タウェレト

タウェレト
女神タウェレトは、ネコ科の動物のような手足を持つ二足 歩行のカバとして描かれています。彼女の手は、サ記号 𓎃 の上に置かれています。これは「保護」または「命の恩人」を意味する象形文字です。
象形文字の名前
主要なカルトの中心地	該当なし。タウェレトはエジプト全土で崇拝されていた家庭神でした。
シンボル	サ、象牙の短剣、カバ

古代エジプトの宗教において、タウェレト（古代エジプト語：tꜣ-wrt、別名Taurt、Tuat、Tuart、Ta-weret、Tawaret、Twert、Taueret、古代ギリシア語：Θουέρις、ローマ字表記：  Thouéris、Thoeris、Taouris、Toeris）は、出産と豊穣の守護女神である。「タウェレト」という名前は「偉大な女性」または単に「偉大な者」を意味し、危険な神々に対する一般的な宥和的な呼びかけである。^[1]この神は典型的には、ネコ科の特徴を持つ二足歩行の雌のカバ、垂れ下がった人間の女性の胸、ライオンの手足と足、ナイルワニの背中と尾を持つ姿で描かれる。彼女は一般的に「天国の女主人」「地平線の女主人」「水を取り除く女」「清らかな水の女主人」「誕生の家の女主人」という称号を持っています。^[2]

考古学的証拠は、カバが初期王朝時代（紀元前3000年以前）の幕開けよりずっと前からナイル川に生息していたことを証明している。この動物の凶暴で攻撃的な行動は、この地域に住む人々の興味をそそり、古代エジプト人はカバを迫害するとともに崇拝した。非常に早い時期から、雄のカバは混沌の顕現であると考えられていたため、王の神聖な力を示すことを目的とした王室の狩猟作戦では雄が征服された。^[3]しかし、雌のカバは子供を危険から熱心に守るため、厄除けの神の顕現として崇められた。雌のカバをかたどった護符が、先王朝時代（紀元前3000～2686年頃）まで遡って発見されている。これらのお守りを作り身に着ける伝統は、エジプトの歴史を通じてプトレマイオス朝やローマ時代（紀元前332年頃-紀元後390年）まで続きました。[ ^4]

タウェレトは、その思想的概念から、他の守護のカバの女神であるイペト、レレト、ヘジェトと密接に分類され（そしてしばしば区別がつかない） 、一部の学者は、これらの女神が普遍的に共有する家庭の守護の女神としての役割を考慮して、同じ神の側面であるとさえ解釈している。他のカバの女神の名前は、タウェレト（女神の凶暴さを鎮めるための宥和的な呼びかけとして形成された名前）と非常に特別な意味を持つ。イペトの名前（「乳母」）は、出産、子育て、一般的な世話とのつながりを示しており、レレトの名前（「雌豚」）は、エジプト人がカバを水豚として分類したことに由来している。しかし、ヘジェトの名前（「白い者」）の由来はそれほど明確ではなく、正当に議論の余地がある。^{[5]カバの女神崇拝の証拠は、}古王国時代（紀元前2686年頃 - 2181年）のピラミッドテキストと呼ばれる古代エジプトの葬祭文書集成の中に存在します。ピラミッドテキストの呪文269はイペトについて言及し、彼女の養育役割を簡潔に示しています。この呪文は、亡くなった王が天に昇るときに女神の「白く輝く甘い乳」を吸うことを告げています。^[6]母なる神として、これらの女神はエジプトの人々を養育し、保護しました。王族（ピラミッドテキストに見られるように）と王族以外の人々の両方です。

タウェレトが宗教的信仰の対象としてより目立つようになったのは、エジプト中王国時代（紀元前2055年～1650年頃）になってからである。彼女の像は魔法の品々に描かれており、最も有名なのはカバの象牙で彫られた一般的な「杖」や「ナイフ」で、出産や幼児の保護に関連する儀式で使われたと思われる。同様の像は子供の哺乳瓶にも描かれており、ここでもタウェレトが子育ての守護女神として重要な役割を果たしていたことがうかがえる。^[7]それとはまったく逆に、この時代には彼女は葬祭神としての役割も担っており、沼地の植物で飾られたカバを墓や寺院に置くという一般的な習慣がその証拠である。一部の学者は、この習慣はカバの女神が地上での誕生を助けたのと同様に、死後の再生の過程も促進したことを示していると考えている。これらの像は死者があの世へ旅立つのを助けたのです。^[8]

