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| 芋犬 | |
|---|---|
家庭、炉、家族、暖炉、台所、富、平和、繁栄の女神 | |
| ライレンビスのメンバー | |
 イモイヌ女神のテラコッタ像 | |
| その他の名前 |
|
| 所属 | サナマヒズム |
| 住居 | プンガ ライル (暖炉)、サナマヒ カチン、キッチン |
| 遺物 | コインコンテナ |
| シンボル | 銭壺、澄壺、三脚 |
| テキスト | プヤス |
| 性別 | 女性 |
| 地域 | マニプル |
| 民族グループ | メイテイ族 |
| フェスティバル | イモイヌ・イラトパ |
| 同等物 | |
| ギリシャ語 | ヘスティア |
| ヒンズー教 | ラクシュミ |
| ローマ | ベスタ |
イモイヌまたはエモイヌ（メイテイ語：ꯏꯃꯣꯏꯅꯨ ）は、古代カングレイパク（古代マニプール）のメイテイ神話と宗教において、家庭、炉、家族、暖炉、台所、富、平和、繁栄と関連付けられる女神である。 [1] [2] [3]彼女はレイマレル・シダビと頻繁に関連付けられる。彼女は女神レイマレル・シダビの化身または表現の1つと見なされている。[4] [5]
メイテイ神話では、芋犬はユーモアのセンスがあることで知られています。一般的に、芋犬は「老女」として描かれており、その名前はメイテイ語で「曾祖母」を意味します。
イモイヌやパントイビー、プーイビーなどの女神の性格は、メイテイ族の女性の大胆さ、勇気、独立心、正義感、社会的名誉を表現し、それらに影響を与えています。[6]
語源と命名法
「エモイヌ・アホンビ」（ꯏꯃꯣꯢꯅꯨ ꯑꯍꯣꯡꯕꯤ）という名前の意味は、単語ごとに分解することで見つけることができます。ここで、「エ」（「ꯏ」）は人間を指します。「モイ」（「ꯃꯣꯢ」または「ꯃꯣꯏ」）は育てることを指します。「ヌ」（「ꯅꯨ」）は女性の神または女神を指します。したがって、「エモイヌ」は人間を育てる女神を意味します。「アホンビ」は豊かな家財を与える人を意味します。[5]
イモイヌ（エモイヌ）という名前は、人間を育てる女神を表しています。最初の単語の音節E（/ee/）は人間、moi（/moy/）は育てること、nuは女神を意味します。[5]
アホンビは家財を豊かに与える人を意味する。イベンドゥ（エベンドゥ）は曾祖母を意味する。[5]
説明
パラット博士は、エモイヌ・アホンビ（別名エモイヌ・アホン・アチャウビ）を女神レイマレル・シダビの別の姿であると説明しました。レイマレル・シダビは至高の母です。イモイヌは常に機知に富んだ女性とみなされています。彼女は常に人類に富と繁栄を与えます。彼女は人間の姿をしています。彼女は炉の近くに住んでいます。この女神は、人間の善行と行動を制御および規制すると信じられています。[7]
イモイヌ・アホン・アチャウビは富と繁栄のほか、道徳的な行いの神である。社会的な行動規範として、メイテイ族の女性は女神や他の家庭の神々に祈りと崇拝を捧げてから外出すべきである。帰宅したら神に祈るべきである。[8]
メイテイ族は、女神イモイヌが、彼女の好む社会規範や道徳規範を厳格に守る人々の家に住んでいると信じていました。イモイヌは、そのような人々に、ヌンガイ・ヤイファバ（幸福と繁栄）、ワッタ・パダバ（不足も過剰もない）、テクタ・カイダバ（人生の悩みに影響されない）、プンシ・ヌンシャンバ（長寿）を祝福します。これらは、人間界での生活の基本的なニーズです。[8]
神話
古代メイテイの文献「ライレンビ・ノングムロール」によると、天空の神サラリエン・シダバには7人の娘がおり、人類の文明を繁栄させるために地上に遣わされた。すべての女神は将来に果たすべき特定の使命を与えられた。その際、女神は平和、富、繁栄と結びつく使命を与えられた。後に彼女は「エモイヌ・アホンビ」として知られるようになった。
起源
天空と惑星の創造後、シダバ（古マニプリ語：シタパ）（至高の存在）は、妻のレイマレル・シダビ（古マニプリ語：レイマレル・シタピ）（最初の女性）に、別のレイマレルを生むように命じました。2番目のレイマレルは2番目の女性です。彼女の責任は、地球と呼ばれる惑星の人類の世話をすることでした。女神レイマレル・シダビは神聖な夫の命令に従い、別のレイマレルを生みました。2番目のレイマレルの外見は、1番目のレイマレルに似ていました。1番目のレイマレルは、2番目のレイマレルを「エモイヌ・アホンビ」と名付けました。[5]
愛人
かつて女神イモイヌは、ある男に恋をしました。二人は恋人になりました。二人は夫婦になる誓いを立てました。ある日、女神は彼の留守中に彼の家を訪ねました。彼女は彼がすでに他の女性と結婚していることを知りました。それを知った後、女神は自分の愛を犠牲にしました。彼女は二度とその男に会わないと誓いました。彼女は誰とも結婚しませんでした。そのため、女神は処女のままでした。[9]
崇拝
古代の崇拝
イモイヌ（エモイヌ）は炉の神である。彼女は毎年、メイテイ月ワクチン（12月と1月の境界月）の12日に崇拝される。この年中行事にもかかわらず、彼女は毎日崇拝されている。毎日の崇拝はメイテイの儀式の一部である。それはメイテイのどの家庭でも、食事の前に少量の炊いたご飯を捧げることで行われる。[10]
現代の礼拝
現在では、きちんとしたプンガ・ライル（伝統的な暖炉）を備えた家庭はほとんど、あるいは全くありません。そこで、現代的な暖炉が開発されました。ここでは、女神に敬意を表して伝統的な儀式や儀礼が執り行われます。[10]
