隠れユダヤ教

隠れユダヤ教とは、公には別の宗教を信仰していると公言しながら、秘密裏にユダヤ教を信仰する宗教であり、その信者は「隠れユダヤ人」（ギリシャ語のkryptos – κρυπτός、「隠された」に由来）と呼ばれる。^[1]

この用語は歴史的に特に、表向きはカトリックを信仰していると公言していたスペインとポルトガルのユダヤ人に適用されており、^{[2] [3] [4] [5] [6]、}コンベルソ、マラーノ、またはアヌシムとしても知られています。この現象は、1391年の虐殺と1492年のユダヤ人追放に続く中世スペインに特に関連しています。^[7]スペインでは1492年、ポルトガルでは1497年以降、公式には存在しなくなりました。スペイン異端審問所とポルトガル異端審問所は、改宗したユダヤ人とイスラム教徒、およびその子孫がキリスト教の信仰と実践を守り続けているかどうかを監視するために設立され、密かに元の信仰を実践し続けている有罪判決を受けた者には厳しい刑罰が科されました。密かにユダヤ教を信仰していた人々に関する情報は、個人に対する異端審問の訴訟で主に残っています。^[8]

14世紀から15世紀にかけてスペインで改宗したユダヤ人は、公式にはクリスティアノス・ヌエボス（新キリスト教徒）と呼ばれていましたが、一般的にはコンベルソ（キリスト教改宗者）と呼ばれていました。スペインとポルトガルは、スペインとポルトガルの母国とアメリカ大陸のスペインとポルトガルの海外領土におけるユダヤ人の権利を制限する勅令を出しました。

血の清浄さ（清らかさ）を証明でき、ユダヤ人の血統やイスラム教徒のベルベル人/アラブ人の血統に「汚染」されていない、イベリア系ヨーロッパ人キリスト教徒の血統のみを持つクリスティアノス・ビエホ（古来のキリスト教徒）だけが新世界のスペイン領地への公式移住を許可されたが、ユダヤ系の祖先を持つ多くのキリスト教改宗者は、偽造された血の清浄文書を使ってスペイン領地へ行ったり、特にスペインとポルトガルが同じ君主によって統治されていた1580年から1640年にかけてポルトガル領ブラジル経由でスペイン領地に入ったりした。ポルトガル植民地ブラジルへの入国要件はより緩やかで、厳格に施行されることも少なかった。

イベリア半島のスペイン異端審問やメキシコシティ、ペルーのリマ、現在のコロンビアのカルタヘナ・デ・インディアスに設置された異端審問の危険性にもかかわらず、多くの改宗者は密かに慎重に家庭でユダヤ教の儀式を実践し続けました。^{[7] [9] [10]}

1492年3月のアルハンブラ宮殿の勅令により、ユダヤ人はキリスト教への改宗か追放を命じられたが、スペイン統治下のバレアレス諸島ではシュエタ（またはチュエタ）とも呼ばれる多くの改宗者は、スペイン異端審問の間も、公的にはローマ・カトリックを信仰していたが、私的にはユダヤ教を信仰していた。

12 世紀に遡るポルトガルの「ベルモンテ ユダヤ人」は、何世紀にもわたって強力な秘密の伝統を維持してきました。コミュニティ全体が、同族結婚の伝統を維持し、信仰の外的な兆候をすべて隠すことで秘密裏に生き延びました。彼らとその慣習は、20 世紀になって初めて発見されました。彼らの豊かなセファルディムの隠れたユダヤ教の伝統は独特です。現在、正統派ユダヤ教を公言している人もいますが、多くの人々は依然として何世紀にもわたる伝統を保持しています。^[11]

ユダヤ教の偉大な人物の一人であり、タルムードの注釈書『ミシュネ・トーラー』の著者でもあるマイモニデスは、イベリア半島におけるムワッヒド朝によるユダヤ人の強制改宗に対して画期的な教義上の反応を示した。

