家の神

家の神とは、家を守り、家族全員または特定の主要メンバーを見守る神または精霊のことです。これは、異教や世界各地の 民間伝承でよく信じられてきました。

家庭の神々は2つのタイプに分けられます。1つ目は特定の神（典型的には女神）で、古代ギリシャのヘスティアのように、家や炉と関連のある炉の女神または家庭の女神と呼ばれることが多いです。^[1]

2 つ目のタイプの家庭神は、単一の神ではなく、通常主要な神よりも力が弱いアニミズムの一種または種です。このタイプは、古代ローマの宗教のラレス、韓国のシャーマニズムのガシン、アングロサクソンの異教のコフゴダなど、古代の宗教で一般的でした。これらは、アングロスコットランドのブラウニーやスラブのドモヴォイなど、民間伝承に登場する妖精のような生き物としてキリスト教化を生き延びました。

家庭の神々は、通常、寺院ではなく家庭で崇拝され、小さな偶像（聖書のテラフィムなど。創世記 31:19 では「家庭の神々」と訳されることが多い）、お守り、絵画、またはレリーフで表現された。タワレトの場合の化粧品など、家庭用品にも見られた。より裕福な家には、家庭の神のための小さな社があったかもしれない。ローマ人の場合、ララリウムがこの目的を果たした。神々は家族の一員として扱われ、食事に招かれたり、食べ物や飲み物を捧げられたりした。

古代および現代の宗教では、神が家庭を統治していました。

家庭の神々には、特定の種、またはタイプが存在しました。その一例は、ローマのラレスです。

多くのヨーロッパ文化では、近代まで家の精霊が残っていました。その例としては次のようなものがあります。

• ブラウニー（スコットランドとイングランド）またはホブ（イングランド）/コボルド（ドイツ）/デュエンデ・イ・トラスグ（スペインとポルトガル）/ゴブリン/ホブゴブリン
• ドモヴォイ（スラブ語）
• ニッセ(ノルウェー語またはデンマーク語) /トムテ(スウェーデン語) /トントゥ(フィンランド語)
• フスヴェッティル（ノルウェー語）

家庭の神々の宇宙的地位はオリンポス12神やアース神族ほど高尚なものではなかったが、彼らもまたその尊厳に嫉妬し、いかに質素であろうとも祠や供物で彼らをなだめなければならなかった。^[2] その直接性ゆえに、彼らはおそらく遠く離れた神々よりも人間の日々の営みに大きな影響を与えた。彼らの崇拝の名残は、キリスト教や他の主要な宗教が主要な異教の神々の痕跡をほぼすべて根絶した後も長く存続した。その慣習の要素は今日でも見ることができ、キリスト教の付加物では、さまざまな聖人（聖フランチェスコなど）の像が庭園や洞窟を守っている。古い教会で見られるガーゴイルでさえ、神聖な空間を仕切る守護者と見なすことができる。

何世紀にもわたり、キリスト教はこれらの未だに残っているマイナーな異教の神々と掃討戦を繰り広げてきたが、彼らの抵抗は強かった。例えば、マルティン・ルターの『ティシュレーデン』には、コボルドとの取引に関する（かなり深刻な）言及が数多くある。^{[3] [4]} 結局、合理主義と産業革命によってこれらのマイナーな神々のほとんどが消滅の危機に瀕したが、 19世紀にロマン主義的ナショナリズムが到来すると、マイナーな神々は名誉を回復し、文学上の好奇心の対象として美化された。20世紀以降、この文学作品はロールプレイングゲーム、ビデオゲーム、その他のファンタジーの登場人物の素材として採掘されており、神話や民間伝承のルーツとは多少異なる創作された特徴や階層構造が与えられることも少なくない。

かなり長い期間にわたる家庭の神々の起源と発展の一般的な動向は、日本における神道の信仰体系の歴史的に証明された起源と現在の実践によって追跡され、例示される可能性があります。日本学者の ラフカディオ・ハーンは次のように述べています。

