Loading article…
ギリシャ神話では、ミニャ人またはミニャエ（ギリシャ語: Μινύες、Minyes ）は、ボイオティアの都市オルコメノスの住民であり、テッサリアとも関連付けられていた伝説上の人々のグループでした。[ 1 ]彼らは、その名の由来となった祖先ミニャスにちなんで名付けられました。
考古学において、「ミニャン人」という用語は、オルコメノスから発掘されたミニャン土器に適用され、エーゲ海地域に居住していた原ギリシャ語話者の土着集団を指すために用いられてきた。しかし、この地域の先史時代の物質文化が、伝説上の人々や言語に基づく民族とどの程度確実に結びつくのかについては、議論と度重なる修正の対象となってきた。
ジョン・L・キャスキーは、1950年代に行った考古学的発掘調査に基づき、民族言語学的な「原ギリシャ人」をミニヤン文化（または中期ヘラディック文化）の担い手と結びつけた。しかし、近年の研究者たちは、彼の年代推定に疑問を呈したり修正したり、物質文化と言語的民族性を結びつけること自体に疑念を抱いている。
ギリシャ人は、ミニャス人と、それ以前に存在したペラスゴイ人の文化を必ずしも明確に区別していたわけではありませんでした。ギリシャの神話学者は、ミニャス人に、おそらくペラスゴス人（ペラスゴイ人の創始者）と同じくらい伝説的な創始者、ミニャスという名前を与えました。ペラスゴス人は、ギリシャ以前のエーゲ海の人々のより広いカテゴリーでした。これらのミニャスはボイオティアのオルコメノスと関連付けられており、パウサニアスが「テオス島にはかつてオルコメノスのミニャス人が住んでおり、彼らはアタマスと共にやって来た」[ 2 ]と述べているように、後にボイオティアに拠点を置いた支配王朝または部族を表していた可能性があります。
ヘロドトスは、ペラスゴイ人が遠い昔にアテナイ人と共にアッティカに住んでいたこと、そしてアッティカから追放されたペラスゴイ人が今度はレムノス島からミニャイ人を追い出したことを何度も主張している。[ 3 ]また、同じ歴史家は、紀元前800年にアミュクライ出身のミニャイ人がテラ島に定住したとも述べている。[ 4 ]
常に古い伝統よりも新しいオリンポスの秩序を称賛する英雄ヘラクレスは、ギリシャの古代ミケーネ都市の1つであるテーベにやって来て、ギリシャ人が毎年ミニュア人の王エルギノスに100頭の牛（ヘカトンボ）を貢物として納めていることを知った。 [ 5 ]ヘラクレスはミニュア人の使節団を襲撃し、彼らの耳、鼻、手を切り落とした。そしてそれらを彼らの首に縛り付け、エルギノスへの貢物として持って行くように言った。エルギノスはテーベに戦争を仕掛けたが、ヘラクレスは神殿に奉納された武器で武装した仲間のテーベ人と共にミニュア人を打ち負かした。[ 6 ]エルギノスは殺され、ミニュア人はテーベに以前の2倍の貢物を支払うことを強いられた。ヘラクレスはオルコメノスの宮殿を焼き払ったとも言われている。「そしてオルコメノスの町の前に不意に現れ、門から忍び込み、ミヌヤン人の宮殿を焼き払い、町を徹底的に破壊した。」[ 7 ]
アルゴナウタイは、ジェイソンの母親がその家系出身で、彼のいとこ数人が冒険に参加したことから、「ミニヤン」と呼ばれることもあった。 [ 8 ]
第二次世界大戦前、考古学者は「ミニャン人」という用語を異なる意味で用いることがあり、紀元前2千年紀の原ギリシャ語話者の最初の波を指し、中期ヘラディック文化の始まりとされることもある初期青銅器時代の文化群に属していた。灰色の「ミニャン陶器」は、中期ヘラディック時代（紀元前2100年頃～1550年頃）に関連するエーゲ海陶器の特定の様式を指す考古学者の用語である。しかし、近年では考古学者や古生物学者は「ミニャン人」という用語に疑問を抱いている。「ミニャン陶器の製作者自身を『ミニャン人』と呼ぶのは非難されるべきことだ」とFHスタビングスは述べている。[ 9 ]「土器の様式から民族名を付けるというのは、考古学において最も嘆かわしい習慣の一つだ」と、FJ トリッチは 1974 年に断言した。「我々は、我々が『ミニヤン』と呼ぶ土器を使用する集団を指すときに、平然と『ミニヤン』と呼んでいる」が、ギリシャ人自身が部族や民族として『ミニヤン』に言及したことはない、という彼の主張は誤りである。[ 10 ]
アテネのアメリカ古典学研究所のジョン・L・キャスキーが1952年から1958年にかけてレルナで行った発掘調査の結果を概説した際、中期ヘラディック文化の特徴（灰色のミニヤン土器と高速ろくろ）は初期ヘラディックIII期に由来する可能性があると述べた。[ 11 ]キャスキーはまた、レルナ（ティリンス、アルゴリスのアシネ、アテネ近郊のアギオス・コスマス、そしておそらくコリントスの集落とともに）は初期ヘラディックII期の終わりに破壊されたと述べた。彼は、初期ヘラディックII期の集落を侵略したのは、後のギリシャ語の原型を話すギリシャ人であった可能性があると示唆した。しかし、初期ヘラディックIII期の終わりに、コラコウ（コリントス近郊）とボイオティアのエウトレシスで破壊された証拠がある。それにもかかわらず、キャスキーは中期ヘラディックの人々がミケーネ人や後のギリシャ人の直接の祖先であると結論づけた。[ 12 ] [注1 ] [注2 ]
現代の学者たちは、ミケーネ時代のギリシャ人が中期ヘラディック時代の「ミニャン人」の子孫であるという点では一致しているものの、[ 13 ]カスキーが主張する、(原ギリシャ語)インド・ヨーロッパ語族の侵略者がギリシャ全土の初期ヘラディックII期の集落を破壊したという説には疑問を呈している。[ 14 ] [注3 ]実際、カスキーがレルナとティリンスで発見した破壊の層は、最終的には火災によるものとされた。さらに、初期ヘラディックII期の文化が初期ヘラディックIII期の文化に直接引き継がれたことを示す証拠もある。[ 15 ] [注4 ]総じて、これは「ミニャン文化」の祖先と創始者が土着の集団であったことを示している。[ 16 ] [注5 ]