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ニュージーランドのマオリ 文化では、トフンガ（南部マオリ方言ではtōhuka）は、宗教的であろうとなかろうと、あらゆる技術や芸術に精通した実践者を指します。[1]トフンガには、熟練した司祭、治療師、航海士、彫刻家、建築家、教師、顧問が含まれます。トフンガはファナウ（家族）の長であった可能性もありますが、ランガティラ（族長）やアリキ（貴族）を兼ねることも少なくありませんでした。[2]ハワイ文化における同義語は、タヒチ語でkahuna、tahu'aです。
召命と実践
トフンガには多くの種類があり (Best 1924:166)、その中には次のようなものがあります。
- トフンガ・アフレワ：最高級の司祭
- トフンガ・マタカイト：未来の予言者
- トフンガ・ファカイロ：熟練の彫刻家
- トゥフンガ ラランガ: 熟練した織り手
- Tohunga tātai arorangi: 星を読む専門家
- トフンガ・コウコウランギ：天体の研究の専門家（天文学者）
- Tohunga tārai waka: カヌー製作の専門家
- Tohunga wetereo:言語の専門家(言語学者)
- Tohunga tā moko:ター モコの専門家(彫師)
- トフンガ マヒ トイ: エキスパート アーティスト
- Tohunga tikanga Tangata: 人間研究の専門家 (人類学者)
- トフンガ・オ・トゥマタウエンガ: 武器の専門家または戦争党の牧師
- トフンガ・キアト：最下級の僧侶
それぞれのトフンガは才能に恵まれた精神的指導者であり、先代のトフンガから受け継がれたカラキア（祈り）、パテレ（詠唱）、ワイアタ（歌）の演奏を通じて、精神的領域と現世の領域の間でコミュニケーションをとる天性の能力を持っていました。しかし、彼らの儀式は、上で概説したように、主に彼らが実践していた特定の分野に限られていました。
実践と知識
トフンガ族は、ほとんどの精神的および現世的な儀式に関する知識を有しており、その知識は一般的に、ワナンガ（学習の場/学校）での口頭による伝達によって何世代にもわたって受け継がれてきました。また、彼らが使用した道具は、神の介入や神々からの援助を要請するための タオンガ・プーロでした。
マオリ族はトフンガの知識と技術を高く評価していたが、魔術は迷信深いマオリ族とヨーロッパ人の両方から恐れられていた。[3] [4]入植者の偏見、弱い立場の人々につけ込む詐欺師の危険性、そして多くの伝統的なマオリ医学がヨーロッパから持ち込まれた病気に対して効果がなくなったことなどから、[5] 1907年にトフンガ禁止法が制定された。
ニュージーランドでこの法律が施行された後、一部のトフンガは口承による伝統の継承を拒否し、[6]マオリの人々は伝統的な基盤、信念、慣習の多くを失った。この法律は1962年に廃止されたが、この時点で言語と伝統の多くは改変されたり失われたりしていたが、少数のカウマトゥアとクイアは世代を超えて口頭で知識を伝え続けた。[要出典]
女性のトゥフンガの重要性、役割、慣習は、20 世紀の学者によってある程度無視されたり、簡単に触れられたりしただけで、近代になってようやくより深く研究されるようになりました。
タプの下のトフンガ
タプは、マオリ族の最も深く根付いた信仰と宗教的慣習の 1 つであり、現在もそうである。タプという言葉は「神聖な」または「禁じられた」と翻訳されることがあるが、マオリ族のタプにはさまざまなバリエーションがある。個人用のタプと地域用のタプがあり、マオリ族はどこでも何らかのタプに直面していた。タプは、ユダヤ教の禁制や隔離の法律に似た目的を果たすことが多かった。[要出典]
トフンガ族は、古代の強力なカラキア、宗教儀式、そしてアトゥア（神や精霊）とのコミュニケーションの媒介者としての職務に関する知識から、タプの神秘的なエッセンスを染み込ませていた。また、すべてのアリキは、一般人が同じ食料かごから食べたり、首長の所有物を使用したりすることを禁じる強力な個人的なタプを持っていた。[要出典]
神聖な死者の遺体やそれに関連するものはすべて非常に不敬な扱いを受けており、死者や死者の骨を扱うことに従事した人は誰でも極度の不敬な扱いを受け、手で食べ物に触れる勇気はなかった。したがって、そのような人々には、この絵に示されているような方法で食事を与えなければならなかった。これは、ワンガヌイ地区の昔のパ（村）を実物から描いたものである。パの外側の柵と、通常はトータラと呼ばれる粗く彫られた柱が背景に描かれている。トフンガは、集落の片隅にあるラウポ・ ファレ（家）の前で、マットの上にひざまずいている。 [要出典]
参照
参考文献
- ^ チザム、カール (2019).アオテアロアのクラフト : ニュージーランドとモアナ オセアニアの広い範囲におけるものづくりの文化史。コロケーサ・ウアファ・マヒナ＝トゥアイ、ダミアン・スキナー、リゲル・ソルツァーノ。ニュージーランド、ウェリントン：Te Papa Press。 p. 66.ISBN 978-0-9941362-7-5. OCLC 1118996645.
- ^ Mead, SM (1997). Landmarks, bridges and visions: Essays . ウェリントン、ニュージーランド: Victoria University Press. (p. 197).
- ^ トレギア、エドワード（1905年）。マオリ人種。498ページ。
- ^ ベスト、エルズドン。「マオリの魔法：昔のマオリ族が実践または信じていた魔術、魔法の儀式、さまざまな迷信に関するメモ」ニュージーランド国立図書館。 2017年4月11日閲覧。
- ^ 「北部のマオリの迷信」トゥアペカ・タイムズ、1893年8月9日、4ページ。
- ^ “ンガ・マウマハラ: 記憶喪失”. AUT大学。 2011年。2012 年10 月 26 日に取得。
- ベスト、エルズドン、「マオリの宗教と神話」、ドミニオン博物館、Bull. 10、1924年
- TR ヒロア(サー・ピーター・バック)、『マオリの到来』。第 2 版。初版 1949 年。ウェリントン: Whitcombe and Tombs 1974 年。