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エリック・ギル | |
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 自画像 | |
| 生まれる | アーサー・エリック・ロウトン・ギル 1882年2月22日 ブライトン、サセックス、イングランド |
| 死亡 | 1940年11月17日（58歳） ミドルセックス、イングランド |
| 教育 |
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| 知られている | 彫刻、タイポグラフィー |
| 動き | アーツ・アンド・クラフツ運動 |
| 配偶者 |
エセル・ヘスター・ムーア （ 1904年生まれ |
| 子供たち | 4 |
アーサー・エリック・ロウトン・ギル （ 1882年2月22日 - 1940年11月17日）は、イギリスの彫刻家、活字職人、書体デザイナー、版画家であった。オックスフォード英国人名辞典はギルを「20世紀最高の芸術家であり職人であり、天才的な活字職人であり書体デザイナー」と評しているが、 2人の娘と飼い犬に対する 性的虐待が暴露されて以来、かなりの物議を醸している人物でもある。
ギルはブライトンで生まれ、チチェスターで育ち、地元の大学に通った後ロンドンに移りました。そこで彼は教会建築の会社で見習いとなり、石工と書道の夜間クラスを受講しました。ギルは建築の訓練を放棄し、建物や墓石の記念碑の碑文を彫るビジネスを立ち上げました。また、本の章の見出しやタイトルページのデザインも始めました。
ギルは若い頃、フェビアン協会の会員だったが、後に脱退した。当初はアーツ・アンド・クラフツ運動に共感し、1907年までには講演を行い、運動の欠点とされるものに反対する運動を行っていた。1913年にローマ・カトリック教徒となり、その後終生その姿勢を貫いた。ギルは次々と職人コミュニティを設立したが、それぞれのコミュニティの中心には礼拝堂があり、近代的な工業的手法ではなく肉体労働を重視していた。最初のコミュニティはサセックスのディッチリングにあり、そこでギルはカトリックの職人のために聖ヨセフ・聖ドミニコ組合を設立した。ギルを含むギルドのメンバーの多くは、ドミニコ会の信徒部門である聖ドミニコ第三会のメンバーでもあった。ディッチリングでは、ギルと助手たちが北ウェールズのチャークやケンブリッジ近郊のトランピントンにあるものを含むいくつかの戦争記念碑や、宗教的主題に関する多数の作品を制作した。
1924年、ギル一家はディッチリングを離れ、ウェールズのブラックマウンテンにあるカペル・イ・フィンの隔離された廃修道院に移った。カペル・イ・フィンの隔離された環境は、ますます世俗化と産業化が進む社会から距離を置きたいというギルの希望に適しており、そこでの時間は彼の芸術家としての経歴の中でも最も生産的な時期の一つとなった。カペルでギルは彫刻作品『眠れるキリスト』（1925年）、『降誕』（1925年）、『人類』 （1927年）を制作した。彼はゴールデン・コッカレル・プレスが出版した一連の本の版画を制作し、それらは同種のものの中でも最も優れたものの一つとされた。また、カペルで書体Perpetua、Gill Sans、Solus をデザインした。カペルで4年間過ごした後、ギルと家族はバッキンガムシャーのスピーンにある4角形の土地に引っ越した。そこから、ギルは生涯の最後の10年間、建築彫刻家として名声を博し、BBCの本部やロンドン地下鉄の前身など、ロンドン中心部の建物に大きくて目立つ作品を制作した。彼の巨大なフリーズ「人間の創造」は、ジュネーブの新しい国際連盟ビルに英国政府から贈られたものである。ギルは健康状態が悪化していたにもかかわらず、生涯の最後の数週間まで彫刻家として活動し、死後も助手にいくつかの作品を完成させさせた。
ギルは宗教や社会問題に関する著作を数多く執筆し、著書やパンフレットなど約 300 点の著作を残しました。工業化、近代商業、家庭や職場での機械の使用に反対し、しばしば論争を巻き起こしました。第二次世界大戦前の数年間、ギルは平和主義と左翼主義を支持していました。
バイオグラフィー
若いころ
エリック・ギルは1882年にブライトンのハミルトン・ロードで、アーサー・ティドマン・ギル牧師と（シセリー）ローズ・キング（1929年死去）の13人の子供のうちの2番目として生まれました。ローズ・キングはかつてローズ・ル・ロワという名前でプロのライトオペラ歌手でした。 [1]アーサー・ティドマン・ギルは1878年に教義上の意見の相違から会衆派教会を離れ、カルヴァン派メソジストのグループであるハンティンドン伯爵夫人連合の牧師になりました。[2] : 7 アーサーは南洋で生まれ、父のジョージ・ギルは会衆派の牧師兼宣教師でした。[2] : 5 エリック・ギルはグラフィックアーティストのマクドナルド・「マックス」・ギル（1884年 - 1947年）の兄でした。 [1]他の兄弟のうち2人、ロムニーとセシルは英国国教会の宣教師となり、妹のマデリンは修道女となり、宣教師として活動した。[2] : 5 映画史家のデイビッド・ギルは甥にあたる。
1897年、アーサー・ティドマン・ギルがハンティンドン伯爵夫人協会を離れ、チチェスター神学校の成人学生となり、英国国教会に入信したため、家族はチチェスターに移住した。[1] [2] : 19 エリック・ギルはチチェスター技術美術学校で学び、遠近法の描画でクイーンズ賞を受賞し、レタリングへの情熱を育んだ。[2] : 26 後年、ギルはチチェスター大聖堂のノルマンおよび中世の彫刻が施された石板が自身の彫刻に大きな影響を与えたと述べている。[3] [4] 1900年、ギルはチチェスターに幻滅し、ウェストミンスター寺院の近くに大きな事務所を構えていた教会建築の専門家であるWDカロエの事務所で建築家としての訓練を受けるためロンドンに移った。[1]
ロンドン 1900–1907
建築学の訓練に不満を抱いたギルは、ウェストミンスター工科大学で石工の夜間クラスを受講し、1901年からはカローで働きながらセントラル・スクール・オブ・アーツ・アンド・クラフツで書道の勉強を始めた。 [5]書道コースは、ロンドン地下鉄の書体を作ったエドワード・ジョンストンが運営しており、ギルに強い影響を与え続けた。[2] : 42 1903年までの1年間、ギルとジョンストンはロンドン中心部のリンカーン法曹院で下宿を共にした。[2] : 49
