テカム・シャバット

ユダヤ教の ハラハー では、テクム・シャバット（ヘブライ語：תחום שבת、「安息日の境界」）、または単にテクムは、ユダヤ人が安息日とユダヤ教の祝日に徒歩で歩くことが許される限られた物理的な領域です。一般的に、この領域は、安息日が始まったときに人がいた場所（または集落）からすべての方向に2000キュビト（約1キロメートル）を測定することによって計算されます。

エルヴ・テクミンと呼ばれる手順を使用すれば、この制限を一方向にさらに 2000 キュビト拡張することができます。

この禁止令の根拠は、出エジプト記の一節であり、モーセがイスラエル人に安息日にマナを集めるために宿営地を離れないように命じている。

「見よ、主はあなたたちに安息日を与えた。それゆえ、主は六日目に二日分のパンをあなたたちに与える。各人はそこに留まり、七日目にはその場所を離れてはならない」（出エジプト記 16:29）。

バビロニア・タルムードによれば、現在の禁止事項はラビの起源であり、この節は聖書の法律の源ではなく、ラビの法律へのアスマクタ（ヒント）にすぎない。しかし、エルサレム・タルムードでは、2000キュビト（1ミル）以上遠出を禁止するのはラビの規定だが、12ミルを超える距離を遠出することは聖書で禁じられているとされている。マイモニデスはエルサレム・タルムードに従って裁定しているが^[1]、他の人はバビロニア・タルムードに従って裁定している。^[2]

イスラエルの荒野での野営を原型として、一部のラビは、人の「場所」は当初、聖書で言う半径12マイル以内にあるとみなしており、これはイスラエル人がベト・イェシモトからアベル・シッテムまでテントを張ったときの野営地に対応している。^[3]イスラエルの野営中、安息日には野営地の全長と全幅を歩くことが許されていた。その後、賢人たちは、「場所」（出エジプト記 21:12）、「境界」（民数記 35:26）、「二千キュビト」（民数記 35:5）という言葉が使われている複数の聖書の節を融合して、安息日に町の人々の行動を 2,000 キュビトに制限する根拠を見つけました。^{[4] [5]}この境界は、町の周辺に建てられた最後の家から測られ、四方位のいずれにも広がります。^[6]古代では、町から続く道は、旅行者が道を通行できるように、安息日の境界に石のケルンでマークされるのが普通でした。^[7]

タルグム偽ヨナタンの出エジプト記16章29節（「…人は皆、自分の場所に留まり、第七日目には誰も自分の場所から出てはならない」）は、この節を次のように解釈している。「…人は自分の場所に留まり、いかなる物も四キュビトを超えて一つの領域から他の領域へ運んではならない。また、安息日には、人は自分の場所から出て二千キュビトを超えて出かけてはならない。」^[8]

人間の居住地外の空き地にいる人は、その周囲の「4キュビト」の外側2000キュビトを測り、これを個人空間とみなす。^[9]人が大きな居住地の一部ではない孤立した家にいる場合、そのテカムはその人の家の中庭の外側から測られる。人が居住地内にいる場合、その居住地の全域がその人個人空間とみなされる。^{[10] [11]}

この通常のテカムが有効になるためには、特別なことを言ったり意図したりする必要はありません。 ^[12]しかし、彼は自分の「住居」が安息日の入り口にいる場所とは別の場所にあると宣言することができます（彼が物理的にいる場所が、彼が宣言した場所のテカムの範囲内にあることが条件です）。たとえば、ある人が都市のすぐ外側にいる場合、彼は自分の住居が都市内にあると宣言することができます。

この宣言が誤ってなされた場合、それは無効です。^[13]したがって、安息日の前に自分が都市に隣接していることに気付かず、安息日中にこの事実を発見した人は、その都市に入り、その都市のテクムに従って自分のテクムを計算することができます。しかし、安息日の前にその都市に気付いていて、自分の「居住地」を都市外の位置に基づいて故意に選択した場合、彼のテクムは意図したとおりに残り、都市の一部が彼の2000キュビトゾーン外にある場合、彼はその部分に入ることはできません。^[14]

都市のテヒムを計算するには、まず 2000 キュビトを計測する都市の境界を決定する必要があります。都市はどのような形でもかまいませんが、この目的で使用される境界は常に長方形です。つまり、都市全体を収容できる最小の長方形です。都市が長方形または長方形に近い形状の場合、計測に使用される長方形は都市の端に沿います。都市が不規則な形状の場合、長方形は方位に従います。 [ ^15] ) 都市のテヒムの 2000 キュビトの計測は、この長方形の端から始まります。ただし、都市が凹型で、凹型の窪みの「端」が 4000 キュビト以上離れている場合、都市から 2000 キュビト以上離れた窪みの部分は、テヒムの長方形に含まれません。^[16]

都市から 70 キュビト (約 35 メートル) 以内にある家は、都市の一部とみなされます。2 番目の家が最初の家から 70 キュビト未満にある場合、それも都市の一部とみなされます。この原則により、「都市」は建物が互いにかなり離れていても、広い範囲に広がることができます。ただし、建物が住居として使用され、保管やその他の目的には使用されないことが条件です。^[17]もちろん、都市を囲む長方形には、さらに広いスペースが含まれます。

2 つの都市間の空き地の広さが 141 キュビト未満の場合、その 2 つの都市は、テコムの計算上 1 つの都市とみなされます。

遊牧民の集団がテントなどの仮設の建物に住んでいる場合、その野営地は一つの集落とはみなされず、各個人は自分の住居から2000キュビトの距離を測ります。しかし、柵などの固定された共通の構造物を建てた場合は、一つの集落として数えられます。^[18]

移動限界は長方形なので、長方形の辺に平行に2,000キュビト、斜めに約2,800キュビト移動することができます。^[19]

この法律の概要は簡略化されており不完全であり、実際にはより詳細な内容が適用されます。^[20]

ラビ・イェフダイ・ガオンとラビ・アチャイ・ガオンは、この聖句（同書）「各人は自分の場所に留まりなさい」の意味を、もし異邦人か悪霊によって2,000キュビトの安息日制限を超えて自分の場所から引き抜かれた場合、安息日が過ぎるまでその場所から4キュビトを超えて移動することは許されないと説明しています。^[21]この4キュビトのうち、ラビ・メイアは3キュビトは身体用で、もう1キュビトは腕と足を伸ばすためのものだと言い、ラビ・イェフダは3キュビトは身体用で、もう1キュビトは頭の下から物を取り出して足の下に置くため、またはその逆のためだと言います。

安息日の直後に労働をするために「安息日の境界」まで出かけて、夜になるまで（安息日が終わるまで）そこで待つことは禁じられている。なぜなら、この準備は、安息日に商売をするという別の禁止事項に違反するからである（イザヤ書 58:13）。しかし、もし自分の動物が境界を越えて迷い出てしまった場合は、「安息日の境界」に立って動物に呼びかけ、動物が自力で戻ってくるようにすることはできる。^[22]

• エラブ・テチュミン
• 聖書のマイル

• ラビ・エリゼル・メラメッド、ペニネイ・ハラハーの著書におけるテウム・シャバットの一般原則