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『神への昇天の梯子』または『楽園への梯子』（ Κλῖμαξ [ Klimax ]、 ScalaまたはClimax Paradisi ）は、東方正教会とローマ・カトリック教会における修道生活に関する重要な禁欲主義の論文であり、西暦600年頃に聖カタリナ修道院でヨハネス・クリマコスによって書かれた。これはライトゥ修道院の修道院長ヨハネの依頼によるものであった。
絶大な人気を博し、著者を教会内で有名にした『スカラ』は、隠遁者や修道士に向けて書かれ、最高の宗教的完成度を達成するための手段について論じている。敬虔なキリスト教徒にとっての「神の模範」であるキリストの30年の生涯を記念して、30の章、すなわち「段階」に分かれており、あらゆる美徳を描き出し、主に修道生活から引用された数多くのたとえ話や歴史的エピソードを含み、教えの実践的な適用を示している。
同時に、この作品は主に簡潔な格言形式で書かれており、論理展開が必ずしも明確に繋がっているとは限らないため、時としてやや難解な部分もある。そのため、非常に古い時代から様々な注釈の対象となってきたのである。スカラを収録した最も古い写本はパリの国立図書館に所蔵されており、おそらくカトリーヌ・ド・メディシスによってフィレンツェから持ち込まれたものと思われる。これらの写本の中には、この作品が「霊的表」（ギリシャ語でPlakes Pneumatikai）という題名で記されているものもある。
スカラは30の章、つまり「段」から成り、
神の昇天の梯子は、11世紀と12世紀の写本に由来し、30段の梯子から天国への洞察を絵画的に表現している。梯子の戦略的な配置は、イコンを2つの相補的な三角形に分割し、上の三角形は天国を、下の三角形は地上を表している。イエスが両手を広げて手を差し伸べる梯子の頂上への道のりは、罪の障害に満ちている。それは、忍耐力のない者の魂を奪おうと待ち構えている、弓矢を持った悪魔によって表されている。登る行為は、肉体的な苦痛と内なる罪との闘いの両方を表している。この意味で、修道士たちが感じる重荷は、肉体的、精神的、そして霊的なものである。このイコンには、罪の誘惑に屈した修道士たちの例がいくつか描かれており、黒い鎖を持った悪魔が犠牲者を梯子から引きずり下ろし、地獄へと連れ去っている。[ 1 ]
しかし、クリマコス自身は最上段に到達します。キリストに近い彼の霊感に満ちた立場は、旅路でまだ苦闘している人々にとっての指針となります。右下には修道士の一団が集まり、左上の天使たちに祈りを捧げています。これは、霊的な戦場を切り裂き、天国への徳の高い道を歩む人々を支える思いと祈りを表しています。それは、救いへの道として祈りと苦行に基づいた生活です。天使たちは、右下の聖なる兄弟たちが上の天使たちを映し出すのと同じように、下の梯子を登る義人を表しています。[ 1 ]
梯子の頂上には、金色の縁取りのある白いローブをまとった聖アントニオス大主教が、神と共に天国への招きを受け入れている姿が描かれている。アントニオス大主教が身に着けている白いローブは絹製で、金色の袖口（エピマニキア）と帯（エピトラケリオン）が付いており、昇りゆく他の人々とは区別されている。アントニオス大主教が持つ皇帝の地位は、聖像そのものとの密接な関係を暗示しており、宗教共同体における彼の卓越性の象徴となっている。両手はキリストから授かった恵みを反映するように開かれており、大主教の前に立つヨハネ・クリマコスも同じ仕草をしている姿で描かれている。多くの碑文には、ヨハネ・クリマコスが「神と一体となった」と記されている。
ハンス・ベルティングによれば、アントニオス大司教がシナイの首都出身であったか、あるいはそもそも大司教であったかどうかは不明である。[ 2 ]ドゥーラ・ムリキなど他の者は、彼が確かに大司教であったと主張しており、この聖像の皇帝による後援をめぐる論争は今日まで続いている。
天の梯子は、アラビア語を話すキリスト教徒のコミュニティのイコンとしても採用され、おそらくシナイ山の聖カタリナ修道院で採用されたと考えられます。[ 1 ]ヨハネ・クリマコスは、ページの左側のテキストを通して人々を導き、ギリシャの伝統を示し、アラビアの伝統とは対照的に、アラビアの伝統では右から左に読むことを示しています。また、彼はイスラム教徒の習慣のように床に座るのではなく、机に座っています。これは、イコンのより小さな適応版によって補完されています。17世紀のアラビア語の複製では、キリストが敬虔な人々を天国に導く梯子がイコンを右下から左上に向かって上昇する形で切り取っており、12世紀後半のオリジナルのイコンとは反対になっています。モーセは右側の燃える柴の前にひざまずいているように描かれています。聖母マリアと幼子イエスは涙形の炎の中で照らされています。ヨハネ・クリマコスは、聖カタリナの仲間の修道士たちと共に左下に描かれています。はしごの根元では、地獄へ落ちていく修道士がはしごに足場を保っており、ジョン・クリマクスは悪魔をつかんで助けている。
『ラダー』は、当時アンブロシウス・カマルドゥレンシスとして活動していたアンブロジオ・カマルドレーゼによってラテン語に翻訳された（ヴェネツィア、1531年および1569年、ケルン、1583年、1593年（カルトゥジオ会のデニスによる注釈付き）、および1601年）。『スカラ』のギリシア語原文は、クレタ島の大司教エリアスの注釈付きで、また『リベル・アド・パストレム』の本文とともに、マテウス・ラデルスによってラテン語訳とともに出版された（パリ、1633年）。全文は『パトロロギア・グラエカ』第88巻（パリ、1860年）に収録されている。[ 3 ]
スカラの翻訳は、スペイン語ではルイ・デ・グラナダ（サラマンカ、1551年）、イタリア語ではヴェネツィア（1585年）、現代ギリシャ語ではチェリゴ司教マクシムス・マルグニウス（ヴェネツィア、1590年）、フランス語ではアルノー・ダンディリー（パリ、1688年）によって出版されている。これらの翻訳のうち最後のものは、ル・メストル・ド・サシーによる聖人の伝記に先行している。[ 3 ]
『スカラ』の翻訳の一つである『La Escala Espiritual de San Juan Clímaco』は、1532年にアメリカ大陸で印刷された最初の本となった。[ 4 ]
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles, ed. (1913). "聖ヨハネ・クリマコス".カトリック百科事典. ニューヨーク: Robert Appleton Company.
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