1903年、ギルは建築の訓練を断念し、書道家、活字職人、記念碑職人になった。[6]ウェストミンスター寺院の小さな石板のコピーを作った後、ギルの最初の公の碑文は、チチェスター大聖堂にあるパーシー・ジョセフ・ヒスコックの石碑の碑文だった。[2] : 45 セントラル・スクールのコネを通して、ギルはサリー州ブルックウッド墓地の墓石の碑文を彫るよう雇われた。 [2] : 45 すぐに他の仕事が続き、スローン・ストリートのホーリー・トリニティ教会の碑文や、建築家やケスラー伯爵などの個人からの注文も入った。[2] : 93 ケスラーはジョンストンの推薦で、インゼル出版社の章見出しやタイトル・ページのデザインをギルに依頼した。 [5] WHスミス＆サンは、 1903年にパリ店を含むいくつかの書店のファサードに文字を描くためにギルを雇いました。[2] : 55 しばらくの間、ギルはこの仕事をカローの仕事と組み合わせましたが、最終的にはこれらの注文の規模と頻度のために会社を辞める必要がありました。[2] : 88 ギルの死後、彼の兄弟のエヴァンは、彼が彫刻したと知られている762の碑文の目録をまとめました。[2] : 45
1904年、ギルはエセル・ヘスター・ムーア（1878年 - 1961年）と結婚した。ムーアは元美術学生で、後にメアリーとして知られるようになった。ムーアは実業家の娘で、チチェスター大聖堂の主任聖堂参事官でもあった。[2] : 31 ギルとムーアは最終的に3人の娘をもうけ、1人の息子を養子に迎えた。[1]バタシーで短期間過ごした後、2人は西ロンドンのハマースミスにあるブラック・ライオン・レーン20番地に引っ越した。そこは、結婚したばかりのジョンストン夫妻のハマースミス・テラスの自宅の近くだった。[7]エメリー・ウォーカー、TJ・コブデン・サンダーソン、メイ・モリスなど、アーツ・アンド・クラフツ運動に関係する芸術家たちはすでにこの地域に拠点を置いており、ダブズ・プレスなどの印刷所もいくつかあった。[2] : 64 ギルはローレンス・クリスティと事業提携を結び、14歳のジョセフ・クリブを含むスタッフを自身のスタジオで働くよう採用した。[2] : 66 ギルはセントラル・スクールで講義を始め、パディントン・インスティテュートで石工向けに記念碑的石工とレタリングの講座を教えるようになった。[2] : 102 1905年、彼はアーツ・アンド・クラフツ展協会に選出され、翌年フェビアン協会に入会した。 [2] : 101 フェビアン協会に熱心に関わった時期を経て、ギルはフェビアン協会とアーツ・アンド・クラフツ運動の両方に幻滅した。1907年までに、彼は大量生産の進展に抵抗するクラフト運動の理論的および実践的失敗について執筆し、講演していた。[2] : 93
ギルは日記の中で、ハマースミスに住んでいたころの2つの情事を記録している。妻が妊娠中に家政婦と短い情事があり、その後、ファビアン協会を通じて知り合ったリリアン・ミーチャムと関係を持った。[2] : 95 ギルとミーチャムは一緒にパリのオペラ座とシャルトル大聖堂を訪れ、情事が終わった後、彼女はギルの工房で徒弟となり、生涯を通じてギルの家族の友人であり続けた。[2] : 95
ディッチリング村 1907–1913
1907年、ギルは家族とともにサセックス州ディッチリング村のソーパーズに引っ越した。そこは後にギルに感化されて芸術家コミュニティの中心地となった。1908年4月までにギルはディッチリングに工房を設立し、ローレンス・クリスティとの事業提携を解消していたが、顧客訪問や講演などでロンドンでかなりの時間を費やし続け、妻のエセルはサセックスで家事や小規模農場の経営に当たった。[2] : 120 ロンドンでは、ギルはリンカーン法曹院の古い下宿先に兄のマックスや妹のグラディス、そしてグラディスの将来の夫となるアーネスト・ロートンとともに滞在した。[2] : 122 ギルは石工用のレタリングや碑文に専念し続け、看板書きの仕事のために弟子を雇った。[2] : 126 彼はまた、1907年にケスラー伯爵のために出版されたホメロスの版画など、本の挿絵に木版画の技法を使い始めた。[2] : 126
1909年後半、ギルは彫刻家になることを決意した。[2] : 126 ギルは、常に自分を芸術家ではなく職人だと考えていた。彼は、最初にモデルを作り、次にポインティングマシンを使用して拡大するという通常の彫刻技法を拒否し、最終的な像を直接彫ることを選んだ。[4] [8]彼の最初の彫刻には、美術評論家のロジャー・フライが「哀れな動物性」の描写と評した「聖母子」（1910年） [9]と、現在エクスタシーとして知られるほぼ等身大の作品（1911年） [4]がある。エクスタシーのモデルは、彼の妹グラディス・ギルとその夫アーネスト・ロートンであった。[2] : 104 [10]ギルとグラディスの生涯続く近親相姦関係は、この時点で既に始まっていた。[2] : 104 [4]ギル自身の著作からは、もう一人の姉妹であるアンジェラとの近親相姦関係の証拠もいくつかある。[2] : 105 [10]
ギルの彫刻を早くから愛していた人物にウィリアム・ローゼンシュタインがおり、彼はインドの寺院彫刻に魅了されていたギルを、セイロンの哲学者で美術史家のアナンダ・クーマラスワミに紹介した。[11]友人で協力者のジェイコブ・エプスタインとともに、ギルはサセックスの田舎に、マディヤ・プラデーシュ州のグワリオル城の大規模な建造物を模倣した巨大な手彫りの記念碑を建てる計画を立てた。[12] 1910年後半を通じて、エプスタインとギルはほぼ毎日会っていたが、やがて彼らの友情はひどく悪化した。その年の初めに、彼らはローゼンシュタインや、オーガスタス・ジョン、アンブローズ・マケヴォイを含む他の芸術家らと、宗教的兄弟団の形成について長い議論を重ねていた。[2] : 102 ディッチリングでは、エプスタインはペール・ラシェーズ墓地にあるオスカー・ワイルドの墓の要素に取り組み、ギルは碑文をデザインした後、1907年にディッチリングに移住したジョセフ・クリブをパリに派遣して文字を彫らせた。[2] : 135 [13]
ギルは1911年にロンドンのシェニルギャラリーで最初の彫刻展を開催した。[9]ギルの作品8点が、1912年から1913年にかけてロンドンのグラフトンギャラリーでロジャー・フライが企画した第2回ポスト印象派展に展示された。 [13]
