感覚がありました。修道院での規則正しい生活、どんな苦しみを乗り越えても輝く幸せそうな顔、力強くも繊細な歌声、早朝の勤勉さ。すべてが私に深い印象を与えました。雰囲気は飾り気のない祈りの雰囲気で、自分が精神的な発電所の中心にいるか、少なくともいわばレール越しに巨大なタービンの稼働を眺める特権を得ているかのように想像するのは簡単でした。^[39]

修道院での隠遁生活で記憶されているもう一人の著名な俳優は、レスターシャーのラットクリフ・カレッジで教育を受けたイアン・バネンである。 ^[40]

1950 年代後半、チャーンウッドの森を通るM1 高速道路のルート案に対して世論の激しい抗議が巻き起こった。1957 年 11 月 15 日、レスター イブニング メール紙は次のように報じた。「トラピスト修道士たちは平和を求めてチャーンウッドに行き、美しいセント バーナード修道院を建てた。もし計画されているルートが通れば、彼らの家の玄関先を通ることになるだろう」。イブニング メール紙を通じて嘆願書が組織され、2 か月後に同紙は次のように報じた。「チャーンウッドのマウント セント バーナード修道院の修道士の多くは、生涯沈黙の誓いを立てているため、彼らの平和な家から半マイル以内を通る予定の森の高速道路案について意見を述べることができない。しかし、それでも彼らは抗議嘆願書を読み、署名することを妨げられていない。今週、修道院長を含む 17 人が修道院に送られた書類に名前を記入した」。^{[41]この請願は}運輸省に提出され、道路は現在のコースに変更されました。^[42]

1978年、ニューヨークを拠点とする芸術家スタンレー・ローズマンが修道院を訪れた。この修道院は、ローズマンが数年にわたって訪れた60以上の修道院の最初の一つであった。マウント・セント・バーナードにいる間、彼は「ベネディクト神父：トラピスト修道士の肖像」と「イアン神父：瞑想するトラピスト修道士の肖像」を描いた。後者はモントーバンのアングル美術館に展示されている。^[43]

これらの建物は1989年にグレードIIに指定されましたが^[44] 、 2011年4月にイングリッシュ・ヘリテージとノッティンガムのカトリック教区のために作成された140以上の教会の建築的および歴史的レビューでは、セント・バーナード教会のケースについて、「建築的重要性とカトリック復興における歴史的重要性の両方の観点から、複合施設、または少なくとも修道院教会をグレードIIからII*にアップグレードする強力な根拠がある」と指摘されました。^[45]

困っている人や友情を必要としている人に救済を提供するというこの修道院の受け入れの役割は、サッカー選手のジャスティン・ファシャヌが人生の最後の日にこの修道院で慰めを求めたという1998年の報道によって強調された。^{[46] [47]}

2009年、ストラットフォード・ラングソーン修道院の600体を超える中世シトー会修道士の遺骨が、マウント・セント・バーナードの敷地内に再埋葬されました。遺骨は1998年にロンドン地下鉄ジュビリー線の延長線を掘削していた作業員によって発見された。ストラトフォード・ラングソーンはイングランドで最も重要な修道院の一つで、1538年にヘンリー8世が解散した際に閉鎖された^。[48] 2009年7月29日の特別式典で遺骨が埋葬された後、修道院長のジョセフ・デラルジーが修道院の教会で講演し、「記念碑には『ストラトフォード・ラングソーンのセント・メアリー修道院』とだけ刻まれており、『遺骨』とは刻まれていないことにお気づきでしょう。これは、修道院とは建物ではなく人々であるという事実を象徴しています。修道院の遺骨がすべてここにあるということは、『修道院』がここにあるのではないですか？」と説明した。^[49]

2012年にリチャード3世の遺骨が発見された後、永久埋葬地について合意に達するまで遺骨を安置するのに適した場所として、マウント・セント・バーナード修道院が提案された。フィリッパ・ラングレー率いる「リチャード探し」チームのメンバーは、レスター大学は科学的検査が終了次第、遺骨を返還し、再埋葬前に「祈りの環境」に置くことに同意したと主張した。リチャードは宗教改革以前の（したがってカトリックの）君主であり、当初はレスターにあるグレイフライアーズの修道院教会に埋葬されていたため、カトリックの地が適切だと考えられた。 2014年、ラングレーのチームの系図学者ジョン・アシュダウン＝ヒルはレスター・マーキュリー紙に「当初この場所に提案されていたのは、レスターからそう遠くないマウント・セント・バーナード修道院だった。ここは、改葬されるまでの間、修道士たちの祈りに包まれて安らかに眠るリチャード王にとって、非常にふさわしい場所だろう」と語った。大学側は、この合意は法的拘束力がなかったと主張し、王の遺体の返還を拒否した。最終的に、遺体は2015年3月26日に英国国教会のレスター大聖堂に改葬された。

2021年1月、1860年に建てられたチャプターハウスの建設工事中に壁の一部が移動された際に、2人の人骨が発見されたと報じられた。修道院の記録にはそのような埋葬の記録はなく、警察が呼ばれたが、遺骨はいかなる犯罪とも関係がないと確信した。コミュニティは骨を発見された場所に戻すことを決定し、簡単な宗教儀式を行った。^[50]

当初、マウント・セント・バーナード修道院は、アイルランドのマウント・メレレイ修道院長であるヴィンセント・ライアン修道院長の管轄下にあり、同修道院は新しい入植地の母院とみなされていました。^[65]

