タカナ

タッカナー（ヘブライ語：תקנה、ローマ字：  taqqānā、複数形はtakkanot）は、「改善」と訳され、ユダヤ教の法規範体系であるハラハーにおける主要な立法行為である。タッカナーは、時代や状況の要件を満たさなくなった、または聖書の一節から演繹されて新しいとみなされる法令を改訂する行為である。タッカナーは、宗教生活を改善し維持するために発せられるラビの布告または法令によって制定される。したがって、これはゲゼラ（ヘブライ語：גְּזֵרָה、ローマ字：  gǝzērā）の対義語である。この用語は、法令で規定される制度にも適用される。

タッカノットは第二神殿時代にも制定されており、起源が不明なものはそれ以前の指導者に帰せられており、ユダヤの歴史のその後のすべての時期に公布されてきました。

古典的なユダヤ法はラビの賢者に広範な立法権を与えました。ハラハのシステムには 2 つの強力な法的手段があります。

• ゲゼイラ：戒律違反を防ぐことを目的とした、古典的なラビの「予防法」
• タカナ：「積極的立法」、ラビによって制定された慣習で、戒律そのものに（直接）基づいていないもの、例えばラビのミツヴォット。

ただし、一般的な用語「タッカナー」は、ゲゼイロットまたはタッカノットのいずれかを指すために使用されます。

タッカノットは、一般的には、トーラーのミツワーの遵守に影響を及ぼしたり、制限したりするものではありません。しかし、タルムードには、例外的な場合、ユダヤ教の賢者は、たとえそれが「トーラーから事柄を根絶する」ことになっても、ゲゼイラを行う権限があったと記されています。タルムードと古典的なハラハー文献では、この権限とは、聖書で認可されている（シェヴ・ヴアル・タアセ）いくつかのことを禁止する権限を指します。ラビは、例えば、安息日にショファを吹いたり、安息日にルラヴとエトログを祝福したりするなど、トーラーのミツワーを実行してはならないと裁定する場合があります。これらのゲゼイロトは、誰かが前述の品物を家とシナゴーグの間で持ち歩き、 39のメラコットの1つをうっかり破ってしまうことを恐れて実行されます。これは、禁止されたミツワーを無視するよりも大きな罪です。

タッカナーのもう一つの稀で限定的な形態は、トーラの禁止事項を無視することであった。場合によっては、賢者はユダヤのシステム全体を維持するために、一時的に禁止事項に違反することを許可した。これはエステルとアハシュエロスとの関係の基盤の一部であった。^[1]

モーセに帰せられるもの：

1. 当該祭りに特有の儀式を聖なる日に執り行うこと^[2]
2. 安息日、聖日、ロシュ・ホデシュ、チョル・ハモエドにおける公のトーラ朗読^[3]
3. ビルカット・ハマゾンでの最初の祝福^[4]
4. 祭司の番兵は8人、エレアザルが4人、イタマルが4人であったが、サムエルとダビデはこれを24人に増やした^[5]
5. 処女の結婚を祝う7日間（未亡人の結婚を祝う祭典は後に3日間続くと定められた）、そして死者を悼む7日間^[6]

ジョシュアへ:

1. ビルカット・ハマゾンにおける第二の祝福^[4]
2. しかし、厳密な意味ではタカノットではない10の規則^[7]

ダビデの先祖 ボアズへ：

1. 神の名においての挨拶^[8]

ダビデ王へ：

1. 祭司の番を8つから24つに増やす（上記参照）。
2. 毎日100回の祝福の祈りを唱える^[9]
3. ビルカット・ハマゾンの3番目の祝福^[4]

ソロモン王へ：

1. エルーヴに関する慣習^[10]
2. キドゥッシュの前に手を洗うことは、シャマイとヒレルがテルーマにも義務づけたが、後の権威者たちはそれを他の機会にも広げた^[11]
3. 収穫後の他人の畑への立ち入りに関する規則（おそらくヨシュアによって制定された）^[12]

初期の預言者たちへ：

1. あらゆる重要な機会、特に危険から逃れた後にハレルヤを歌うこと^[13]
2. 司祭の24の番に対応する24の信徒の組の導入^[14]