1912年までに、ギルの主な収入源は墓石の碑文であったが、彼は聖母像の彫刻も手掛けており、当時は間違っていたが、カトリックの芸術家であると広く考えられていた。そのため、彼はブリュッセルでのカトリック美術展に招待され、その途中でルーヴァン近郊のモンセザール修道院のベネディクト会修道院に数日間滞在した。[2] : 94 ルーヴァンで修道士たちが祈りを捧げているのを見たり、初めて聖歌を聞いたりした経験が、ギルをカトリック教徒になることを決意させた。 [14] 1913年2月、イギリスのベネディクト会修道士から宗教指導を受けた後、ギルとエセルはカトリック教会に受け入れられ、エセルは名前をメアリーに改めた。[2] : 147
ウェストミンスター大聖堂 1914–1918
1913年、ギルと妻がローマカトリック教徒になった後、彼らはディッチリング村の2マイル北にあるディッチリング・コモンのホプキンズ・クランクに引っ越した。 [1]ここでギルは主にカトリック教徒の顧客のために働き、例えば1914年にはウェストミンスター大聖堂の14の十字架の道の制作を依頼された。[1] [15]ギルがこの依頼を受けるのは意外な選択だった。なぜなら彼はカトリック教徒になって間もなく、彫刻家になってまだ3年しか経っていなかったからだ。[16]しかし、彼はもっと名の通った彫刻家よりも早く、安い料金で仕事をする用意があった。[16]ギルは10番目のパネルのキリスト像と2番目のパネルの兵士の両方を自分自身に似せて作った。[15]十字架の道は建てられた当初は全般的に好評だったわけではなく、その質素な見た目や大聖堂の内部との著しい対照が批判された。[16]少数派ではあるが、ニコラウス・ペヴスナーもそのすっきりとしたデザインと感情に流されない主題の扱いを賞賛した。[16]これらは現在、ギルの最も完成度の高い大規模作品の一つと考えられている。[2] : 125 その後、ギルは大聖堂の建物の他の部分の装飾や作品の提案を提出し、最終的に聖ジョージと英国殉教者礼拝堂のデザインが委託された。[16]
ギルは十字架の道行きの作業中は兵役免除を認められており、作業が終わると1918年9月から3か月間、ドーセットのイギリス空軍基地で運転手として働き、その後ディッチリングに戻った。[2] : 138
ディッチリング・コモン 1918–1924
第一次世界大戦後、ギルはヒラリー・ペプラー、デズモンド・シュートとともに、中世、あるいは産業革命以前の工芸品生産の理想を推進するためのギルド協会、ディッチリングの聖ヨセフ・聖ドミニコギルドを設立した。 [8] [14]ギルドは、より現代的な工業的方法ではなく肉体労働を重視していたため、機械化された道具は使わず、工芸を神聖な崇拝の一形態とみなしていた。[14]ギルドのメンバーは全員カトリック教徒で、ギルを含めそのほとんどはドミニコ会の第三会である聖ドミニコ第三会のメンバーでもあった。[14]信徒メンバーは、午前6時のお告げの祈りから午後9時の終祷までの一連の祈りであるドミニコ会の時課の典礼に従うことは求められていなかったが、ディッチリングのグループは異例なことにそれを守った。[2] : 146 ギルの設計による礼拝堂がギルドの工房の中央に建てられ、近くの丘にはギルが彫ったキリスト像をあしらった木製の十字架が建てられた。[2] : 147 ギルはまた、貞操の象徴である紐をつけた修道服を着るようになった。 [2] : 143 ギルは、自分の家には近代的な電化製品は置かないことに決め、浴室はなく、水はポンプで汲み上げ、料理は薪の火で行っていた。タイプライターを持ち込んだ客は叱られた。[2] : 127 子供たちは学校に通わなかった。[17]
ギルドと並行して、ペプラーは購入した100年前のスタンホープ印刷機を使ってセントドミニクプレスを設立した。 [5]プレスはギルドの伝統的な工芸技術の理想を宣伝する本やパンフレットを印刷し、ギルの彫刻や木版画の出版も行なった。[14]ギルとペプラーは共同でザ・ゲームという小さな雑誌を刊行した。これは主にギルのイラストが描かれ、工芸や社会問題に関する記事が掲載されていた。[2] : 122 ギルとペプラーがザ・ゲームやその他の出版物で推進した見解は、意図的に挑発的で、反資本主義的で、産業化に反対するものが多かった。[5]
ギルはギルドの仕事やイラストに加え、この時期にいくつかの戦争記念碑をデザインした。ケンブリッジシャーのトランピントン戦争記念碑、北ウェールズのチャーク戦争記念碑、ディッチリングの記念碑、オックスフォード大学ニュー・カレッジの礼拝堂前にある戦死者228名の名前を記録した壁パネルなどである。[1] [18] [19] [20]ギルはまた、ドーセットのブライアントスパドルの記念碑や、シュートおよびヒラリー・ストラットンと共同でサウス・ハーティングの記念碑を制作した。[21] [22]大英博物館の正面玄関の横では、ギルはジョセフ・クリブと共に戦争で亡くなった博物館職員への記念碑をデザインし彫刻した。また、ヴィクトリア&アルバート博物館では、再びクリブと共に同博物館のエントランスホールの戦争記念碑を制作した。[23] [24] 1911年、ギルは大英博物館の新しいキング・エドワード7世館の礎石の碑文を彫りました。[5]この時期のギルのその他の重要な作品は、ブラッドフォードのマンニンガム地区にあるセント・カスバート教会のためにシュートとともに彫った十字架の道行きです。[25]
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セントジョージ、サウスハーティング戦争記念碑の詳細、ウェストサセックス -
ディッチリング戦争記念碑、サセックス -
チャーク戦争記念碑、レクサム -
ヴィクトリア＆アルバート博物館職員戦争記念碑 -
ドーセット州ブライアントスパドル戦争記念碑の詳細
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リーズ大学から戦争記念碑の制作を依頼されたギルは、神殿の清めを描いたフリーズを制作したが、イエスが神殿から追い出そうとしていた両替商を当時の商人たちとして描いていた。[26] [27]これは戦争記念碑には不適切な題材であり、リーズのような商業の中心地では大きな反感を買う可能性が高いことをギルは重々承知していたが、それでもデザインを貫いた。完成したフリーズは漫画風で、聖ドミニコの犬がレジをひっくり返すなど、結果として生じた騒動の激しさを増すだけだった。[2] : 166 [28]
リーズの記念碑論争以前から、ギルの『神の婚礼』『改宗者』『神の恋人たち』といった一連の挿絵やキリスト教の性的な性質に関する見解は、ローマカトリック教会の階層内で警戒を引き起こし、ギルをディッチリング共同体の他のメンバーから遠ざける原因となっていた。[2] : 164 ディッチリングで描かれた『風呂に入る少女』や『髪をとかしている少女』など、娘たちのデッサンや版画のシリーズは、ギルの最高傑作の一つと考えられている。同時期にギルが二人の長女に性的虐待を加えていたことは、彼の死後に初めて明らかになった。[4]