マウント・セント・バーナードの小さな修道士の植民地は、もともとドム・オディロ・ウールフリーによって率いられ、彼は近隣のカトリック教会であるグレース・ディウとウィットウィックの教区司祭も務めていた。^{[30]オディロの兄弟であるノーバート・ウールフリー神父はセント・バーナードに来て、}ラフバラーの教区司祭としてしばらく活動した。^{[66]兄弟は後にオーストラリアで宣教活動を始めた。オディロ・ウールフリーは1856年3月31日に亡くなり、}ニューサウスウェールズ州ルイスハムのセント・トーマス・ベケット教会の墓地に兄のノーバートと共に埋葬されている。^[51]

1839年9月、ライアン修道院長はマウント・メレレイの地下室長だったベネディクト・ジョンソン牧師をオディロ神父に代わって上長に任命した。オディロ神父が「奇妙な慣習」を導入し、平信徒の修道士たちが事実上聖歌隊の修道士になっているという報告がライアン修道院長に届いたようだった。^[67] 1813年にラルワースの修道院に入会したベネディクト牧師は^[68] 、 1850年にマウント・セント・バーナードで亡くなった。この修道院のメンバーの1人は次のように書いている。「この文章の筆者は、死の直前に、自分を宗教の聖なる境地に招き、人生の最後の瞬間まで忍耐の恵みを与えてくださった神に、熱烈に感謝したことを決して忘れないだろう」^[69]

1841年、彼の後を継いで院長となったのは、1808年にラルワースの修道院に入会したジョン・バーナード・パーマー牧師であった。パーマー牧師は1817年に共同体とともにメレレイに向かったが、1836年にマウント・セント・バーナードの新しい共同体に加わるよう要請された。1848年、修道院は大修道院となり、パーマー牧師が初代院長に選出された。バーナード牧師は「素朴で、ほとんど無学な人物であったが、神聖さと深い清らかな生活で知られていた。彼は同胞の全員一致で初代院長に選ばれた。1852年に亡くなるまで、イングランドで唯一のミトラをかぶる院長であり、「マウント・セント・バーナードの院長」として広く知られていたが、最も広く認められ、尊敬されていたのは、謙虚さ、慈善活動、貧しい人々への愛であった」と評されている。^[5]

パーマー修道院長は、修道院の集会室の下の納骨堂に埋葬された。彼の遺骸は1世紀後、ラルワースに埋葬されていた修道士たちの遺骸とともに回廊の中庭に改葬された。ラルワースの修道士たちはパーマー修道院長の墓の両側に改葬された。修道士たちは左側に、司祭たちは右側に埋葬された。^[53]

パーマー修道院長の死後、副修道院長のバーナード・バーダーが暫定院長に任命され、1853年に2代目修道院長に選出された。^[5]バーダーは、英国外国聖書協会、宗教小冊子協会、ロンドン宣教協会の創設者の一人であり、福音雑誌の編集者であった非国教徒の神学者ジョージ・バーダーの孫であった。^[55]彼の父ヘンリー・フォースター・バーダーも非国教徒の牧師であり、会衆派連合の共同創設者であった。バーナード・バーダー自身はやや変わりやすい性格で、修道院長としての在任期間は不安定であった。非国教徒の家庭環境に反して、彼は最初英国国教会に改宗し、聖職者として叙階され、デヴォン州ババコム、次いでグロスターシャー州ルアーディーンで教区牧師を務めた。^[70]彼はカトリックに改宗し、1846年にマウント・セント・バーナードのゲストハウスを訪れ、パーマー修道院長に受け入れられた。バーダーは急速に昇進し、「修練院長」、次に副院長に昇格し、6年後にパーマー修道院長の後を継いで院長となった。^[71]バーダーは「中年の男性で、かなり太っていて、額がやや禿げており、身長は普通くらいだった。彼は美しく豊かで澄んだ声とはっきりとした発音を持っていた」と記されている。^[72]

バーダー修道院長は、トラピスト修道院の厳しい生活はイギリス人にとって厳しすぎるという意見に至り、修道院をトラピスト総会から分離してベネディクト会に所属させるという物議を醸す計画を立てた。さらに、1856年に修道院長が始めた近隣の少年院が修道院生活に影響を及ぼし始めたことに、修道士コミュニティの多くが深く動揺していた。結果は避けられず、教皇の委員会による調査の後、1858年に修道院長は職を辞した。^[5]バーナード・バーダーは、他の修道院コミュニティに参加しようと何度か試み、私設牧師を務めた後、1881年9月にラルワース城で亡くなった。^[73]

1859年、ドム・バーソロミュー・アンダーソンが院長に任命され、1863年に修道院長に選出され、30年間共同体を率いた。これは共同体の長として修道士として最長の在任期間である。彼の兄弟のうち3人もマウント・セント・バーナードの修道士であった。^[5]アンダーソン修道院長は、時計塔や八角形のチャプター・ハウスなど、修道院の建物に施された数多くの増築を監督した。彼は特にエキュメニズムに関心があり、キリスト教統一促進協会に関わっていた。非カトリック教徒にそのような丁重な対応をすることは当時珍しいことで、修道院長が歓迎した客人の中には、1873年に訪問した首相ウィリアム・グラッドストンもいた。 ^[5]当時の共同体のメンバーには、有名な紋章画家アンセルム・ベイカー兄弟と、本や賛美歌の作者オースティン・コリンズ神父の2人がいた。^[5]

1890年、ドム・ウィルフレッド・ヒップウッドが修道院長に就任した。温厚で学識のある人物と評されるヒップウッドは、かつてはオスコットのセント・メアリーズ・カレッジの教授であった。^[74] 20年間の修道院長としての任期中、ほぼ絶え間ない健康不良に悩まされ、人生の最後の10年間は​​自室に閉じこもっていた。彼の在任期間中、修道士の数は減少し、1910年に彼が亡くなるまでには、修道士の数は30人以下になっていた。^[5]

