オタゴ地方の歴史

ダニーデン（1848）

最古の集落（1300年）

ポウナムの原料

ゴールドラッシュ 1861

鉄道 1891

鉄道 1898

鉄道 1907

鉄道 1921

鉄道 1878

ゴールドラッシュ 1862

ゴールドラッシュ 1862

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ニュージーランドのオタゴ地方、内陸の山々と海岸近くの平地。オタゴ地方の境界 (1989 年～現在) は灰色で示されています。

ニュージーランドのオタゴ地方は、人が居住する地球上で最も孤立した場所の 1 つです。オタゴ地方は、高緯度、高標高、そして国内外の人口密集地からの距離が、歴史の各段階でオタゴ地方を特徴づけてきました。

オタゴへの人間の居住は、ニュージーランドに定住した直後のマオリ族の到着とともに、1300年頃に始まりました。 ^[1]マオリ族はもともと熱帯ポリネシアから来ており、その後500年間、絶えず新しい環境や変化する環境に適応しました。その頃、ヨーロッパから最初のアザラシ猟師と捕鯨者が到着し、 1848年に オタゴの最初の都市ダニーデンの植民地が設立されました。

ニュージーランドの生態系は、8500万年の間、世界の他の地域からほぼ孤立して進化してきました。最初の入植時には陸生哺乳類はほとんど存在せず、動物相は外来の陸上捕食動物の影響を非常に受けやすかったのです。 ^[2]人間は森林を焼き、動物を食べ、数多くの捕食動物と外来植物をオタゴに持ち込みました。これは1300年と1800年頃に2つの大きな波として起こりましたが、両方の導入の影響は何世紀にもわたって続きました。その後、水と電力の生産のためにオタゴの川や湖の 集約農業と改変が続きました。

19世紀後半まで、オタゴ地方の永住地のほとんどは、資源が豊富で気候が比較的温暖な東海岸に集中していました。^[1]この時期、内陸オタゴ地方は主に季節的に、また鉱床のために利用されていました。最初はマオリ族がポウナム石を採掘し、その後ヨーロッパ人入植者が金を探しました。鉄道の出現とイギリスとの冷蔵貿易により、内陸オタゴ地方はより一貫して生産的になりました。急速な都市化により、より平坦な東海岸と山脈間の内陸高原に主要な人口中心地が形成されました。これは、ニュージーランドの他の地域と似ていますが、オタゴ地方の人口に大きな社会的変化を伴っています。

オタゴの境界は時とともに変化してきた。しかし、現在オタゴの北限となっているワイタキ川は、しばしば自然の境界として使われてきた。この地域の支配的なマオリ族であるンガイ・タフは、現在オタゴ内に3つのルナンガ（亜部族）を抱えており、彼らの伝統的な範囲はこの地域に限定されない。今日、オタゴはセントラル・オタゴ、クルーサ、クイーンズタウン・レイクス、ワイタキ（一部はカンタベリー）地区、および地域の人口の半分を占めるダニーデン市に分かれている。サウスランド平原、スチュアート島、フィヨルドランドは除外されているが、歴史的なオタゴ州や、はるか昔のムリヒク地域では、これらが含まれることが多かった。

ニュージーランドに最初に住んだ人々がオタゴや最南端（後のマオリにはムリヒクとして知られる）に到達した正確な日付は不明である。マオリは東アジアと東南アジアから太平洋の島々に移住したポリネシアの航海民の子孫である。伝説では、彼らはハワイキからニュージーランドへさらに航海したと伝えられており、一部の評論家はこの故郷をソサエティ・グループの島であるハバイイ^[3]であるとしている。人口過密、食糧不足、内戦により、彼らの多くはニュージーランドへ再度移住せざるを得なかった。

マオリ族は1280年から1320年の間にニュージーランドに定住した。^{[4] [5]彼らはすぐに}モアやアザラシの多くの種を狩ることを学び、数十年も経たないうちに北島と南島に定住した。内陸のオタゴの森の花粉記録が 1400年頃からシダ植物に変化したことは、マオリ族の探検中に火がつけられたことを示しているのかもしれない。^[6]

ポリネシア人が最初にニュージーランドに定住したのは、北島の北部と南島の東海岸でした。^[7]その後、食糧源の縮小により南島の人口は減少しましたが、北島にクマラが導入されたことで人口が増加し、最終的には異なる物質的・社会的文化が生まれました。北島の人口増加は、16世紀後半以降、南島への移住につながりました。^[8]

伝統的なマオリの民間伝承では、南島の最初の住民はカフイ・ティプア（「鬼の一団」）とされており、民間伝承では超自然的存在の部族とされている。カフイ・ティプアの後、テ・ラプワイという別の部族が島に住んでいた。この部族はほとんど痕跡を残さず、彼らの子孫であると主張するマオリはいない。^[9]これらの名前は、以前に同化したグループの名前である可能性があり、その子孫は現在「ワイタハ」と「カティ・マモエ」という名前で再分類されている。カイ・タフは、これらのグループをナイ・タフとして知られる新しいイウィの一部であると主張している。^[10]

テ・ラプワイは、彼らの存在を示す多くの地名を残し、南島の海岸沿いで発見された貝殻を含む考古学的記録を残しました。彼らは南オタゴのカイタンガタ湖地域に住んでいたことが知られており、クルーサ川の河口にもさらに集落がありました。

研究者たちは、テ・ラプワイの直接の後継者であるワイタハ族についてもほとんど何も知らない。ヘクターは、別の部族であるタマキ・マカラウのンガプヒ族の分派であるカティクラ族が、ワイタハ族の到着よりずっと前にオタゴに住んでいたと示唆した。しかし、彼らが森林を焼き払い開けた草原（Eワカ・パピヒ）を作ったという漠然とした伝承以外、彼らに関する情報は残っていない。^[11] 北島のマオリの伝承によると、ワイタハ族はタマテアが船長を務めるタキティム号のカヌーで到着した。伝説的には1350年にさかのぼる大艦隊の説と関連しているタキティム族は、ベイ・オブ・プレンティに上陸し、両島の海岸沿いに南島まで航海し、適切な地域に定住者を残していった。タマテアのこの航海は、パケハ以後のマオリ史の概念において非常に重要な画期的な出来事となったため、オタゴとサウスランドの森林を破壊した大火事などの出来事の古さは、「それはタマテアの時代に起こった」と述べることによって示されるようになった。現在では議論の的となっているこの概念を展開した一人であるスタックは、ワイタハ族によるテ・ワイポウナムの占領は1477年から1577年までの1世紀に及ぶと描写したが、^[12] これは20年を1世代と仮定した計算に基づいている。彼の当時の認識はおそらく間違っているが、大まかに言えば、彼の年代設定は、歴史上のワイタハ族のそれである可能性のある、この後期の定住段階としてはほぼ正しいと思われる。ムリヒクの河口、干潟、砂浜は、魚、アザラシ、海鳥、ムール貝、パウア、ピピ、ザルガイを供給した。マタイ、トタラ、カヒカテア、リムを含む密生したマキ科の森には、ウェカ、トゥイ、ハト、その他の鳥が群がっていました。ワイホラなどの沿岸の湖にはウナギがたくさんいました。移住の最初の数世紀のどこかの時点で、彼らはポウナムを発見しました。そのため、南島はテ・ワヒポウナムとも呼ばれるようになりました。南部のマオリは季節に合わせて移動し、ムリヒクの豊かな資源を活用しました。

ワイタハ族は、呪文（カラキア）と航海の科学に関する深い知識を持っていたと言い伝えられている。彼らは洞窟に模様を描き、オタゴの風景の多くの特徴的な特徴に名前を付けた。これは、湖の偉大な採掘者として知られるラカイハウトゥの物語によく表れている。 ^[13] 南島のワイタハ族の居住地は、平和で豊かな時代の後半であったようだ。スタックは、「彼らは急速に増加し、増殖したため、アリのように土地の表面を覆ったと描写されている」と述べた。^[14] より信憑性のある説明は、ワイタハ族の最初の波が南に到着したとき、彼らはそこが豊かな土地であることに気づき、そのような好条件の下で彼らの数が大幅に増加したということである。^[15] しかし、この繁栄の時代は長くは続かなかった。14世紀末までに、ニュージーランドの環境はすでに変化し始めていた。気候が寒冷化し、マキ科の森林が後退し、モアの個体数は減少し始めた。環境の変化は、モアやアザラシを食料として頼りにしていた人々に影響を与え、彼らは鳥や魚を捕獲するためのより効果的な技術を開発せざるを得なくなった。初期の数世紀の最大の集落は重要性を失い、衰退した。人口が減少したのは、クマラ（サツマイモ）を栽培できる北方への移住によるものであった。