イモイヌ女神の崇拝方法は大きく変化してきましたが、その本質と重要性は永遠に変わりません。[10]
住まい
家庭内には神様を祀る主な場所が 2 つあります。
- 住居の一つは、家庭の台所の暖炉「プンガ・ライル」のそばです。
- もう一つの場所は、家の南西の角にある「サナマヒ・カチン」です。
儀式
エベンドゥ・エモイヌは、メイテイ族の家庭で用意されるすべての食事の最初に供えられます。供え物は、別に用意された皿に炊いたご飯を 3 皿分盛り付けて作られます。供え物は、ベジタリアン料理または魚のみにする必要があります。
エモイヌを喜ばせるために、家族のメンバーは規律を守り、敬意を持ち、きちんとした態度を保つように求められます。
フェスティバル
イモイヌ・イラトパ（エモイヌ・エラトパ）は、女神イモイヌ（エモイヌ）に捧げられた宗教的な祭りです。毎年ワクチン月（12月と1月の境界月）の12日に祝われます。伝統的に、礼拝と祈りは各家庭で行われます。今日では、イモイヌ・イラトパ祭りは、公共の集会クラブでもより大規模に祝われています。[11] [12]
祭りが行われる場所ではどこでも、季節の果物、野菜、魚がイモイヌ女神に捧げられます。[13]
イモイヌ・イラトパは、太陰暦のメイテイ月であるワクチン（グレゴリオ暦の12月から1月）の12日目に行われます。 [14] [15]この日、特に夜には、エモイヌにそれぞれが食べられるものを、特にエモイヌの夕食として魚のカレーや、奇数個のさまざまな料理を供えます。 [16]
同名人物
商業では
イマ・キーテル（英語：マザーズ・マーケット）は、世界で唯一の女性経営の市場です。3つの大きな建物群があります。[17] [18] [19] イモイヌ・イマ・キーテルは、市場の複合施設2です。その前にはレイマレル・シダビ・イマ・キーテル（複合施設1）、次にプーイビ・イマ・キーテル（複合施設3）があります。[20]この500年の歴史を持つ市場は、マニプール州インパールの中心部にあります。[19]
参照
参考文献
- ^ Singh, Rocky; Sharma, Mayur (2014年7月25日)。Highway on my Plate - II: the indian guide to roadside eating. Random House India. p. 44. ISBN 978-81-8400-642-1。
- ^ 「女神エモイヌへの賛歌」e-pao.net。
- ^ “迷亭はエモイヌを祝う”.テレグラフインディア.com 。
- ^デヴィ、ユムレンバム・ゴピ博士（2019年6月16日）。マニプリ文化の 一端。Lulu.com。ISBN 978-0-359-72919-7。
- ^ abcde 「EMOINU AHONGBI THOUNIROL（女神エモイヌへの伝統的な崇拝）」e-pao.net。
- ^ キプゲン、ティンネイチョン G. (2010)。20世紀マニプル州における女性の役割：歴史的研究。ギャン出版社。ISBN 978-81-7835-803-1。
- ^ 宗教哲学の批判的研究。1991年8月。p. 75 – archive.org経由。
- ^ ab 宗教哲学の批判的研究。1991年8月。p. 165 – archive.org経由。
- ^ プリーティ、ギル (2014 年 2 月 13 日)。周辺センター: インド北東部からの声。ズバーン。ISBN 978-93-83074-65-5。
- ^ abc マニプールの口承物語。2016年、p. 231 – archive.org経由。
- ^ 「えもいぬの日」. e-pao.net .
- ^ 「エモイヌ・エラトパを祝う」e-pao.net。
- ^ 「イモイヌ・イラトパが各地で大々的に開催」e-pao.net。
- ^ “エモイヌの祭りの行事”.イーパオ。ナバクマル・サラーム。
- ^ 「芋煮会イラッパが各地で大々的に開催：1月3日～E-Pao!ヘッドライン」e-pao.net。
- ^ 「2021年、世界を巡るイモイヌ・イラトパ」。オフィスの休日。
- ^ オム、グプタ (2006)。インド、パキスタン、バングラデシュの百科事典。ギャン出版社。ISBN 978-81-8205-389-2。
- ^ シヴァレ、ヴィシャール (2016 年 8 月 17 日)。ヴィアパル・シャストラ。ジャイコ出版社。ISBN 978-81-8495-898-0。
- ^ ab Singh、Dr Th Suresh (2014年6月2日)。The Endless Kabaw Valley: British Created Visious Cycle of Manipur, Burma and India. Quills Ink Publishing. ISBN 978-93-84318-00-0。
- ^ 「女性専用のインパール市場が10か月ぶりに再開」タイムズ・オブ・インディア。2021年2月16日。
文献
- エモイヌ・アホンビ・トゥンナパム by ブディチャンドラ、ヤムナムチャ
- ディレン・メイテイ（Dhiren Meitei）作「聖なる人」
- Laiyingthou Laremmasinggee Waree Seengbul by Neelabi, Sairem
- アプンバ・シンタ・ルプ作『リークラム』
外部リンク
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