しかし、マイモニデスは『殉教に関する書簡』の中で、迫害されたユダヤ人は隠れユダヤ教を維持しながら公にイスラム教を受け入れ、公の場でユダヤ教の戒律を破らざるを得ない限り殉教を求めてはならないと示唆した。また、彼は殉教を主張したある作家を「長々とした愚かな戯言とナンセンス」であり、ユダヤ人を誤解させ傷つけたとして激しく非難した。マイモニデスはユダヤ人の過去を包括的に考察し、聖書から異端者や罪人の例を引用して、イスラエルの抑圧者でさえ、敬虔さや敬意を示す行為をひとつ行えば神から報いを受けたことを示している。それなら、「強制改宗の緊急性にもかかわらず、密かに戒律を遂行する」ユダヤ人の報いはどれほど大きいだろう、と彼は主張する。^[12]

マイモニデスは、宗教上の逆境に直面した際に当時受け入れられていた殉教の慣習よりも合理主義を擁護した。その結果、隠れユダヤ教は宗教の基準によって正当化され、スペイン異端審問（1478～1834年）の時代を通じてユダヤ人に教義上の裏付けを与えた。

ユダヤ百科事典^[13]によると、1492年以前にイベリア半島以外で強制改宗の事件がいくつか起きている。最も初期の改宗の一つはローマ帝国崩壊から1世紀後にクレルモン＝フェランで起きた。クレルモン＝フェランのユダヤ人コミュニティのメンバーがユダヤ教徒になり、そのためにコミュニティの他のメンバーから迫害を受けた後、彼が行進していた行列が今度は彼を迫害した者たちを迫害した。

行列の参加者はその後攻撃し、「[シナゴーグ]を完全に破壊し、跡形もなく破壊した」。その後、アビトゥス司教はユダヤ人に手紙を送り、強制によってキリスト教に改宗させようとしたのではないと否定したが、手紙の最後に「したがって、もしあなたがたが私と同じように信じる用意があるなら、私たちと一つの群れになりなさい。そうすれば、私があなたがたの牧師となる。しかし、用意がないなら、この場所から立ち去れ」と宣言した。ユダヤ人コミュニティは決断を下すまで3日間ためらった。最終的に、約500人の大多数がキリスト教を受け入れた。クレルモンのキリスト教徒たちはこの出来事を歓喜で迎えた。「ろうそくが灯され、ランプが輝き、街全体が雪のように白い群れ（つまり、強制改宗者）の光で輝いた」。亡命を選んだユダヤ人はマルセイユへ向かった（トゥールのグレゴリウス『歴史』5:11）。詩人ウェナンティウス・フォルトゥナトゥスは、この出来事を記念して詩を書いた。582年、フランク王キルペリクは多くのユダヤ人にキリスト教への改宗を強制した。またもやアヌシムたちは改宗に心からは乗り気ではなかった。「彼らの中には、体は清められても心は清められず、神を否定し、昔の不誠実な生活に戻った者もいた。そのため、彼らは日曜日だけでなく安息日も守っていた」（同書、6:17）。

クレルモン＝フェランでの改宗は、イベリア半島での最初の強制改宗より 40 年も前に行われました。ユダヤ人の強制洗礼は、西ゴート王国の王シシブトの強い要請により、616 年にイベリア半島で行われました。

7 世紀、スペインの西ゴート族はローマ カトリックの信仰を受け入れた後、改宗を強制する試みを執拗に行いました。比較的穏やかな法的措置の後、616 年にシシブト王がすべてのユダヤ人に強制的に洗礼を命じる厳しい勅令を出しました。しかし、改宗後もアヌシムは明らかにユダヤ教徒としての結束と宗教生活を維持しました。この問題は、教会と世俗の権威の両方を代表するトレド公会議でスペインの君主たちを悩ませ続けたことは間違いありません...したがって、改宗者の子供たちがキリスト教の宗教教育を受けられるようにするとともに、年長の世代がユダヤ教の儀式を守り続けたり、カトリックの儀式を守らなかったりしないようにするための措置が講じられました。アヌシムの生活様式と行動に対する聖職者による厳しい監視制度が導入されました...