1910年、ルイス・カルー神父がマウント・セント・バーナードに暫定上長として派遣された。1889年、ルイ神父はアイオワ州ニュー・メレレイ修道院の上長に任命され^[75]、後に修道会の定款を定めた。規律の厳しさで知られ、1915年にニューポートおよびメネビア司教ジョン・ヘドリーが死に備えるためにルイ神父を指導者として召喚したことは、彼がどれほど尊敬されていたかを示す兆候であった^[74]。しかし、彼の在任期間中、信者数は少ないままであった。ルイ神父は1927年、アイルランドで休暇中に亡くなった^{[5] 。}

ドン・ルイの後を継いでマウント・セント・ベルナール修道院の院長に就任したのは、マウント・メレレイ修道院の院長、ドン・セルサス・オコンネルであった。修道院はすぐに成長し始め、1929年までには再び修道院で修道院長選挙を開催することが可能になった。ドン・セルサスは新しい修道院長に選出されたが、4年後にマウント・メレレイに戻り、その修道院の院長に選出された。^[5]

幸いなことに、修道院の復興は彼の後継者であるドム・マラキー・ブラジルのもとで継続されました。彼は修道院を統治した3人目のアイルランド人で、1933年に修道院長に就任し、ロスクレア修道院長として得た優れた評判を理由にマウント・セント・バーナード修道院の修道士によって修道院長に選出されました。修道院が現在の形になったのは、修道院の創設からちょうど100年後、修道院教会が完成し、ドム・マラキーの時代でした。このこととドム・マラキーのその他の注目すべき業績は、ヌンラウ修道院の修道士が書いた彼の死亡記事に記されています。

「彼の最初の行動は、聖歌と聖務日課の遂行を改善するために外部の者を呼ぶことだったと、私たちは知らされました。修道院の会計と収入を調べた後、彼は修道院の教会の建設を計画しました。すでに 19 世紀の有名な建築家であるピューギンが、身廊が完成した小さな教会を設計していました。その教会は未完成のままほぼ 1 世紀もそこにありました。新しい修道院長は見事な勇気で計画を変更し、実質的に以前の設計の 2 倍の大きさの別の教会を建てました。もちろん、東に身廊、西に身廊があり、中央に祭壇がある修道院の建物に対して批判もありました。しかし、第 2 バチカン公会議以来、修道院を訪れた人々は、ドン マラキは時代を 1 世紀先取りしていたと言います。次に、彼は敷地を美化し、ゲストハウスを拡張して最新のものにしました。修道院長在任中、建物と農場の両方で改善が行われなかった年はありませんでした。この期間中、コミュニティの人員は増加しました。そして、最高記録に達した。彼は信徒を受け入れ、誓願を立て、多くの修道士を司祭に昇格させた。1959年に司祭職を解任した際、彼は後継者に繁栄する修道院を残した。^[31]ドム・マラキーが修道院長を務めていた時代に、トラピスト修道士となった最初のナイジェリア人がこのコミュニティに加わった。^[5]

ドム・マラキーは1959年に修道院長就任25周年を祝って辞任し、スコットランドのヌンローにあるトラピスト修道院のサンクタ・マリア修道院で晩年を過ごし、1965年にそこで亡くなり埋葬された。^[76]

新しい修道院長、ドン・アンブローズ・サウジーは、半世紀以上にわたって修道院を統治した最初のイギリス人でした。ドン・アンブローズは、1974年に修道院長に選出されたとき、すでに修道院長代理を務めていました。これは、修道院の最高職です。 ^[5]ドン・アンブローズは1990年に修道院長を退任し、その後、1993年から1996年までバメンダ修道院（カメルーン）の院長を務め、1996年から1998年までスクルモン修道院（ベルギー）の院長を務めました。ドン・アンブローズは、ヴィトルキアーノのコミュニティの牧師の職を引き受け、彼の「安定のコミュニティ」であるマウント・セント・バーナード修道院に戻るまでそこに留まり、2013年8月24日に90歳で亡くなりました。^[77]

1974 年、修道院はシリル・バンス神父を院長に選出しました。1980 年にはジョン・モークラー神父が後を継ぎ、2001 年にはジョセフ・デラルジー神父が後を継ぎました。

2001年に修道院長を退任した後、ジョン・モークラー牧師は名誉修道院長となり、後にウェールズのホイットランドにあるホーリークロス修道院の牧師に就任した。^[78]

ジョセフ・デラルジー神父は2013年6月に6年間の任期を終えて修道院長を退任した。インドでの短い休暇の後、ジョセフ神父は修道院のゲストマスターとしての職務に就いた^[79]。

その後の修道院長選挙は決着がつかず、ノルウェー生まれのドム・エリック・ヴァーデンが修道院長として（つまり、コミュニティの合意を得て）任命された。 ^[80] 2015年4月16日、ドム・ヴァーデンはさらなる選挙の結果、マウント・セント・バーナード修道院の第11代修道院長となり、^[81]イギリスとアイルランド以外で生まれた初の修道院長となった。2019年10月、フランシスコ教皇はヴァーデン修道院長を母国ノルウェーのトロンハイムの司教に任命した。修道院における彼の主な功績は、おそらく収入源として醸造所を設立したことだろう。

2020 年 1 月、マウント セント バーナードの修道士たちは、ジョセフ デラルジー修道院長を 3 期目の修道院長に再選しました。ジョセフ修道院長は 2022 年にこの職を辞任し、ピーター クラバー クラディ修道院長が後任として修道院長に就任しました。

マウント・セント・ベルナール修道院の修道士の中には、修道院の域を超えて名声を獲得した者も数多くいます。ここでは、聖キプリアン・タンシや、修道院長や長老になった者以外の修道士についてまとめます。