ソロモンの神殿が破壊される前の預言者たちへ：

1. バビロンとイスラエルの地におけるテルーマと十分の一税の支払い^[15]
2. 7年目に2回目の十分の一税（「マアセル・シェニ」）を支払うこと^[15]
3. エジプト、アンモン、モアブでも同様に支払われた^[15]
4. 7年目にも貧者への十分の一税（「マアセル・アニ」）の支払い^[15]

神殿破壊後の預言者たちへ：

1. タンムズ月7日、ティシャ・バウ、ティシュリ月1日、テベト月10日の断食^[16]

エズラへ:

1. 月曜日と木曜日に3人の男性によるトーラの10節の朗読（ババ・カンマ82a）
2. シャブオットの前にレビ記26章14-46節を朗読し、ロシュ・ハシャナの前に申命記28章15-69節を朗読する^[17]
3. 月曜日と木曜日の裁判所の審理^[18]
4. 木曜日の洗濯^[18]
5. 金曜日にニンニクを食べること^[18]
6. 金曜日の朝早く起きてパンを焼くこと^[18]
7. 女性が慎み深さを理由にガードルを着用すること^[18]
8. ミクヴァの義務^[18]
9. 女性に必要な品物を売る行商人は市内を横断しなければならないという法律^[18]
10. 汚れた者のための儀式の沐浴（ケリ）^[18]

大集会の皆さんへ：

1. 祝福、祈り、キドゥーシュ、ハヴダラの導入^[19]
2. 平日の「シェモネ・エスレ」の朗読^[要出典]
3. アダル月の14日に村や城壁のない町で、また翌日に城壁のある町でエステル記の朗読が行われ、その日に宴会が催され、施しが行われた^[20]
4. 安息日と祝日の「テフィラ」に7つの祝福を導入。新月とチョル・ハモエドのムサフの祈りに9つの祝福を追加。断食日には24の祝福を追加^[21]
5. 祈りの朗読：
   1. いくつかの祈りの朗読
   2. 各祈りの継続期間
   3. 毎日祈りを捧げる
   4. 平日3回、
   5. 安息日、ヨム・トヴ（祭り）、断食、ロシュ・ホデシュ（新月）の4回、そして
   6. 贖罪の日であるヨム・キプールに5回
6. 金曜日の夜にアミダーから「マゲン・アボット」を追加
7. 最初の祝福（「アボット」）の前後と最後から2番目の祝福（「ホダア」）の前後にお辞儀をする^[22]

ヨハネ・ヒルカノス（紀元前135-106年） の著作とされる：

1. 3年目の終わりに適切な十分の一税を納めていない者による感謝の祈り、ヴィドゥイ・マアセル（申命記26:5–10）の朗唱を禁じる法令^[23]
2. 十分の一税を徴収する役人の任命^[24]
3. 動物を動かないようにするために、肉屋で輪を使うこと^[25]
4. チョル・ハモエドにおける鍛冶の禁止^[26]

ハスモン朝の宮廷により：

1. キスレウ月の25日から始まるハヌカ祭の祝典^[27]
2. 法律文書に神の名を挿入すること^[28]（その後廃止）

聖職者による裁判所によって：

• 司祭の娘は結婚契約に基づいて300ズジムを受け取る権利があり、司祭の未亡人は100ズジムを受け取る権利がある^[29]
• レビラト婚をしようとしている女性のケトゥバは、彼女の最初の夫の財産に対する担保権を形成する。そして、彼に財産がない場合は、レビラトの財産が充当される^[30]
• 処女のケトゥバは200ズジム、未亡人または離婚者のケトゥバは100ズジムの価値を持つ^[31]

シモン・ベン・シェタハ著：

1. 夫のすべての不動産は、妻の利益のために結婚契約書に記載されるものとする^[32]が、夫は持参金を自分の事業に使用することができる。
2. 義務教育^[32]
3. 外国のガラスは不純であるという宣言^[32]