職業的職人がコミュニティに加わり、1920年代初頭までにコミュニティは41人にまで成長し、ギルドの礼拝堂と工房を囲む20エーカーの土地に数軒の家屋を構えるようになった。[2] : 148 コモンを訪れた人物には、ギルドが従った分配主義の思想を持つGKチェスタトンやヒラリー・ベロックなどがいた。 [14]第一次世界大戦で戦闘に参加した若者の中には、より長期間滞在する者もいた。その中には、デニス・テゲトマイヤー、レジナルド・ローソン、そして一時期ギルの次女ペトラと婚約することになる芸術家で詩人のデイヴィッド・ジョーンズなどがいた。 [2] : 151
しかし、ギルはギルドの方向性に幻滅し、親友のペプラーと仲が悪くなった。ペプラーはコミュニティを拡大し、ディッチリング村との結びつきを深めたいと考えていたが、ギルの娘ベティはペプラーの息子デイビッドと結婚したかったため、仲が悪くなった。[14]ギルは1924年7月にギルドを辞め、イギリスとアイルランドの他の場所を検討した後、ウェールズのブラックマウンテンにある廃墟となった修道院に家族を移した。[2] : 170
カペル・イ・フィン 1924–1928
1924年8月、ギル一家はディッチリングを離れ、他の2家族とともにウェールズのブラックマウンテンにあるケイペル・イ・フィンの使われなくなった英国国教会の修道院、ランソニー修道院に移った。[ 2 ] : 179 荒廃した建物はアバーガベニーから約14マイル離れた隔離された谷の高いところにあった。修道院の礼拝堂は修復不可能であることがわかったため、すぐに新しい礼拝堂が建てられ、カルディ修道院のベネディクト会修道士がグループに割り当てられ、毎日ミサを執り行った。[2] : 182 ドナルド・アットウォーターはギル一家より少し前にケイペル・イ・フィンに到着し、その後すぐにデイビッド・ジョーンズとルネ・ヘイグ（ジョーン・ギルの将来の夫）も全員加わった。[2] : 182 ジョセフ・クリブはウェールズに移住しなかったが、弟のローレンス・クリブ（1898-1979）は移住し、最終的にギルの主な助手となった。[5]
カペル・イ・フィンに到着して数週間のうちに、ギルはキリストの黒大理石の胴体『降誕』を完成させ、現在マンチェスター市立美術館にある石の頭部『眠るキリスト』を制作した。[2] : 185 1926年にはオックスフォード大学セント・ジョンズ・カレッジの図書館のためにトビアスとサラの彫刻を完成させた。[29]ロッサル・スクールのオーク材のレリーフによる戦争記念祭壇画は1927年に完成した。[1]
1924年、ロバート・ギビングスから、ギルと妻のモイラが買収したばかりのゴールデン・コッカレル・プレスのデザインを依頼されたとき、ギルは当初、この夫婦がカトリック教徒ではないという理由で仕事を拒否した。しかし、ギルが妹のエニッドの詩集を出版しようとした時に考えを変えた。ギルとギビングス夫妻の関係は深まり、その後10年間、ギルはゴールデン・コッカレル・プレスの主任彫刻家およびイラストレーターとなった。その結果生まれた本のうち、『雅歌』（1925年）、『トロイラスとクリセイド』（1927年）、『カンタベリー物語』（1928年）、『四福音書』（1931年）は、専門書制作の古典とみなされている。[2] : 187 ギルは、イラストを本文に統一・統合した印象的なデザインを考案し、この出版社のために新しい書体も作成した。[5] 『雅歌』のエロティックな内容とエドワード・ポーイス・マザーズの『子孫讃美歌』の挿絵はカトリック教会で大きな論争を巻き起こし、ギルと聖職者の間で長引く論争を巻き起こした。[2] : 211 [30]ゴールデン・コッカレル社はギルの著書を4冊出版し、ギルはこの出版社のためにさらに13冊の作品に挿絵を描いた。[5]さらに、1924年から死去するまでの間に、ギルは38冊の本を執筆し、さらに28冊に挿絵を描いた。[5]
ケイペル・イ・フィン在籍中にギルが築いたもう一つの重要な仕事上の関係は、モノタイプ社のタイポグラフィック・アドバイザー、スタンレー・モリソンとの関係であった。モリソンは、ギルに、文字のカッティングで培った技術と知識を機械複製に適したフォントに応用するよう説得した。[2] : 187 ケイペル在籍中に、ギルはPerpetua（1925年）、Gill Sans（1927年以降）の書体をデザインし、Solus（1929年）の制作を開始した。[1] Gill Sansは、これまでにデザインされた書体の中で最も成功した書体の一つとされ、現在でも広く使用されている。[30] [a]
カペル・イ・フィンに住んでいた間、ギルはウォルサム・セント・ローレンスにあるロバートとモイラ・ギビングス夫妻の家で多くの週末を過ごし、この夫婦の型破りで快楽主義的なライフスタイルを楽しんだ。[2 ] : 191 彼はまた、ギルの著作の一部を出版・配布していた書店主ダグラス・クレバードンを中心とした若い知識人のグループとブリストルでかなりの時間を過ごしていた。[ 2] : 192 1925年以降、ギルの秘書兼愛人はエリザベス・ビルであった。ビルはフランスのピレネー山脈のサリス・ド・ベアルヌに数エーカーの土地に建つ別荘を所有しており、ギル夫妻はそこを頻繁に訪れていた。[2] : 205 ギル一家は1926年から1927年の冬をそこで過ごし、そこでギルは『トロイラスとクリセイド』の版画を多く手がけた。[2] : 215 1927年の最後の数ヶ月間、彼はロンドンのチェルシーにあるグリーブ・プレイスのスタジオで、当初はHumanityとして知られ、現在はMankindと呼ばれる彫刻を制作していました。この作品は巨大な胴体で、アンジェラ・ギルがモデルとなり、ロンドンのグーピル・ギャラリーで展示されてかなりの称賛を浴びた後、アーティストのエリック・ケニントンが購入しました。[2] : 220 [33]数年後、ケニントンは作品をホイップスネイド動物園に提供しました。動物園は申し出を断り、作品は現在テート・コレクションにありますが、ヴィクトリア・アンド・アルバート博物館に展示されています。[2] : 220 [8]
マンカインドのために石をカペル・イ・フィンに運ぶのはあまりにも非現実的であり、その場所はギルの増大する商業的作業量にとってあまりにも遠く孤立したものになっていたことは明らかであり、1928年5月までに彼は家族と工房のための新しい家を探していた。[2] : 221 [30]
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ギルサンズ -