解説によると、オタゴのワイタハ族を、痕跡が数多く残っているモア狩猟民と同一視する人もいる。 ^{[16] [17] [18]}これは全く不合理というわけではないが、スタックによるワイタハ族の年代測定や、モア狩猟遺跡の現代の年代測定によれば、ワイタハ族は後から到着した人々となる。実際には、ワイタハ族の名前は、おそらく、紛らわしいことに、カフイ・ティプアやテ・ラプワイという語源的な幽霊名で自分たちの名前が不明瞭になっている、以前到着した人々も含め、伝承の中で使われてきたものと思われる。歴史的口承のワイタハ族は、長年にわたり食糧に恵まれていた可能性があり、考古学的記録に残る後期のモア狩猟民の一部であった可能性がある。ワイタハ族はおそらくモアの肉を脂肪の中に閉じ込め、ケルプの帯で包み、トタラの樹皮で留め、亜麻の敷物、フイアの羽、クマラなどの北部の産物と交換していた。^[要出典]ワイタハ族はモアを執拗に狩っていたに違いないので、完全に絶滅するのは時間の問題だったが、それがいつ起こったのかは不明である。しかし、モアがオタゴの内陸部に最後の拠点を見つけたことは確かであり、そこでは最も価値のあるモアの化石が発見されている。^[1]鳥がそこでより長く生き延びたか、あるいは乾燥した空気の驚くべき保存特性により、化石が腐敗しにくかったかのどちらかである。^[2]おそらくこれら両方の可能性が当てはまりますが、モアの個体数が減少し、敵の攻撃が衰えることなく続いたため、モアはセントラル・オタゴの要塞、特にワカティプ湖とランマーロー山脈の間の地域に限定されるようになった可能性が高いようです。

19 世紀のヨーロッパ人は、ワイタハ族が狩猟保護区を独占的に所有していたわけではないと考えました。彼らは誤った寛大さの犠牲になったのです。友好的な衝動にとらわれた彼らは、海峡を渡った友人のカティ マモエ(またはンガイ マモエ^[3] ) に、蓄えた余剰物資の一部を送り、「友人たちがこのごちそうに舌鼓を打っていると、彼らは切望していた保護区をワイタハ族から奪い取ろうと決意した」のです^{[4] 。戦争に慣れていなかった}ワイタハ族はすぐに屈服しましたが、かなりの数の異民族間の結婚が行われました。この言葉はキャノン スタックの言葉で、彼によると「侵略」は 1477 年頃に始まったとのことです。実際、この時期のオタゴでの争いの記録はほとんど残っておらず、スタックが認めたように、マオリ族は伝統のこの解釈を受け入れませんでした。アンダーソンらが主張しているように、これは後の移住と同様に、時折流血を伴う単なる移住であり、「侵略」ではなかった可能性が高い。^[19] 17世紀初頭、ンガーティ・カフングヌのハプがカティ・マモエの領土に侵入し始めた。しかし、彼らはカイコウラより先へ進むことはできず、そこでカティ・マモエの首長が小競り合いでンガーティ・カフングヌの首長マナワを殺害した。

しかし、17 世紀末にンガティ・カフングヌの 3 番目のハプであるンガイ・タフ(またはカイ・タフ) が到来すると、オタゴの歴史は激動の時代を迎えました。南島でのみ産出する貴重なポウナム(緑色の石) を無制限に所有したいという欲望が侵略の強力な動機となったと再び言われています。しかし、これは疑問視されています。戦闘員はカティ・マモエとカイ・タフのグループにきちんと分類されず、争いの理由も緑色の石には関係ありません。^[20]敵対関係は長引き、カティ・マモエは決して「鎮圧」されませんでした。最初のヨーロッパ人が到着したとき、この地域にはまだその子孫が住んでおり、カイ・タフは南部に住むマオリの 1 人でした。^[5]

この時代に関する歴史の多くは、カイ・タフ族のテ・ウェラと、彼の宿敵で従兄弟同士だったタオカという2人の酋長の波乱に満ちた生涯を中心としている。この2人は流血沙汰のエピソードに何度か関与したようだ。そのうちの1つは、テ・ウェラがタオカの息子を殺して食べた事件である。その息子は、彼と部下がワイタキの南岸で遭遇した。タオカは復讐のため、当時カイ・タフ族の拠点だったカリタネにあるテ・ウェラのパを包囲した。包囲軍はワイクアイティ湾の砂州の南端、オヒネ・ポウウェルに陣取り、6か月間そこに住んだ。パを奪取する試みが失敗に終わったタオカの部下は、「お前たちを飢えさせてやる」と恐ろしい脅しをかけた。しかし、大門の上のカイ・タフ族の首長が叫んだ反抗的な叫びが返ってきた。「お前たちは決して我々にたどり着けない！ 渇きの軍隊だけが我々を打ち負かすだろう。」^[6]タオカは無駄に脅しをかけ、ついに食糧が枯渇したため、しぶしぶ包囲を解かざるを得なくなった。

同様の小競り合いは 18 世紀を通じて続き、容赦ない残忍さで繰り広げられたため、かつては多数だった人口が著しく減少したに違いありません。時には、戦闘は血みどろの大虐殺の場となりました。そのような衝突は 1750 年に現在のバルクルーサの町の場所で発生し、カティ マモエが勝利しました。約 15 年後、カイタンガタでカイ タフがこの敗北の復讐を果たし、カティ マモエを敗走させました。最終的に、2 つのグループは、クリントン近くのポポウトゥノアとして知られる目立つ丘に拠点を建設することを決定しました。これが領土の分割を示すためです。こうして、カティ マモエは島の南部で邪魔されることなく残りました。少なくとも、これがキャノン スタックのこれらの出来事の重要性の見解です。確かに、このとき、カティ マモエとカイ タフの血統を超えた結婚を含む紛争の終結が仲介されました。^[21]

この短命な友好関係は、1775年にテ・ウェラの息子たちがスチュアート島を離れ、コラック湾とオレプキの間にパを設立したときに終わりを迎えました。カティ・マモエ族はこの挑戦を見逃すことができず、蜂起してパを破壊しました。彼らの勝利は長くは続かず、オタゴ半島に向かう途中で、タイフアとカティ・マモエ族の一行はポマハカ近くのヒレンドで待ち伏せされ、敵に惨殺されました。その世紀の終わりまでに、オタゴ・ヘッズ、ポート・モリニュー、プリザベーション・インレットで再び戦争が勃発しました。テ・アナウ湖の近くで、最後の、そして最も悲惨な戦いの1つが起こりました。多数のカティ・マモエ族が殺され、打ちのめされた生存者たちは「暗い森の中に姿を消し、二度と人々の目に留まることはなかった。 」 ^[7]同じ頃、プリザベーション・インレットの海岸に住むカティ・マモエ族も敗北し、哀れな残党はダスキー・サウンドの方向に逃げていった。^{[8]オタゴでの戦争を総括して、ビーティーは、}テムカ南部で起きた25の戦闘のうち5つはカティ・マモエ族とカイ・タフ族が家族間で争ったものだったと述べている。戦争の特徴は、終盤にカイ・タフ族が優勢になるまで、両者が交互に勝利するという単調な規則性であった。ビーティーによれば、次々と戦いに敗れたカティ・マモエ族の減少した一団は、様々な方向に撤退した。一部はワイアウ川の西岸の洞窟に避難し、一部はテ・アナウやマナポウリの遠く離れた場所、一部はフィヨルドの寒い避難所に避難した。^[9]これはヨーロッパ人の伝統的な見解であるが、ヨーロッパ人が到着した時代以降もオタゴの主要な首長一族のカティ・マモエ族の血統が存続しているという事実によって裏付けられておらず、現代でも議論の的となっている。^[22]

テ・パ・ア・テ・ウェラ

オタコウの焼き討ち 1817

西海岸貿易に使われるパス

最古の集落（1300年）

ポウナム

タフナの永住地

岩絵

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ニュージーランドのオタゴ地方 (1300～1840 年)、内陸の山地と高原、海岸近くの平地。オタゴ地方の境界 (1989 年～現在) は灰色で示されています。

18世紀後半には、ヨーロッパの海軍遠征隊が数回ニュージーランド最南端を訪れたが、特にジェームズ・クック船長の3回の遠征はオタゴに上陸しなかった。しかし、ジョセフ・バンクスは1770年にオタゴ半島で火災を目撃しており、これがオタゴ地方におけるマオリとヨーロッパ人の最初の間接的な接触となった。^[23]その結果、 1788年にニューサウスウェールズ州のシドニー・コーブに定住した後、いくつかの民間事業による訪問が続いた。これらには、ニュージーランドを訪問した最初のヨーロッパ人女性（1792年）とそこに逗留した人々（1795-1797年）、244人が数年間、住みにくい海岸に滞在した人々、そしてニュージーランドに最初のヨーロッパ人の家と船が建造された人々が含まれていた。これらの事業のいくつかはアザラシの追跡から生まれたもので、最初のアザラシブームとなった。訪問者がマオリ族に遭遇することはほとんどなく（関連地域に住んでいたのは少数だった）、彼らが贈った鉄器が、おそらく同胞の手によってマオリ族が滅ぼされる原因となった。1803年にニュージーランドでアザラシ猟が復活し、南西海岸が詳しく探検され、西からフォーヴォー海峡に侵入した。同時に、訪問者は東海岸と亜南極諸島を探検した。主にアメリカの船が探検し、1804年にはオーウェン・フォルジャー・スミスが東からフォーヴォー海峡の海図を作成した。1805年から1807年にかけて、アンティポディーズ諸島でブームが起こった。この諸島は歴史的にはオタゴの一部であり、1806年から1807年頃にオタゴ港を訪れたヨーロッパ人の初期の訪問者は、おそらくこの信条の原稿の出所であった。いずれにせよ、シドニーのアザラシ猟師たちは 1809 年後半までにダニーデン海岸で活動し、1810 年までにオタゴ港で豚やジャガイモと「長期」の取引を行っていた。この年、マオリ族とパケハー族の間で 13 年に及ぶアザラシ猟師戦争と呼ばれる争いが勃発した。

