ジョージ・スタンリー・フェイバー

ジョージ・スタンレー・フェイバー（ GSフェイバーとも表記される、1773年10月25日 - 1854年1月27日）は、英国国教会の 神学者であり、多作な著述家であった。

彼は類型学者で、世界の神話はすべて聖書の元の物語の改変版であると信じ、日齢説を主張した。彼はジョン・ネルソン・ダービーと同時代人であった。フェイバーの著作は歴史主義^[1]とディスペンセーション主義に影響を与えた。

フェイバーは、ヨークシャー州カルヴァリーの牧師トーマス・フェイバー牧師とデイヴィッド・トラヴィス牧師の娘アンの長男として、1773年10月25日にカルヴァリーの牧師館で生まれ、ハリファックス近郊のヒッパーホルム文法学校で教育を受け、オックスフォードに行くまでそこにいた。1789年6月10日、 16歳でユニバーシティ・カレッジに入学し、翌年3月25日に学者に選ばれ、 20歳でBAの学位を取得した。1793年7月3日、リンカーン・カレッジのフェロー兼講師に選ばれた。1796年に修士号、 1803年に学士号を取得し、1801年には学長を務め、同年バンプトン講師として講演を行い、それをHoræ Mosaicæという題で出版した。

1803年5月31日、チェシャー州インスのジョン・スコット・ウェアリング少佐の次女エリザ・ソフィアと結婚したことにより、彼はフェローの地位を退き、次の2年間はカルヴァリーで父の助任司祭を務めた。1805年、バリントン司教によってストックトン・オン・ティーズの牧師館に任命されたが、3年後に辞任して同じくダラムのレッドマーシャルの教区牧師館に着任し、1811年に同じ高位聖職者によって同郡のロングニュートンの教区牧師館に紹介され、そこで21年間過ごした。1830年、バージェス司教によってソールズベリー大聖堂の聖職者席に任命され、1832年、彼がロングニュートンの教区牧師館を辞任すると、ヴァン・ミルダート司教によってシャーバーン病院の院長に任命された。シャーバーンでは、彼は収入のかなりの部分を病院施設の永続的な改善に費やし、死ぬまで建物と農場を完璧な状態で残しました。

彼の甥のフレデリック・ウィリアム・ファーバーはカトリックに改宗し、著名な神学者、作家となった。

彼は生涯を通じて、回心の必要性、信仰による義認、信仰の規範としての聖書の唯一の権威といった福音主義の教義を熱心に主張した。この行動と優れた著作により、彼はバージェス司教、ヴァン・ミルダート司教、バリントン司教、バース侯爵、ベクスリー卿、ラウス博士 らの友情を得た。

1816 年の著書『異教の偶像崇拝の起源』では、すべての異教の国が同じ神々を崇拝していたが、その神々は神格化された人間に過ぎなかったとしている。これはバベルの塔から始まり、異教徒の最高神三位一体はノアの三人の息子を表している。彼はまた「アルカイトの卵」についても著作があり、この主題に関する彼の見解の一部は同様にバンプトン講義にも見ることができる。彼の黙示録と七つの小瓶に関する論文は、預言解釈の古い学派に属し、ナポレオン 3 世によるフランス帝国の復興が彼の計画に取り入れられた。

選びと義認という原始的な教義に関する彼の著書は、今でも重要な意味を持っている。彼は、ヴィシマス・ノックスやジョセフ・ミルナーなど、まったく異なる学派の同時代の著述家たちの意見に反対して、これらの教義の福音主義的見解を強調した。彼の著作には、ある程度の調査と注意深い執筆が見られる。彼は 1854 年 1 月 27 日にダラム近郊のシャーバーン病院で亡くなり、2 月 1 日に病院の礼拝堂に埋葬された。彼の妻は 1851 年 11 月 28 日にシャーバーン ハウスで 75 歳で亡くなった。