ジョアンナ・ノヴァ -
ペルペトゥア -
ゴールデンコッカレルタイプ -
ギルによる3つの書体
ピゴッツ、バッキンガムシャー 1928–1934
1928年10月、ギル一家はバッキンガムシャーのハイウィコムから5マイル離れたスピーンのピゴッツに引っ越した。中央に豚小屋がある中庭の周りには、エリックとメアリー・ギルが住む大きな農家、ペトラと夫のデニス・テゲトマイヤーのコテージ、ジョアンナとルネ・ヘイグのコテージがあった。馬小屋と納屋はスタジオや作業場、印刷機の設置に改装された。[2] : 225 礼拝堂が一角に設置され、6か月以内にミサを行うための認可を受けた。[2] : 226
1928年にグーピル・ギャラリーで開催した展覧会の成功によりギルの知名度は大幅に上がり、チャールズ・ホールデンはギルにヘンリー・ムーアを含む5人の彫刻家チームを率いて、ロンドン地下鉄の前身であるロンドン電気鉄道の新本社ビルの外部彫刻の一部を制作するよう依頼した。[2] : 228 ギルはピゴッツに到着して数日後にプロジェクトに着手し、1928年11月からロンドンの現場で作業し、ビルのために「四つの風」をテーマにした8体のレリーフ彫刻のうち3体を彫った。[2] : 229
エリック・ギルの『Art-Nonsense And Other Essays』は1929年に出版され、 Perpetua書体が初めて商業的に使用された書体となった。本の口絵には、森から出てくる裸の女性の像であるBelle Sauvageの彫刻が施されている。Belle Sauvageの様々なバージョンは、ギルのイラストレーションの中でも最も人気のあるものとなり、タイポグラフィの歴史家でモノタイプ社の重役であり、時にはギルの愛人でもあったベアトリス・ウォードがモデルとなった。 [2] : 232 1930年までにグラディス・ギルは、最初の夫アーネスト・ロートンがソンムの戦いで戦死した後、2番目の夫と離婚しており、エリックの日記の記述によると、彼女とエリックは近親相姦的な関係を再開したようだ。[2] : 239 同年後半、日記にはギルが犬との「実験」と呼んだことが記録されている。[2] : 239 1930年9月、彼は記憶喪失を含む様々な症状を伴う重病にかかり、数週間入院した。[2] : 237
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その後の2年間は、ギルのキャリアの中でも最も創造的に充実した時期であり、いくつかの業績を残した。1931年にピゴッツにハーグ・アンド・ギル印刷所が設立され、ギル自身の著書や小冊子を16冊印刷したほか、同社向けに6冊の挿絵を描いた。[5]ハーグ・アンド・ギル印刷所のために、ギルはジョアンナ書体を創作し、これが最終的にモノタイプ社によって商用利用に供された。彼はゴールデン・コッカレル印刷所が制作した書籍の中でも最高傑作と広く考えられている『四福音書』を完成させ、ロンドンのBBC放送局のために彫刻『プロスペロとアリエル』の制作に取り掛かった。 [2] : 243 1931年から1932年にかけて、ギルはロンドン中心部の現場で『プロスペロとアリエル』およびBBC向けの他4つの作品の制作に取り組んだ。[2] : 245 ロンドン中心部の足場の上で野外で彫刻を制作したことで、ギルの知名度はさらに高まった。[2] : 247 ギルは依頼を受けた時点でBBCの主題の選択を受け入れていたものの、その関連性を理解できず、自分が作った像は父なる神と子なる神を表しており、子なる神には聖痕の跡が刻まれていると頻繁に主張した。[8] [34]
モアカムのミッドランド ホテルは、 1932年から 1933 年にかけてロンドン ミッドランド & スコティッシュ鉄道によってオリバー ヒルのアール デコデザインで建設され、ギル、マリオン ドーン、エリック ラヴィリアスの作品がいくつか含まれていました。このプロジェクトで、ギルはローレンス クリブ、ドナルド ポッターとともに、モアカムのエビを模した 2 頭のタツノオトシゴを外の入り口に、ホテル内の円形階段の天井に円形の石膏レリーフを、イングランド北西部の装飾的な壁地図を、そして入り口ラウンジに、海からナウシカがオデュッセウスを迎える大きな石のレリーフを制作しました。 [35]モアカムで働いている間、ギルはメイ リーブスと出会いました。メイ リーブスはピゴッツの常連客となり、その後ピゴッツに移り小さな学校を経営し、数年間ギルの住み込みの女主人になりました。[2] : 256
エルサレムとピゴッツ、1934-1938
1934年、ギルはローレンス・クリブとともにエルサレムを訪れ、パレスチナ考古学博物館（現在はロックフェラー考古学博物館）で働いた。[2] : 263 [36]そこで彼らは正面玄関の上にアジアとアフリカの出会いを描いた石の浅浮彫を彫り、さまざまな文化を表現した10の石の浮き彫りと中庭のガーゴイルの噴水を作った。彼はまた博物館のいたるところに英語、ヘブライ語、アラビア語で石の標識を彫った。[36]
ギルの2度のエルサレム訪問は、彼の精神状態に深い影響を与えた。彼は人類が世界に与える影響にますます不満を抱くようになり、また社会を変えるために神に選ばれた者としての自分の役割を確信するようになった。[2] : 263 イングランドに戻ったギルの悲観的な気分は、義理の息子のデイヴィッド・ペプラーの死によって深まり、教会や他の芸術家に対してますます敵対的になった。[2] : 265 逆説的に、この落胆した世界観と並行して、ギルは現代の家庭の快適さと機器の使用に対する長年の反対を放棄した。ピゴッツに浴室が設置され、運転手と庭師が任命され、秘書たちはタイプライターの使用を許可された。[2] : 266 工房のスタッフにはもはや宗教的遵守は求められず、ギルが雇った追加の見習いやアシスタントの中には、ウォルター・リッチーなどカトリック教徒以外の人もいた。[2] : 249 チチェスター伯爵の娘プルーデンス・ペルハムはギルの唯一の女性弟子となった。[2] : 250 ギルは生涯で少なくとも27人の弟子を雇っており、その中には甥のジョン・スケルトン、ヒラリー・ストラットン、デズモンド・シュート、デイヴィッド・キンダーズリー、ドナルド・ポッターも含まれている。[8] [22] [37]