1809 年、ロバート・マレーはフォーヴォー海峡地域でジャガイモが栽培されているのを目撃し、ファウラー船長がオタゴ港に停泊したとき、地元の人々はすでにジャガイモを栽培しており、それを鉄と交換しようとしていた。マオリの定住パターンは、トンガタ・ブラ(船の住人) と新しい商品を利用するために、時とともに変化した可能性がある。1810 年、シドニー・ガゼットは、フォーヴォー海峡のマオリは「特に友好的」で、ジャガイモを鉄の道具と交換したがっていると記した。ンガイ・タフ族はオタゴ周辺に住んでおり、交易を望んでいたが、トンガタ・ブラ族の経験不足から、あまりに攻撃的だった。ファウラーはこれを決して発見しなかった。オタゴ港に来る前に、彼は西海岸を訪れ、そこでラスカーの船員 6 人が脱走した。後に、スチュアート島で、ロバート・ブラウンの指揮下で無蓋船を派遣し、彼らを捜索した。ブラウンは東海岸を北上し、オタゴ半島のサンダース岬に立ち寄り、その後北上を続け、モエラキの北8マイル (13 km) の地点まで到達した。そこで、1810年にオタゴ港で起きた事件に激怒したマオリの一団がブラウン一行を襲撃し、最終的に全員を殺害した。^[24] これらの初期の接触により、多くのパケハ (非マオリの人々) が南部に残った。 1810年にシドニー湾で捕らえられたイギリス人の少年アザラシ漁師ジェームズ・キャデル、マチルダ号から脱走した6人のうち生き残った3人のラスカー (インド人船員) で、そのうちの1人はマオリから「テ・アヌ」と呼ばれていた。1815年、ウィリアム・タッカーはファレアキーク(後のマーダリング・ビーチ)に定住し、ヤギや羊を飼い、マオリ人の妻をもうけ、どうやら緑色岩のヘイティキの輸出貿易を促進したようである。しばらくして彼は出発し、ジェームズ・ケリーが指揮するホバート・タウンのアザラシ漁船ソフィア号に乗って戻ってきた。[ 25 ^]

1817年、ケリー号はオタゴ港に停泊した。地元の首長コラコは、タッカーの贈り物の分け前を欲しがっていたファレアキークのマオリを運ぶのに失敗した。後にケリー、タッカー、その他5人がオープンボートで海岸沿いにファレアキークに向かったとき、マオリが彼らを襲撃し、タッカーと他の2人を殺害した。これはこの軽蔑のためでもあったが、1810年の事件以来の一般的な関係悪化のためでもあった。ケリーと残りの者たちはソフィア号に退却したが、そこはマオリに占拠されており、マオリが彼らを攻撃しようとしていると彼らは信じていた。トンガタ・ブラ号はアザラシ狩り用のナイフで武装して侵略者を追い払い、次の攻撃にも抵抗し、その後「彼らの海軍全員」を破壊し、「美しいオタゴの街」を焼き払った。死者数については議論が続いているが、ケリーは復讐の程度を誇張した可能性が高いが、部下殺害に全く無関係な数人を殺害した可能性が高いと思われる。^[26]

マオリとパケハーの関係は、クックの訪問時から1792年から1797年にかけての第一次アザラシ漁ブームの時代まで平和だったが、 1810年後半にオタゴ港のシドニー湾で酋長テ・ワヒアが赤いシャツ、ナイフ、その他の品物を盗み、怒ったアザラシ猟師に殺害されたことで悪化した。このことからアザラシ猟戦争が起こり、一連の攻撃と反撃が行われたが、すぐに当初の目的を見失った人々によって実行された。マオリはスクーナー船ザ・ブラザーズ号（モリヌー港で虐殺）の乗組員4人を殺害し、ジェネラル・ゲイツ号の水兵数名とブリッグ船 マチルダ号の船員3名を殺害した。この確執は1823年まで続いたが、エドワードソン船長がそれを終わらせることに成功し、マオリとパケハーの双方が望んでいた新たなアザラシ漁ブームが引き起こされた。^[27]

マーメイド号でシドニーから亜麻産業の見通しを調査するために派遣されたエドワードソンは、マオリ族の強情さを、彼らの「執念深い」、「ずる賢い」、「嘘つき」な性格から説明し、それが彼らを「ちょっとした侮辱にも敏感にする」と考えた。しかしエドワードソンは、マオリ族が貿易を望んでいることに気づいた。シドニーに連れて行ったキャデルの助けを借りて、彼はマオリ族と休戦協定を結んだ。襲撃と皮の価格低下で貿易は衰退したが、平和が回復すると貿易は短期間復活した。

その後の平和の中で、オタゴの港湾に住む「予測不能なほど凶暴な」マオリ族でさえ、貿易上の利益のために行動を変えた。ルアプケの同族は、ニュージーランドマトンバードとも呼ばれるハイイロミズナギドリを伝統的に独占していただけでなく、トンガタブラとその富を事実上独占していた。コッドフィッシュ島には、マオリの妻を多く持つ15～20人のヨーロッパ人が住んでいたが、本土のマオリ族のカイクの間を自由に行き来していた。これらのヨーロッパ人は、あの非常に恐れられていた「気むずかしさ」を引き起こすことを恐れて、マオリの慣習に従った。1820年代後半にオタゴ地方でアザラシ猟をしていたジョン・ボールトビー^[28]の日記に は、そのことが十分に記されている。あるとき、彼は野生の野菜を採りに行った。

しかし、人食いの友人たちは、それらはタブー（神聖な意味のタプ）だと言って、家が建てられた場所から集められたものなので捨てなければなりませんでした。別の時、私は偶然ティロアの帽子の上にナイフを置きました（ティロアはオタゴ港地域の酋長タイアロアです）。すると彼はナイフを取り上げ、それはタブーだと言って2、3日間それを保持しました。そのため、私は指で食べなければなりませんでした。

ボールトビーは「タブーという奇妙な習慣」を理解していなかったが、「故意にそれを破ることは重大な問題とみなされ、ひどい場合には死刑に処せられる」ことを認識していた。侵入者の安全は、ムリヒクの最高ランガティラであるテ・ファカタウプカの善意にかかっていた。トンガタ・ブラをどこでも攻撃していたホネガイの息子であるテ・ファカタウプカは、それほど攻撃的ではなく、新しく到着した人々を巧みに操ることに長けていた。彼はルアプケの戦略的重要性を認識した最初の人物となり、マトゥア川の河口から島に移り住んだ。テ・ファカタウプカは、ジョン・ボールトビーに「私が見た中で、最も完璧な強さ、活動性、優雅さを兼ね備えた人物」として感銘を与えた。彼はヨーロッパ人を首長として保護し、時には彼らと自由に遊んだり冗談を言ったりした。この親密さにも限界があった。かつて、パケハーの一団が酋長と模擬戦をしていたとき、一人が誤ってジャガイモで酋長の頭を殴ってしまった（酋長の頭はタプであった）。このことで「彼は突然興奮し、巨大な丸太をつかんで彼らに投げつけた...」彼はすぐに冷静になり、「おそらく腹を立てて彼らを傷つけるかもしれないが、そんなことをしたら後悔するだろう」から止めるように言った。ヨーロッパ人と一緒に暮らすことを好んだテ・ファカタウプカの息子が死んだとき、ボールトビーとその仲間は、テ・ファカタウプカが息子の死の責任を彼らに負わせるのではないかと恐れた。ランガティラは悲しみに暮れていたが、戦士たちが復讐することを許さなかった。^[10]