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

古代ヴァレンス家とアルビジョワ家の歴史と神学の探究

彼の作品には以下のものがあります。

• 「オックスフォード大学での二つの説教、ヨハネの黙示録に記された七つの小瓶のうち五つを最近の出来事で説明しようとする試み」1799年。
• 『ホラエ・モザイク、またはモザイク記録の世俗古代との一致およびキリスト教とのつながりに関する見解』『バンプトン講演』、1801年。
• 『カビリの秘儀、すなわちフェニキア、サモトラケ、エジプト、トロアス、ギリシャ、イタリア、クレタ島の偉大な神々についての論文』、全2巻、1803年。
• 『カルヴァン主義とアルミニウス主義の論争についての考察』、1803年。
• 『1,200年の大いなる時代、教皇とイスラム教徒の背教、反キリストの統治、そしてユダヤ人の復興に関する予言についての論文』、全2巻、1807年、第5版、全3巻、1814～18年。
• 『ユダとイスラエルの改宗、パレスチナにおける連合の打倒、キリスト教の普及に関する預言の一般的かつ連続的な見解』、全 2 巻、1808 年。
• 『聖霊の通常の働きに関する実践的論文』、1813年、第3版、1823年。
• 『第五黙示録の小瓶とフランス帝国政府の復活に関する発言』、1815年。
• 『歴史的証言と状況証拠から判明した異教の偶像崇拝の起源』、全3巻、1816年。
• 『家父長制、レビ制、キリスト教の教えの本質と目的に関する論文』、全2巻、1823年。
• 『不貞の難しさ』1824年。
• 『ローマ主義の難しさ』、1826年、第3版、1853年。
• 『贖罪の犠牲の起源に関する論文』、1827年。
• 『ラテン教会の特殊性に対する古代の証言』1828年。
• 『聖なる預言の暦、または七つの時代の大いなる期間とその第二の部分、または最後の三回半の預言に関する論文』、全3巻、1828年、第2版、1844年。
• 『カトリック解放に関する手紙』、1829年。
• 『不信仰の果実とキリスト教の果実の対比』 1831年。
• 『三位一体論の使徒性、古代の歴史の証言と聖三位一体の教義の使徒的啓蒙』、全2巻、1832年。
• 『原始的選びの教理、または原始キリスト教会で受け入れられた聖書的選びの探究』、1836年、第2版、1842年。
• 『ローマ教会と英国国教会の定義に照らして検討した原始的正当化の教義』 1837 年。
• 『誠実なキリスト教会の永続性を示すヴァレンス派とアルビジョワ派の歴史と神学に関する調査』1838年。
• 「カペナウムでのキリストの説教は、ローマ教会の神学者たちが採用したまさにその解説の原則に基づいて、全質変化の教義にとって致命的である」1840年。
• 『偉大なる救世主の約束に関する聖書の預言的一節に関する8つの論文』、全2巻、1845年。
• 『トラクト派のカトリック離脱に関する手紙』、1846年。
• 『教皇の不可謬性、ローマ教会の高官への手紙』、1851年。
• 『トルコ勢力の崩壊の予言、十部族の帰還への準備』1853年。
• 『予言の必然性から予期されたフランス皇帝の復活』 1852年; 第5版 1859年。
• 『古代ヴァレンス家とアルビジョワ家の歴史と神学に関する調査』、1838年初版、1990年再版、教会歴史研究およびアーカイブ

これらの著作の多くに対する反論は印刷物でなされており、フェイバーの見解に反対した著述家としては、トーマス・アーノルド、シュート・バリントン（ダラム司教）、クリストファー・ベセル（グロスター司教）、ジョージ・コーレス、ジェームズ・ハットリー・フリア、リチャード・ヘイスティングス・グレイブス、トーマス・ハーディング（ベクスリー教区牧師）、フレデリック・チャールズ・ヒューゼンベス、サミュエル・リー（DD）、サミュエル・ロフィー・メイトランド（DD）、N・ニスベット、トーマス・ピンダー・パンタン、ル・パップ・ド・トレヴァン、エドワード・ウィリアム・ウィテカーなどがいた。

フェイバーはまた、 astronomicodiluvian、fabulize、magistratual、petrean、polyonomy、preterist、regeneratory、triclavianismなどの造語も作った。^[要出典]

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Stephen, Leslie編 (1889)。「Faber, George Stanley」。Dictionary of National Biography。第 18 巻。ロンドン: Smith, Elder & Co.

Wikiquote には、ジョージ・スタンリー・フェイバーに関する引用句があります。

• オンラインで閲覧可能な作品:
  • 異教の偶像崇拝の起源、第 1 巻。Wayback Machineで(2008 年 7 月 3 日アーカイブ) (2MB PDF)
  • ナポレオン3世。予言の男（スキャンされたページ、1859年アメリカ版）
  • 三位一体論の使徒性