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エリック・オルセン | |
|---|---|
| 生まれる | 1941年12月14日 ハミルトン、ニュージーランド |
| タイトル | 名誉教授 |
| 学歴 | |
| 母校 | デューク大学 |
| 論文 | 正常性への異議：議会における進歩主義者、1918-1925年 （1970年） |
| 学術研究 | |
| 規律 | 歴史 |
| サブ分野 |
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| 機関 | オタゴ大学 |
| 主な作品 |
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| 注目すべきアイデア | 政治、社会、思想、文化、経済の関係が個人とその社会の生活を形作る |
エリック・ニューランド・オルセン ONZM FRSNZ（1941年12月14日生まれ）はニュージーランドの歴史家であり、その研究は、地方、地方、国家、世界の4つの空間領域における社会構造、政治、思想世界のつながりに焦点を当てています。彼の初期の研究は、1880年から1940年までのニュージーランドの労働者階級の動員を中心に労働史を調査したもので、当時ニュージーランドで最も工業化された地域の1つと見なされていたキャバーシャムの研究も含まれています。彼は、ジョン・A・リーの伝記やオタゴの歴史を含むいくつかの記事やモノグラフを出版しています。オルセンは1969年から2002年に退職するまでオタゴ大学の歴史学部の教授であり、その後名誉教授の称号を授与されました。
幼少期、教育、キャリア
オルセンは1941年12月14日にハミルトンで生まれました。[5]彼は1955年から1960年までダニーデンのキングスハイスクールで教育を受け、2021年に同校の殿堂入りを果たしました。[6] オルセンは1964年にオタゴ大学を卒業し、歴史学と政治学の分野で学士号を取得し、 1965年には修士号（一級優等）を取得しました。[7]修士論文「ジョン・アレクサンダー・リー：嵐のようなミズナギドリ：彼のアイデア、そのインスピレーションと影響、そして彼のアイデアを法律に翻訳する試み」は1965年に完成した。[8]デューク大学で5年間過ごした後、彼は博士号を取得し、研究「正常からの異議：1918年から1925年の議会進歩主義」を研究し、 1970年に博士号を授与された。 [ 9] : 181 [6]デューク大学在学中、彼は社会学の論文をいくつか執筆し、1967年にはアメリカ数学会が資金提供したコーネル大学のサマースクールに一時期参加し、数学と統計が様々な歴史問題にどのように関係しているかを研究した。[9]デューク大学で、彼は社会主義フェミニスト歴史家アンドレ・レヴェック と出会い結婚し、彼とともにニュージーランドに戻った。
1969年、オルセンは歴史学部長のアンガス・ロスによりオタゴ大学に講師として採用された。1978年に准教授に昇進し、1984年には専任教授に就任した。1989年から1993年、2000年から2002年まで歴史学部長を務めた。2002年に退職し、名誉教授に任命された。[10] [11] [7]
社会史家としての発展と影響
オルセンの父親は歴史家であり社会主義者で、証拠に基づく学問に対する尊敬の念を彼に植え付けた。[12] : 222 1970年代と1980年代に彼は労働政治に興味を持つようになった。それは、社会主義がニュージーランドに正義と平等をもたらす道を提供すると感じたからであり、労働党の労働者階級のカヴァーシャム支部に関わっていたことで、労働者階級のコミュニティの発展と動員について研究することができたからである。[12] : 222–223