ネオフィティは、13世紀から16世紀にかけて南イタリア全域を含むシチリア王国に住んでいた隠れユダヤ人の集団であった。 ^[14]

祖先の家系であるスース、ズュースキント、リンダウアーは隠れユダヤ人のスース派の祖先の家系で、神聖ローマ帝国に定住し、カトリックまたはプロテスタントの隠れユダヤ人として暮らしていた。^[15]リンダウアー家の二次的な家系は、リンダウアー、リンドアー、リンダアー、リンドアー、リンドハウアー、リンダウアー、リンダイヤー、リンダウアー、リンダイヤー、リンダウアーである。^[16]

イスラム教の国には隠れユダヤ人のコミュニティがいくつか存在した。モロッコのダガトゥンの祖先は、名目上はイスラム教を受け入れた後も、長い間ユダヤ教の慣習を守り続けたと考えられている。イランでは、隠れユダヤ人の大きなコミュニティがホラーサーン近郊のマシュハドに住んでいた。彼らは「ジェディド・アル・イスラム」として知られていた。彼らは、アッラーダッド事件後の1839年頃に集団でイスラム教に改宗した。このコミュニティのほとんどは1946年にイスラエルに移住した。一部はイスラム教に改宗し、イランに残った。^{[17] [18]}

1494年、教皇アレクサンデル6世の認可を受けたトルデシリャス条約の調印後、ポルトガルは東半球に植民地を設立する権利を与えられた。議会図書館での講義で、カリフォルニア大学ロサンゼルス校社会科学科長のサンジェイ・スブラマニヤム教授は、隠れユダヤ人が特にインドに惹かれたのは、インドが貿易の中心地であっただけでなく、インドは西海岸沿いに古代ユダヤ人居住地を築いていたからだと説明している。これらのコミュニティの存在は、カトリックの信仰を受け入れることを強制されたものの寛容な国（モロッコ、ポーランド、オスマン帝国など）への移住を望まなかった隠れユダヤ人が、ポルトガル帝国内でカトリック臣民としての完全な自由を持ちながら異端審問から離れて活動し、既存のユダヤ人コミュニティと協力して真の信仰を隠すことができたことを意味した。^[19]

ゴアに隠れユダヤ人が存在することは、ゴア大司教ドン・ガ​​スパール・ホルヘ・デ・レオン・ペレイラやフランシスコ・ザビエルなどのヨーロッパ人を怒らせ、彼らは論争を巻き起こし、ゴアに異端審問所を設置するようリスボンに手紙を書いた。^{[20]隠れユダヤ人はポルトガル王国の安全保障上の脅威であった。というのも、セファルディム・ユダヤ人はイベリア半島で}ムーア人と手を組んでキリスト教の支配者を打倒したという評判が確立していたからである。 ^[21]ゴア異端審問は1560年に始まり、1812年に終了した。この審問は隠れユダヤ人、隠れイスラム教徒、隠れヒンズー教徒を対象としていた。1560年から1623年の間に有罪判決を受けた1,582人のうち、45.2%はユダヤ教とイスラム教に関連する犯罪で有罪判決を受けた。^[22]ゴア異端審問所の火刑統計をまとめると、合計57人が肉体を焼かれ、64人が人形（つまり、人物に似た彫像）で焼かれたことが明らかになった。焼かれた人々は全員、再発した異端者または同性愛者として有罪判決を受けた。^[23]

隠れユダヤ教は、主にメキシコ北部のスペイン植民地で記録されている。多くの改宗者がスペインとポルトガルの遠征隊に加わった。彼らは、新天地には経済的なチャンスがあり、イベリア半島から遠く離れればもっと自由になれると信じていた。メキシコの初期植民地時代、ヌエボ・レオン州の辺境、後の北部の辺境、そして植民地時代のメキシコ異端審問の経験において、さまざまな状況が生まれた。隠れユダヤ教の伝統は複雑な歴史を持ち、典型的にはローマ・カトリックとユダヤ教の伝統の融合の中に埋め込まれている。多くの点で、復活したユダヤ教の慣習は、先住民がローマ・カトリックのベールの下で緩く実践していた伝統を維持していることを反映していた。さらに、カトリックは融合的で、他の伝統を吸収して新しいクレオール宗教を生み出した。

伝統的なサンタ・エステリカ祭りは、新世界に移住した改宗者の間で受け継がれ、現在でもその子孫の間で行われています。

スペインから追放されたセファルディ系ユダヤ人の一部はポルトガルに渡ったが、1497年にポルトガルは残っていたユダヤ人の子供全員を事実上改宗させ、両親も改宗しない限り彼らを国家の保護下に置いた。したがって、植民地時代初期にメキシコに移住した隠れユダヤ人の多くは、厳密に言えばそれ以前にスペインにルーツを持つポルトガル人の第一世代から第二世代であった。そのようなポルトガル人移民の数は膨大で、スペインの植民者は入植者に対して「ユダヤ人」の同義語として「ポルトガル人」を使い始めた。メキシコへの移民は、人口が多くスペイン文化が芽生えた植民地で有利な貿易の機会を提供した。移民の中には、この地域は圧倒的に非キリスト教徒の先住民が多く、首都から遠く離れているため、より寛容であると考える者もいた。^[24]