ギルの1935年のエッセイ「すべての芸術はプロパガンダである」は、芸術家は政治活動に関与すべきではないという彼の以前の信念を完全に覆すものでした。[2] : 272 彼は社会信用の支持者になり、後に社会主義の立場に転じました。[38] 1934年、ギルは左翼の国際芸術家協会が開催した展覧会に作品を寄贈し、カトリック・ヘラルド紙でその芸術が「反キリスト教的」であると非難されたことに対して展覧会を擁護しました。[39]ギルは1930年代後半を通じて左翼の会議や集会で定期的に講演するようになりました。[2] : 273 彼はファシズムに断固として反対し、スペイン共和党を公然と支持したイギリスで数少ないカトリック教徒の一人でした。[38]ギルは平和主義者になり、 E・I・ワトキンとドナルド・アットウォーターとともにカトリックの平和組織パックスの設立を支援しました。[40]その後、ギルはピース・プレッジ・ユニオンに参加し、和解の友の会の英国支部を支援した。[38]
ギルは、1936年にオープンしたロンドン大学クイーン・メアリー校のグレート・ホールとなっているピープルズ・パレスのファサード用に、7枚の浅浮彫パネルの連続制作を依頼された。1937年には、郵便局向けのジョージ6世初の 定額切手シリーズの背景をデザインした。 [41] [42] 1938年には、国際連盟への英国政府の寄贈品として、ジュネーブのパレス・オブ・ネイションズの建物に巨大な芸術作品を制作するよう依頼された。[2] : 275 ギルの当初の提案は、数年前にリーズで激しい怒りを呼んだ両替商のフリーズの国際版をより大きくすることだったが、国際連盟の代表者から反対されたため、別の案を提出した。「人間の創造」と「神への人間の贈り物」、そして「神から人間への贈り物」は、17のセクションに分かれた3つの大理石の浅浮彫で、ギルが生涯で制作した最大の作品であるが、彼の最高傑作とはみなされていない。[2] : 276 [43]
1935年、ギルは英国建築家協会の名誉会員に選ばれ、1937年には英国芸術協会からデザイナーに対する英国最高の賞である王立産業デザイナーに選ばれ、1938年に設立されたRSAの王立産業デザイナー学部の創設メンバーとなった。 [2] : 271 1937年4月、ギルは王立芸術院の準会員に選ばれた。ギルがキャリアを通じて公然と非難してきた組織からこれらの栄誉をオファーされた、ましてや受け入れた理由は不明である。[1]
最後の作品、1939年～1940年
1938年から1939年にかけて、ギルはゴレストン・オン・シーにあるローマカトリックの聖ペテロ使徒教会を設計した。[1]彼は中央の祭壇を中心に建物を設計したが、これは当時、教会の東端に祭壇を置くというカトリックの慣習から大きく逸脱していると考えられていた。[2] : 280
ギルの最後の出版物には『25のヌード』と『人生からの絵』があり、どちらもデイジー・ホーキンスの絵を描いている。デイジーはギル家の家政婦の十代の娘で、ギルは1937年に彼女と情事を始めた。 [1]情事は2年間続き、その間ギルはほぼ毎日彼女の絵を描いていた。ホーキンスがピゴッツからベティ・ギルが経営するケイペル・イ・フィンの下宿屋に移ったとき、エリック・ギルは彼女を追いかけて関係を続けた。[2] : 284
ギルの最後の彫刻作品の中には、ギルフォード大聖堂のために依頼された一連の作品がある。1939年10月から12月にかけて、彼はギルフォードで働き、洗礼者ヨハネの像を彫る足場で作業した。[1]彼はまた、オックスフォードにある英国国教会のセント・オールバンズ教会のために十字架の道を描いた一連のパネルの制作にも取り組み、死の3週間前に図面を完成させ、9つの作品を自ら完成させた。[44] [29]ウェストミンスター大聖堂の聖ジョージと英国殉教者礼拝堂のために、ギルは祭壇の後ろの壁を占める低浮き彫りの彫刻をデザインした。[16]ギルのデザインは、十字架上のキリストの等身大の像と、サー・トーマス・モアとジョン・フィッシャーの付き添いを描いていた。[16]ギルは作品が完成する前に亡くなり、大聖堂当局はギルのオリジナルデザインの要素であるペットの猿の像を取り除くよう要求し、ローレンス・クリブに作品の仕上げを任せた。[16]礼拝堂が最終的に一般に公開されたとき、ギルズの最後の作品に対するこの検閲はかなりの論争を巻き起こした。[16]
1939年の終わりから1940年半ばにかけて、ギルは風疹を含む一連の病気にかかったが、その夏に自伝を書き上げた。[1]ギルは1940年11月17日日曜日の朝、ミドルセックスのヘアフィールド病院で肺癌のため亡くなり、ピゴッツ礼拝堂で葬儀ミサが行われた後、スピーンのバプテスト教会の墓地に埋葬された。[1]
ギルの死後、100以上の石の彫刻やレリーフ、1000の彫刻、ギルが作成したいくつかの書体デザイン、書籍、記事、パンフレットを含む300の印刷物に加えて、750を超える彼の彫刻碑文の目録が編集されました。[2] : 294
性的虐待
ギルの宗教的信念は、いくつかの不倫を含む彼の 性行為を制限することはなかった。彼の宗教的見解は、彼の日記に記されているように、思春期の娘に対する児童性的虐待、少なくとも1人の姉妹との近親相姦関係、さらには犬との性的実験を含む彼の異常な性行動とは対照的である。[4] [10] [45]これらの暴露が1989年に公表されて以来、ギルの作品を公共の建物や美術館から撤去するよう求める声が上がっている。ギルの人生のこの側面は、1989年にフィオナ・マッカーシーによる伝記が出版されるまで、家族や友人以外にはほとんど知られていなかった。[46]ロバート・スペイトによる1966年の伝記では、これについては一切触れられていない。[46]
マッカーシーの伝記が書かれた当時存命だったギルの娘ペトラ・テゲトマイヤーは、父親が「セックスに対する限りない好奇心」を持っていたとし、「私たちはそれを当然のこととして受け止めていた」と述べ、友人のパトリック・ナットゲンズに恥ずかしいとは思わなかったと語った。子供たちは自宅で教育を受けており、テゲトマイヤーによると、彼女は当時、父親の行動が他人にどう映るか知らなかったという。[17] [47]この本が絶賛され、出版後にギルの性生活のさまざまな側面に広く嫌悪感が広がったにもかかわらず、マッカーシーは娘の存命中にギルが近親相姦をしていたことを暴露したことで批判を受けた。[48] [49]バーナード・レヴィンなど、マッカーシーはギルに対して甘すぎたと考える者もいた。[46]マッカーシーは次のようにコメントした。
最初の衝撃の後、1980年代後半にギルの不倫、近親相姦、愛犬との実験的な関係の歴史が公になったことで、彼の人生と芸術に対する再評価が高まり、芸術家としての評判は高まった。ギルは20世紀で最も奇妙で独創的な論争家の一人として登場し、物質主義が進む文明の中で人間が神を必要とし続けること、そして些細なことがどんどん増えていく時代に知的活力について、時には人を激怒させながらも常に人目を引く代弁者として活躍した。[1]