オルセンは、学位論文の主題としてジョン・A・リーに関する研究を行い、ニュージーランドにおける社会主義の発展に関する歴史学が当時ほとんど存在しなかったことを知った。[9] : 179 また、1967年にコーネル大学で「経済学、統計学、ゲーム理論、社会学」というレンズを通して新しい社会史を研究したオルセンは、この時期が一般の人々の歴史を書ける社会史家としての自身の成長に影響を与えたと考えている。[9] : 183 ニュージーランドに帰国後、オルセンの研究の多くは、19世紀初頭から1940年までのこの国の社会構造の発展を探究し、具体的には「政治、社会、思想、文化、経済が、個人とその社会の生活にどのように影響したか」を検証するものであった。[10] 歴史家ジョック・フィリップスによれば、階級と社会関係を探究する社会史へのこの焦点は、オルセンが開拓した分野である。[13]オタゴ大学のトニー・バランタインとブライアン・モローニー によれば、オルセンの研究は「ニュージーランドの政治的伝統、知的文化、社会形成」に対する理解に大きな影響を与えたという。[14] : 13
1978年にオルセンが共著した『ニュージーランドにおけるヨーロッパ人家族の歴史に向けて』[15]は、ニュージーランドの歴史学者であるブロンウィン・ラブラムとブロンウィン・ダリーの2人によって、ニュージーランドの歴史学をより「社会史的アプローチ」へと移行させる上で影響力のあるものと見なされている。 [16] : 2 そのコメントを認めて、オルセンは、この記事は、共著者のアンドレ・レヴェックによる女性史の研究で、認識されていなかった多くのことが明らかになったため、フェミニズムと接触したことから生まれたものだと説明した。彼は、ニュージーランドにおける家族の歴史的影響について書くために、米国で行った研究を参考にするのは時宜を得たものだと述べた。[12] : 224 1978年にオルセンが『ジェンダー化されたキウイ』[17]にエッセイを書いたとき、ある作家は、オルセンがジェンダーが構築される主要な場としての家族についてさらに研究する必要性を認識する方向に立場を変えたことを示していると述べた。[18]
2008年、ニュージーランドのメディアは、オタゴ大学の准教授ジョン・ステンハウスによる、ニュージーランドの歴史はオルセンやキース・シンクレアのような「世俗的で左派リベラル」な歴史家によって自分たちのアジェンダを押し進めるために歪曲されているという主張を掲載した。[19]オルセンはこの主張を「不公平か不誠実か、あるいはその両方」と呼んだが、ニュージーランドがキリスト教国であるかどうかについて准教授とよく議論したことがあり、キリスト教がニュージーランドの価値観の形成に影響を与えたという点ではある程度の合意があったと指摘した。[19]以前の記事で、ステンハウスはニュージーランドの歴史学と宗教を批判し、「世俗化論」を展開し、その例として、エドワード・ギボン・ウェイクフィールドのニュージーランドでの社会実験は「宗教の余地をほとんど残さなかった」というオルセンの立場を挙げた。[20] : 53–54 同じ論文で、ステンハウスは、1978年にアンドレ・レヴェックと共同でニュージーランドにおけるヨーロッパの家族の発展について研究したオルセンの研究は、オタゴの教会と聖職者が家族、コミュニティ、そしてより広いニュージーランド社会における家父長制の価値観を正当化していると描写しており、「家父長制に対する第二波フェミニストの反感」を反映していると主張した。[20] : 62
州の歴史: オタゴ 1800-1920
オタゴに関する研究で、オルセンは、 19世紀初頭にマオリと英国からの入植者との関係から州の歴史を探究し、その結果、文化的に尊重され、地方のアイデンティティーを持つ地域的な集落が形成されたとしている[2] : viii 。 熟練労働者と非熟練労働者が労働条件の改善を積極的に主張し、労働組合に加入した労働者階級を潜在的な政治的影響力として強化する中心地としての発展を通じて。[21] [2] : 111 ある評論家は、オルセンによる労働者階級の発展に関するこの解釈は、後の著作で歴史家として階級がニュージーランドの政治的発展において重要であるという立場をとることになったため重要であると述べた。[22]この歴史では、聖書の創造観に異議を唱え、不可知論と科学的方法論が評価されるオタゴ大学で知的信用を高めたダーウィン生物学 の台頭の影響も探究し、その結果、フレデリック・トゥルービー・キング博士の研究とプランケット協会の設立につながった。[2] : 159–160
地元の歴史: キャバーシャム プロジェクト
設立と初期