植民地当局は、16世紀に多くの隠れユダヤ人がメキシコに渡っていると考え、スペインに文書でメキシコのスペイン社会が著しくユダヤ人化するだろうと訴えた。当局はメキシコシティで秘密のシナゴーグを発見し、非難した。この時点で、植民地行政官は純血法を制定し、新キリスト教徒（クリスティアーノ・ヌエボ）、つまり少なくとも過去3世代にわたって旧キリスト教徒であったことを証明できない人のメキシコへの移住を禁止した。さらに、政府はメキシコへのすべての移民のカトリック正統性を保証するためにメキシコ異端審問を開始した。メキシコ異端審問は、改宗した先住民の正統性を保証するためにも伝統的な方法で展開された。メキシコ異端審問の火刑（またはアウト・デ・フェ）の最初の犠牲者は、異端の有罪判決を受けた先住民の改宗者、または先祖伝来の信仰に逆戻りしたとして有罪判決を受けた隠れユダヤ人であった。^[要出典]

血統純潔法の免除を受けてヌエボ・レオン州に定住することを許された者を除いて、新世界に移住する改宗者の数は減少した。

ヌエバ・エスパーニャの植民地化は、北方への拡大として、ますます厳しくなる地形を越えて、侵入に怒った部族が占領していた地域で行われた。彼らは、入植者に抵抗するために先住民の緩やかな連合を形成した。スペインは、鉱物資源の開発、奴隷化、または先住民の鉱山での労働の強制によって、拡大に資金を提供した。また、家畜の飼育にエンコミエンダ制を確立し、それによって現地の人々を強制移住させた。ヌエバ・エスパーニャ北東部の先住民は、植民地の圧力に対して特に抵抗力があったことがわかった。チチメカ族、アパッチ族、その他の部族は、キリスト教への改宗に抵抗し、スペインの牧場や鉱山で労働者や奴隷として強制的に働かされることを避けた。スペイン人は、そのような人々が辺境 (フロ​​ンテーラ) を無法地帯 にしていると信じていた。

ルイス・カルバハル・イ・デ・ラ・クエバは王室会計士で、ポルトガルの新キリスト教徒だった。彼はスペイン王室から、敵対的な国境の広大な土地であるヌエボ・レオンに入植するための勅許状を受け取った。この地域の危険と困難のため、カルバハル・イ・デ・ラ・クエバは勅許状の中で、すべての新入植者が最近改宗したユダヤ人やイスラム教徒ではなく「古いキリスト教徒」（少なくとも3世代）であることを証明するという通常の要件を免除された。この免除により、他の場所ではヌエボ・エスパーニャへの入国が法的に禁じられていた人々がヌエボ・レオンに行くことができた。[ 25 ^]カルバハルは100人の兵士と60人の労働者をヌエボ・エスパーニャに連れて行くことを許可されたが、その多くは隠れユダヤ人として記録されている。^[26]

カルバハルが総督となり、モンテレイ（現在のヌエボ・レオン州）が中心都市として確立された。数年のうちに、メキシコシティ当局に、北部州でユダヤ教の儀式が行われており、異教徒の先住民を改宗させる取り組みが不十分であるとの報告が一部でなされた。^{[27]カルバハルとその仲間の主な経済活動は、}インディアンを捕らえて奴隷として売ることだったようだ。 ^[27]カルバハルの副総督ガスパル・カスターニョ・デ・ソサは、1591年にニューメキシコに大規模な遠征隊を率いて植民地を建設しようとした。カスターニョはこの無許可の遠征で逮捕され、フィリピンへの流刑を宣告された。この判決は後に覆されたが、彼はすでに船に乗っていた中国人奴隷が反乱を起こした際にモルッカ諸島で殺されていた。 ^[28]

