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アイエーテス | |
|---|---|
| コルキスの王 | |
 アイエテス王 バルトロメオ・ディ・ジョヴァンニ | |
| コルキスの王 | |
| 前任者 | なし（事務所開設） |
| 後継 | ペルセス |
| 妻 | イディア |
| 問題 | メディア、アプシュルトス、カルキオペ |
| 相続人 | アブシルトス |
| 父親 | ヘリオス |
| 母親 | ペルセウス座 |
アイエーテース（/ iː ˈ iː t iː z / ee- EE -teez、古代ギリシア語：Αἰήτης、ローマ字表記： Aiḗtēs、IPA： [ai̯.ɛ̌ːtɛːs]）、またはアイータは、ギリシア神話に登場する同名の王国アイアの支配者であり、紀元前5世紀以降、黒海の東にあるコルキス王国と同一視されるようになった不思議な王国である。[1]この名前は古代ギリシア語のαἰετός（aietós、「鷲」）に由来する。[2]
家族
アイエテスは太陽神ヘリオスとオセアニアの ペルセウスの息子であり、キルケ、ペルセス、パシパエの兄弟であり、メディア、カルキオペ、アブシュルトスの父であった。彼の配偶者は、(1)オケアノスの末娘イディア[3] (2)コーカサスオセアニア人のアステロデイア[ 4] (3) ネレイド・ネエラ[5] [6] (4)クリュティア[7]のいずれかであった。] (5) イプシア[8]または Eurylyte。[5] [9]
他の説によれば、彼はタウリス王ペルセースの兄弟であり、その姪ヘカテの夫であり、メディア、カルキオペー、アプシュルトスの父であった。しかし他の説では、アイエーテースはコリントス出身で、オーケアニデスのエピュラの息子であるとされている[10]あるいは、アンティオペーという人物の息子であるとされている。[11] [ AI生成ソース? ] アステロペーもアイエーテースの母親の一人であった可能性がある。[12] (アイエーテースの家族の比較表については、以下を参照)。
神話
コルキスの創設
パウサニアスは、詩人エウメロスによれば、アイエーテースはヘリオス（ペロポネソス半島北部出身）の息子で、アロエウスの兄弟であったと述べている。ヘリオスは統治する土地を分割し、アロエウスにアソピア（アソポス参照）の部分を、アイエーテースにエピュラ（コリントス）の部分を与えた。後に、アイエーテースは王国をヘルメスとアルキダメアの息子であるボウノスに譲り、西コーカサスの国コルキスに行った。ボウノスが死ぬと、アソピアを統治していたアロエウスの息子エポペウスがエピュラの王にもなった。アイエーテースはコルキスの大河ファシス河口近くに新しい植民地を築き、そこをアイアと名付けた。
兄弟の飛行
アタマスとネペレの息子であるプリクソスは、双子のヘレとともに、継母のイノに憎まれていた。イノは双子を始末しようと陰謀を企て、町中の作物の種を全て焼いて育たないようにした。地元の農民たちは飢饉を恐れ、近くの神託者に助けを求めた。イノは神託所に送られた男たちに賄賂を渡して、神託はプリクソスの犠牲を要求していると嘘をつかせたが、彼らがプリクソスを殺す前に、プリクソスとヘレは実の母親であるネペレが送った金の羊によって救出された。ヘレは羊からヘレスポントス（彼女にちなんで名付けられた）に落ちて死んだが、プリクソスはコルキスまで生き延び、そこでアイエーテースに引き取られて親切に扱われ、娘のカルキオペーと結婚させられた。感謝の気持ちとして、プリクソスは王に雄羊の金の毛皮を与え、アイエーテスはそれを王国の木に掛けた。アイエーテスはその金の毛皮をアレス神に捧げた。[13]プリクソスはこうして長い間アイエーテスの宮廷で暮らしたが、ある日アイエーテスは神託によりアイオロスの子孫の手にかかって死ぬであろうと聞き、プリクソスを殺した。[14]一方、彼の息子たちはなんとかオルコメノスに戻ることができた。
アルゴノーツ
しばらくして、イアソンが羊毛を自分のものにしようとやって来た。アイエーテースは、イアソンが特定の仕事をこなせれば羊毛をあげると約束した。まず、イアソンは自分でくびきをかけて火を吐く牛で畑を耕さなければならなかった。次にイアソンは、コルキスの王がアテナからもらった竜の歯を畑に蒔いた。その半分はテーベのカドモスが蒔いたものだった。[15]これらの歯から戦士の軍隊が生まれた。しかしイアソンは機転を利かせ、彼らが襲い掛かる前に群衆の中に石を投げ込んだ。その石がどこから来たのかわからなかった兵士たちは、お互いを殺し合った。イアソンは逃げ去った。メディアも逃げた。アイエーテースは逃げる彼らを自分の船で追ったが、メディアは兄のアブシュルトスを殺してバラバラにし、死体の一部を船外に投げ捨てることで父の注意をそらした。アイエーテースは立ち止まって息子の遺体を集め、こうしてイアソンとメディアは逃げ出した。