1975年から1901年まで、オルセンはこのプロジェクトの主任研究者であり、選挙人名簿と国勢調査の人口データが利用可能であったため、キャバーシャム自治区が研究対象地域に選ばれた。[23] : 1 [24]このプロジェクトの主な目的は、自治区内のさまざまなカテゴリーの人々の社会的移動と関連する地理的移動を測定することであった。[4] : 3 オルセンは、デューク大学で博士号を取得している間に同様のテーマを研究していた。[9] : 181–184 ジョック・フィリップスは『Te Ara: The Encyclopedia of New Zealand』の中で、歴史家がこの国の社会史を研究していた時代に、オルセンのキャバーシャムでの研究は重要であったと述べている。 [13] 2002年にオタゴ入植者博物館のスタッフとキャバーシャムプロジェクトチームのコラボレーションから生まれた展示会で、このプロジェクトが認められた。[25] [26] : pp.24-27
出版物
熟練労働者：カヴァーシャムの職人と親方、1880-1914年（1988年）。 [27]オルセンとの共著で、ニュージーランド歴史誌での移動に関する最初の体系的な研究でした。この記事は、熟練労働者が階級形成の過程で果たした役割と、それがニュージーランドのその後の政治発展にどのように影響したかの調査に役立ちました。 [27]
職場文化の力：ニュージーランド鉄道工場における労働プロセス 1890-1930（1992 年）。 [28]オルセンとジェレミー・ブレッチャーが執筆したこの論文は、建築およびエンジニアリング業界に関する研究を反映しており、大規模産業が必然的に熟練労働者の主体性を減らすという考え方に異議を唱え、ヒルサイド・エンジニアリングで雇用されている人々が労働プロセスをほぼ完全にコントロールし、それを維持していることを示し、「彼らのスキルは...彼らにアイデンティティと誇りの感覚を与えた」。 [28] : 374
新世界の構築：1880年代から1920年代のカヴァーシャムにおける労働、政治、社会（1995年）。 [4] [29]この出版物は、研究科学技術財団から多額の資金提供を受けたプロジェクトに続いてオルセンによって執筆された。ある評論家は、オルセンが全国レベルではなく地方レベルで非熟練労働者から熟練労働者に焦点を移したことを示すものだとみなした。 [30] オークランド大学のレイウィン・ダルジールは、オルセンが「フェミニストとポストモダン理論」に精通していたため、「労働、政治、社会」における女性の役割を分析する立場にあったと主張し、賃金を得て働いていない女性のデータは大半が除外されていることを示す信頼できる情報源を使用したことを認めた。当時の女性に対する認識についてオルセンが行ったいくつかの強い発言が研究に付加価値を与えたかどうかについては筆者にとって疑問が残り、少なくとも、除外が「包含や別の意味を指し示す」可能性があるかどうかを確認するために証拠を再検討する必要があるという示唆があった。 [31] : 83–84 カンタベリー大学の労働・スポーツ史家レン・リチャードソンは、オルセンの研究が重要であるのは、キャバーシャムのコミュニティの女性たちが熟練した訓練を受け、生活の中でより自立できるようになる過程をたどったためだと示唆した。 [32]
ジェンダーの現場：ダニーデン南部における女性、男性、近代性、1890-1939年（2003年）。 [33]オルセンは1990年代後半に女性の経験と社会構築におけるジェンダーの役割を分析するために、より大規模な学際的チームを編成し、この本の出版に至った。オルセンは、1880年代の労働力の流動化には、最初の女性組合の結成を含む多くの平等主義的側面があり、 [34] : 56 、女性はますます自信と自立性を獲得したという立場をとった。 [34] : 85 メルボルン大学のパトリシア・グリムショーは、この本の編集者はキャバーシャムでの労働の分析の中心にジェンダーを置き、オルセンの貢献は「労働におけるジェンダーの変化と継続性」を強調したメタナラティブであったと述べた。 [35] : 139
階級、ジェンダー、そして投票（2005年）。 [36]この本は、チームの一部メンバーと、マイルズ・フェアバーン教授率いるカンタベリー大学の学者グループとの共同作業の結果である。オルセンはこの本の共同編集者であり、「ダニーデン南部郊外の結婚パターン、1881-1938」という章を寄稿した。この章では、若い女性が仕事と結婚に関して下した決断について引き続き調査しており、オルセンによると、その決断は、より高い教育水準と、女性の権利に関するより広い世界での議論や運動に対する意識の高まりに影響されたという。 [37] : 98