ヒレル大王（紀元前75年 - 紀元後5年）による：

1. プロスブルの導入^[33]
2. 家の購入代金は神殿に預けられなければならない。元の所有者は、1年が経過する前に売り手に支払いが行われないように強制的に差し押さえることができる^[34]

ガマリエル1世（1世紀半ば） による：

1. 新月の証人たちが安息日に自由に移動できる2,000キュビト（その後増加）の土地の没収^[35]
2. 離婚届に記載される夫と妻のフルネーム^[36]
3. 離婚証人の署名^[36]
4. 未亡人は、孤児たちのすべての権利が完全に満たされた後にのみ、婚姻契約によって確保された財産を受け取ることができる^[36]
5. 離婚届は、それを持参した使者の前で、または妻がそれを受け取る前に妻の前でのみ無効と宣言することができる^[37]

ヨハナン・ベン・ザッカイの法令のほとんどは、エルサレムの神殿が破壊される前に公布されました。これには以下のものが含まれます。

1. 新月の証人は法廷が開かれる場所に行かなければならない^[38]
2. そのような証人の証言は日中いつでも受けられる^[39]
3. ニサンとティシュリという最も重要な2か月を除いて、旅行によって安息日を汚してはならない^[40]
4. 安息日にも吹かれるショファ^[41]
5. 祭りの7日間ずっと振り回されるルラヴ^[42]
6. オメルを振る日中は新穀物の摂取は禁じられている^[42]
7. 司祭は祝福を唱えるために「ドゥカン」または壇上に上がるときサンダルを履いてはならない^[43]
8. 改宗者は神殿が再建されるときに犠牲を捧げるために四分の一シェケルを宝物庫に預けなければならない（これはヨハナン・ビン・ザッカイ自身によって廃止された）^[44]
9. 姦通の裁判を司る儀式の廃止^[45]

ガマリエル2世とヤブネの宮廷に帰せられる：

1. 農業は安息年の最初の日まで許可されている^[46]

ヤヴネの宮廷に帰せられる：

1. ベタールで亡くなった人々を偲んで、ビルカット・ハマゾンの4番目の祝福^[4]
2. ガマリエル時代に異端者に対する祈りが挿入され、その後ずっと後になって「テフィラ」の前に「アドナイ・セファタイ」が挿入された。^[要出典]

ラビ・ガマリエルの死後、ヤヴネのサンヘドリンはウシャに赴いたようですが、その理由はもはや不明であり、そのタッカノットの根拠も同様に不明です。しかし、その倫理的意味合いから、これらの制定法はすぐに拘束力を持つようになりました。それは次のとおりです。^[47]

1. 男性は未成年の子供を養育しなければならない
2. 男性が財産を息子に譲渡した場合、彼と妻は両方ともその財産から生涯収入を得ることになる。
3. 財産の5分の1以上を施しとして贈与することは禁じられている
4. 父親は息子が12歳になるまでは優しく接しなければならないが、それ以降は厳しく接してもよい。
5. 妻の死後、夫は持参金に含まれる財産を売却することができる。
6. 老人を襲った者は、その傷に対して金１ポンドを支払わなければならない
7. テルーマが使用できなくなり、焼却しなければならない7つの疑わしい理由の説明

これらの法令はタンナイムの第二世代のラビによって制定され、特にラビ・イシュマエルが言及されている。^[48]

宗教迫害の時代 (「シェマド」) と呼ばれる時代の法令も現存しています。ハドリアヌスがユダヤ人に宗教を禁じる勅令を出したとき、ラビ・アキバ、ラビ・タルフォン、ラビ・ホセ・ガリラヤを含む教師たちは会議を開き、迫害の期間中は偶像崇拝、貞潔、道徳に関する戒律を除き、あらゆる点で律法を破ってもよいことに同意しました。ただし、この規則は表面的にのみ守られ、ローマのスパイを欺くために必要な場合にのみ守られました。

R.ホセ・ベン・ハラフタ（タンナイムの3代目）によって公布された3つの法令が保存されています。 ^[49]

1. 葬儀の間、会葬者は慰めの人が通り過ぎる間、立ったままでいなければならない。
2. 孤独な場所に住む女性は、男性の注目や邪悪な欲望を引き付けないように、お互いに付き合わなければならない。
3. 母親に付き添われた子供は、道中で遅れてはならない。そうしないと危害を受ける。