歴史性
神話上のアイエーテースは、歴史上の人物の記憶を反映している可能性がある。アイエーテースの名は、コルキスにおけるアイエーテースの永続的な遺産を主張する古典作家の歴史物語に繰り返し登場する。2世紀にこの地域を旅行したアリアノスは、アイエーテースの時代の場所や遺跡を見たと報告している。5世紀の作家ゾシモスは、ファシス川の河口に建つ「アイエーテースの宮殿」について言及している。クセノポンの『アナバシス』に登場するファシア人の王や、大プリニウスの『博物誌』に登場する金持ちのコルキス王サウラケスなど、地元の支配者たちはアイエーテースの子孫であると主張されている。アイエーテースを歴史上の人物として扱ったストラボンは、これは「コルキス人の間での地元の名前」であると書いている。[16]アイエーテースの名は、アガティアスの記述で知られるラジカ戦争時代の6世紀のラジカの貴族である歴史的なコルキス人によって名付けられました。アイエーテースをコルキスの支配者の祖先として名付けたのは古典作家の創作ではなかったとすれば、コルキスの支配者は自分たちをアイエーテースの子孫とみなしていた可能性があります。[17]
家族の食卓
注記
- ^ Pindar Pythian Odes 4.11、4.212;シモニデスPMG545 (Schol. Eur. Med. 19)。
- ^ ヤーナル、ジュディス（1994年1月1日）。『キルケーの変容：魔女の歴史』イリノイ大学出版局。28ページ。ISBN 0252063562. 2015年6月30日閲覧。
- ^ ヘシオドス、神統記960;アポロニウス・ロディウス、3.243–244;アポロドロス、1.9.23;ハイギヌス、ファビュラ25; シセロ、デ・ナチュラ・デオルム3.19
- ^ ロードスのアポロニウス、Argonautica 3.241
- ^ ab スコリア アド アポロニウス ロディウス、3.242
- ^ プレストンのロードス島のアポロニオスへのメモ、3.330「アステロデイア」（p. 168）では「ソフォクレスは、彼らの親として、ネレイドの一人であるニーラを挙げている」と引用し、「今や彼の手中にある」（p. 269）では「ソフォクレスは『スキタイ人』の中で、アプシュルトスはメディアの同腹の兄弟ではなかったと述べている。彼らは同じ床から生まれた子供ではなかった。若者はネレイドから新たに生まれた。オケアンの娘エイドゥイアが処女を産んだ。」と引用している。
- ^ ヒュギヌス『ファビュラエ』序文
- ^ スコリア・アド・ヒギヌス、ファビュラエ23
- ^ プレストンのロードス島のアポロニオスへのメモ、3.330「アステロデイア」（p. 168）では、アイエーテースの妻の名前が引用されている。「『ナウパクティカ』の著者は彼女をエウリュリュテーと呼んでいる」。
- ^ スコリア広告アポロニウス・ロディウスのエピメニデス、3.242
- ^ スコリア・アド・ピンダール、オリンピック頌歌13.52;スコリア・アド・アポロニウス・ロディウスのディオファントス、3.242。ツェツェスアドリコフロン、 174
- ^ アルゴナウティカ・オルフィカ1216
- ^ Roman, L., & Roman, M. (2010).ギリシャ・ローマ神話百科事典、p. 12、Google ブックス
- ^ 「Hyginus, Fabulae 1-49 - Theoi Classical Texts Library」。2022年3月28日閲覧。
- ^ アポロドーロス、1.9.23
- ^ デヴィッド・ブラウン（1994）。古代のジョージア: コルキスとトランスコーカサス地方のイベリアの歴史、紀元前 550 年から紀元後 562 年。クラレンドン プレス。 11、30、90–91ページ。ISBN 0198144733。
- ^ オタールのロードキパニゼ (1968)。 「古代のコルキス」。考古学。19：35～41。
参考文献
- アルゴナウティカ・オルフィカ、760–1044年。
- アポロニウス・ロディウス。アルゴノーティカ、3. 240–4. 131.
- アルゴノーティカのスコリア、3. 242
- ビブリオテカ1. 9. 23.
- パウサニアス『ギリシアの記述』 2. 3. 10 .
- ストラボン『地理学』 1,45。
- スミス、ウィリアム；ギリシャ・ローマの伝記と神話辞典、ロンドン（1873年）。「ペリファス5」
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのアイエーテスに関連するメディア