新王国時代（紀元前1550年頃-1069年頃）に民衆の信仰心が高まり、タウェレトのような家庭の神々の重要性がさらに増した。タウェレトの像はさまざまな家庭用品に描かれており、彼女が家庭で中心的な役割を果たしていたことを示している。実際、そのような品々は、古代エジプトの宗教をアテンと呼ばれる太陽の円盤の崇拝を中心とした一神教に再編した第18王朝のファラオ、アケナテン（紀元前1352年-1336年頃）の治世のアマルナでも発見されている。この時代には多くの伝統的な神々の崇拝が禁止されていたため、アテンの首都で発見された芸術作品の中にタウェレトが残っていることは、日常生活における彼女の圧倒的な重要性を示している。^[9]この時期には、彼女の葬儀の神としての役割が強化され、彼女の力は生命を与えるだけでなく再生もすると考えられるようになった。様々な神話では、タウェレトが養育と浄化の「清らかな水の女王」として死者の来世を助ける役割を担っていることが示されている。^{[8]しかし、タウェレトと彼女の仲間の豊穣のカバの女神たちは、新王国時代に有名になった別の複合カバの女神である}アムミットと混同してはならない。アムミットは来世へ行く前に不正を貪る役割を担っていた。アムミットとは異なり、他のカバの女神たちは破壊ではなく、養育と援助の役割を担っていた。

プトレマイオス朝およびローマ時代（紀元前332年頃-紀元後390年）、タウェレトはエジプトの日常生活において中心的な役割を担っていた。末期王朝後半（紀元前664年-332年頃）かプトレマイオス朝初期のどちらかに、イペトに捧げられた神殿がカルナックに建てられた。この謎めいた神殿では、そこに住むカバの女神たちから太陽神が毎日生まれるのを見守っていると考えられていた。太陽神（アメン・ラー）には複数の神聖な母がいると考えられており、エジプト史のこの後期までに、タウェレトと他のカバの女神たちは、この太陽の母の集団に含められた。^[8]タウェレトの像は、悪意のある力を払う厄除けの力があるため、他の神々を祀る神殿の外にも描かれた。 ^[9]寺院の外では、女神の家庭内信仰は根強く残っており、女神の肖像を描いたお守りはこの時期に人気がピークに達しました。

タウェレトはエジプト国外でも重要な信仰を育みました。中王国時代 (紀元前 2055 年～ 1650 年頃) には、レヴァントのアジア文化との経済的かつ最小限の政治的接触により、思想の交流が起こりました。タウェレトはレヴァントの宗教に取り入れられ、これらの外国の神々の中で同じ母親の役割を果たしました。

レヴァント沿岸の町と地中海沿岸の地域との交流により、タウェレトはクレタ島のミノア文明の不可欠な部分となり、クレタ島ではミノア文明の天才として知られています。

エジプトと同様に、彼女のイメージはお守りに最もよく描かれていました。しかし、このイメージはエジプトのものからわずかに変更されており、他のミノアのイメージと一致する芸術的なスタイルでミノアの図像の集合に組み込まれました。このイメージはクレタ島からギリシャ本土に広まり、ミケーネの宮殿美術に女神が描かれました。^[10]

この女神は、現在のスーダンにあるエジプトの真南にあったヌビア帝国にも取り入れられました。ミノア文明の女神と同様に、ヌビアのタウェレトはエジプト中王国後期にヌビアの神々の一部となりました。彼女は明らかに、帝国の首都ケルマの王室儀式で取り上げられていました。 ^[11]

フェニキアの妊娠の女神デア・グラヴィダとの関連がある。^[12]