日本の真の宗教、すなわち国民全体が何らかの形で今も信仰している宗教は、すべての文明宗教、すべての文明社会の基礎となっている祖先崇拝である。^[5]

彼はさらに広い筆致で絵を描きながら、こう続ける。

宗教的および社会的進化の一般的な過程において、祖先崇拝の 3 つの段階が区別され、それぞれが日本社会の歴史に例証されています。最初の段階は、定住した文明が確立される前の段階であり、まだ国家の支配者は存在せず、社会の単位は大家父長制家族であり、その長老または軍の長が領主です。このような状況では、家族の祖先の霊だけが崇拝されます。各家族は自分の死者をなだめ、他の崇拝形式は認められません。後に家父長制家族が部族の氏族にグループ化されると、氏族の支配者の霊に部族の犠牲を捧げる習慣が生まれます。この崇拝は家族の崇拝に追加され、祖先崇拝の 2 番目の段階を特徴づけます。最後に、すべての氏族や部族が 1 人の最高指導者の下に統合されると、国家の統治者の霊をなだめる習慣が発達します。この 3 番目の形態の崇拝は、国の義務的な宗教になりますが、以前の崇拝のいずれにも取って代わるものではありません。3 つの崇拝は共存し続けます。^{[6] [全文引用が必要]}

さらに、

日本で子供が生まれると、地元の神社がその子供の名前を神社の名簿に追加し、その子供を「氏子」と宣言します。氏子は死後、「家の霊」または「家の神」になります。

多くの日本の家には、祖先の神や他の神に供物を捧げる 神社（神棚）が今も残っています。

文化人類学の主要な創始者の一人であるエドワード・バーネット・タイラーは、文化の発展における初期の進化段階の名残である残存物について語った。また、彼はアニミズムという用語も作った。タイラーは、人類学および社会学のもう一人の創始者であるハーバート・スペンサーとは、アニミズム的な説明への人間の傾向が生来的であるという点では意見が異なっていたが、祖先崇拝が宗教の根源であり、家庭の神々がそのような初期段階からの残存物であるという点では両者とも同意した。^[7]

先祖崇拝のアニミズム的起源説を擁護したハーバート・スペンサーとエドワード・バーネット・タイラーの両者とは対照的に、エミール・デュルケームはトーテミズムにその起源を見出した。トーテミズムはアニミズムの特殊化された発現とみなすことができるため、この区別はいくぶん学問的なものであり、2つの立場の統合はジークムント・フロイトによって試みられた。フロイトの『トーテムとタブー』では、トーテムとタブーはどちらも同じ心理的傾向の外向きの表現または発現であり、この概念は一見矛盾しているように見えるものを補完、またはむしろ和解させるものである。フロイトは形而上学的力の物象化の精神分析的含意を強調することを好んだが、特にその家族的性質を強調した。この強調は先祖の要素を弱めるのではなく、むしろ強調するものである。^[8]

ヨーロッパの民俗学者ヤーコプ・グリムは、ローマの「lar familiaris」をブラウニーと同一視することを躊躇しませんでした。^{[9]彼は著書}「ドイツ神話」の中で、次のように詳しく説明しています。

ラルヴァはラーとの親和性を示しており 、善良で親切なラルは、亡くなった先祖のたてがみや魂であると考えられていました。したがって、ドイツの迷信では、魂がホームスプライトやコボルドになる例が見られ、さらに不穏な霊と幽霊とのつながりが見られます。^[10]

ブラウニー、コボルド、ゴブリンの同等性を強調するために、英国の歴史家であり民俗学者でもあるトーマス・キートリーの言葉を考えてみましょう。

コボルドは、デンマークのニス、スコットランドのブラウニー、イギリスのホブゴブリンと全く同じ存在です。[b] 彼は、自分が属する家族のために全く同じ奉仕を行います。…ニス、コボルド、またはゴブリンは、スコットランドではブラウニーという名前で登場します。^[11]