• アンセルム・ベイカー(1834 - 1885) - 紋章画家。1857 年に修道院に入会。フォスター貴族の紋章の約 3 分の 2 は彼の作品で、「FA」(Frater Anselm) の署名があります。また、アサーストン修道院の礼拝堂、シェプシェッドのセント・ウィニフレッド教会、ガレンドン・パークの寺院、セント・バーナードの聖母礼拝堂と診療所礼拝堂の壁画も制作しました。修道院の墓地に埋葬されています。
• ヘンリー・オーガスティン・コリンズ（1827年 - 1919年） -賛美歌作家。1853年に英国国教会の司祭に叙階された後、カトリックに改宗し、1861年にマウント・セント・バーナード修道院に入会し、オースティン神父として知られるようになった。彼は「イエスは私の主、私の神、私のすべて」など、よく知られた賛美歌を数多く作曲した。修道院の墓地に埋葬されている。^[82]
• ヒラリー・コステロ（1926年 - 2018年） - 作家。ロンドン生まれ。第二次世界大戦中、ヒラリー神父は「ベビンボーイ」として炭鉱に徴兵され、1943年から1947年までそこで働き、その後修道院に入所した。1955年に叙階された後、中世写本の転写に取り組み始め、この分野で頭角を現し、シトー会の神父や同様の主題に関する多数の本や記事を執筆した。数年間、修道院の製本工を務めた。彼の最後の著書（2015年）は、ウィリアム・ド・サンティエリ、アルノルド・ド・ボンヌヴァル、ジョフロワ・ド・オーセールによる『 Vita prima Bernardi』の翻訳であった。^[83]
• ヴィンセント・エリー - 彫刻家/木彫家/陶工。『A Monk at the Potter's Wheel: The Story of Charnwood-Cistercian Ware』（エドマンド・ワード、1952年）の著者。ラフバラー美術学校で陶芸のコースを受講した後、修道院に窯やその他の器具を備えた工房を設立し、主にイギリス中世の伝統の頑丈なデザインをモデルにした陶器の製作を始めた。^[84]これはドイツ生まれのコミュニティメンバーであるマーティン・ハワース修道士の指導の下、修道院で継続されている。^{[85]ヴィンセント神父の作品の一部は、}英国フェスティバルのサウスバンク展で展示された。^[86]ゴルゴタの頂上にある彫像やその他の特徴の彫刻も担当した。
• ロバート・ヘンリー・スミス（1807 - 1866） - 作家。1848年に修道院に入り、しばらくの間、そこの更生学校の院長を務めた。2冊の本の著者であり、4冊の翻訳者でもある。その中には、ジョン・クリマカスの『完全性の聖なる梯子』（1858年）^{[87]の約500ページに及ぶ最初の英訳も含まれる。ロバート神父はまた、} 『シトー修道会の簡潔な歴史』 （1852年）を著し、修道院の初期の発展について洞察を与えている。^[88]
• エリック・ヴァーデン（1974年5月13日生まれ）は、ノルウェーのローマカトリックの霊的著述家であり、 2019年10月1日よりトロンハイムのローマカトリック地方属州高位聖職者区の司教である。2015年4月16日、エリック・ヴァーデン神父はさらなる選挙の結果、マウント・セント・バーナード修道院の第11代院長に就任し、 ^[89]イギリスとアイルランド以外で生まれた者としては初のこの修道院長となった。彼はまた、キリスト教の霊性と修道生活の分野で本や記事を執筆している。 ^[90]彼は音楽家でもあり、メアリー・ベリー博士のもとでグレゴリオ聖歌を学び、後にスタンブルック修道院のマーガレット・トゥルーラン女史とともに聖歌フォーラムを共同設立した。

マウント・セント・バーナードの修道士の中には、長寿とコミュニティへの長年の奉仕で知られる者もいる。ピーター・ローグ神父（1913年 - 2010年）は、75年間修道士として過ごし、96歳で亡くなったとき、この修道院にいた最高齢の修道士だったと伝えられている。^[91]この記録はその後、ガブリエル・マノーグ修道士（1914年 - 2013年）によって破られ、彼は74年間修道院に在籍した後、2013年7月6日に99歳で亡くなった。^{[92] [93]}

修道士たちは毎日午前3時15分に起き、午後8時に就寝する。20世紀後半まで修道士たちは長い寮で眠っていたが、現在は個室があり、より孤独で個人的な祈りができるようになっている。^[94]

マウント・セント・ベルナール修道院の修道生活の 3 つの焦点は、祈り、仕事、勉強と読書です。修道士たちはオプス・デイまたは典礼時課と呼ばれる毎日の典礼の祈りに参加します。また、レクティオ・ディヴィナと呼ばれる瞑想しながら聖書を読みます。沈黙と孤独は修道会と修道院にとって重要です。彼らの仕事には、陶器の製作、製本、養蜂、野菜畑と果樹園の手入れなどがあります。また、修道院で作った品物を販売するギフトショップも経営しています。修道院には、修道士の友人や家族、隠遁生活者、修道生活に興味のある人のためのゲストハウスがあります。

2014年まで修道士たちは200エーカー（0.81 km ²）の酪農場を経営していたが、牛乳価格の下落により打撃を受けた。^[95]これにより修道院は主な収入源を失い、ヨーロッパの他の修道院の伝統に従い、修道士たちは代替事業としてビール醸造所を設立した。^[96] 19世紀にマウント・サン・ベルナールの修道士たちがビールを醸造していたことを示す記録があり、^{[97] [98]}最も古いものは1847年のもので、この地の修道士たちが「純粋で優れた」ビールを醸造していたと報告されている。^[99]