R.ジュダ・ハナシ様へ:

1. 毎月、ディアスポラに新月を知らせる使者を派遣しなければならない^[50]
2. シカリ派の土地購入に関すること^[51]
3. 月経について^[52]

ミシュナの時代における女性に関する法令は次のとおりです。

1. 未成年時に結婚した孤児の少女は、成人すると離婚届を出さずに夫と別れることができる^[53]
2. 知的障害のある少女との結婚の許可^[54]
3. 処女は水曜日に結婚すべきである^[55]
4. 浄化に関する様々な法則^[56]
5. 妻の収入は夫のものとなる^[57]
6. 夫は妻の病気にかかる費用を全て支払わなければならない^[58]
7. 夫は妻を捕虜から解放しなければならない^[59]
8. 夫は妻の埋葬費用を負担しなければならない^[60]
9. 妻が見つけたものはすべて夫のものとなる^[61]
10. 未亡人は亡くなった夫の家に住み続け、収入を分配される権利がある^[62]
11. 孤児の少女は成人するまで父親の財産から得た収入を分け合う^[62]
12. 男の相続人は父親の死後も母親の財産を相続する^[62]
13. 娘は父親の財産の一定部分を持参金として受け取る権利がある^[63]
14. 離婚届は、それを届ける使者の前で作成され、署名されなければならない^[64]
15. 全ての法的文書には日付を記載する必要がある^[65]
16. 離婚届の日付は国の暦に従って記入されなければならない。^[66]後には天地創造の紀元に従って日付が記入されるようになった。
17. 証人は互いの面前で離婚証書に署名しなければならない^[67]
18. 離婚を困難にするための「ゲト・メクシュシャル」の導入^[68]
19. 夫の死を証言する証人が一人しかいなくても、女性は自由になる^[69]

ユダヤ人がローマ人やペルシャ人と接触するほど、彼らは明文化された法律を緩和し、「世界の秩序の維持」や「平和のために」必要であると特徴づけられる種類の法令を導入せざるを得なくなりました。このタイプの規則は、すでに述べたように、ミシュナの時代から始まり、道徳のために公布されました。

1. 半分自由になった使用人は、主人に完全に解放するよう強制することができる。しかし、その使用人は自分の価値の半分の約束手形を支払わなければならない。そして、この借金は返済されなければならない^[70]
2. 捕虜の身代金は通常の金額を超えてはならない^[71]
3. 囚人の逃亡を許してはならない^[71]
4. テフィリンやその他の聖なる品々は異邦人から法外な値段で奪ってはならない^[71]
5. イスラエルの土地が異邦人に売られた場合、初穂は没収される^[72]
6. 不道徳を理由に妻と離婚した場合、二度と妻を受け入れることはできない（同45a）。
7. 損害を受けた者は、要求に応じて、財産の最も良い部分から弁償を受ける。債権者は、中立者から弁償を受ける。妻は、結婚契約を担保として、最悪の部分から弁償を受ける^[73]
8. 抵当権のない財産がある場合、抵当権が設定された土地から債務の支払いのために何も取られてはならない^[73]
9. 孤児の不動産のうち最も望ましくない部分は、負債の支払いに充てられる可能性がある^[73]
10. 抵当財産は妻の娯楽や生活の糧に充てられてはならない^[73]
11. 何かを見つけた者は誓いを立ててはならない^[73]
12. 保護者は宣誓を強制されない^[74]
13. 神殿内の聖器を一般人または司祭が偶発的に汚した場合は罰せられる^[75]

1. トーラーの朗読を一定の順序で行うよう呼びかける^[76]
2. エルーヴ（安息日に自由に移動できるようにするための共同の法的領域）は、空き家であっても設置される可能性がある^[76]
3. 川に最も近い貯水槽を最初に満たす必要がある^[76]
4. 狩猟中に他人の罠にかかった動物を盗むことは窃盗とみなされる^[77]
5. 通常は所持していないはずの人物が所有していたものが見つかった場合、窃盗を意味する^[77]
6. 貧しい人々は隣人の木から果物を摘むことが許されているが、地面に残っているものを取ることは窃盗である^[77]
7. 異邦人でさえも貧しい人々への収穫の贈り物にあずかることができる^[77]