イペト（別名アペトまたはアプテト）は古王国時代のピラミッド文書に登場し、タウェレトは中王国時代の祭具に頻繁に見られるが、カバの女神がエジプト神話で重要な役割を果たすようになったのは新王国時代（紀元前1550年頃 - 紀元前1069年）になってからである。タウェレトは、ラーの目が父に腹を立て、雌ライオンの姿でヌビアに逃げるという、広く知られた神話のいくつかのバージョンに登場している。ラーの目が最終的にエジプトに戻ると、彼女はカバ（おそらくタウェレト）の姿をとり、その結果ナイル川の氾濫を引き起こす。この神話は、タウェレトが豊穣と若返りの女神としての主要な役割を果たしていることを示している。一部の学者は、ナイル川の氾濫における彼女の役割が、彼女に「清らかな水の女王」という称号が与えられた理由の1つであると考えている。しかし、この称号に関しては、死者の若返りにおける彼女の同様の役割も見逃すことはできません。彼女は肉体の誕生と洪水を通して生きている人々に命を与えたのと同じように、死者を浄化し、彼らが安全に来世へ渡れるようにしたのです。^[13]

新王国時代、タウェレトの像は黄道十二宮の北の星座を表すために頻繁に使われた。この像は、テーベのタルワース（墓353）、ハトシェプスト女王の有名な顧問セネンムト（墓232）、王家の谷のファラオ・セティ1世（KV17）の墓など、いくつかの天文学的な墓の壁画に描かれていることが証明されている。^[9]この天体のタウェレトの像は、ほとんど例外なく雄牛のセティアン前脚の隣に描かれている。後者の像は北斗七星を表し、エジプトの混沌の神セトと関連している。 2つの像の関係については、 『昼と夜の書』 （紀元前1186-1069年頃の第20王朝の宇宙に焦点を当てた神話のテキスト）で次のように説明されている。「セトのこの前足は北の空にあり、金の鎖で2本のフリント製の係留柱に縛られている。それはカバとしてイシスに託され、それを守っている。」 ^[14]このテキストではカバの女神はタウェレトではなくイシスであるとされているが、この現象はエジプト史の後の時代には珍しいことではない。イシス、ハトホル、ムトのような強力な女神は守護の役割を担う際にタウェレトの姿をとり、事実上この女神の顕現となった。同様に、タウェレトは徐々にこれらの女神の特質を吸収し、ハトホルとイシスの両方に図像学的に関連付けられているハトホルの太陽円盤を身に着けているのがよく見られる。 ^[8]

この宇宙のイメージは後の時代にも見られ続けたが、そのような神聖な天体をより抽象的に表す傾向があった。一例は、ファイユームとその守護神であるソベク・ラーに捧げられた地元のモノグラフである、後期プトレマイオス朝または初期ローマ時代のファイユーム書に見ることができる。タウェレトは、背中にワニを背負い、右手に直立した小さなワニを持った標準的な姿で描かれている。彼女は、ファイユームの中央にあるモエリス湖を描写することを意図したパピルスの部分に描かれている。パピルスは、太陽神が毎晩の旅で降りる場所であるモエリス湖を描いており、伝統的にアムドゥアトの冥界と考えられている。タウェレトは、モエリス湖の天上的およびあの世的な性質を示すために、ここでよく知られた星座として登場する。彼女はまた、ソベク・ラーの危険な旅の間、彼を守護する素晴らしい聖母としての役割も果たしている。この点で、彼女はソベクの第一の聖母であるネイトの役割を果たしている。このタウェレトの姿は「息子を守る偉大なネイト」と呼ばれており、カバの女神の形の柔軟性を示している。守護母の役割を果たすとき、他の女神がタウェレトの形で現れることは珍しくない。^[15]

タウェレトは、これらの後期の他の神話にも登場する。有名なメッテルニヒの石碑では、イシスがホルスに「雌豚と小人」に育てられたと語っており、それぞれタウェレトと仲間の厄除けの悪魔神ベスを指していることはほぼ間違いない。この石碑の年代は比較的後期であるが、タウェレトが子育てを成功させる上で果たした中心的な役割は今でも強調されており、彼女の性格の継続性を示している。彼女はまた、プルタルコスのイシスとオシリスの中心神話に関する注釈にも言及されている。彼女は秩序の軍に加わり、ホルスがセトを倒すのを助けた。^[16]