カルバハル総督、その近親者、その他の側近はメキシコシティの異端審問所に召喚され、逮捕され投獄された。総督はその後、追放の判決を受ける前に獄死した。彼の姪イサベル・カルバハルは拷問を受け、家族全員をいわゆる罪状に巻き込んだ。彼らは全員ユダヤ教に逆戻りした罪で火あぶりに処されたが、逮捕を逃れてイタリアに逃げた甥とドミニコ会の修道士だった甥は残った。^[29]彼の甥もルイスという名で、アメリカ大陸でユダヤ人が書いたものとしては最も古い記録を書いた。^[30]

カルバハルが政権を握っていた頃、モンテレー市は領土南部のメキシコ異端審問から逃れようとする隠れユダヤ人の目的地となった。ヌエボ・レオンとモンテレーの創設は、ヌエバ・エスパーニャ全土から隠れユダヤ人移民を引き付けた点で重要である。彼らはメキシコで最も初期のユダヤ人関連コミュニティの一つを作った。（ユダヤ教を公然と実践する現代メキシコのユダヤ人コミュニティは、東ヨーロッパからのアシュケナージ系ユダヤ人とトルコとシリアからのミズラヒ系ユダヤ人の相当数の移民の後、19世紀後半から20世紀初頭まで確立されなかった。）

ヌエボ・レオンでの異端審問活動により、多くの隠れユダヤ人の子孫が、シエラ・マドレ・オクシデンタルやチワワ、エルモシージョ、カナネアの町を通る交易路、そして北はパソ・デル・ノルテやサンタフェ（両都市とも植民地時代のサンタフェ・デ・ヌエボ・メキシコの都市）への交易路を使って、さらに西​​の辺境植民地に移住した。太平洋岸の アルタ・カリフォルニアまで旅した者もいた。

20世紀後半、現在のアメリカ南西部、特にかつてヌエバ・スペインの領土であったニューメキシコ州では、ニューメキシコ州のヒスパノの多くが、自分たちは植民地時代の隠れユダヤ人の子孫であると信じていると述べている。彼らのほとんどはローマ・カトリックとキリスト教の信仰を保っているが、証拠として年上の親族がユダヤ教の伝統を実践していた記憶をよく挙げる。1990年代以降、ニューメキシコ州の隠れユダヤ人は、スタンレー・M・ホーデス^{[31] 、ジャネット・リーブマン・ジェイコブス[32]}、シュラミス・ハレヴィ^[33 ]、セス・D・クニン[34]など、数人の研究者によって徹底的に研究され、文書化されている。クニンは彼らをヒスパノと呼んでいる。^[35]クニンは、ニューメキシコ州のこのグループのほとんどが正式にユダヤ教を受け入れておらず、組織化されたユダヤ人コミュニティにも参加していないと指摘した。^[35]懐疑的な人々もいる。民俗学者のジュディス・ニューランダーは、人々が言及しているのは、現代のアシュケナージ系ユダヤ人移民や、ユダヤ教の伝統を意図的に獲得し、採用した福音派プロテスタント・キリスト教徒の伝統かもしれないと主張している。[ 36 ]^最近では、福音派プロテスタント・キリスト教徒が、隠れユダヤ教が生き延びていたアメリカ南西部のコミュニティで福音主義の教義を育むことを目的とした宣教団体を設立した。非常に影響力のあるホーデスは、隠れユダヤ人のルーツを主張する現代のヒスパノは途切れることのない伝承の継承者であるという結論について、「大部分が一時的または非常に曖昧な証拠に基づく偏った憶測」であると非難されている。^[37]クニンは著書『アイデンティティのジャグリング：隠れユダヤ人のアイデンティティと真正性』の中でこの批判の一部に反応し、その反応の中でクニンは、これらの学者はニューメキシコのアイデンティティを誤解していると繰り返した。ニューメキシコのアイデンティティはキリスト教とプエブロの歴史性と確実に結びついているが、他のスペイン人改宗者の歴史とも一致している。

コロンビアのアンティオキア県やパイサ地方では、ユダヤ系の伝統や口承を継承する家族もいる。この集団では、Y-DNA遺伝子分析により、男性の創始者の起源は主に「南スペイン」であることが示されたが、「一部は北イベリア半島から来ており、一部はおそらくセファルディ系だった」と示唆されている。^[38]メデジンにはマラナーダの伝統があり、毎年クリスマスになると、各地区の路上で豚が屠殺され、解体され、食べられる。この習慣は、ユダヤ法の拒絶を毎年表明するものと解釈されている。^[39]