1. 梁を盗んで自分の家に組み込んだ者は、梁の損害のみを賠償する必要がある^[78]
2. 強盗や高利貸しが奪った品物や金銭を返還しようとしても、その返還は認められない^[78]
3. 当該商品を定期的に取引していない者による売買は、その者が成人年齢に達し、自活するために行われる場合には有効である^[79]
4. 盗まれた動物を、盗まれたことが知られる前に罪の供え物として捧げた場合、その供え物は有効である^[78]

ユダヤ人がディアスポラで独自の司法制度を維持している限り、法的手続きに関する条例は極めて重要でした。これらはビジネス倫理の一形態です。これには以下が含まれます。

1. 一定の条件の下で不動産の占有が認められる^[80]
2. 動産は購入ではなく実際の所有によってのみ取得できる^[81]
3. 動産は不動産とともに購入または契約により取得される^[82]
4. 3者間の口頭による譲渡による取得は合法である。^[83]しかし、これは条例であると明示的に宣言されていない。
5. 瀕死の者による口頭による財産譲渡は法的に拘束力を持つ^[84]
6. 改宗者は異邦人の父親の相続人となる可能性がある^[85]
7. 息子は相続前に、葬儀費用を賄うために亡くなった父親の財産の一部を処分することができる^[86]
8. 盗品を無意識に購入した場合、所有者は支払った代金を返金しなければならない^[87]

1. 債務訴訟においては、さらなる調査を行わずに証言が受け入れられる場合がある^[88]
2. 債務訴訟は、セミチャ（サンヘドリン）をまだ受けていない裁判官によっても審理される可能性がある。
3. 契約書は署名した証人によってのみ認証される^[89]
4. 債権者は契約に基づいて、相続人または債務者から購入した者から債務を回収することができる^[90]

1. 労働者が賃金を要求し、雇用主が賃金を支払ったと主張する場合、労働者は支払いを受ける前に宣誓しなければならない^[91]
2. 強盗に遭った者は、財産を取り戻す前に宣誓をしなければならない^[91]
3. 他人に傷害を負わされたと主張する者は、損害賠償を請求する前に宣誓しなければならない^[91]
4. 経営者が従業員に給料を支払ったと主張し、従業員がそれを否定した場合、両者が宣誓し、雇用主は両者に給料を支払う^[91]
5. 契約が妻または債権者によって偽造された場合、支払いを受ける前に両者は宣誓しなければならない^[92]
6. 雇用主が契約金の支払いを証言する証人を1人しか持っていない場合、請求者は金銭を受け取る前に宣誓しなければならない^[93]
7. 孤児の財産から支払われるべき金銭は宣誓の下でのみ支払われる^[92]
8. 抵当権が設定された財産からの債務の支払いは宣誓の下でのみ行うことができる^[92]
9. 債務者が不在の場合の支払いは宣誓の下でのみ行うことができる^[92]
10. 聖域に捧げられた財産による債務の清算は宣誓の下でのみ行うことができる^[94]
11. 妻の財産のために発生した費用は宣誓の下でのみ回収できる^[95]
12. 2人の当事者が同時に同じ財産を受け取ったと主張する場合、その旨の宣誓をしなければならない^[96]
13. 委託された財産が盗まれたと主張する場合、その旨の宣誓をしなければならない^[97]
14. 盗品を無意識に購入した者は、お金を取り戻す前に宣誓しなければならない^[98]
15. 故意に他人の財産を損傷した場合、損害賠償の支払いを免れる前にその旨の宣誓をしなければならない^[99]

1. ハメツはニサンの13日の前夜に明かりで探さなければならない^[100]
2. 過越祭の前夜には、苦いハーブをハロセトと混ぜて食べなければならない^[101]
3. ワインを4杯飲まなければならない^[102]
4. 参加者は自由の証として食事中に横にならなければならない^[102]