タウェレトは豊穣の女神と恐ろしい守護神の両方の身体的特徴を持っている。彼女は非常に危険な生き物である雌のカバの姿をしている。彼女はまた、ナイルワニの尻尾や雌ライオンの足など、他の捕食動物の特徴を持つ姿で描かれることも多い。これらの特徴は、ワニの神セベクや雌ライオンの女神セクメトなど、他の獰猛な守護神の特徴と直接類似している。これらの凶暴な獣形の神々は、人間に利益をもたらす場合も損害をもたらす場合もあるが、彼らが表す動物のいくつかの側面を帯びている。タウェレトの捕食者の姿は、彼女が罪のない人々から悪を追い払うことを可能にしている。同様に、タウェレトの養育的な側面も彼女の図像学で強調されており、彼女は頻繁に妊娠した腹と垂れ下がった人間の乳房で描かれている。これらの乳房はナイル川の氾濫の神ハピと共有されており、再生の力を表しています。タウェレトは川に浮かぶ姿で、毎年ナイル川の谷を再生させるハピに擬人化された氾濫に参加することができます。この出来事における彼女の役割が、この図像的特徴をハピと共有している理由の1つである可能性があります。彼女はしばしば、文字通り「保護」を意味するサの象形文字（ガーディナーV17）を持っている姿で描かれています。 ^[17]

タウェレトの像は、さまざまな物品に描かれ、機能的な目的を果たした。これらの物品の中で最も有名なのは、母親と子供を危害から守るお守りである。紀元前3000年以前に登場したこのようなお守りは、古代エジプトの歴史のほとんどで人気があった。彼女はまた、椅子、スツール、ヘッドレストなど、歴史を通じて家庭用家具に一貫して登場した。^[9]厄除けの物品は中王国時代（紀元前2055年～1650年頃）に人気となり、妊娠や出産に関連する儀式で使用されたと考えられている。前述のように、神々の長い行列を描いた象牙の杖とナイフがこの時代に広く使用されるようになった。これらの物品は、墓の壁画で看護師の手に描かれており、先端の摩耗模様は、これらの看護師が砂に保護模様を描くために使用した可能性が高いことを示している。タウェレトの力は特に子供と母親を守るために発揮されたため、知られているほとんどすべての杖にタウェレトの姿が描かれている。他の神々は、成熟した太陽神が危険なアムドゥアト（冥界）を夜通し旅する際に同行する神々がほとんどである。タウェレトがこの一行に含まれていることは、太陽を守る役割を示唆している。これは、後のプトレマイオス朝（紀元前332年～紀元前30年頃）の女神観念によって裏付けられており、タウェレトは若い太陽神を育てた（伝承によっては出産したとも言われている）とされている（メッテルニヒの石碑参照）。^[18]

タウェレトの像を描いた儀式用の品々は、エジプトの歴史が終わるまでエジプトの家庭で人気があった。タウェレトの形をした容器は新王国時代（紀元前1550年頃～紀元前1069年）に人気となった。タウェレトは「清らかな水の女神」と考えられていたため、これらの容器は注がれた液体を浄化するものと考えられていた。これらの容器には乳首に穴が開いているものが多く、タウェレトの母性的な側面を強調していた。^[9]

タウェレトの巨大な像はSFテレビシリーズ『ロスト』に登​​場し、番組の謎の島の背景ストーリーで重要な役割を果たしている。^[19]

アントニア・サリブはマーベル・シネマティック・ユニバース（MCU）のテレビシリーズ『ムーンナイト』（2022年）でタウェレトを演じている。 ^[20]番組ではタウェレトは羽根ペンの心臓の重りを守る守護者であり、人々が葦原を通って来世に行くのを手助けする。

• イピ（女神）

• ウィキメディア・コモンズのタウェレトに関連するメディア