マッカーシーの暴露にもかかわらず、数年間ギルの芸術家としての評判は高まり続けたが、他の著名な小児性愛者の暴露を受けて、ギルの作品の撤去を求める団体や個人が現れ、状況は一変した。[50]
1998年、聖職者による性的虐待の被害者グループがウェストミンスター大聖堂からギルの「十字架の道行き」を撤去するよう求め、英国カトリック報道機関内で議論を巻き起こした。 [45] [3]ダンバートンのセントパトリックカトリック教会からギルの大天使ミカエル像を撤去するよう求める声もあった。[50] 2016年、ディッチリングの住民の一部は、村の戦争記念碑のそばにギルが記念碑の製作者であることを明らかにする銘板を建てるという提案に反対した。[50] [51] 2022年1月、ある男がブロードキャスティング・ハウスのファサードによじ登り、ハンマーでプロスペローとアリエル の像を壊し、別の男がギルの小児性愛について叫んだ。[52] [53] [54] 2023年5月、この像は再びハンマーを持った男に襲撃された。[55]ギルフォード大聖堂は2022年2月、同大聖堂にあるギルの洗礼者ヨハネと十字架上のキリストの像に関して「新たな解釈」を検討していると発表した。[56]セーブ・ザ・チルドレンを含むいくつかの組織は、ギルがデザインした書体の使用をやめることを決議した。[57]
2017年、ジャーナリストのレイチェル・クックが、ギルの作品を所蔵する美術館に連絡を取り、虐待の暴露が彼の作品を展示する方針にどのような影響を与えたかを尋ねたところ、大多数は彼女との交渉を拒否した。[50]例外は、ギルの作品やギル家の品々を多数所蔵するディッチリング美術工芸博物館である。それ以前の2016年10月、同博物館は「目をつぶらない」と題したワークショップを開催し、アーティスト、キュレーター、ジャーナリストを招いて展示プログラムでギルの行為にどう取り組むかを話し合った。[50]その結果、2017年には「エリック・ギル：身体」展が開催され、博物館は常設展示にギルの犯罪行為を強調した展示を少なくとも1つ含めることを約束した。[50] [58]しかし、2022年にオブザーバー紙は、博物館が展示物の中でギルの作品に与えている重要性を減らすことを決定したようだと報じた。[59]
書体と碑文
1909年、ギルはエドワード・ジョンストンが編集した『学校や授業、職人のための写本と碑文の文字』という本のためにアルファベットと数字を彫刻した。彼は後にそれらをヴィクトリア＆アルバート博物館に寄贈し、ロイヤル・カレッジ・オブ・アートの学生が使用できるようにした。1914年、ギルは後にモノタイプ社のタイポグラフィ・コンサルタントとなるタイポグラファーのスタンリー・モリソンと出会った。モリソンの依頼で、彼は1927年から1930年にかけてギル・サンズ書体をデザインした。[60]ギル・サンズはもともとロンドン地下鉄用にデザインされたサンセリフ体のレタリングに基づいていた。ギルは地下鉄書体の初期のデザインでエドワード・ジョンストンと協力したが、完成前にプロジェクトから離脱した。1925年、彼はモリソンのために大文字がローマの記念碑的な碑文に基づいたペルペチュア書体をデザインした。ギルのデザインとペルペチュア風の個人的なカッティングの現存例は、ウェスト・サセックス州ポーリングの教会の身廊にある、ハリー・ジョンストン卿の生涯を記念する壁の銘板にあります。[要出典] 1930年から1931年にかけて、ギルはジョアンナという書体をデザインし、自身の著書『タイポグラフィに関するエッセイ』の手書き組版に使用しました。
-
アルファベットと数字（1909） -
ハリー・ジョンストン卿の記念碑 -
-
Gill Sans 書体
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ギルの他のタイプは次のとおりです。
- ゴールデンコッカレルプレスタイプ（ゴールデンコッカレルプレス用、1929年）[61]木版画を引き立たせるために、ギルの他の書体よりも太字でデザインされた。[62] [63] [64] [65] [66]
- ソルス（1929）[67] [61]
- アリエス（1932）[61]
- 花冠詩（1932年）[61]
- バニヤン（1934）
- ピルグリム（バニヤンの再編集版、1953年）[61]
- ジュビリー（別名キュナード、1934年）[61]
これらの日付は正確ではない。ギルがデザインを作成してから、モノタイプの製図室チーム（間隔などの多くの詳細を詰める）がそれを最終決定し、金属にカットするまでに長い期間が経過する可能性があるためである。[68]さらに、ジョアンナなどのデザインは、モノタイプから広く入手できるようになるずっと前に、高級印刷用にリリースされた。
最も広く使用されている英国の書体の一つであるギル・サンズは、ペンギン・ブックスの古典的なデザインシステムやロンドン・アンド・ノース・イースタン鉄道、後にイギリス鉄道で使用され、ギルの存命中および存命後にモノタイプ社によって多くの追加のスタイルが作成されました。[68] 1990年代には、BBCがワードマークやテレビ画面上のグラフィックの多くにギル・サンズを採用しました。
ギル・フェイシア・ファミリーは、コリン・バンクスがギルの石の彫刻デザインを模倣して作成し、小さい文字と大きい文字に別々のスタイルを採用しました。[69]
ギルは、モノタイプシステムやライノタイプマシンで使用できる文字数に制限された異字体の書体の開発を依頼された。この書体はアラビア語のナスフ体に基づいていたが、アラビア文字の標準からかけ離れていると判断された。却下され、活字化されることはなかった。[70] [71] [72]
出版作品
ギルは芸術と宗教の関係やエロティックな彫刻について数多くのエッセイを出版した。[73]
ギルの出版された著作には以下のものがある。
- キリスト教と芸術、1927年
- アートナンセンスとその他のエッセイ、カッセル 1929 年（ポケット版 1934 年）
- 衣服：男性と女性が着用する天然および人工の外皮の性質と意義に関するエッセイ、1931年[74]
- タイポグラフィに関するエッセイ、1931年[75]
- 美人は自分の面倒を見る1933年
- 失業、1933年
- お金と道徳、1934年
- 芸術と変化する文明、1934年
- 仕事と余暇、1935年
- 信仰の必要性、1935年
- 労働と財産、1937年[76]
- 仕事と文化、王立芸術協会誌、1938年
- ヌード25枚、1938年[77]
- 平和を望む者は誰か？ 1938年