トラピスト会の伝統に従い、修道士たちは菜食主義の食生活を送っている。1955年にハーレー・ストリートのダグラス・ラット博士は、マウント・セント・バーナードの修道士たちは「優れた健康」とその結果長寿を享受していると書いた。ラット博士は、修道生活はストレスが減るため健康に良いと思われるが、宗教団体は食生活によって健康状態が著しく異なると書いた。このことを裏付けるために、彼はサイルの研究を引用した。サイルは、肉食をしないカルトジオ会、シトー会、カルメル会の修道士100人の血圧を測り、同数のベネディクト会修道士（肉食）よりも血圧がかなり低いことを発見した。^[100]

モン・サン・ベルナール修道院で亡くなった修道士は、修道院の共同棺に入れられる。棺は葬儀のときに持ち出され、その後修道院の屋根裏部屋に戻される。^[94]トラピスト修道士の埋葬の儀式に従い、修道士は棺に入れられずに埋葬される。僧帽のフードを顔の上に折り畳み、遺体を地面に下ろして、看護婦の腕に抱き、最後の愛情のこもった儀式を行う。修道院長が遺体に最初のシャベル一杯の土を置き、その後、彼の兄弟たちが遺体の足に土をシャベルで入れて墓を埋め、徐々に土が遺体を包み込むようにし、その後全員が引き下がる。^[101]

修道院での生活は、リチャード・ドーキンスの2012年のテレビ番組「セックス、死、そして人生の意味」で簡単に紹介されました。^[102] 2019年に、修道院はレスター出身の映画監督ニック・ハマーによる長編ドキュメンタリー「Outside the City」の題材となりました。このドキュメンタリーは3年かけて制作され、ハマーは前例のない修道院への立ち入りを許可され、修道士たちと一緒に1週間生活し、彼らの日々の観察を追跡しました。^[103] このドキュメンタリー（2020年の日付）は、 2021年3月にBBC Fourで「Brotherhood: the Inner Life of Monks 」というタイトルで放映されました。^{[104] 2022年3月13日、修道院は}ケイト・ボトルリーが司会を務めるBBCの「Songs of Praise」のエピソードで取り上げられました。

マウント・セント・バーナード修道院は、英国国教会内で正式に認められている独身、独身、既婚の男性による分散した非修道院の修道会である英国国教会シトー会とのエキュメニカルなつながりを維持している。^[105]

2005年のBBCの記事によると、修道院の定員は35名で、毎年約50名が入会を希望している。毎年約5000名の宿泊客が修道院に滞在している。宿泊客は最長5日間まで無料で滞在できるが、修道院はゲストハウスの運営に寄付するよう訪問者に奨励している。^[94] 2021年までに、このコミュニティは25名の男性で構成され、その半数以上が80歳以上となっている。^[104]

2014年に酪農場を閉鎖した後、このコミュニティは職人経済の発展を目的として、 2017年3月に国際トラピスト協会の会員になりました。^[106]

このコミュニティは公式ウェブサイトに加えてFacebookでも活動しており、2022年6月時点で1万人以上のフォロワーを獲得している。^[107]

修道院教会は聖母マリアと聖ベルナルドに敬意を表して、神の偉大なる栄光に捧げられています。^[108]

教会の厳格で装飾のないゴシック様式はシトー会の伝統であり、古いシトー会修道院の遺跡に見ることができます。ピューギンはこれらの遺跡から借用して、そのシンプルで厳格な美しさを再現しようと努め、1844年に完成した西側の身廊の建設を自ら監督しました。

修道院の建設に使用された花崗岩は、修道院の敷地内で修道士によって採石された。ケトン石はノーマントン ホールから、ウォールドン石はアンカスター卿の採石場から採掘された。^[要出典]

1839年、創設者のアンブローズ・フィリップス・ド・ライルは次のように書いている。「修道士たちはすでに石材の搬出を開始しており、ミッドランド・カウンティーズ鉄道の請負業者の1人が、修道院が建つ予定の場所から彼らの大きな花崗岩まで小さな鉄道を作るのに十分な鉄のレールを彼らに提供してくれた。そうすれば、ロープと風車と馬1頭だけで、砂、石灰、自由石以外のすべての材料を運ぶことができる。これは、私の意見では神の加護のもう1つのしるしである。さらに、バロー石灰工場（バロー・オン・トレントではなくバロー・オン・ソア）の所有者が、建物全体に必要なすべての石灰を無料で提供してくれたことを聞いて、あなたは喜ぶだろう。これは素晴らしいことではないか。」^[109]

1934年2月、修道院の教会を拡張する工事が開始され、80人の修道士が4年間をかけて建物を90フィートから220フィートに延長するプロジェクトに取り組みました。建築家はレスター出身のFJブラッドフォードで、ピューギンによる西側の身廊を真似て、教会を東に5区画延長し、元の身廊に信徒用の身廊と修道士の聖歌隊席を作りました。^[4]拡張の場所は傾斜した堅い岩盤で、片側は爆破され、もう片側にコンクリートの塊が埋められ、建物の水平な基礎が作られました。^[110] 同時代の記録には、「内部の仕上げはセメント仕上げの技術の優れた例である。すべての壁には撥水セメントを使用して3回塗りが施され、最後の塗りはクリーム色のセメント混合物で行われている。柱と壁の表面は、石積みのような効果を出すために尖った木片で刻み目が付けられている。最後の塗りには雲母が組み込まれ、表面はざらざらとした状態のままになっている」と記されている。^[110]

現在の備品はどれもピューギンに関連するものではなく、修道院教会の完成後、コミュニティは20世紀の著名なデザイナーや職人数名の協力を得て、より現代的な礼拝デザインへのアプローチを採用しました。

祭壇は教会と同じ石で作られており、デイヴィッド・ジョンが設計した。祭壇の上部はラトランドのクリプシャム石でできている。デイヴィッド・ジョンは熟練した典礼デザイナー兼彫刻家で、他の作品にはリバプール・メトロポリタン大聖堂のブロンズ製聖母像やローマのイングリッシュ・カレッジ礼拝堂の祭壇、聖櫃、講壇がある。^[111]