1820年代初頭から1850年代までオタゴにいた様々なハプには、タハトゥ、カレタイ、タイアロアが酋長としていた。1834年に最高位のランガティラとなったテ・ファカタウプカとその甥のトゥハワイキとは異なり、タイアロアもカレタイも肉体的な偉業や戦士としての習慣で名声を得たわけではなく、彼らの間には緊張関係が存在した。カレタイは地元の酋長として機能したが、カンタベリー・ンガイ・タフと親しい血縁関係にあったタイアロアは港の西側に土地を与えられ、そこに小さな集落を築いた。ヨーロッパ人が定期的に訪れるようになると、彼は貿易に力を入れるために自分の村をカレタイの近くの東側に移した。貿易は急速に増加した。1823年にケントは港内に3つの村しか記録していなかったが、1826年にキャプテン・ハードは5つを報告した。オタゴの港マオリは繁栄し、ボールトビーはオタゴから「2頭の大きな肥えた豚と、それぞれ35ポンド（16キログラム）のジャガイモ100個のバスケット」を積んだ船がルアプケに到着したことを記録した。これに対して、彼らはマスケット銃2丁と斧1丁を受け取った。^[11]

ヨーロッパ人との接触は、内戦再開に一役買ったようだ。北島では、パケハーと密接な関係にあった部族が1820 年代までにマスケット銃を手に入れていた。同様に、南島ではマオリ族が早くからヨーロッパの銃器を手に入れ、カイ フアカ(「食人族」の争い) の争いで親族に対して使用した。南部にとって幸運だったのは、この争いが後にオタゴ州となる地域にまで広がらなかったことであり、オタゴ族とムリヒク族の原住民の間で些細な口論が時折起こったものの、公然の戦争は起こらなかった。カイ フアカの争いはカンタベリーで始まった。ムリハカという女性が、タマイハラヌイという酋長の犬皮のマントを試着した。タマイハラヌイのハプのメンバー数人が、この冒涜的な行為に憤慨し、ムリハカの友人であるハペの召使いを殺害した。ハペのファナウは報復が行き過ぎだとして、当初の傲慢な行為の復讐を果たしたファナウの何人かを殺害した。このファナウはハペ自身を殺害することでウトゥを奪った。その後ハペの妻はタウムトゥの兄弟たちのもとに避難し、彼らは今度は別のファナウの有力者3人を殺害した。この時までに、バンクス半島のマオリのほとんどが関与するようになった。仕組みは単純だ。あるマオリが他のマオリを怒らせた場合、怒った側のファナウまたはハプは適切な罰を与える義務があった。ほとんどの口論では、この場合のように罰が行き過ぎであると思われない限り、これで事は終わることが多かった。一方、タマイハラヌイはカイアポイの親族に助けを求め、タウムトゥを攻撃することに成功した。タウムトゥのハプにはタイアロアの妹も含まれていたが、南部の酋長数人と親密な関係にあったヒネハカという別の女性を助けを求めるために派遣した。タイアロアは、カヌーで北に向かった大規模なタウア（戦闘部隊）を動員した。タイアロアは攻撃しようとしていたハプの中に親族もいたので、先に進み、敵に警告し、その後戻って攻撃を指揮した。バンクス半島のワイレワでは、南軍は満足のいく血を流さずに勝利したが、帰国時に嘲りや野次に遭うことを恐れ、カイコウラ出身の有力なランガティラであるタウヌヌの親族を殺害した。タウヌヌはカイアポイの親族の近くに定住し、リトルトン港の大きなパであるラパキを支配していた。復讐を伴うウトゥは、流血を引き起こしていた。

タウヌヌはタウアを率いて南に進軍し、テ・ファカタウプカが介入することを決意した。彼とタイアロアは戦闘部隊を組織し、復讐を求めて北に向かった。南のタウアが敵に近づくと、タイアロアは再び先頭に立って同胞に警告した。「逃げろ！命がけで逃げろ！カヌーで海に行け！我々には銃がある。」このとき敵の動きは遅すぎた。敗北したハプの生存者によると、南の戦士たちは無力な逃亡者で満杯になったカヌー 2 隻を破ったという。

オタゴ、ルアプケ、およびフォーヴォー海峡周辺の村々から勝ち誇った戦士たちは、タウヌヌのパであるリパパへと北進した。パを破壊した後、南部の戦士たちはタウムトゥの全住民を避難させ、南へ連れて行った。タマイハラヌイは後に彼らを追い、ほとんどの住民を説得して故郷へ連れ戻し、最終的に復讐を果たした。戦闘は1828年まで断続的に続いたが、南部人はそれ以上参加しなかった。

1829年、テ・ファカタウプカは、プリザベーション・インレットの60エーカー（240,000平方^メートル）の土地を捕鯨船のピーター・ウィリアムズに売却し、マスケット銃60丁、火薬1,000ポンド（450キログラム）、マスケット銃の弾1,000ポンド（450キログラム）、12ポンド（5.4キログラム）の大砲2丁、空気銃2丁、大量のタバコ、パイプ、鋤、フックを支払った。これにより、南部マオリの武装が強化され、南島初の捕鯨基地の設立が容易になった。（歴史上オタゴ州となった地域では、1831年に ウェラー兄弟がオタゴ港で捕鯨基地を設立した。）

1830年までに、ンガーティ・トア族の族長テ・ラウパラハが南部に侵入し、アカロア港のタカプネケのカインガ（防備のない村）を襲撃し、最高首長タマイハラヌイを人質に取ったとき、北部の好戦的な部族による南島の侵略という古い脅威が再び現れた。1年後、彼はカンタベリーにあるカイ・タフ族の中心地カイアポイへの大規模な攻撃を組織し、そこを包囲した。タイアロア率いるオタゴ族の戦士の強力な救援部隊は、包囲されたパに急いで行進し、テ・ラウパラハをすり抜けて夜にそこに入った。長い防衛戦で主導的な役割を果たした後、タイアロアは陣地の絶望を悟り、反撃の準備のため部下とともにオタゴ港（現在はカイ・タフ族の拠点）へと逃げた。

テ・ラウパラハが南島の北部を征服し虐殺した最初の攻撃に応じて、テ・ファカタウプカとタイアロアが率いる350人の武装した戦士が北へ行軍し、クック海峡近くのテ・ココ・オ・クペ/クラウディ湾で撤退するンガーティ・トアの戦士たちを追い抜いた。ここでタイアロアともう一人の若い酋長、トゥハワイキがテ・ラウパラハを捕らえたが、この狡猾な酋長はマントを脱いで海に飛び込んだ。そしてカヌーまで泳いで行った。カイ・タフは勝利を主張し、ンガーティ・トアは待ち伏せをうまくかわしたと反論した。その後の海上での小競り合いは決着がつかなかったが、テ・ラウパラハは逃げ切った。 1835年、タイアロアは、その年にテ・ファカタウプカが亡くなった後、ムリヒクの最高酋長となったトゥハワイキを再び伴い、400人の大遠征隊を組織した。この遠征隊はまたもやンガーティ・トア族に甚大な損害を与え、彼らの威信と酋長の威信は、南ニュージーランドの戦士たちとのこの戦いでかなり傷ついた。

マオリの好戦的な態度はパケハを神経質にし、貿易の不安定さを強調した。1834年8月、ルーシー・アン号の船長はシドニーで、オタゴ港のウェラー兄弟の捕鯨基地のそばに住むマオリが、そこのパケハを極度の軽蔑の念で扱い、パケハを全滅させると言い、欲しいものを奪っていると報告した。彼らの「傲慢さ」はますますひどくなり、「彼らは私たちの衣服や食べ物など、自分たちの好みに合ったものは何でも奪い、私たちの皿から食べ物を奪い、油も必要なだけ勝手に取っている... ^[12]」とある船長は不満を述べた。捕鯨船の船長4人は次のように不満を述べた。

「タイアロアという首長の率いる、南方から来た1000人から2000人の強力な部族が、海峡の部族と戦争をしており、昨年は50トンの樽と石油、小屋、財産を破壊した。」

彼ら自身のマオリのパトロンは彼らを守ることを拒否したか、あるいは守ることができなかった。^[13]

病気が今や均衡を崩した。1835年9月、麻疹とインフルエンザが南カイタフ族の間で蔓延し、特にテ・ファカタウプカ族が亡くなった。何人が亡くなったかは不明である。あるヨーロッパ人によると、トコマイラロ川の河口にあるハプ族はカヌーを9隻所有していたが、そのうち1隻を乗組員が支えるだけの人数しかいなかったという。捕鯨者たちは、マオリ族の数が著しく減少したのは病気のせいだとよく言っていた。

