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古代ローマの宗教では、ディ・ペナテス（ラテン語: [ˈdiː pɛˈnaːteːs]）またはペナテス（英語: / p ɪ ˈ n eɪ t iː z / pin- AY -teez）は、家庭の儀式で最も頻繁に呼び出されるdii familiares、つまり家庭の神々の一つでした。家族が食事をするとき、彼らはペナテスのために暖炉の火に食べ物を投げ入れました。[1]したがって、彼らはドムスの「小さな宇宙」にいる家長のウェスタ、ラレス、天才と関連付けられていました。[2]
他の家庭の神々と同様に、ペナテスにも公的な対応物がありました。[3]
関数
ペナテスの語源的解釈によれば、ペナテスはもともと、ラテン語でペヌスと呼ばれる、家の最も奥の部分である貯蔵室の守護神であり、そこで家庭の食料、ワイン、油、その他の物資を守っていた。 [4]もともと食料源と関連づけられていたため、やがて家族の継続的な生活の象徴となった。[5]キケロは、ペナテスは「内部に住み、詩人たちはペネトラレスとも呼ぶ」と説明した。 [6]しかし、 2世紀の文法学者フェストゥスは、ペヌスを「カーテンで囲まれたウェスタ神殿の最も秘密の場所」と定義した。 [7]マクロビウスは、ウァロの神学的見解として、「真実をもっと熱心に掘り起こす人たちは、ペナテスは私たちが内核（ペニトゥス）で呼吸する存在であり、私たちが肉体を持ち、理性的な心を持つ存在であると言った」と報告している。[8]
パブリックペナテス
ローマのペナテス（Penates Publici Populi Romani ）はパラティーノ近くのヴェリアに神殿を持っていた。ハリカルナッソスのディオニュシオスは、そこにはアルカイック様式の若者2人の像が安置されていたと述べている。[9]
ローマ人の祖先の神々の公的崇拝はラウィニウムで始まり、[10]そこではウェスタとも密接に結びついていました。ある伝承では、公的ペナテスはトロイからアイネイアースが救い出しイタリアに持ち帰った聖なる物であるとされています。 [11]それら、あるいはおそらくは対抗する複製は、最終的にフォルムのウェスタ神殿に納められました。したがって、ペナテスは、地域限定のラレスとは異なり、持ち運び可能な神々です。[12]
ラウィニウムの考古学的証拠は、古代ギリシャの影響が顕著であったことを示し、アエネアスはそこでユピテル・インディゲスとして崇拝されていた。[13] 3月1日の新年に、ローマの行政官はまずローマでカピトリノスのユピテルに犠牲を捧げ、その後ラウィニウムに行き、ユピテル・インディゲスとウェスタに犠牲を捧げ、「トロイア」のペナテスに儀式的な訪問を行った。[14]
参照
参考文献
- ^ セルウィウス、アエネイス1.730の注記、ロバート・シリングが引用した「ペナテス」、ローマとヨーロッパの神話(シカゴ大学出版局、1981 年、1992 年)、p. 138.
- ^ キケロ『自然について』 2.60–69、ジェーン・チャンス著『中世神話学：ローマ帝国北アフリカからシャルトル学派まで、西暦433–1177年』（フロリダ大学出版、1994年）73ページより引用。
- ^ Celia E. Schutz、「ローマ共和国における女性の宗教活動」（ノースカロライナ大学出版、2006年）、123ページ。
- ^ シュッツ『女性の宗教活動』123ページ；サラ・イルズ・ジョンストン『古代世界の宗教』（ハーバード大学出版、2004年）435ページ；シリング『ペナテス』138ページ。
- ^ モーフォード、マーク・PO; レナードン、ロバート・J; シャム、マイケル (2011)。古典神話（第9版）。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。pp. 80–82。ISBN 9780195397703。
- ^ Cicero、De natura deorum 2.68、シリングによる引用、「The Penates」、p. 138.
- ^ Festus 296L、シリング著「The Penates」138ページより引用。
- ^ Qui diligentius eruunt veritatem Penates esse dixerunt per quos penitus spiramus, per quos habemus corpus, per quos rationem animi possidemus : Macrobius , Saturnalia 3.4.8–9、Varro の引用;サビーヌ・マコーマック、『詩の影：オーガスティンの心の中のバージル』（カリフォルニア大学出版局、1998年）、p. 77; H. Cancik および H. Cancik-Lindemaier、「イメージの真実: イメージ崇拝に関するキセロとヴァロ」、『宗教における表現: モーシェ・バラシュを讃える研究』 (Brill、2001 年)、48 ～ 49 ページ。
- ^ ハリカルナッソスのディオニュシウス『ローマ古代誌』 1.68。
- ^ Varro , De lingua latina 5.144 では、ラウィニウムについて「ここには我々のペナテスがある」と述べている。Tim Cornell 著『ローマの始まり: 青銅器時代からポエニ戦争までのイタリアとローマ (紀元前 1000 年頃 - 紀元前 264 年)』 (Routledge、1995 年)、66 ページ。
- ^ オウィディウス、ファスティ3.615;プロパティウス4.1。
- ^ ジョンストン『古代世界の宗教』 435ページ。
- ^ コーネル『ローマの始まり』66、68、109ページ；シュッツ『女性の宗教活動』123ページ。
- ^ エマ・デンチ、『ロムルスの精神病院：アレクサンダー時代からハドリアヌス時代までのローマ人のアイデンティティ』（オックスフォード大学出版、2005年）、202ページ。アルナルド・モミリアーノ、「ギリシア人とトロイ人をいかに和解させるか」『異教徒、ユダヤ人、キリスト教徒について』 （ウェズリアン大学出版、1987年）、272ページ。