キリストの聖体の聖餐が納められている 吊り下げ式の聖体容器はステンレス鋼と銅でできており、アルバン・バギンズ神父によって設計され製作されました。

木製の十字架と祭壇上の石板はフランシス・オマリー神父の作品である。オマリー神父はエリック・ギルの信奉者であり、 1933年に設立されたラットクリフ・カレッジの予備校であるグレース・ディウ・マナー・スクールの初代校長であった。 ^[112]

教会の中央のボス、中央祭壇の上には、数少ない装飾の一つである奉納を記念する3つの紋章の盾があります。紋章は、教会完成時の教皇ピウス11世の紋章、シトーの盾、そしてマウント・サン・ベルナール/マラキ修道院長のものです。 ^[113]マウント・サン・ベルナールの紋章は、青地にスダリウムの黒地の杖、青地に3頭のライオンの足を上げている紋章、または創設者ド・リールの紋章です。^[114]

1938 年に建てられた聖歌隊席はエリック・ギルによって設計され、その数は 98 席です。1958 年に音響効果を高めるために背もたれが高くなりました。

創設者アンブローズ・フィリップス・ド・ライルの墓は、元々の（西側の）身廊の南側の側廊にあります。彼の遺体は1878年に聖ステファン・ハーディングの祭壇の下の納骨堂に埋葬され^[115]、1896年に妻ローラ・クリフォードの遺体を受け入れるために再び開かれました。^{[116]ローラ・ド・ライルは}クリフトン司教ウィリアム・クリフォードの妹でした。

東ポーチの上にあるコスタ作（1958年）の「サルヴェ像」は、聖母マリアと幼子イエスを象ったもので、ランカシャー州ファーネス修道院の紋章からコピーされたものです。

現在のパイプオルガンは2014年に設置され、ミュンヘンの教会から回収されたものです。

ヘンリー・ウィリス・アンド・サンズ社製のオルガンは1937年に初めて設置され、パイプ数は1,140本であった。これは後にラットクリフ・カレッジの礼拝堂に寄贈され^[117]、最終的には長年修道院のオルガン奏者を務めたマーク・ハートリー神父の母親が1962年に彼の銀婚式を記念して寄贈したアレン社製の電子オルガンに置き換えられた[ ^118]。

50年間の使用を経て、アレンの電子オルガンは明らかに最盛期を過ぎていたが、コミュニティはオルガンの交換に資金を出す立場になかった。2013年、バイエルン出身のオルガン製作の名手で修道院の友人でもあるシュテファン・ハイスが、ミュンヘンの取り壊し予定の教会から2台の手鍵盤と16個のレジスターを備えた素晴らしいパイプオルガンの提供を受けたことをコミュニティに伝え、修道院でオルガンの修復と再建を監督することを申し出た。個人からの寄付の助けを借りて、これは実現し、中央聖域の上のプラットフォームにパイプを収納するための新しい木製のケースが作られた。バイエルンからオルガンをトラックで輸送するための未払いの費用は、 2014年6月8日の特別礼拝の後に、ウェストミンスター大聖堂の元オルガニストであるジョセフ・カレンと王立音楽大学の教授であるジェニファー・スミス（ソプラノ）によるオープニングコンサートによって補われた。^[119]

オルガンには以下のストップがあります:

• 全長 - 222フィート
• 全幅 - 43フィート
• 翼廊の幅 - 94 フィート
• 最大室内高 - 52フィート
• 聖域 - 66 フィート x 25 フィート
• 聖歌隊のアーチ - 20 フィート
• 中央アーチ - 40 フィート
• 塔の高さ - 100 フィート
• 塔の幅 - 25フィート
• 全体の壁 - 3 フィート (控え壁を除く)

彫刻された頭部は、ニューアーク在住の芸術家・彫刻家ヴィンセント・エリー神父とロバート・キディ（1900年 - 1984年）によるもので、^[120]サウスウェル大聖堂の「エジプトへの逃避」と題された大きな木彫りの制作者でもある^[121]。頭部には4人の天使と8人の有名なシトー修道士、教皇エウゲニウス3世、ボナ枢機卿、タレンタイズの聖ペテロ、リーヴォーの聖アエルレッド、アイヴィエールの聖ルトガルディス、アラゴン女王エレノア、ノルウェー国王エリック2世、騎士ウォルター・エスペックが描かれている。

紋章の水頭は、ヘンリー8世によって解散された20のシトー会修道院の紋章です。これらには、レスターシャーのガレンドン、ヨークシャーのファウンテンズとリーヴォー、サリーのウェイヴァリー、ハンプシャーのボーリュー、モンマスのティンターン、デヴォンのフォード、ウォリックシャーのメアヴェイル、ベッドフォードシャーのウォードンが含まれます。

塔は、コベントリーのハーバート夫人の庭園を設計し、 1948年から1955年にかけてノーサンプトン大聖堂の大規模な拡張工事を監督したことで知られる、レスター出身のアルバート・ハーバート・フリバ、FSA（1875年- 1964年）によって設計された。 ^[122]技術的な困難さとそれに伴う追加費用のため、当初の意図とは異なり、塔の上に尖塔は設けられていない。高さ100フィートに達するこの塔は、およそ2000トンの自重があり、コンクリートの基礎で支えられている。^[110]塔には2つの鐘があり、1つ（「マリア」）は2トン、もう1つ（「バーナード」）は15 cwtで、 1936年にラフバラーのテイラーズによって鋳造され、電動機構によってゆっくりと振動する。^[123] 1852年にテイラーの鋳造所で鋳造された修道院のオリジナルの小さな鐘は、 2005年にレミントンスパのセントピーターカトリック教会にアンジェラスの鐘として使用するために寄贈されました。^[124]

