デビッド・アブダラム

デイヴィッド・アブダルハム（1340年頃活躍）（ヘブライ語：ר׳ דָּוִד אַבּוּדַרְהָם ）は、アブ・ダルハム^[1]、アブドラハム、あるいはアヴドラハム^{[2] [3]}とも呼ばれ、14世紀にセビリアに住んでいたリションであり、シッドゥールの注釈で知られていました。

彼はヤコブ・ベン・アシェル（アシェル・ベン・イェヒエルの息子）の弟子だったと言われています。この見解は、ハイム・ヨセフ・ダヴィッド・アズライの『シェム・ゲドリム』に由来しています。アブダルハムはヤコブ・ベン・アシェルに至るまでの権威ある文献を全面的に引用しています。また、彼はアシェル・ベン・イェヒエルの家に住んでいて、ヤコブ・ベン・アシェルの「友人」であったとも述べています。

彼はジブラルタルの首席ラビ、ソロモン・アブダルハム（1804年没）の祖先であると信じられている。 ^[4]

アブダルハムは、衰退期に、ラビ文学のさまざまな資料に蓄積された知識を一般向けの形で広める必要性を感じた作家の部類に属していました。彼の著書は一般に『セフェル・アブダルハム』として知られており、 חיבור פירוש הברכות והתפילות Ḥibbur Perush haBerakhot vehaTefillot (祝福と祈りの解説)という名前以外には具体的な題名がありません。これはおそらく、典礼の解説書として意図されていたためでしょう。序文で彼は、知識が不足している人々に典礼を賢明に用いる手段を提供したいと望み、この目的のためにバビロニアとエルサレムのタルムード、ゲオニーム、そして彼の時代までのすべての注釈者から、祈祷書の各部分の説明のための資料を集めたと述べています。一年を通して神への崇拝に関連する各行事の意味と起源を明らかにするために、彼は儀式に関する入手可能なすべての著作を利用しましたが、その中には非常に珍しいものもありました。さらに、彼はヘブライ暦の体系的な解説を与えましたが、同時に独創性は一切主張していません。彼は確かに、彼以前の誰も成し遂げなかったように、ユダヤ教の儀式の研究者にとって不可欠ではないにしても、非常に価値のある注釈を書くことに成功しました。

彼は（同時代の人々の多くと同様に）言葉や数字の神秘的な意味を信じていたが、かなりの文法知識、優れた常識、そして包括的なラビの学識を兼ね備えていた。そのため、彼は多くの先人たちよりも、祈祷書のほぼすべてのフレーズについて満足のいく説明を与えるのに適任だった。この作業はローテンブルクのラシとメイアによって開始され、14世紀に特にフランス、スペイン、ドイツで続けられ、 ^[5]アブダルハムの深い精神性と賢明な判断力にふさわしい結論と完成を見出した。

彼の著作には、ユダ・ベン・ヤカールによる祈りに関する初期の著作が頻繁に引用されている。^[6]

解説の前には、シェマ、シャハリット、そして様々な祝福の朗読に関する3つの導入章があり、解説はマーリヴで始まり、主にセファルディム派の ミナグの祈祷書の順序に最初から最後まで従っています。最初は毎日の朝、昼、夕方の祈り、次に安息日、ロシュ・ホデシュ、そして過ぎ越しの祈り（ハガダーを含む）です。エルサレムを記念する国家的な断食日の祈りのほか、タアニートの祈り全般にかなりのスペースが割かれており、その後にロシュ・ハシャナ、ヨム・キプール、そしてスッコットの祈りが続きます。このセクションの後にはハフタロットに関する章が続き、その後に暦に関する章とテクフォートとそれに関する迷信的な信仰 に関する特別な講話が続きます。

最後のセクションは、9 章で、食前食後に唱える祝福など、さまざまな祝福について取り上げています。最後の段落には、爪切りに関する規則が特徴的に含まれており、「この本は、世界創造後 5100 年 [西暦 1339 年] にセビリアでアブダルハムによって完成されました」と述べて終わります。折衷主義者らしく、彼は 1 つの事実に対して多くの説明を頻繁に述べたり示唆したりしますが、ある種の宗教的感情の温かさが本全体に浸透し、調和のとれたまとまりを作り出し、単に法律的な性格ではなく啓発的な性格を与えています。

この作品が広く感じられた必要性を満たしたことは、9版が出ていることからもわかる。第1版は1489年にリスボンで出版され（モロッコでアフリカ初となる印刷本として再版された^[7]）、第2版は1513年にコンスタンティノープルで、第3版と第4版はそれぞれ1546年と1566年にヴェネツィアで、第5版は1726年にアムステルダムで出版され（このとき暦の一部が省略されている）、第6版と第7版はそれぞれ1784年と1817年にプラハで、第8版は1857年にリヴィウで、第9版は1877年にワルシャワで出版された。写本はサンクトペテルブルクのフリートレンダー図書館に現存している。

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Kaufmann Kohler (1901–1906)。「ABUDARHAM, DAVID BEN JOSEPH BEN DAVID (or ABUDRAHIM)」。Singer, Isidore他 (編) 『The Jewish Encyclopedia』 。ニューヨーク: Funk & Wagnalls。参考文献:

• ハイマン・ジョゼフ・マイケル、またはハ・ハアイム、No. 729;
• Moritz Steinschneider、Cat. Bodl. col. 855;
• S. Wiener, Cat. Bibliotheca Friedlandiana、p. 1;
• De Rossi, Annales Heb. Typographici in saeculo xv. p. 67。また、Brüll's Jahrb. ii. 165も参照。ここでは、Shabbethai Donnolo著『Commentary on the Sefer Yetzirah』(プラハ版)、p. 11bから文字通り引用された、人体の器官の目的論に関する一節に注意が喚起されている。

• アブダルハムの本 - 1878 年版、1926 年版。