階級と職業：ニュージーランドの現実（2005年）。 [38]ある評論家は、この本はよく調査され、非常に詳細であるが、「一般読者よりも、人口統計と国勢調査データの専門家にとって興味深いものになる可能性が高い」と述べた。 [39]
偶然のユートピア? 社会的流動性と平等社会の基盤、1880-1940年 (2010年)。 [40]オルセンは、キャバーシャム・プロジェクトが出版した4冊目の本としてこの本を共著した。オタゴ・デイリー・タイムズ紙に寄稿したジャーナリストで長老派教会の牧師であるジェフリー・ヴァインは、オルセンの急進主義と「社会主義的願望」を指摘し、この本がタイトルの疑問に答えているかどうかは議論の余地があると示唆した。 [41]
移動と持続性：グローバルな文脈におけるダニーデン南部の事例研究（2011年）。 [42]これはオルセンが「家族における愛着の構築（2011年）」[43]に提出した論文であり、研究・評価・社会評価センター（CRESA）が運営する資金提供プロジェクトであり、家族の幸福を生み出し、流動性の問題を管理するためにコミュニティがどのように構築され、維持されるかを特定することを目的としています。 [43]オルセンは、郊外内で人口の流動性と社会的混合のレベルが高いことを確認するデータを使用しました。 [42] ：23
『Working Lives c.1900 A Photographic Essay』 [44]は、 2014年8月に元ダニーデン市長のデイブ・カルによって出版された。 [45]ある評論家は、オルセンが読者に「写真家の視線の豊かさと限界の両方に取り組む」よう促している一方で、「家事や子育て、職場での怪我や病気」に関連した画像が不足しているため、仕事の定義が狭くなっていると述べた。 [46] : 107 『 Working Lives』についてインタビューを受けたオルセンは、1870年代と80年代には「ダニーデンの労働者の間で発展した生活の価値観と習慣」が全国的にも反映されていたと述べた。 [47] Landfall誌では、フリーランスのライター、評論家、アーティスト、ミュージシャンのジェームズ・ディグナンがこの見解に同意した。 [48]オルセンは、ダニーデンの労働組合の歴史を振り返り、最初の女性組合の結成と中流階級の人々による労働組合の一般的な受け入れが、労働者が独立した労働党の発展を積極的に支持する結果になったと示唆した。 [44] : 150
人口統計
オルセン氏は、ニュージーランド王立協会評議会が発行した論文「2013年国勢調査とニュージーランドの人口変動（2014年）」の運営委員会メンバーだった。[49] : 4 論文発表後、オルセン氏はオタゴ・デイリー・タイムズ紙で、2013年国勢調査のデータは国内の不均衡を示しており、オークランドは特に地方など他の地域よりもはるかに速いペースで成長していると述べた。彼は、これが国民の憤りを助長しているだけでなく、成長の少ない地域の納税者が、高齢化し、おそらくは減少する人口に対して満足のいくレベルのサービスを保証するために必要なインフラの維持に財政的に苦労する可能性があることも意味していると結論付けた。[50]フォローアップ文書である健康サブレポート（2015年）では、オルセンはニュージーランドの死亡率、罹患率、出生率に関連する人口動態の傾向について議論し、医療サービスを評価し、健康の決定要因を調査しました。[51]
その他のジャーナル記事
- ウェイクフィールド氏とニュージーランド：ポスト啓蒙主義の実験的実践の実験（1997年）。 [52]
- ここからどこへ？19世紀ニュージーランドの20世紀の歴史学に関する考察（1992年）。 [53]歴史家ジゼル・バーンズは、ニュー・オックスフォード辞典（2009年）の中で、この論文の中でオルセンは「一般化された歴史の中に多様性を示すために、より地域的な研究が必要であると強く主張している」と述べている。[54] : 3
- トゥルービー・キングとプランケット協会：規範的イデオロギーの分析（1981年） [ 55]
- ニュージーランドの労働者階級（1974年） [ 56]