修道院の世俗墓地には、修道院の創設者の息子であるエヴァラード・アロイシウス・ライル・フィリップス（1835-57）を偲ぶ銘板が2枚ある。オリジナルの砂岩の銘板は風化がひどく、ほとんど判読できないため、ジェラール・ド・ライル（別の子孫）の勧めで、碑文を永久保存するために、より現代的な代替品がその下に取り付けられた。銘板には、彼が1857年9月14日のインド大反乱の際、デリーで「水の砦の襲撃で勇敢に戦った」こと、そして3日後にそこで戦死したことが記録されており、死後ヴィクトリア十字章を授与されたことが記されている。^[125]

クリミア戦争の退役軍人で第三海軍卿のロバート・ホール中将は1882年にここに埋葬された。 ^{[126]海軍本部とのもう一つのつながりは、1885年に亡くなった「}ノース・キルワースのマリア・ドブソン提督とマリア・ドブソンの次女」シャーロット・ホワイトマンに建てられた記念碑に見ることができる。

元ベンガル法務長官のジェームズ・ティスダル・ウッドロフ（KCSG）が 1908 年にここに埋葬されました。

ミュージシャンでライジング・ハイ・レコードの創設者であるキャスパー・パウンド（1970年 - 2004年）は、彼の父であるペラム・ペンデニス・パウンド（1922年 - 1999年）とともにここに埋葬されている。ペラム・ペンデニス・パウンドは、ニューズ・オブ・ザ・ワールドの元特集編集者で、 BBCワールド・サービスの「What The Papers Say」を執筆し、労働党の政治家スティーブン・パウンド国会議員の父でもあった。^[127]彼らの簡素な記念碑には「Rising High」という碑銘が刻まれている。

ガレンドン パークとグレースデュー マナーのデ リスル家、ノーマントン ホールのワースリー ワースウィック家、アール シルトンなど、この地区のさまざまなカトリック教徒の家族の記念碑があります。デ リスル家の墓石の中には、1921 年に亡くなった「多くのオペラや音楽作品の作曲家」であるバーナード CMP デ リスルの墓石があります。

1847 年 8 月 20 日、修道院教会の北側の花崗岩の露頭に木製の十字架が初めて建てられました。「この機会に近隣から多数の会衆が集まりました。彼らは岩の下にグループに分かれて座り、モーゼス・ファーロング牧師は岩の頂上から半分ほどの岩の切り立った部分から説教をしました。そこには緑の芝生があり、見晴らしの良い場所がありました。」^[128]オリジナルの十字架は 20 世紀に入っても存在し、1904 年の記録には「森のほぼすべての場所から巨大な十字架を見ることができます。それは突然そびえ立ち、畏敬の念を起こさせるほど美しいものです。十字架は高さ 14 フィートの巨大なオーク材で、石の台座に埋め込まれ、岩に切り込まれた 3 段の石段の溝の上に載っています。」と記されています。^[129]

カルバリー岩の上にある現在の「ギル様式」の彫刻は、ヴィンセント・エリー神父の1965年の作品であり、^[4]コンクリートの十字架に架けられた十字架刑のイエスを表しており、両側に聖母マリアと聖ヨハネの像があります。 ^[130]

セントバーナード山のカルバリーは、宗教改革以来イングランドで2番目に建てられた教会という名誉を持っています。最初の教会は、約1マイル離れたスリングストーン近くのサーロー通りから外れたデ・リスルのグレース・デュー地所の岩場に建てられました。その上には、ルイジ・ジェンティリによって建てられ、1843年1月1日にWBウラソーン司教によって祝福された高さ17フィートの十字架が置かれ、1963年に修道院に移されるまで約120年間そこにありました。^[30]

修道院の北側の高台、カルバリーに続く小道沿いに、小さなチャペル オブ ドルール、または聖墳墓のチャペルがあります。1842 年にピューギンの設計で建てられたこのチャペルは、以前はアンブローズ ド リールのグレース デューの地所の一部であったウィットウィックのケイドマン ウッドにありました。建てられて間もなく、このチャペルは地元で「寺院」と呼ばれるようになり、ケイドマン ウッドのこのチャペルが立っていた部分はテンプル ウッドとして知られるようになりました。ド リールは、バイエルンにある道端の聖堂の例に触発されてこのチャペルを建てました。このチャペルは、彼の土地にある 14 の十字架の道とカルバリーの道に沿った信仰の散歩道の一部となるように設計されました。^[131]

礼拝堂には「ミュンヘンのオーストリアの彫刻家ヨハン・ペッツ（1818-80）が制作した、最も精巧で注目すべき2体の像があり 、十字架から降ろされたばかりで足元に釘が打たれた聖子を嘆く聖母マリアを木彫りで表現している」^{[132] 。}コンラート・エーバーハルトの弟子だったペッツは建築家、芸術家でもあり、彫刻家、教会設計者としてイギリスやアメリカで非常に人気があった。彼が教会やその装飾を設計した場所は、ハム、アルンシュヴァング、ゼーオン、フィルスビーブルク、イーゼン、リーデリングなどである。最も有名なのは、1859年にミュンヘンのフラウエン教会の最後の晩餐の彫刻のデザインを手がけたことだが、これは第二次世界大戦中の空襲で失われた。^[133]

20世紀半ばまでに、礼拝堂は荒らされ、何年も放置されていましたが、1955年にアンブローズ・ド・リール大尉の提案により、マウント・セント・バーナードの修道士によって解体され、現在の場所に再建されました。^[30]元々の悲嘆の礼拝堂の半円形の土台は、ウィットウィックのマン・ウィズイン・コンパス・パブからそう遠くない露頭で今でも見ることができます。また、礼拝堂が撤去された頃に近くに開発された住宅街の道路、テンプル・ヒルにその名が付けられていることからも、その記憶の痕跡がうかがえます。^[134]