マクマイケルは、民間信仰複合体についての自身の見解を次のように詳述した。

エルフや妖精、ゴブリン、ニセ、ブラウニー、ピクシーは、アークの祖先崇拝の現代的名残にほかならない。ブラウニーやピクシーは、おそらく元々は必ず善良な性格だった。その可能性は、多くの点で彼らの性格に残っている良い点から推測できる。彼らの美徳は悪徳に変わり、逆に悪徳は美徳に変わった。それは、家庭とその付属物に幸運や不運が降りかかると起こる。部屋の隅にブラウニーのために置かれたミルクのボウルは、ローマ人の家庭の神々の前に注がれたワインの供え物の名残ではないだろうか。^[12]

この進化と機能的等価性が一般的に受け入れられるようになり、その性質がまさにグリムが提唱したものであったことを証明するには、20世紀初頭の『新国際百科事典』を参照すればよい。

しかし、妖精という言葉は、ブラウニー、エルフ、フェイ、ノーム、ゴブリン、コボルド、ピクシー、パック、サラマンダー、スプライト、シルフ、トロール、ウンディーネなど、同様の性格を持つ他の存在も含むように広く使用されています。 ... 妖精の伝承には、祖先崇拝、神話、古い宗教的信念の要素も含まれています。^[13]

そしてまた

イギリス人のロビン・グッドフェロー（参照）やドイツ人のコボルドとの類似性が顕著であり、ローマのラールとの類似性もこの疑惑から示唆されている。^[14]

著名な古典学者で法学者のウィリアム・エドワード・ハーンは、アニミズムの表現として、最も初期の段階から家庭の神々の起源をたどりました。アニミズムは新石器時代にも存在していたと考えられており、インド・ヨーロッパの宗教の先駆けである信仰体系です。インド・ヨーロッパの家庭の分析の第 2 章「家の精霊」の第 1 節で、彼は次のように述べています。

私たちの祖先の行動を導いた信念は、死んだ祖先の霊の支配でした。^[15]

第2節では、彼はさらに詳しく説明します。

したがって、亡くなった先祖の崇拝は単なる仮説ではなく、真実の原因であるのは確かです。...

他のヨーロッパ諸国、スラブ人、チュートン人、ケルト人にも、家の精霊は同様にはっきりと現れます。... [その]崇拝の存在は疑う余地がありません。... 家の精霊には、ここで列挙する必要がないほど多くの名前がありますが、そのすべては、人間との友好的な関係を多かれ少なかれ表現しています。... [イングランド] では... [彼は] ブラウニーです。... スコットランドでは、この同じブラウニーはよく知られています。彼は通常、特定の家族に愛着があり、何世紀にもわたってその家族と一緒に住み、トウモロコシを脱穀し、家を掃除し、同様の家事を行っていると言われています。彼のお気に入りの満足感は、ミルクと蜂蜜でした。^[16]

ジョージ・ヘンダーソンは、アニミズムにおける祖先崇拝の起源について次のように述べている。

この思想段階 [アニミズム] の第二段階は、人間の祖先、特に部族の長や氏族の英雄を崇拝することである。これは、英雄崇拝に至る、マニズムまたは祖先崇拝そのものである。... 祖先崇拝を特徴付ける特定の氏族または部族コミュニティに関する特徴は、ケルト人の間では、たとえ推測できたとしても、ほとんど背景に追いやられていたことに留意すべきである。強調された関係は、神話の概念および自然神話に関するものである。なぜなら、祖先崇拝の修正と移行は絶え間なく行われるため、祖先崇拝は部分的に超越されるからである。しかし、マニズムでは、守護霊が部族意識に特定の影響を及ぼす。私は、ゲイデルとガルの戦いにおけるブライアン・ボルに関する物語で言及されている、ダル・カイスの守護霊であるクレイグ・リアスのアオイベルを思い出す。また、マグ・モラク（毛深い手）やロシマーカスのボダック・アン・ドゥイン、そしていくつかの家で助けの役割を果たすブラウニーに対するより一般的な信仰もあります。これは、初期の信仰の弱々しい生き残りです。^[17]