しかし、部族間の戦争の最後の幕はまだ開いていなかった。1836年、テ・ラウパラハの親族であるテ・プオホ^[14]は、老いた戦士にもう一度オタゴ港とムリヒクの人々に向かって進軍するよう説得しようとした。テ・ラウパラハは拒否し、「木を根元から折るのは簡単だ（カイアポイ）、しかし枝から折るのは難しい（ムリヒク）」と言った。「彼は、南の人々が太陽に向かって鳩のように胸を広げて木に座っていることを期待してはならない。」^[15]テ・ラウパラハは勝利を条件に公式の祝福を与えたのかもしれない。いずれにせよ、1836年の夏、テ・プオホは約70名の戦闘部隊を率いて西海岸をアワルア川まで下り、苦労して今日のハースト峠を通って山を越え（これは奇跡的な持久力だった）、半ば飢えながらもマカロラ川の谷を下り、ワナカの村を占領した。侵略者はその後カードロナ渓谷を上り、クラウン山脈とカワラウ川を自然の岩の橋を使って渡り、最後にネビス川とノコマイ川に沿って敵の中心地であるムリヒクに侵入した。回復のために短い休憩をとった後、彼らはゴアの西の低い丘陵地帯を通る古いマオリの道に沿って進み、マタ​​ウラ川を渡って間もなくトゥトゥラウに到着して村を略奪した。侵略者にとって不幸なことに、南部全体がすぐに侵略に気付いた。なぜなら、テ・プオホは、用心していたにもかかわらず、自分の存在の知らせがルアプケのトゥハワイキに伝えられたことを知らなかったからだ。また、タイアロアが島を訪れていることも知らなかっただろう。2人の酋長は急いで70人から100人の部隊を編成した。捕鯨者たちは戦士たちを本土へ移送した。地元のパケハは「かなり警戒した」状態で、すぐに逃げられるように準備した。何も知らないンガーティ・トアは、カイ・タフが村を包囲している間にトゥトゥラウで眠った。夜の間に、カイ・タフのトフンガは吉兆であるテ・プオホの脈打つ心臓を呼び起こし、朝にはカイ・タフが素早く侵略者を打ち負かし、テ・プオホを殺した。タイアロアは、1833年のカイアポイ包囲戦でテ・ラウパラハの魔の手から逃れるのを手伝ってくれた親族の命を救うために介入した。ルアプケ、ブラフ、オタゴでは、パケハーとカイ・タフが熱狂と安堵とともに勝利を祝った。^[16]

こうして、南島におけるマオリ間の最後の戦争として記憶される侵略は不名誉な終わりを迎えた。1838年1月、トゥハワイキとタイアロアは突然クイーン・シャーロット湾に進軍し、翌年12月には16隻のアザラシ猟船と4隻の捕鯨船からなる別の戦闘部隊を率いたが、テ・ラウパラハは以前の屈辱からまだ傷ついており、二度と南の戦士たちと対峙することはなかった。これらの遠征は、バンクス半島に対するカイ・タフの権利を劇的に誇示する以上のことはほとんどなかったが、南部人が北部人に対する恐怖を克服したことを決定的に証明した。

トゥハワイキはンガイ・タフ族の最高位のランガティラとなり、同族の将来を形作る上で決定的な役割を果たした。1805年頃、テ・ファカタウプカの甥として、マトゥア川（またはクルーサ川）河口のタウヌヌに生まれたトゥハワイキは、ハウタプ・ヌイ・オ・トゥとホネカイの直系の子孫であり、また非の打ちどころのないンガティ・マモエの血統を持ち、ジェームズ・カデルやジョン・ケリーといった著名なパーケハと親しい関係にあった。彼は両方の世界で大きなマナを獲得していた。彼は銛打ちと船乗りとして定評があり、パーケハの慣習に精通しており、テ・ラウパラハに対する長期にわたる作戦でマナを高めた。叔父と同様、彼はパーケハの存在の価値を理解し、彼らを自分のマナの下に置いた。強情なタイアロアでさえ従った。叔父と違って、トゥハワイキは、自分の民がヨーロッパ社会の拡大に耐えるには、より広範囲に借金をしなければならないことを理解していた。彼は貿易船を所有し、パケハの家を建て、パケハのような服装をした。彼は農業を奨励し、広く貿易を行い、ワイコウアイティ地域を植民地化しようとするジョーンズの試みを祝福したようだ。彼はまた、パケハの存在がテ・ラウパラハに対するさらなる防御となることを認識していたに違いない。ほとんどのパケハは、彼が抜け目なく、狡猾で、知識が豊富で、「おそらく最もヨーロッパ化したマオリの一人であり、綿のポケットハンカチの洗練さに至るまで、最も正しく、完全に白人の服を着ている」ことに同意した。

トゥハワイキは、捕鯨が同胞の世界を変えたことを疑いなく認識していた。多くのカイクや村が捕鯨基地の近くに移住した（いくつかはンガーティ・トアからの難民が設立したものかもしれないが）。多数のマオリ男性が捕鯨基地で働き、多くの女性がパケハの男性と事実上の結婚生活を送っていた。これらのマオリは、暴力と酒乱が特徴の、ヨーロッパ社会の最下層に加わった。ショートランドのような観察者は、捕鯨基地では2つの人種の関係が非常に良好であることが多いと考えていた。おそらくニュージーランドでこれほど広範囲にパケハ社会と結婚し、関わっている部族は他にないだろう。おそらく、パケハがこれほどマオリの習慣を容認したり取り入れたりした場所は他にないだろう。捕鯨基地に住むマオリのほとんどはヨーロッパ人のような服装をしており、1830年代にはタバコとアルコール中毒になった。しかし、この点では彼らは捕鯨者たちと変わらなかった。

トゥハワイキは、新しい世界に対処するために3つの戦略を採用しました。第一に、彼はパーケハとマオリの新興世界にふさわしいスキルの開発を奨励しました。第二に、彼はマオリが受け入れ可能な条件でこれら2つの世界を平和的に統合することを明確に思い描いていました。そして第三に、彼はパーケハの宗教の重要性とパーケハ・アトゥア（神）の力を認識していました。広く旅をし、パーケハのやり方に精通していたトゥハワイキは、おそらくパーケハ・アトゥアに2つの民族を統合する役割を負わせたのでしょう。ワイコウアイティのメソジスト 牧師ジェームズ・ワトキンを受け入れ、さらにルアプケに別の宣教師を招待することで、彼は自身の信者の改宗に応えたのかもしれません。いずれにせよ、彼はワトキンの最初の説教を聞くためにワイコウアイティまで旅し、ルアプケに宣教師を派遣するよう要請し、訪問した聖職者たちを温かく歓迎した。

1830 年代には、北島の多くの地域でキリスト教が広まっていた。北島のンガー・プヒ族の奴隷たちが最初に福音を受け入れた。その知らせは急速に広まった。戦争の倦怠感、聖書のマナ、そして読み書きへの情熱がその火に油を注いだ。独学で学んだことも多いマオリの教師たちが、ヨーロッパの宣教師の領域をはるかに超えて福音を伝えた。読み書きの魔法は、パケハー・アトゥアの力を最も劇的に表現した。聖書、あるいはどんな本からでも数ページが、マオリの人々が信じていた新しい魔法を表しており、その魔法によって持ち主は戦死から守られ、永遠の命が与えられ、病気が防がれ、伝統的なカラキア (呪文) の力が補われるとされていた。ンガーイ・タフ族の船乗りたちは福音を聞いたに違いない。テ・ラウパラハの息子のような北部の改宗者たちは、新しい福音を南にもたらした。彼の最初の礼拝には大勢の人が出席し、熱心に耳を傾けたが、彼らは「何を言っているのか全く理解できなかった」。彼が聖書を印刷したとき、「熱心に求められた」。^[17]

パケハーの魔術と、その秘密を握ることで得られるマナは、南部マオリ族を彼らなりの方法で、彼らなりの理由でキリスト教に改宗するよう説得した。ウォーラーズがルアプケに到着すると、トフンガ・カラキア（司祭）は彼を同志として迎え、彼らの神学を説明した。トゥハワイキに率いられた酋長たちも新しい信仰を受け入れ、伝統的なンガイ・タフ族の教師たちの洗礼を後援した。トフンガ・カラキアはキリスト教信仰の特定の要素をすぐに受け入れたが、ワトキンの学校をひいきにした世襲のマナを持つ若者たちと同様、彼らは新しい福音を古いカラキアに適応させたかった。これらの男たちもパケハーの魔術の教師としてマナを獲得したいと考え、パケハーのトフンガがすべての人に洗礼を授け始めたとき、すぐに憤慨を表明した。ウォーラーズは、ワトキンとセルウィン司教の両者がこの圧力に従っていたことを発見し、しばらくの間、マオリの教師たちは「[洗礼の]志願者は推薦を受けるために彼らのところへ行かなければならない」ように手配した。^[18]

パケハーの宣教師たちは、教師としての自分たちのマナは改宗者の数で決まることに気づいた。ワトキンの洗礼記録には、その爆発的な結果が記録されている。1841年、彼は2人のマオリに洗礼を施し（そのうち1人はパケハーと結婚するつもりだった）、1842年には3人のマオリに洗礼を施し、その後1843年には193人、さらに158人に洗礼を施し、1844年に去った。多くの宣教師が気づいたように、マオリは「改宗」の過程でキリスト教を変えた。ワトキンの失望には、マオリはキリスト教のカラキアを自分なりに解釈した。実践的なウォーラーたちの落胆には、旧約聖書の厳格な道徳律が伝染した。セルウィンが「自分の運命に満足することについての説教」をすると、マオリは食糧生産をやめ、アメリカの捕鯨船との貿易は急激に減少した。 「豚がジャガイモを食べ、マオリ族が豚を食べたので、何も残らなかった」^[19]