また、寺院の跡地から約 400 メートル離れたケイドマン ウッドには、1863 年から 1864 年にかけて建てられた、デ リスルが依頼した別の道端の建造物の基礎が今も残っている塚があります。これは高さ 80 フィートの塔で、デ リスルの息子であるエヴァラード アロイシアス リズル フィリップス VC の記念碑として建てられ、地元では「記念碑」として知られています。周囲の森林は「記念碑の森」として知られています。塔はエドワード ウェルビーピュージンによって設計され、外観は中世風で、1857 年のインド大反乱でマーチ フィリップスが殺害されたデリーのウォーター バスティオンを彷彿とさせます。塔はその後取り壊されました。^[135]

AWN ピューギンの長男である EW ピューギンは、1860 年にチャプター ハウスの再建を担当しました。八角形で円錐形の屋根を持つチャプター ハウスは、AWN ピューギンのオリジナルのものよりも大きく再建されました。チャプター ハウスには、修道院で最も大切にされている芸術作品の 1 つである、15 世紀初頭のフランドルの等身大の聖母マリアの木像が収められています。これは農家の床板の下から発見されたもので、もともとはグロスターシャーのヘイルズ修道院にあったと考えられています。^[4]

EWピュージンはまた、修道院のゲストハウスの増築と改築も行っており、このゲストハウスにはソールズベリー近郊のAWNピュージンのセント・マリー・グランジにある鐘楼と同様の鐘楼がある。^[135]

1871年の時計塔とロッジも、おそらくは弟のピューギンが設計したのだろう。ロッジは修道院敷地内にあるグレード II 指定建造物の石造りコテージで、銘板には 1856 年の日付が刻まれている。^[136]オークス・イン・チャーンウッドの交差点近くに建つこの家は、装飾的な瓦屋根と面取りされた石造りのドアと窓枠を備えており、EW ピューギンが設計したという説を裏付ける特徴となっている。幹線道路に面した切妻の端には、小さな壁龕の中に聖フィリップ・ネリの小さな像が置かれている。 ^[137]

2018年6月、この修道院の修道士たちは英国で初めてトラピストビールを醸造した。^{[138] [139]}修道院の場所にちなんで「ティント・メドウ」（アルコール度数7.4％）と呼ばれるこのビールは、訪問者が飲めるほか、一般の販売店でも販売されている。^{[139]このビールは現在、} RateBeerのウェブサイトで総合評価96点を獲得している。^[140]

2019年7月、修道院はティントメドウを約3万本生産しており、需要を満たすのに苦労していると報じられた。このビールは特にベルギーとオランダで人気を博したと言われている。しかし、修道院の仕事と生活様式に比べると醸造所の重要性は二の次であり、そのような需要が満たされる可能性は低いと述べられた。^[141]

1856年、カトリックの非行少年のための更生学校がマウント・セント・バーナードに設立され、レイルトンが建設した元の修道院（現在は取り壊されている）に置かれていた。これはセント・メアリー農業コロニーと呼ばれ、地元では単に「コロニー」または「不良少年の家」と呼ばれていた。^{[142] [143]}最初の年に反乱があり、1864年には暴動が起こった。1870年には少年が1人死亡した。1875年にも反乱があり、200人の少年のうち60人が逃亡した。3年後には別の反乱があり、脱走して士官が刺された。^[144]この学校は1881年に閉鎖されたが、マージー川に停泊していた更生船HMSクラレンス号が焼失した際に少年たちを収容するため、1884年から1885年にかけて一時的に再開された。^[145]この施設の存続期間中に、合計1,642人の少年がこの施設に入学したと計算されています。^[146]

矯正施設の跡は完全に消え去ったが、コロニー貯水池という小さな高地の湖が、チャーンウッドロッジ自然保護区（SK464152）の敷地から少し離れたところに残っている。^[147]名前が示すように、これは矯正施設または「コロニー」に水を供給するために使われ、施設の受刑者たちが掘削したとされている。^[148]矯正施設の墓地には大きな木製の十字架が立っており、少年たちか矯正施設の使用人である42人が埋葬されている。^[71]

1963年、マウント・セント・ベルナール修道院は、アフリカに独自の基盤を築くことができました。カメルーン北西部のバメンダの聖母修道院は、現在では主にアフリカの修道士で構成されるコミュニティを持つ独立した繁栄した修道院となっています。

バメンダ修道院自体も最近、ナイジェリアのヌスベにある天使の聖母修道院を設立した。^{[149] [150]}

修道院からすぐのところにある、チャーンウッド・フォレストの石で建てられた大きなビクトリア朝様式の家に拠点を置くモノス財団は、「コミュニティと教育を通じて、教会とその多様性、そして社会全体に修道士の精神を育むことを目指すキリスト教団体」と評されている。^[151]

19世紀から20世紀初頭にかけて、この家は「チャーンウッド タワー」として知られ、地元のカトリックの大義に寛大な寄付をしたエマ フランシス ヘイドック夫人の家でした。^[152]ヘイドック夫人はワースリー ワースウィック家出身で、1929年に修道院の世俗墓地に埋葬されました。^[153]近年では、この家はザ ベルフライとして知られるパブや、アビー グランジと呼ばれる介護施設として貸し出されています。

その後、この建物はモノス財団によって「マーシャンセンター」と改名され、建物内にはセントジョセフティールームが設けられ、週6日一般公開されている。^[154]

ウィキメディア・コモンズには、マウント・セント・バーナード修道院に関連するメディアがあります。

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