スペイン植民地時代、セファルディム 改宗者たちの安全な避難先はサンタ・クルス・デ・ラ・シエラだった。^[40] 1557年、多くの隠れユダヤ人がニュフロ・デ・チャベスに加わり、この都市を建設した開拓者の一人となった。^{[41] 16世紀には、近隣の}ポトシ、ラパス、ラプラタの異端審問所や地方当局からの迫害に直面した隠れユダヤ人がサンタ・クルスに移住した。サンタ・クルスは最も孤立した都市集落であり、異端審問所はそこの改宗者たちを煩わせなかったからである。^[42]一部はサンタ・クルス市と、バジェグランデ、ポストレルバジェ、ポルタチュエロ、テレビント、プカラ、コトカなどの隣接する町に定住した。^[43]

サンタクルスで最も古いカトリック教徒の家族の多くはユダヤ系で、一部の家族は今でもユダヤ教の伝統を守っている。1920年代になっても、いくつかの家族は七枝の燭台を保存し、コーシャの慣習に従って調理した料理を出していた。^[42]一部の古い家族の間では、金曜日の日没時にろうそくに火を灯し、床に座って近親者の死を悼むのが今でも慣習となっている。^[41]ほぼ5世紀が経った今、これらの家族の子孫の中には、ユダヤ系の血を引いていることを認めながらもカトリックを信仰している者もいる。

これらのコミュニティに加えて、ドミニカ共和国、キューバ、ジャマイカ、プエルトリコ^{[44] 、}ブラジル（レシフェのシナゴーグ・カハル・ズール・イスラエルを参照）、アルゼンチン、ウルグアイ、ベネズエラ、チリ、ペルー、エクアドルなど、南米のさまざまな国にも、隠れユダヤ人の男性と女性の子孫であるローマカトリックを公言するコミュニティが存在すると言われています。これらのコミュニティから、「信仰はカトリック、血はユダヤ」という諺が生まれました。^[要出典]

• アントニオ・フェルナンデス・カルバハルはロンドンのポルトガル人商人だった。「ロンドンの他のマラーノ人と同様に、カルバハルはスペイン大使のカトリック礼拝堂で祈りを捧げると同時に、クリーチャーチ・レーンの秘密のシナゴーグで集まる秘密のユダヤ人コミュニティで指導的な役割を果たしていた。」^[45]
• アイザック・カルドーゾはユダヤ人の医師、哲学者、論説作家で、ポルトガルで生まれましたが、最終的にはイタリアに定住しました。しばらくの間、異端審問を逃れるためにフェルナンドという名前で活動していました。ヴェローナで安全な場所を見つけた後、彼は公然とユダヤ教を受け入れ、イタリアの著名な学者になりました。

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls. {{cite encyclopedia}}:欠落または空|title=(ヘルプ)

• リソース > 中世ユダヤ人の歴史 > スペインからの追放とアヌシム ユダヤ人の歴史リソース センター、エルサレム ヘブライ大学ディヌール ユダヤ人の歴史研究センターのプロジェクト
• Donagraciaproject.org
• 秘密裏に改宗させられたユダヤ人の物語
• ルイス・カルバハルの400回目のヤルツハイト
• 暗号ユダヤ学協会
• ギリシャのユダヤ人の歴史
• クリプトユダヤ人/アヌシムリソース
• シャベイ・イスラエル – 失われた兄弟たちの帰還を助ける団体
• ベス・ハデレク – ユダヤ教への回帰
• チャヴラ・ゾハル・イスラエル・暗号ユダヤ人支援活動
• 暗号ユダヤ教育
• ポルトガルの新しいキリスト教徒と古いキリスト教徒、アントニオ・ヌネス・リベイロ・サンチェス著、1748年、ポルトガル語
• マラーノの歴史、セシル・ロス著
• ポルトガル異端審問の劇的なエピソード、第 1 巻、アントニオ バイアン著、ポルトガル語
• ポルトガル異端審問の劇的なエピソード、第 2 巻、アントニオ バイアン著、ポルトガル語
• セシル・ロスによれば、1642年から1645年にかけてメキシコで行われた異端審問によるガブリエル・デ・グラナダの裁判は、「典型的な異端審問事件の非常に生々しい印象を与える」ものである。
• 隠れユダヤ人とは誰か？ヘンリー・アブラムソン博士著