ワイコウアイティとモエラキでは、マオリ族は日曜日に働くことを拒否した。マオリ族はキリスト教のメッセージを自分たちの信仰に合わせて形作っただけでなく、宗派構造の中に馴染みのある世界を見出した。さまざまな教会は、パケハのやり方を学びながら伝統的な対立や敵意を維持するための完璧な手段であることがわかった。ンガーティ・トア族が英国国教会になったため、著名なンガーイ・タフ族のほとんどがウェスレー派に加わった。いくつかの村は各宗派のアトゥアのマナを認めていた。非常に小さなカイクが2つの教会と2つの学校を建てることがあり、モエラキの酋長は自分のハプの一部をカトリック、一部を英国国教会、一部を伝統的にした。マオリ族の間では、パケハ・トフンガの寛大さとマナが非常に重要視された。ローマカトリックの司教、ジャン・バティスト・ポンパリエが1840年に南部を訪れ、かわいそうなワトキンは自分の信徒たちがローマカトリックに忠誠を誓うのを見守った。心配していたウェスレー派の信者は日記に「彼らの礼拝方法や素晴らしい伝説を見ると、カトリックがプロテスタントに勝つのではないかと不安になる」と書いている。^[20]地元のマオリは、おそらく北部からの難民の影響もあって、新しいトフンガに群がった。彼のローブや祭服は大いに好評を博し、カトリックの儀式や典礼の華やかさは印象的だった。マオリの中には、ワトキンに「質素な服装や、同じように質素な礼拝の仕方」を残念に思うと面と向かって言う者もいた。ポンパリエは、慎重なプロテスタントとは異なり、自由に洗礼を施し、マオリのダンスやタトゥーにも寛容だった。ワトキンがぞっとしたのは、ポンパリエ司教が地元のマオリに、マウイの妻ハインが聖母マリアであるとさえ語ったことだった。カトリック教会には司教の成功に乗じるだけの資源がなく、ウェスレー派は放っておかれたまま、失った地盤を取り戻した。しかし、忠誠心は不安定なままだった。セルウィンが南へ歩いて洪水の川を泳いで渡ったとき、村全体が彼の教会に加わった。

この条約は当初オタゴではあまり意味を持たず、王室は条約の調印を無意味にするために、当初その地域を無人地帯と宣言したほどであった。^[1]しかし、条約の後に土地の売却とヨーロッパ人の移民計画が起こり、この条約はオタゴの歴史における転換点となった。

1830年代と1840年代に、オタゴとムリヒクのマオリ族は、おそらくパケハ族の強い存在を懸念し、伝統的な土地の多くを売却することに同意した。1833年には、ジョセフ・ウェラーがテ・ファカタウプカからテ・ピカモケ（スチュアート島）全体と隣接する2つの島を100ポンドで買収し、ムリヒクの土地のさらなる売却が行われた。^[21]

1838年、トゥハワイキは4人の酋長を伴ってシドニーを訪れ、広大な土地を「古風な言い回しと法律上の回りくどい言い回しの厳粛さをもって」売却した。^[22]シドニーの投機家たちは、ニュージーランドのイギリス併合の見通しとともに、黄金の未来を熱心に追い求めた。1840年1月14日、ニューサウスウェールズ州知事ジョージ・ギップスは、国王以外への売却を禁止する布告を発し、委員がすでに主張されているすべての土地所有権を調査し、適切な場合には国王の許可によってその所有権が有効になると警告した。 1 か月後の 1840 年 2 月 15 日、シドニーへの 2 度目の訪問中に、トゥハワイキ、カレタイ、および 3 人の従属酋長カイ​​コアラレ、タイカワ、ポネケは、「ニュージーランドのミドル アイランドとも呼ばれるテ ワイポウナム島、スチュワート島とも呼ばれる島... すべての海、港、海岸、湾、入り江、川、湖、水域、鉱山、鉱物、漁場、森林、森林、自由、フランチャイズ、利益、遺産... ただし、すでに処分された同島の部分は除く... ロブチ島も」を「売却」する契約に署名しました。^[23]購入は一部現金で、一部は年金で行われました。トゥハワイキは「法定英国通貨 100 ポンドと、生涯にわたって毎年 50 ポンドの年金」に署名しました。そのため、1840 年 2 月までに、オタゴとムリヒク、そして南島全体のすべての土地が、マオリ族によって、彼らが主張する支出に見合った何らかの権利を王室から受け取ることに賭けた希望に満ちた投機家たちに譲渡されたようです。

これらの取引の極めて疑わしい性質は、 1840 年 1 月 29 日にウィリアム ホブソン船長がマオリ族から英国王室への忠誠を勝ち取るためにベイ オブ アイランズに到着した後に、より明らかになりました。その後、2 つの布告が続き、2 つ目の布告では、女王陛下は王室に由来しない、または王室によって確認されていない土地の所有権を有効と認めることはできないと述べられていました。北部の首長らが条約に署名した後、ニアス船長は4 月 29 日にHMS ヘラルド号で南に向けて出航し、6 月になってようやくスチュアート島で南島の英国領有が宣言されました。 6月9日、HMSヘラルド号がルアプケに寄港し、ワイタンギ条約の署名を集めていたトーマス・バンバリー少佐は、「シドニーから貿易の戦利品で裕福になって戻ってきたばかりのトゥハワイキは、金色の紐のズボンと三角帽子と羽飾りという、英国副官の正装で船に乗り込んできたが、それが非常に似合っていた。それに同行したのは、同じ衣装を着た現地の正装軍曹だった」と記録している。 ^[24]トゥハワイキはためらうことなく条約に署名し、当時ルアプケにいたカコウラとタイアロアもそれに倣った。トゥハワイキには20人のボディーガードもいたが、全員が英国軍の制服を着用していたが、ブーツは履かなかった。^[25]

オアマル（1858）

ダニーデン（1848）

クイーンズタウン(1862)

ジュリアス・フォン・ハースト探検隊 1863

第一次ゴールドラッシュ（1861年）

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ニュージーランドのオタゴ地方 (1840～1900 年)、内陸の山地と高原、海岸近くの平地。オタゴ地方の境界 (1989 年～現在) は灰色で示されています。

ニュージーランド会社は1844年7月31日にオタゴの土地をンガイ・タフ族の高官から2,400ポンドで購入し、1847年に法的所有権を取得し、ウェイクフィールドのやり方でオタゴに大規模なヨーロッパ人入植地を作る道が開かれた。^[29]この入植地はニューエディンバラと名付けられる予定だったが、代わりに現地の名前であるオタゴ（オタコウの変形）が使われた。スコットランド出身のジョージ・レニーとウィリアム・カーギル、そしてスコットランド自由教会が、この入植地の当初の支援者だった。自由教会は、地主が牧師の指名権を持つことに抗議して1843年に分裂していた。^[30]

入植者の第一波は2隻の船（クライド湾のグリノックから）で、ジョン・ウィクリフ号は1848年に到着し、フィリップ・レイン号は3週間後に到着したが、乗客は2倍だった。初期の移民はスコットランドの低地から来たが、それはハイランド地方の最悪の開拓が数十年前に起こっていたためである。ダニーデンの土地はすでに分割されており、入植者はスコットランドで抽選を行って順番を決めていた。^{[1]到着した人々の約半数は自由教会の出身者だった。1850年代に続く12,000人の移民のうち、約75％がスコットランド人だった。これは}トーマス・バーンズ牧師の日記と非公式の国勢調査から判断できる。^[31]

ウィリアム・カーギル（初代監督 1853-1860）とトーマス・バーンズ（ともにスコットランド人）が新しい入植地の指導者であったが、多くのイギリス人も権力の座にあった。ジョン・ターンブル・トムソンは当時イギリスの測量士で、オタゴの多くのランドマークに名前を付けた。オタゴのもう一つの沿岸港であるオアマルは 1858 年に計画され、通りはイギリスの川にちなんで名付けられた。入植者の中には援助移民として到着した者もいた。バルクルーサの場所にいたジェームズ・マクニールと州政府は 1857 年にクルーサ川を渡るフェリーサービスを開始した。

この入植地の慣習には、日曜日にゲームや仕事をしてはならないという安息日条例などの自由教会の保守的な価値観と、新しい植民地の退廃が混在していました。このとき、無料の初等教育が導入され、オタゴではアルコール消費に関する長い議論が始まりました。

農産物の輸出品のほとんどは、ゴールドラッシュの時期にオーストラリア南東部に売られました。羊の飼育も導入され、1861年までに50万頭が飼育されました。土地は農民に貸し出され、賃金はスコットランドよりも高かったです。牧場所有者の中には、内陸部に進出し、ワカティプ湖とワナカ周辺に大規模な牧場を建設し始めた者もいました。しかし、オタゴ中部は、オタゴのゴールドラッシュが終わるまで完全には植民地化されませんでした。^[要出典]