さまざまな神話に登場する家庭や炉の女神には次のようなものがあります。

• 古代エジプトの宗教の神、ベス
• イボ・ オディナニの神エクウ

• 古代ギリシャの宗教におけるアガトダイモン
• リトアニア神話のアイトヴァラス
• ベレヒニア（もともと川の精霊でしたが、1991年以降、ウクライナのロマン主義的民族主義では炉の女神になりました）
• ブリギッド、古代ケルト宗教の女神
• スコットランドの民間伝承におけるブラウニーまたはウリスク
• ウェールズの民間伝承におけるブバホド
• アングロサクソン異教におけるコフゴダス
• スラヴ異教におけるドモヴォイ
• フリッグ、古ノルドの宗教の女神
• バルト異教の女神ガビヤ
• ハルティヤ、またはフィンランドの異教、フィンランドの民間伝承、エストニアの民間伝承におけるハルジャス。
• ドイツの民間伝承におけるハインツェルメンヒェン
• ヘスティア、ギリシャ異教の女神
• イギリスの民間伝承に登場するホブ、ラバー・フィーンド、パック
• フスヴェッティル、ノルウェー語
• スイスの民間伝承におけるジャック・オー・ザ・ボウル
• スラヴ異教におけるキキモラ
• ドイツの民間伝承におけるコボルド
• 古代ローマの宗教におけるラレス
• フランスの民間伝承におけるリュタン
• マトカ・ガビア、スラヴ異教の女神
• イタリアの民間伝承におけるモナシエッロ、モナチッチョ、マムッカ、ル・ラウル、アグリエル、またはマサペゴル
• ペナテス、古代ローマの宗教
• オセット神話のサファ
• スカンジナビアの民間伝承におけるトムテ、またはニッセ
• スペインの民間伝承とポルトガルの民間伝承におけるトラスグ
• ウェスタは、伝統的なローマの宗教の女神であり、国家と家庭の両方において

• グドゥリ・サイビア、ロマ神話の女性の守護天使^[要出典]

• ヒスパニック以前のフィリピン文化におけるアニト。
• すべてはガシンであり、韓国の民間信仰では最も有名なのはトジュ、ソンジュ、ジョワン、またはサムシンである。
• イモイヌ（エモイヌ）は、メイテイ神話とマニプルのサナマヒ教に登場する家庭の炉の女神である。
• カムイフチは日本のアイヌの民話に登場する女神である。
• メイテイ神話とマニプルのサナマヒ教における家庭の母なる女神、レイマレル・シダビ
• 門神、中国の民間信仰における門や門の守護神
• Ông Táo、ベトナムの民間宗教における台所の神
• オン・ディアは、ベトナムの民間信仰において、大地の神であり、家が建てられている土地の守護神である。
• サナマヒは、メイテイ神話とマニプルのサナマヒ教で最も支配的な神である。
• 中国の民間信仰における土神（土神）
• ユムジャオ・レイマ（ユムジャオ・ライレンビ）は、マニプルのメイテイ神話とサナマヒ教における家庭の母なる女神である。
• 中国の民間信仰における厨房の神
• 日本の民間伝承における座敷童子

• アステカ神話の女神、チャンティコ

• 祖霊舎と位牌
• 中国の祖先崇拝
• ダルマパーラ
• キッチンの神様
• テラフィム

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• [JG] グリム、ヤコブ。 ドイツ神話学。ゲッティンゲン、1835年、第3版、1854年、全2巻。英語訳はhttp://www.northvegr.org/lore/grimmst/017_12.phpでオンラインで入手可能。Wayback Machineで2004-01-01にアーカイブ済み。
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