書評とメディア寄稿
- 特異な現代人物（1991年）。[57]オルセンは、1880年代のニュージーランドの社会と政治の歴史に大きく貢献したエドワード・トレギアについてKRハウ[58]が書いた2冊の本をレビューした。
- ビクトリア朝時代のニュージーランドにおける自立（1995年）。[59]これは『希望と心のほとんど尽きた：植民地労働者の日記の謎』のレビューです。[60]
- 公の姿勢、私生活（1999年）。[61]これはニュージーランドの労働運動の重要なメンバーであるジェームズ・エドワーズとジョック・バーンズに関する本に対するオルセンの書評である。
- マイケル・キングへのトリビュート（2004年）。[62]
- 1840年からのニュージーランドの家族：人口史（2008年）。[63]
- ダニーデンの暗黒時代を回想する（2008年）。[64]ニュージーランドにおける大恐慌の影響を再考するためのインタビューで、オルセンは、大恐慌の主な原因は中央政府が支出と借入を削減するために緊縮財政をとったことで失業率が高くなったことであり、その責任はほとんど問われず「地元コミュニティが…炊き出しや食料、衣類、石炭の倉庫を提供する」ことになったと主張した。オルセンは、失業法（1930年）が可決された後も、[65]ダニーデン市議会とオタゴ病院委員会が失業者支援の責任のほとんどを負っていたと指摘した。
- 卒業生は「より大きな課題」に直面している（2012年）。[66] 2012年8月27日、オタゴ大学の卒業生へのプレゼンテーションで、オルセンは50年前に自分が学生だった頃と当時の世界の違いを強調した。[66]
- ヒラリーはニュージーランドの名声の山頂に立つ（2013年）。[67]エドモンド・ヒラリーがエベレストを征服してから60年後の2013年、オルセンは、この登山家がニュージーランドの英雄の中でどの程度の地位を占めているかについての議論に貢献した。
- 私たちに必要なのは人種のるつぼです（2015年）。[68]
- 単純さは無知を増幅させる（2019年）。[69]
- 歴史が作られる：新しい学校のカリキュラムをめぐる戦い（2021年）。[70]
区別
- 1986年以来ターンブル基金信託の理事（2023年現在）であり、 2003年に閉鎖されるまでアレクサンダー・ターンブル特別委員会[アップデート]の委員であった[71]
- ニュージーランド人文科学アカデミー会員（2008年）[72]
- 法研図書館フェロー（2007年）[73]
- 文化遺産諮問グループ委員（2006年）[74]
- フルブライト特別研究員（2004年）[75]
- 2003年第1回パフォーマンスベース研究基金における人文科学および査読法委員会委員長。[76] : 247
- ジェームズ・クック研究員（2001）[77]
- ニュージーランド王立協会会員（1998年）[78]
- ニュージーランド人名辞典諮問委員会（1983-1996） [71] ：評議員について
- ダニーデン市議会150周年記念出版委員会（1995-1998年）[7]
- 研究科学技術財団社会科学諮問委員会委員（1997-2000年）[7]
- オタゴ・ゴールドフィールズ公園諮問委員会委員（1977年～1984年）[5]
- 歴史カリキュラム委員会（1983-1988）[5]
栄誉と賞
2002年の女王誕生日およびゴールデンジュビリー叙勲リストにおいて、オルセンは歴史研究への貢献によりニュージーランド功労勲章（ONZM）を授与された。 [79]
オルセンは2001 年にテ・ランギ・ヒロア・メダルを受賞した[80]
オルセンの著書『新世界の構築：1880年代から1920年代のカヴァーシャムにおける労働、政治、社会』は1996年にJEシェラード賞を受賞した。 [81]
1978年、オルセンの著書『ジョン・A・リー』がグッドマン・フィールダー・ワッティー・ブック・アワードで第2位に選ばれた。[82]
歴史家としてのオルセンの功績を称えて名付けられたエリック・オルセン賞は、ニュージーランド歴史協会によって2年ごとにニュージーランドの歴史のあらゆる側面に関する著者の最も優れた初著書に授与されます。[83]
参照
参考文献
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