1849年までに、ンガイ・タフ族は、ワイタンギ条約に基づく義務を国王が果たしていないと感じ始めていた。これにはオタゴの義務も含まれており、国王に対する訴訟が起こされた。訴訟では、国王が義務を果たせなかった主な3つの分野、すなわち学校や病院の建設、土地の10%を保護区として確保すること、食糧採集資源へのアクセスを提供することが挙げられた。ンガイ・タフ族は1868年にこの訴訟を法廷に持ち込んだが、国王の政治的意思の欠如もあって、判決は出なかった。この訴訟は100年以上も未解決のままとなり、19世紀末までに部族の土地に住むンガイ・タフ族は2000人未満に減少した。^[32]

マオリにとって直接的な価値はなかったが、金はヨーロッパ人にとって交換手段や宝飾品の生産において非常に貴重であった。そのため、ヨーロッパ人が1861年にオタゴ（現在のローレンス市の近く）で初めて金を発見したとき、当時の小さな植民地の経済と移民に多大なプラスの影響を及ぼした。リンディスのゴールドラッシュにはそれより少し前に約300人の鉱夫が関与したが、数か月で終わった。^[33]ダニーデンはすぐにニュージーランド最大の都市となり、交通網と町は内陸部まで拡大した。

1862年、ゴールドラッシュはオタゴ内陸部のクロムウェルやアロータウンにまで拡大した。もともと羊の牧場からホテルになったクイーンズタウンは、繁栄する町となった。^[34] 1863年にはタイエリ川流域の海岸近くで新たな発見があった。1863年にはゴールドラッシュも最高潮に達し、約2万2千人が金鉱に住んでいた。1860年代、オタゴは金で1千万ポンドを稼いだが、羊からはわずか357万ポンドしか稼げなかった。水路によって採掘場の寿命は延びたが、景観や土壌に破壊的な影響も及ぼした。1864年以降、海外から金採掘者を引き付けるような発見はなくなった。1865年、ダニーデンの富と北島での混乱を招いた戦争により、オタゴは総会で否決された北島からの独立決議を支持することになった。

1866年、中国人移民が地元企業の支援を受けてオタゴにやって来た。彼らは金鉱で働くことになり、他の移民から法律で定められた人種差別を受けた。

1853年にニュージーランドの州が設立されたとき、ニュージーランドの南部はオタゴ州に属していました。 1853年にウォルター・マンテルがマオリから購入した南島の最南端のムリヒクの入植者は、政府にオタゴからの分離を請願しました。^[35]請願は1857年に始まり、1861年にサウスランド州が宣言されました。^[36]新しいサウスランド州は1860年代後半までに負債を蓄積し始めたため、1870年に再びオタゴ州の一部になりました。^{[36] [37]}

1870年までにゴールドラッシュにより、ニュージーランド人の4分の1がオタゴに住み、輸出の3分の1がそこから来ていました。1881年、ダニーデンはニュージーランド最大の都市中心地でした。多くのアイルランド人とイギリス人の新しい移民を含む金鉱労働者の人口により、この州はスコットランドの支配から脱却しました。大恐慌は世界的な経済不況で、1873年に始まり、使用された指標に応じて1879年春または1896年春まで続きました。オタゴではゴールドラッシュ終結後すぐにこれが起こりましたが、1882年までには牧畜とそれに関連する冷凍肉産業により冷蔵された荷物をイギリスに送ることができました。これにより恐慌の影響が軽減され、オタゴの経済成長が継続しました。

主な輸出品は羊毛と子羊だった。しかし、1880年代には浸食、野ウサギ、かさぶたが羊農家に問題を引き起こした。^[38]英国への最初の冷蔵貨物は1882年にSSエルダースリー号でポート・チャーマーズ（オアマル？）を出発した。これにより、ダニーデン（バーンサイド）近郊、オアマル、バルクルーサ（ファイネガンド）に肉冷凍工場が設立された。オタゴの広大な所有地は1895年から1909年の間に強制的に分割され、北オタゴでは15の農場が540の農場になった。暑い夏と寒い冬は果樹園に適しており、19世紀後半からセントラル・オタゴで発展した。農業を支援するために、オタゴ全域に鉄道網が敷かれた。 1889 年にダニーデンで始まり、1894 年までにハイド、1907 年にクライド、1921 年にクロムウェルに到達しました。ゴールド ラッシュが衰えると、労働集約度の低い金採掘がより一般的になりました。1880 年代からは、沖積土の代わりに石英採掘が可能になり、大規模な浚渫船が古い鉱床の採掘を続けました。これらの浚渫船は、1886 年にクイーンズタウン近くのブレンデールに最初の水力発電所を建設するきっかけにもなりました。この金採掘ブームは 1890 年から 1900 年の間にピークを迎えましたが、多くの個人採掘者が廃業に追い込まれました。

1893年の女性参政権請願は、ニュージーランド政府に対して女性参政権を支持する2つの大規模な請願のうちの2番目であった。ダニーデンの女性の約3分の1がこの請願に署名し、これは他のどの都市よりも高い割合であった。^[39]

1880年代後半以降、労働者運動家や中流階級の改革者たちは、ダニーデンやオタゴ周辺の劣悪な労働条件を調査した。1889年、ニュージーランド初の女性労働組合（テーラーレス）がダニーデンで設立された。発汗委員会^[40]の発表により、衣料品工場で働く女性にとって「発汗」は蔓延していることが明らかになった。^{[41] : 239}

1880年代の労働者のマニフェストでは、中国人は低賃金で働いているとみなされ、彼らの排除が要求されていた。1890年8月、海事評議会はオーストラリアの海事組合員に同情してストライキを起こした。^[42]この州への移民のほとんどはダニーデン周辺の環境に感銘を受けたと言われているが、現実には、この都市には多数の労働者を支えるインフラがなく、労働者からはこうした条件、低賃金、高額な賃貸料に抗議する声もあった。イギリスから到着したばかりの画家サミュエル・ショーが労働者の声を代弁し、公開集会を招集してウィリアム・フォックスに請願書を提出した後、 1日の労働時間を8時間とすることを決議した。^{[43] : 37}移民としてオタゴにやってきた職人や労働者は、階級の違いをイギリスに残していくと思っていた と言われているが、1880年代までには国中での労働争議が労働者の共通のアイデンティティを形成しつつあった。非熟練労働者は以前は組織化されておらず、雇用主に不満がある場合、通常は非公式に解決されていました。しかし、熟練労働者はコミュニティ内でより高い自律性と安全性を持っていると見なされていたため、1860年代から1870年代にかけてオタゴの町を支配していました。^[43] 1980年代までにダニーデンは工業化され都市化されたコミュニティになりつつあり、ニュージーランドの他の地域で起こっていたことに沿って、熟練労働者と非熟練労働者の両方が労働組合を結成し、町には労働条件の改善を積極的に主張する貿易労働評議会がありました。^[44] 1887年、印刷工兼彫刻家であったスコットランドからの移住者サミュエル・リスターが週刊新聞「オタゴ・ワークマン」を創刊した。[リスターは]「恐れることなく産業階級の大義を取り上げ、利己的な貪欲と悪徳資本の専横に反対して労働者の権利を擁護する」と述べ、歴史家エリック・オルセンは、この新聞が「労働者階級のアイデンティティーを形成する上で大きな役割を果たした...[そしてリスターは]...急速に増殖する労働組合の政治綱領と戦略を形成するのに貢献した」と結論付けている。 ^[45] 1990年10月28日、大勢の船員がダニーデン中のさまざまな職業の労働者を率いて、同年の海事ストライキに参加した労働組合への支援をデモ行進した。ストライキは成功しなかったが、オルセンは、連帯の表明は「産業労働者階級が出現したスピード」を示し、5年前には不可能だった出来事を生み出したと主張した。^{[43] : 111}

1900年から1910年にかけてダニーデンが産業化の変化に直面した際、1880年代と1890年代の収益性の高い時期を背景に、依然としてオタゴ地方の経済を支配する特権階級のビジネスエリートが存在したことが研究で記録された。労働組合と企業は、政府によるこの地域への軽視と見なされたことに抗議して団結したと言われており、住民がスコットランドの開拓者として達成したことに対する誇りの感覚を再燃させた時期もあった。もう1つの問題は、地方主義がダニーデン当局が排水、下水道、飲料水の管理のための基本的なインフラを体系的に計画し、実装する上でどのように影響したかであった。これに対しても、ある程度の団結が見られ、特に労働評議会と社会主義団体であるファビアン協会は、評議会に改革を働きかけることに成功技術的な知識を持つエンジニア、都市計画のスキルを持つ人々、医療の専門知識を持つ人々の流入は、中央政府の地方政治への介入に貢献する大きな要因であり、このレベルで行われたいくつかの変更は、消防サービス、公共交通機関の改善、独立自治区の合理化をもたらした。^{[43] ：126–135}