- 聖と世俗、1940年
- 自伝: クオ・オレ・スンプシムス[78]
- 郵便切手に関する注記[79]
- キリスト教と機械時代、1940年。[80]
- バーミンガム美術学校について、1940年
- 最後のエッセイ、1943年
- 聖なる労働の伝統：エリック・ギルの著作からの抜粋1983年[81]
ギルは、以下を含むいくつかの書籍に木版画とイラストを提供しました。
- ギル、エリック（1925年）。『雅歌』。ウォルサム・セント・ローレンス、バークシャー：ゴールデン・コッカレル・プレス。
- 四つの福音書。ゴールデンコッカレル出版社。1931年。1987年、ウェリングバラのセプテンバー・プレスでクリストファー・スケルトンによって出版された複製版。
- チョーサー、ジェフリー（1932年）。『トロイラスとクリセイド』。クラップ、ジョージ・フィリップ訳。ニューヨーク：リテラリー・ギルド。
- シェイクスピア、ウィリアム（1939年）。『ヘンリー8世』 。ニューヨーク：リミテッド・エディションズ・クラブ。
- 4人の福音書記者による主イエス・キリストの受難。ヘイグ・アンド・ギル印刷所。1934年 フェイバー・アンド・フェイバー
-
イブ、1926年 -
十字架上のキリスト -
エンジェルトランペット -
秋の真夜中、1923年頃 -
ルース・ロウィンスキー夫人
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アーカイブ
ギルの書類と蔵書は、カリフォルニア州ロサンゼルスのウィリアム・アンドリュース・クラーク記念図書館に保管されており、ギル一家はここをギルの原稿と書簡の保管場所として指定している。 [82]彼のコレクションの一部の書籍は、インターネットアーカイブの一部としてデジタル化されている。[83]ギルとその作品に関連する追加のアーカイブと書籍のコレクションは、ウォータールー大学図書館[6]とノートルダム大学のヘスバーグ図書館に所蔵されている。[84]ギルの作品と記念品の多くは、ディッチリング美術工芸博物館に保管され、展示されている。
注記
- ^ ドイツの外交官ハリー・グラフ・ケスラーは1925年1月にウェールズでギルを訪ねた。[31] : 245–246 彼らは第一次世界大戦前から知り合いで、ケスラーはギルにウェルギリウスの牧歌の版画を依頼したかった 。この版画はケスラーのクラナッハ・プレスから出版される予定だった。ケスラーは日記に友人の印象を次のように記している。「彼は本当に並外れて注目すべき人物で、その素晴らしい芸術的才能、現代の商業主義への完全な拒絶、そしてすべてを包み込む官能性へと変換された風変わりな信心深さを持っている」。[32] : 257
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さらに読む
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- ギル、セシル; ウォード、ベアトリス; キンダーズリー、デイヴィッド (1968)。『エリック・ギルの生涯と作品』。クラーク図書館シンポジウムで発表された論文、1967年4月22日。ロサンゼルス: カリフォルニア大学ウィリアム・アンドリュース・クラーク記念図書館。
- アトウォーター、ドナルド（1969年）。『善き生活の細胞』ロンドン：G.チャップマン。ISBN 0-225-48865-5。
- ハーリング、ロバート (1976)。エリック・ギルの文字形態と書体デザイン。ウェスターハム: エヴァ・スヴェンソン。ISBN 0-903696-04-5。
- ヨーク、マルコム (1981)。エリック・ギル: 肉体と精神の人間。ロンドン: コンスタブル。ISBN 0-09-463740-7。
- キンダーズリー、デイヴィッド（1982）[1967]。エリック・ギル氏：見習いによるさらなる考察。カードーゾ・キンダーズリー版。ISBN 0-9501946-5-4。
- フラー、ピーター (1985)。エッセイ: エリック・ギル: 多才な男。神のイメージ、失われた幻想の慰め。チャットー&ウィンダス。
- コーリー、スティーブン、マッケンジー、ジュリア編 (1991)。エリック・ギル：書誌。セントポール書誌。ISBN 0-906795-53-2。
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- コリンズ、ジュディス（1998年）。エリック・ギル：彫刻。ウッドストック、ニューヨーク：オーバールック・プレス。ISBN 0-87951-830-8。
- フィードル、フレデリッヒ、オット、ニコラス、スタイン、バーナード (1998)。タイポグラフィ: 歴史を通じた書体デザインと技術の百科事典的調査。ブラック ドッグ & レベンタール。ISBN 1-57912-023-7。
- Pincus, JW; Turner Berry, W.; Johnson, AF (2001)。Encyclopædia of Type Faces。ロンドン: Cassell Paperback。ISBN 1-84188-139-2。
- ホリデイ、ピーター (2002)。エリック・ギル著『ディッチリング』。オーク・ノール・プレス。ISBN 1-58456-075-4。
- Dodd, Robin (2006). 「Gutenberg から OpenType へ」 Hartley & Marks. ISBN 0-88179-210-1。
- マクミラン、ニール（2006年）。『タイプデザイナーのA-Z』イェール大学出版局。ISBN 0-300-11151-7。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、エリック・ギルに関連するメディアがあります。
- Art UK のサイトでエリック・ギルの作品 67 点を見る
- 聖ヨセフと聖ドミニコのギルドのウェブサイトに掲載されているギルの伝記と、彼の「非正統的な」カトリック解釈についての解説
- 原稿と碑文の手紙、エドワード・ジョンストン、1909年（ギルによる版画）
- ロンドンのナショナル・ポートレート・ギャラリーにあるギルの肖像画
- ロンドンのナショナル・ポートレート・ギャラリーにあるギルの肖像画
- 大英博物館所蔵のギルの版画と素描
- 25 枚のヌード、ギル、1938 年 (ドローイング集)
- トロイラスとクリセイド、ジェフリー・チョーサー、ジョージ・フィリップ・ナップ訳、1932年
- ウェールズ国立博物館コレクションのギルの作品（ギルの木版画）