1. 安息日が祝日の後に続く場合、安息日の食べ物を祝日に準備するためにエルーヴ・タヴシリンが作られる^[103]
2. 安息日と祝日には半径2,000キュビト以内で自由に移動できる（techum shabbat参照）^[104]
3. 紛失物の所有者は、自分が不正行為をしていないことを証言する証人を連れてこなければならず、その後、紛失物を取り戻す権利を得る前に、自分の所有物について説明しなければならない^[105]
4. 会堂で発表される紛失物^[105]

新しい法令の制定はミシュナの完成とともに終了したわけではなく、ユダヤ法のアモライク時代、サボライク時代、ゲオニック時代にも制定法が公布されましたが、正確な日付は不明です。これには次のものが含まれます。

1. 妻の持参金や孤児の動産は借金の返済に充てられることがある^[106]
2. 孤児の少女の持参金として動産を差し押さえることができる^[107]
3. 宣誓は不動産に関わる事件では有効です（Halakot Gedolot、 xxii）。
4. 聖書に対して誓いを立てることはできない^[108]
5. 刑事事件はバビロンで裁判を受ける可能性がある^[109]
6. 孤児の財産は妻の婚姻財産として差し押さえられる可能性がある^[110]
7. 債務者は支払いができない場合は宣誓しなければならない^[111]
8. 債務者は債権者に宣誓を義務付けている場合は宣誓しなければならない^[112]
9. 未亡人は、夫から遺贈された財産が婚姻契約を履行するのに不十分な場合にのみ宣誓する義務がある^[113]
10. 法廷では、当事者と証人の両方が着席したままでなければならない^[114]
11. イスラム教徒が造ったワインは「イスール」ではない^[115]
12. 司祭はトーラの朗読に最初に呼ばれ、ナシよりも先に呼ばれる^[116]
13. 異邦人の休日に商売する許可^[117]
14. エステルの断食[ ^118]
15. 背教者は離婚証書を作成することができる^[119]
16. サマリア人がユダヤ人女性と婚約した場合、他の誰かが彼女と結婚する前に離婚証書を取得する必要があります^[120]
17. 出エジプト記32:11–14は断食日に読まなければならない^[121]
18. 祈願による阿弥陀仏の最初と最後の三つの祝福の中断^[122]
19. シナゴーグでの朝の祝福の朗唱^[123]
20. 朝に祝福のアハヴァ・ラバを唱え、夕方にアハヴァト・オラムを唱える^[124]
21. マーリブでのバルーク・アドナイ・ロラムのアミダ前での朗読^[125]
22. 朝の祈りに歴代誌上29章10～13節を挿入^[126]
23. ケドゥシャの祈りにおける「シェマ」の朗唱^[127]
24. ムサフの『ケドゥーシャ』のכתר יתנו לךで始まる祈りと、安息日のシャチャリットの『ケドゥーシャ』のאז בקול רעשとממקומך מלכנוで始まる祈りの紹介^[128]
25. モーセの死を記念して安息日にミンハの祈りで詩篇119章142節を朗読すること^[129]
26. 新婚初夜の祝福^[130]
27. 「パラシャット・ハ・ムサフィム」^[131]

保守派運動は今日でも指導者がタッカノットを発令することを認めている。現代において保守派運動が発令したタッカノットの例としては、女性がミニャンで数えることやベス・ディンの証人となることを認めること、コーヘンの結婚に関する制限を撤廃することなどがある。^[要出典]イスラエルの首席ラビもまた、性格的にはより穏健ではあるが、結婚や離婚に関する様々な法令など、そのような法令を数多く採択した。^[132]

モロッコのラビたちは1940年代にいくつかの会議を開催し、様々な事柄に関する法令を制定した。^[133]

• 613の戒律
• 保守派ハラハー
• ミツワー#ラビのミツワー
• ラビ文学
• レスポンサ
• シュルカン・アルク
• トーラー

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Wilhelm Bacherおよび Schulim Ochser (1901–1906)。「Takkanah」。Singer , Isidore他 (編)。The Jewish Encyclopedia。ニューヨーク: Funk & Wagnalls。参考文献:

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