1894年にクルーサで禁酒が施行され、続いて1905年にオアマル地区、1922年にブルースでも禁酒が施行された^[46]。1917年にはパブの閉店時間が午後6時となった^{[47] 。オタゴは南アフリカの}ボーア戦争に兵士を派遣した。これはオタゴ出身の兵士が参加した多くの海外軍事作戦の最初のものであった^{[48] 。}

クルーサ川ではこれまでにも何度か大洪水が発生しているが、最も有名なのは1878年10月14日から16日、および1978年10月13日から15日の「百年に一度の大洪水」である。 ^[49] 1878年の洪水はニュージーランド史上最大の洪水とされている。このときクライドヴェールの橋が下流に流され、バルクルーサ道路橋と衝突して橋を破壊した。

1860年代にオーストラリアから来たベンディックス・ハレンシュタインは、クイーンズタウンで小売業を始め、1880年代初めにはダニーデンでも事業を始めた。1900年代までには、彼はニュージーランド全土で商売をしていた。1889年から1890年にかけて行われた最初のニュージーランド・南洋博覧会は、ダニーデンの経済的、文化的重要性の頂点であった。オタゴの大規模な観光の潜在性は、少なくとも1870年代からマッケイのオタゴ年鑑で認識されていた。^[50] 1870年代後半にダニーデンからキングストンまでの鉄道が敷設されたことで、この潜在性が実現することができた。1900年代初めまでには、ワカティプ湖周辺の夏の観光業が完全に確立されていた。

20世紀初頭には、伝統的にニュージーランドの独立への転換の一部と見なされるいくつかの出来事が起こった。ニュージーランドは1901年にオーストラリアの一部となる機会を逃した。^{[51] [52]} 1907年にイギリスはニュージーランドに大英帝国内の「自治領」の地位を与え、第一次世界大戦で多くの死者が出たため、1920年にニュージーランドは主権国家として国際連盟に加盟した。この頃、特に北島の他の地域も人口と経済的重要性でオタゴを追い越し始めた。

オタゴは新世紀にゆっくりとしたスタートを切り、その後 2 つの世界大戦と不況に見舞われました。1920 年のオタゴの羊の数は 1880 年と同じでしたが、ウサギ、浸食、世界市場からの距離が引き続き問題でした。農業は当初、森林地帯に急速に拡大しました。しかし、特にカトリンズでは、多くの人が採算が合わず、森林や低木地帯に戻りました。

第一次世界大戦の勃発とともにオタゴ歩兵連隊が結成された。オタゴ騎馬ライフル連隊とともに1915年にガリポリで従軍し、その後1916年から戦争の終結まで西部戦線に配属された。 ^{[53] [54]} 800人の女性が1914年にオタゴ・サウスランド女性愛国協会を結成し、海外の軍隊を支援した。^[55]戦争中に4000人のオタゴ男性が亡くなり、戦争が終わり軍隊が帰還すると、1918年9月から11月にかけてスペイン風邪が流行した。 ^[56]

1923年までにダニーデンはニュージーランドで4番目に大きな都市となり、パナマ運河の開通（1914年）により世界貿易は南太平洋から転換されました。この経済停滞に対応して、ダニーデンは1925年に第2回ニュージーランド・南洋国際博覧会を開催しました。 ^[57]この間ダニーデンはゆっくりと成長しましたが、大恐慌の時期には若干の衰退を見せ、ダニーデンの人口は3,000人減少して82,000人になりました。

オタゴでは他の地域に比べて労働運動が組織化されるのが遅かった。1930年代の大恐慌の間、失業者はオタゴの金採掘場に送られ、週30シリングと引き換えに、見つけた金の一部を自分のものにすることができた。^[33] 1932年の大恐慌ではダニーデンで暴動が起こり、店や車が破壊され、失業者に食料のパッケージが配られた。

戦後、イギリスの食糧需要と農業の改善により、オタゴは繁栄を増した。これによりオタゴ全域で都市化が進んだ。オアマルの人口は75%増加し、バルクルーサは2倍、アレクサンドラとモスギールは3倍になった。ダニーデンの人口はすぐに大恐慌前の水準に戻った。1946年までに、農地のウサギを管理する責任を持つウサギ管理委員会が100あった。^[58]

ワイタキ川（アビモア1968 年）とクルーサ川（1956 ～ 1962 年）に大規模な発電所が建設され、ポート チャーマーズにはコンテナ ターミナル（1971 年、最初のコンテナ出荷）が建設されました。しかし、最近のプロジェクトは環境問題による抗議に直面しました。1959年から 1972 年にかけてのマナポウリ保護運動とクライド ダムの予算超過により、将来の大規模プロジェクトはより困難になりました。しかし、これらのプロジェクトは周辺の町の人口増加につながりました。

1960年、クイーンズタウン地区で商業ジェットボートの運行が開始された。コロネットピーク（1947年）でのロープ曳きやハイキング小屋の建設と相まって、クイーンズタウンと湖水地方は年間を通しての観光の中心地となった。^{[50] [59]} 1967年、パブの閉店時間は午後10時に戻った^[47]

バンジージャンプ（1988）

クライドダム（1992）

ハースト峠道路（1966年）

最後の毛織工場が2011年に閉鎖

大田幸水産 1946

グリーンストーントラック

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ニュージーランドのオタゴ地方 (1900 年 - 現在)、内陸の山地と高原、海岸近くの平地。オタゴ地方 (1989 年 - 現在) の境界は灰色で示されています。

オタゴは 1970 年代まで、生産物のほとんどを英国に輸出し続けました。しかし、1973 年に英国が欧州共同体に加盟し、ニュージーランドとの特恵貿易協定を破棄したことで、状況は変わり始めました。これに、数回の国際的な石油ショックと反動的な政府が加わり、オタゴでは深刻な経済的混乱と苦難が起こりました。(中道左派の)労働党政権は、直感に反して、国際市場でニュージーランドの競争力を高めるために、自由市場 (新自由主義) 改革を選択しました。これが第一次産業からの転換につながりました。カイコライ バレー、ミルトン、モスギールの毛織工場は、それぞれ 1957 年、1999 年、2000 年に閉鎖されました。

1989 年にいくつかの郡が合併してオタゴ地方が設立されました。これは、フィヨルドランドとスチュアート島を含んでいた 19 世紀のオタゴ州よりも小さいものでした。

クイーンズタウンの主な産業は、ワインの試飲やゴルフ、スキー、ジェットボート、ラフティング、バンジージャンプなどのアドベンチャースポーツを含む観光業となった。^{[50] [60] [59]}水と電力資源をより多く必要とするオタゴでは、羊の飼育から酪農への移行が始まった。古い鉄道は2000年から観光客向けの自転車道に改造された。^[61]

国民党はアラモアナにある議論の多いアルミニウム製錬所を支持したが^[62] 、その電力需要はクライドダム建設の正当化理由の一つとなった。オタゴ山脈の風力タービンについても同様の環境懸念が提起されている。アルコール飲料諮問委員会（ALAC）は1976年に設立された。1999年にはスーパーマーケットでビールが販売され、飲酒年齢は20歳から18歳に引き下げられた。

1840年代後半のンガイ・タフの主張は1991年にワイタンギ裁判所で認められ、それに応じて同年、王室とンガイ・タフの間で交渉が行われた。^[32]裁判所は、「ンガイ・タフからニュージーランドの陸地面積の半分以上にあたる3450万エーカーを14,750ポンドで買収し、35,757エーカーしか残さなかったことは、王室の行為が不当であり、ワイタンギ条約に繰り返し違反しているという結論を避けられない」と述べた。

法廷闘争は続いたが、首相ジム・ボルジャー氏の介入により、1996年に拘束力のない合意が締結された。その後、1997年に和解証書が署名され、1998年にンガイ・タフ族請求権和解法が可決された。国王が合意した主な事項は、ンガイ・タフ族が環境との伝統的な関係を表明することを認め、謝罪し、ンガイ・タフ族に1億7千万ドルを与え、ポウナムの所有権を返還することだった。^[63]ンガイ・タフ族の請求権の受益者として登録するには、将来の部族メンバーは1848年に生存していたメンバーの子孫であることを証明する必要がある。1848人の生存メンバーのリスト（「ブルーブック」）は、請求の実現が差し迫っていると思われた1800年代後半にまとめられた。^[32]

クルーサ川とワイタキ川の水力発電所の計画は中止された。しかし、オタゴ全域で多くの風力発電所が建設された。マヒネランギ風力発電所は2011年に建設され、ランマーモア山脈のプロジェクトは環境問題と高等裁判所の混乱により2012年に中止された。^[64]

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文献

• ウェスト、ジョナサン（2017）、自然の顔：オタゴ半島の環境史、オタゴ大学出版局、p. 376、ISBN 9781927322383